近代機(jī)械論自然觀

近代機(jī)械論自然觀第1頁(yè)，共44頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)49分，星期三近代機(jī)械唯物主義自然觀文藝復(fù)興文藝復(fù)興是14世紀(jì)至16世紀(jì)在歐洲興起的一個(gè)思想文化運(yùn)動(dòng)，帶來(lái)近代科學(xué)與藝術(shù)革命，揭開(kāi)了現(xiàn)代歐洲歷史的序幕。14世紀(jì)，隨著工場(chǎng)手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系已在歐洲封建制度內(nèi)部逐漸形成，新興資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為中世紀(jì)文化是一種倒退，而希臘、羅馬古典文化則是光明發(fā)達(dá)的典范，他們力圖復(fù)興古典文化，而所謂的“復(fù)興”其實(shí)是一次對(duì)知識(shí)和精神的空前解放與創(chuàng)造。第2頁(yè)，共44頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)49分，星期三近代機(jī)械唯物主義自然觀文藝復(fù)興的總特征以復(fù)興古典文化為手段歌頌人性，反對(duì)神性；提倡人權(quán)，反對(duì)神權(quán)；提倡個(gè)性自由，反對(duì)宗教禁錮；贊頌世俗生活，反對(duì)來(lái)世觀念和禁欲主義。

充滿人性的《神曲》

對(duì)教士虛偽的揭露和對(duì)自由情愛(ài)謳歌的《十日談》第3頁(yè)，共44頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)49分，星期三近代機(jī)械唯物主義自然觀文藝復(fù)興精神的代表萊昂納多·達(dá)·芬奇萊昂納多·達(dá)·芬奇（1452—1519）意大利文藝復(fù)興時(shí)期杰出的畫(huà)家，藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠、文藝?yán)碚摷?、大哲學(xué)家、詩(shī)人、音樂(lè)家、工程師和發(fā)明家。整個(gè)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的代表人物之一。他在幾乎每個(gè)領(lǐng)域都做出了巨大的貢獻(xiàn)。后人譽(yù)為“文藝復(fù)興時(shí)代最完美的代表”，“第一流的學(xué)者”，“曠世奇才”。第4頁(yè)，共44頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)49分，星期三近代機(jī)械唯物主義自然觀達(dá)·芬奇反對(duì)經(jīng)院哲學(xué)家們把過(guò)去的教義和言論作為知識(shí)基礎(chǔ)，他鼓勵(lì)人們向大自然學(xué)習(xí)，到自然界中尋求知識(shí)和真理。他認(rèn)為知識(shí)源于實(shí)踐，認(rèn)為“理論脫離實(shí)踐是最大的不幸”

達(dá)·芬奇堅(jiān)信科學(xué)，他對(duì)宗教感到厭惡，抨擊天主教為“一個(gè)販賣(mài)欺騙的店鋪”。他說(shuō)：“真理只有一個(gè)，他不是在宗教之中，而是在科學(xué)之中。”達(dá)·芬奇的實(shí)驗(yàn)工作方法為后來(lái)哥白尼、伽利略、開(kāi)普勒、牛頓等人的發(fā)明創(chuàng)造開(kāi)辟了道路。第5頁(yè)，共44頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)49分，星期三近代機(jī)械唯物主義自然觀近代自然科學(xué)的產(chǎn)生近代自然科學(xué)，又叫實(shí)驗(yàn)科學(xué)，是文藝復(fù)興時(shí)期的一項(xiàng)重要成果，是人類(lèi)科學(xué)史上的一次革命。中世紀(jì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展為近代科學(xué)提供了物質(zhì)條件。

“在中世紀(jì)的黑夜之后，科學(xué)以意想不到的力量一下子重新興起，并且以神奇的速度發(fā)展起來(lái)，那么，我們?cè)俅伟堰@個(gè)奇跡歸功于生產(chǎn)?！薄鞲袼沟?頁(yè)，共44頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)49分，星期三近代機(jī)械唯物主義自然觀近代科學(xué)的誕生往往以哥白尼的《天體運(yùn)行論》、維薩留斯的《人體的構(gòu)造》、哈維的《心血運(yùn)動(dòng)論》以及伽利略新物理學(xué)的問(wèn)世為開(kāi)端;

以牛頓力學(xué)的建立，以及機(jī)械自然觀和實(shí)驗(yàn)數(shù)學(xué)方法論的形成為其標(biāo)志。第7頁(yè)，共44頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)49分，星期三天文學(xué)革命尼古拉·哥白尼

(Nicolaus，Copernicus,）（1473-1543)是波蘭偉大的天文學(xué)家、太陽(yáng)中心說(shuō)的創(chuàng)始人、近代天文學(xué)的奠基人。他也是一位多才多藝、學(xué)識(shí)淵博的巨人是一位杰出的醫(yī)生、社會(huì)活動(dòng)家、數(shù)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和畫(huà)家。第8頁(yè)，共44頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)49分，星期三天文學(xué)革命天文學(xué)的革命是近代自然科學(xué)的開(kāi)端哥白尼首先向教會(huì)權(quán)威和神學(xué)世界觀挑戰(zhàn)。哥白尼經(jīng)過(guò)三十多年對(duì)日、月、星辰運(yùn)動(dòng)的觀察與計(jì)算，提出“太陽(yáng)中心說(shuō)”，并寫(xiě)成《天體運(yùn)行論》一書(shū)。他指出太陽(yáng)是宇宙的中心，地球不過(guò)是圍繞太陽(yáng)運(yùn)行并能自轉(zhuǎn)的一顆普通行星而已。推翻了中世紀(jì)流行的托勒密的“地球中心說(shuō)”，揭穿了所謂“上帝賦予地球特殊地位”的說(shuō)法，摧毀了上帝創(chuàng)造世界的謬論，也是自然科學(xué)開(kāi)始從神學(xué)中解放出來(lái)的標(biāo)志。因此，發(fā)表《天體運(yùn)行論》的1543年被當(dāng)作近代科學(xué)的開(kāi)端。它認(rèn)為地球是宇宙的中央，日月星辰都圍繞地球運(yùn)行。第9頁(yè)，共44頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)49分，星期三天文學(xué)革命的意義“日心說(shuō)”沉重地打擊了教會(huì)的宇宙觀，這是唯物主義和唯心主義斗爭(zhēng)的偉大勝利。天文學(xué)從宗教神學(xué)的束縛下解放出來(lái)，自然科學(xué)從此獲得新生，這在近代科學(xué)的發(fā)展上具有劃時(shí)代的意義。哥白尼革命直接導(dǎo)致對(duì)新物理學(xué)的尋求，正是在將天空動(dòng)力學(xué)與地上物理學(xué)相結(jié)合之后，有別于亞里士多德物理學(xué)的新物理學(xué)才得以誕生。新物理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)人物是伽利略。其在力學(xué)上的一系列開(kāi)創(chuàng)性的工作，捍衛(wèi)了哥白尼學(xué)說(shuō)。牛頓在巨人的肩膀上建立起經(jīng)典物理學(xué)體系。第10頁(yè)，共44頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)49分，星期三布魯諾布魯諾（1548-1600）意大利哲學(xué)家和思想家批。判經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)，反對(duì)亞里士多德——托勒密的地心說(shuō)，宣傳哥白尼的日心說(shuō)。反對(duì)宗教哲學(xué)，1592年，布魯諾在威尼斯被捕入獄，在被囚禁的八年中，布魯諾始終堅(jiān)持自己的學(xué)說(shuō)，最后被宗教裁判所判為“異端”燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)。第11頁(yè)，共44頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)49分，星期三布魯諾科學(xué)思想：

布魯諾的科學(xué)思想體現(xiàn)于其《論無(wú)限宇宙和世界》一書(shū)之中。地球不是宇宙的中心，太陽(yáng)也不是宇宙的中心宇宙是無(wú)限的，根本沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)的中心。自然萬(wàn)物都統(tǒng)一于物質(zhì)。布魯諾的哲學(xué)思想，不僅批判了基督教宣揚(yáng)的地心說(shuō)，而且發(fā)展了哥白尼的日心說(shuō)，是文藝復(fù)興時(shí)期新哲學(xué)思潮發(fā)展的最高成就。第12頁(yè)，共44頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)49分，星期三天文學(xué)上的雙星第谷和開(kāi)普勒第谷（1546一1601年)丹麥天文學(xué)家對(duì)行星繞日運(yùn)行作了長(zhǎng)年累月的觀測(cè)。積累了豐富的資料，全部贈(zèng)予助手開(kāi)普勒。開(kāi)普勒(1517一1630年)德國(guó)天文學(xué)家，整理并分析了第谷的20年的觀測(cè)記錄，總結(jié)出行星運(yùn)動(dòng)的著名開(kāi)普勒三定律。于16l9年出版在《宇宙諧和論》中。重大意義：為經(jīng)典天文學(xué)奠定了基礎(chǔ)，更重要的是導(dǎo)致了萬(wàn)有引力定律的發(fā)現(xiàn)。第13頁(yè)，共44頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)49分，星期三伽利略伽利略（GalileiGalileo）（1564-1642)意大利著名數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家，是首先在科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上融合貫通了數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)三門(mén)科學(xué)的科學(xué)巨人。加利略是科學(xué)革命的先驅(qū)，畢生把哥白尼、開(kāi)普勒開(kāi)創(chuàng)的新世界觀加以證明和廣泛宣傳，并以自己在教會(huì)迫害下的犧牲喚起人們對(duì)日心說(shuō)的公認(rèn)在人類(lèi)思想解放和文明發(fā)展的過(guò)程中作出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。第14頁(yè)，共44頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)49分，星期三伽利略伽利略的科學(xué)方法

以系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)和觀察推翻了以亞里士多德為代表的、純屬思辨的傳統(tǒng)的自然觀，開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)。因此，他被稱為“近代科學(xué)之父”。他的工作，為牛頓的理論體系的建立奠定了基礎(chǔ)。伽利略的數(shù)學(xué)與實(shí)驗(yàn)相結(jié)合的研究方法，一般來(lái)說(shuō)，分三個(gè)步驟：①先提取出從現(xiàn)象中獲得的直觀認(rèn)識(shí)的主要部分，用最簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)形式表示出來(lái)，以建立量的概念；②再由此式用數(shù)學(xué)方法導(dǎo)出另一易于實(shí)驗(yàn)證實(shí)的數(shù)量關(guān)系；③然后通過(guò)實(shí)驗(yàn)證實(shí)這種數(shù)量關(guān)系。他對(duì)落體勻加速運(yùn)動(dòng)規(guī)律的研究便是最好的說(shuō)明。第15頁(yè)，共44頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)49分，星期三伽利略實(shí)驗(yàn)方法的創(chuàng)始人—伽利略

被譽(yù)為實(shí)驗(yàn)自然科學(xué)的創(chuàng)始人，他主張研究自然界必須進(jìn)行觀察和實(shí)驗(yàn)。擺的等時(shí)性的發(fā)現(xiàn)望遠(yuǎn)鏡的發(fā)明及“新天空”的發(fā)現(xiàn)關(guān)于落體運(yùn)動(dòng)的思考和實(shí)驗(yàn)斜面實(shí)驗(yàn)與慣性定律關(guān)于拋體運(yùn)動(dòng)的研究第16頁(yè)，共44頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)49分，星期三伽利略為科學(xué)獻(xiàn)身伽利略著《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話》（1632），大力宣傳哥白尼學(xué)說(shuō)，觸犯了《圣經(jīng)》和教皇，被判處終身監(jiān)禁（1633），被迫在悔過(guò)書(shū)上簽字。300多年后的1979年11月10日，羅馬教皇才公開(kāi)承認(rèn)對(duì)加利略審判的不公正，1980年十月，世界主教會(huì)再一次聲明，為科學(xué)巨人加利略沉冤昭雪。第17頁(yè)，共44頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)49分，星期三艾薩克·牛頓艾薩克·牛頓

IsaacNewton（1643-1727）生于英格蘭林肯郡的小鎮(zhèn)烏爾斯普。偉大的物理學(xué)家、天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家，經(jīng)典力學(xué)體系的建立者，實(shí)現(xiàn)近代科學(xué)的第一次大綜合。被譽(yù)為人類(lèi)歷史上最偉大的科學(xué)家之一。第18頁(yè)，共44頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)49分，星期三艾薩克·牛頓科學(xué)成就古希臘哲學(xué)家的和諧思想不能在天與地之間連貫。亞里士多德認(rèn)為天上的日、月、星辰的運(yùn)行軌道是圓形，因?yàn)橹挥袌A運(yùn)動(dòng)才是完美的、和諧的，而地上的運(yùn)動(dòng)，例如重物直線下落是凡俗的。牛頓引力理論和運(yùn)動(dòng)三定律把天上行星運(yùn)動(dòng)規(guī)律同地上重力下墜的現(xiàn)象統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了天上人間的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了自然科學(xué)的第一次大綜合。這是牛頓的偉大貢獻(xiàn)。第19頁(yè)，共44頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)49分，星期三艾薩克·牛頓

科學(xué)成就

牛頓于1687年7月5日發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》提出萬(wàn)有引力定律以及他的牛頓運(yùn)動(dòng)定律，成為經(jīng)典力學(xué)的基石。主要成就體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：天文學(xué)：創(chuàng)立萬(wàn)有引力定律；在力學(xué)方面，創(chuàng)立力學(xué)三定律；在數(shù)學(xué)方面，發(fā)明微積分；在光學(xué)方面，建立了光的色散理論，發(fā)明了反射式望遠(yuǎn)鏡。第20頁(yè)，共44頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)49分，星期三艾薩克·牛頓

哲學(xué)思想

牛頓的哲學(xué)觀點(diǎn)與他在力學(xué)上的奠基性成就是分不開(kāi)的，一切自然現(xiàn)象他都力圖力學(xué)觀點(diǎn)加以解釋，這就形成了牛頓哲學(xué)上的自發(fā)的唯物主義，同時(shí)也導(dǎo)致了機(jī)械論的盛行。事實(shí)上，牛頓把一切化學(xué)、熱、電等現(xiàn)象都看作“與吸引或排斥力有關(guān)的事物”。這種機(jī)械觀，即把一切的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式都?xì)w為機(jī)械運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)，把解釋機(jī)械運(yùn)動(dòng)問(wèn)題所必需的絕對(duì)時(shí)空觀、原子論、由初始條件可以決定以后任何時(shí)刻運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的機(jī)械決定論、事物發(fā)展的因果律等等，作為整個(gè)物理學(xué)的通用思考模式。可以認(rèn)為，牛頓是開(kāi)始比較完整地建立物理因果關(guān)系體系的第一人，而因果關(guān)系正是經(jīng)典物理學(xué)的基石。第21頁(yè)，共44頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)49分，星期三艾薩克·牛頓思想的歷史局限性機(jī)械決定論：把一切的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式都?xì)w為機(jī)械運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)。絕對(duì)時(shí)空觀：絕對(duì)時(shí)間：絕對(duì)的、真正的和數(shù)學(xué)的時(shí)間自身在流逝著，而且由于其本性而均勻地、與任何其他外界事物無(wú)關(guān)地流逝著；絕對(duì)空間：就其本性而言，是與外界任何事物無(wú)關(guān)而永遠(yuǎn)是相同的和不動(dòng)的。第一推動(dòng)：用上帝提供了第一推動(dòng)力來(lái)解釋宇宙中的物體最初為什么會(huì)運(yùn)動(dòng)起來(lái)的問(wèn)題。第22頁(yè)，共44頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)49分，星期三艾薩克·牛頓我是在海濱上玩耍的孩子，時(shí)而拾到幾塊晶瑩的石子，時(shí)而拾到幾片美麗的貝殼并為之歡欣，那浩瀚的真理的海洋仍展現(xiàn)在面前。

——牛頓他是像一位深受自己臣民愛(ài)戴的國(guó)王一樣被安葬的。在他之前，是沒(méi)有哪一位科學(xué)家享受如此殊榮的。在他之后，受到如此厚葬的也將屈指可數(shù)。

——伏爾泰第23頁(yè)，共44頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)49分，星期三近代機(jī)械唯物主義自然觀機(jī)械唯物主義自然觀，是一種單純用古典力學(xué)解釋一切自然現(xiàn)象的觀點(diǎn)。它認(rèn)為自然界中的一切事物都完全服從機(jī)械因果律。笛卡爾——?jiǎng)游锸菣C(jī)器霍布斯——世界是一部巨大的機(jī)器，人體是一部精巧的小機(jī)器。拉美特利——人是由血液的力量開(kāi)動(dòng)的“鐘表或自動(dòng)機(jī)器”拉普拉斯——拉普拉斯妖

第24頁(yè)，共44頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)49分，星期三近代機(jī)械唯物主義自然觀近代機(jī)械唯物主義自然觀的特點(diǎn)恢復(fù)和堅(jiān)持了唯物主義自然觀，堅(jiān)持按照客觀事物的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)自然事物，承認(rèn)自然界及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律是客觀的，不是上帝干預(yù)的，“天上”“地下”有著統(tǒng)一的客觀運(yùn)動(dòng)規(guī)律。具有機(jī)械性的缺陷，用力學(xué)的知識(shí)和規(guī)律去解釋，說(shuō)明其他一切自然現(xiàn)象，甚至認(rèn)為“運(yùn)動(dòng)是機(jī)器”，“人是機(jī)器”。具有形而上學(xué)的缺陷，認(rèn)為各種自然現(xiàn)象是彼此孤立的，沒(méi)有聯(lián)系的，而且是“靜止不動(dòng)，絕對(duì)不變”的，即使有動(dòng)，也是外力的推動(dòng)。自然界的變化只是數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，而變化的原因不在事物的內(nèi)部，而是外力所致。第25頁(yè)，共44頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)49分，星期三弗蘭西斯·培根弗蘭西斯·培根FrancisBacon(1561-1626)——“知識(shí)就是力量”。英國(guó)著名的唯物主義哲學(xué)家和科學(xué)家。他在文藝復(fù)興時(shí)期的巨人中被尊稱為哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物。馬克思稱他是“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖。”第26頁(yè)，共44頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)49分，星期三弗蘭西斯·培根培根的哲學(xué)思想唯物主義自然觀繼承和發(fā)展了古代關(guān)于物質(zhì)是萬(wàn)物本源的思想，認(rèn)為世界是由物質(zhì)構(gòu)成，反對(duì)把物質(zhì)世界看作抽象的東西；他強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)自身所固有的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的；強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是無(wú)限和永恒的存在，物質(zhì)不是由什么東西所產(chǎn)生，沒(méi)有什么東西在它之前，沒(méi)有什么東西比它更原始，物質(zhì)就是原因的原因。第27頁(yè)，共44頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)49分，星期三弗蘭西斯·培根培根的科學(xué)思想培根充分肯定科學(xué)的重要性

科學(xué)的真正合法的目標(biāo)，就只是給人類(lèi)生活提供新的發(fā)現(xiàn)和力量，科學(xué)的任務(wù)在于認(rèn)識(shí)自然界及其規(guī)律。提出“知識(shí)就是力量”。培根很重視實(shí)驗(yàn)（實(shí)驗(yàn)的歷史脈絡(luò)）他認(rèn)為人類(lèi)要支配、控制、改變自然，要達(dá)到這個(gè)目的，只是對(duì)自然進(jìn)行描寫(xiě)和分類(lèi)是不夠的，還必須描寫(xiě)人類(lèi)干涉、影響自然界的結(jié)果。第28頁(yè)，共44頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)49分，星期三弗蘭西斯·培根培根的科學(xué)方法論近代歸納邏輯的主要?jiǎng)?chuàng)立者

他認(rèn)為一切知識(shí)來(lái)源于感覺(jué)，科學(xué)在整理感性材料時(shí)，必須用歸納、分析、比較、觀察和實(shí)驗(yàn)的理性方法，被認(rèn)為是經(jīng)驗(yàn)歸納法的倡導(dǎo)者?！缎鹿ぞ哒摗芬粫?shū)中新邏輯也就是他所說(shuō)的真正的歸納法。培根十分強(qiáng)調(diào)觀察和實(shí)驗(yàn)，反對(duì)那種從經(jīng)驗(yàn)材料一下子飛到最普遍公理的認(rèn)識(shí)方法，他認(rèn)為歸納的一個(gè)基本原則就是不能跳躍地而是逐步地從感性上升到理性。第29頁(yè)，共44頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)49分，星期三弗蘭西斯·培根培根認(rèn)為：經(jīng)院哲學(xué)家或理性主義者像蜘蛛一樣，只用自己的物質(zhì)（抽象）來(lái)織網(wǎng)（排斥感性物質(zhì)材料）；煉金術(shù)士和經(jīng)驗(yàn)主義者，則像螞蟻一樣只知道不加選擇地搜集材料，儲(chǔ)存起來(lái)而不做絲毫加工；而真正的科學(xué)家的工作則像蜜蜂，從自然界采集原料，然后將其變成新產(chǎn)品。第30頁(yè)，共44頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)49分，星期三弗蘭西斯·培根的認(rèn)識(shí)論培根認(rèn)為：從事科學(xué)研究必須同時(shí)具備兩種能力：經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰硇阅芰Σ⑶抑灰呀?jīng)驗(yàn)?zāi)芰屠硇阅芰Ω芮泻透兇獾亟Y(jié)合起來(lái)，在二者之間永遠(yuǎn)建立一個(gè)真正合法的婚姻，科學(xué)家就完全可以希望得到很多知識(shí)。他認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)這種結(jié)合的具體辦法就是“實(shí)驗(yàn)”。第31頁(yè)，共44頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)49分，星期三弗蘭西斯·培根的方法論培根的歸納法具備和熟練運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰涂梢赃M(jìn)行材料的搜集，而要想引出科學(xué)的結(jié)論，就必須在“真正的歸納法”的指導(dǎo)下，運(yùn)用理性能力對(duì)實(shí)驗(yàn)得來(lái)的材料進(jìn)行分析、整理和加工。這對(duì)于近代歐洲以實(shí)驗(yàn)為手段的自然科學(xué)發(fā)展具有巨大推動(dòng)作用。因而，其被馬克思譽(yù)為“整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。為了表明與阻礙科學(xué)發(fā)展的舊的(Aristotle)認(rèn)識(shí)方法之間的截然不同，他特意將這一由個(gè)別上升到一般、用來(lái)闡明歸納法的著作稱為《新工具》，以區(qū)別于Aristotle的《工具篇》。其歸納步驟如下：第32頁(yè)，共44頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)49分，星期三弗蘭西斯·培根的方法論以“三表法”搜集材料通過(guò)實(shí)驗(yàn)和觀察獲得科學(xué)事實(shí)，即搜集材料。具有表，肯定階段。用以羅列具有被研究性質(zhì)的實(shí)例。如要研究熱，科學(xué)家就必須研究“熱”物體的一切已知實(shí)體：太陽(yáng)、火焰、熱血等；缺乏表，否定階段。用以羅列不出現(xiàn)被研究性質(zhì)的實(shí)例；即要研究所有否定例證，如月光、死人的血等不產(chǎn)生熱；比較表，比較階段。用以羅列被研究性質(zhì)出現(xiàn)變化的實(shí)例。由此他得出了“熱是微粒迅速擴(kuò)張而方向向上的運(yùn)動(dòng)”。第33頁(yè)，共44頁(yè)，2022年，5月20日，18點(diǎn)49分，星期三弗蘭西斯·培根的方法論排除法對(duì)材料進(jìn)行“適當(dāng)?shù)木芙^和排斥”

如果在一些實(shí)例中發(fā)現(xiàn)屬性A與B有一定的相互關(guān)系，可是在某個(gè)實(shí)例中屬性A存在時(shí)屬性B不存在，或?qū)傩訟的量增加時(shí)屬性B的量反而減少，那么A和B的相互關(guān)系就是偶然的，應(yīng)予以排除。將此排除掉以后，留下的便是必然的本質(zhì)的相互關(guān)系，就可以成為進(jìn)一