論法律的局限性

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專(zhuān)心---專(zhuān)注---專(zhuān)業(yè)專(zhuān)心---專(zhuān)注---專(zhuān)業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專(zhuān)心---專(zhuān)注---專(zhuān)業(yè)法律的局限性法律是統(tǒng)一的，但具體案件千差萬(wàn)別現(xiàn)代社會(huì)中的法律很注重平等性和統(tǒng)一性，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：其一，一視同仁，古語(yǔ)道：“天子犯法，與庶民同罪”，也就是要求法律面前人人平等，不管法律處置的對(duì)象的身份地位、種族性別、財(cái)產(chǎn)多寡；其二，類(lèi)似情況類(lèi)似處理，也就是說(shuō)當(dāng)一個(gè)案件法定情節(jié)相同或者是相似，就應(yīng)該給出大致相同的判決[2]。但是，當(dāng)我們?cè)谧非蠓缮系钠降群徒y(tǒng)一時(shí)，往往會(huì)忽略掉一個(gè)問(wèn)題，那就是世界上不可能存在完全相同的兩件案例，當(dāng)然也不會(huì)遇到相同遭遇的兩個(gè)當(dāng)事人。所以，當(dāng)我們過(guò)分追求法律上的平等與統(tǒng)一，就不可避免地造成處理時(shí)“一刀切”，結(jié)果就造成了本質(zhì)上的不公平，自然就會(huì)損害雙方當(dāng)事人中的一方權(quán)利，嚴(yán)重地還會(huì)損害雙方的權(quán)利。這也就無(wú)法體現(xiàn)法律在我們的社會(huì)生活中所起的作用，法律也就失去了存在的意義。法律要求穩(wěn)定，但社會(huì)生活日新月異作為調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的制度之一，法律是不可能朝令夕改的，否則如何為大家熟悉和認(rèn)識(shí)，又如何被大家認(rèn)可和遵守。沒(méi)有穩(wěn)定的法律做基礎(chǔ)，整個(gè)社會(huì)就不可能正常有序地運(yùn)轉(zhuǎn)。因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)不知道該按照什么規(guī)則和程序去運(yùn)轉(zhuǎn)，更不知道應(yīng)該聽(tīng)誰(shuí)的去運(yùn)轉(zhuǎn)。到頭來(lái)整個(gè)社會(huì)就會(huì)“暈頭轉(zhuǎn)向”，最終癱瘓熄火，出現(xiàn)混亂。法律只有相對(duì)穩(wěn)定，才能防止立法者隨心所欲地制定、修改和廢除法律，防止執(zhí)法人員任意地解釋和實(shí)施法律，侵害公民的正當(dāng)權(quán)益。法律要求穩(wěn)定，但法律要調(diào)整的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的內(nèi)容卻是易變的。尤其是我們當(dāng)下所處的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，隨著人類(lèi)改造自然能力的不斷加強(qiáng)，科學(xué)技術(shù)的日新月異，以及社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)改革的不斷深入，由此產(chǎn)生的一些新生事物、進(jìn)而產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系是以前不曾有的，就會(huì)形成法律的盲區(qū)。對(duì)于新的社會(huì)關(guān)系建立之初，人們的認(rèn)識(shí)是逐漸成熟起來(lái)的，不能匆匆忙忙的進(jìn)行立法，需要有一個(gè)過(guò)程，而這就造成法律出現(xiàn)漏洞，應(yīng)該規(guī)范的地方卻未能及時(shí)制定相應(yīng)的規(guī)范；或者雖有規(guī)范卻不合時(shí)宜，滯后于社會(huì)發(fā)展需要[3]。法律功能是有限的，但社會(huì)需求是無(wú)限的在日常生活中，我們常常會(huì)有法律“不頂用”的感覺(jué)。這主要表現(xiàn)在以下幾方面：（1）“有一百條法律，卻有一百零一個(gè)問(wèn)題”我們所面對(duì)的社會(huì)問(wèn)題是無(wú)窮無(wú)盡的，但是法律條文的規(guī)定確實(shí)很有限的。當(dāng)有限的法律面對(duì)無(wú)限的社會(huì)問(wèn)題時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)法律空白和法律漏洞。到那時(shí)我們常掛嘴邊的“法網(wǎng)恢恢，疏而不漏”就變成了一句口號(hào)，一個(gè)愿景，而不是那么輕易就能達(dá)到的了。這個(gè)社會(huì)上的所有丑陋與邪惡，光靠法律這樣一位“超級(jí)英雄”是解決不完的[2]。（2）“徒法不足以自行”法律需要人來(lái)實(shí)施。光有制定好的法律法規(guī)，但是沒(méi)有與之相當(dāng)?shù)膱?zhí)法人員和司法人員，也是徒勞。相關(guān)辦事人員不可避免地在智力、學(xué)識(shí)和精力上存在或多或少的缺陷，人無(wú)完人。但是，或許就是這樣的一些固然存在的缺陷，往往會(huì)導(dǎo)致法律的規(guī)定落實(shí)不到實(shí)處，無(wú)法起到真正的作用，讓公民對(duì)辦案人員、甚至是法律失去信心[4]。（3）法律不能“管太寬”如果法律規(guī)定的范圍過(guò)寬，對(duì)社會(huì)生活的方方面面干涉的太多，不僅難以執(zhí)行，而且會(huì)束縛人的手腳，壓縮人們的自由活動(dòng)空間，妨害社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步[5]。例如，如果我們立了“鄰里關(guān)系法”，單位同事之間立了個(gè)“同事關(guān)系法”，更廣泛的，是否還需要立個(gè)“朋友關(guān)系法”呢？而這些法律一旦頒布實(shí)施，當(dāng)鄰居、朋友之間發(fā)生摩擦甚至僅僅是對(duì)鄰居、朋友的某些舉動(dòng)表示不滿(mǎn)意，就要告上法庭。按照法律條文，法庭一定會(huì)做出公平的判決，但鄰里關(guān)系、朋友關(guān)系卻不但不會(huì)得到改善，甚至還有可能進(jìn)一步惡化。因此，法的作用范圍不能夠涉及各個(gè)領(lǐng)域，社會(huì)關(guān)系并不是只有法律這一手段來(lái)解決。你也不想動(dòng)不動(dòng)就“法庭上見(jiàn)”吧。即便你有那樣的怪癖，但是一套程序走下來(lái)，不累死你也會(huì)拖死你。4.法律講究程序，但追求正義的心不愿受到羈絆法律的生命在于程序化，講究程序，才能獲得最好的法律保護(hù)。但是，嚴(yán)格的法律程序就像一把雙刃劍，能夠?yàn)槲覀兩鞆堈x，卻也阻擋我們發(fā)現(xiàn)真相，妨礙我們維護(hù)正義。當(dāng)我們追求正義時(shí)，總是希望不受任何羈絆，能夠暢通無(wú)阻地追查到自己想要的結(jié)果。這期間可能就會(huì)不顧社會(huì)秩序，甚至犧牲他人利益。通過(guò)這種方式獲得的正義你能做到問(wèn)心無(wú)愧嗎？法律的制定的終極目標(biāo)不是為了打擊罪犯、懲治罪惡，而是為了保障權(quán)益。保障的是合法權(quán)益，這里的合法權(quán)益不僅僅存在于受害的一方，同時(shí)也存在于另一方。但是，話就又說(shuō)回來(lái)了，講究嚴(yán)格程序的法律終究還是影響到了一些人的利益。比如說(shuō)，完成司法程序需要花費(fèi)較長(zhǎng)的時(shí)間，這往往會(huì)導(dǎo)致正義姍姍來(lái)遲；法律講求“證據(jù)”，但是在搜集的過(guò)程中，我們卻會(huì)發(fā)現(xiàn)，一些既定的事實(shí)卻拿不出法律的證據(jù)，得不到司法機(jī)關(guān)確認(rèn)，最終導(dǎo)致“冤枉好人”；法律程序?qū)τ诓皇煜し傻娜藖?lái)說(shuō)是嚴(yán)格且相對(duì)復(fù)雜的，但是對(duì)于那些很了解法律的人來(lái)說(shuō)又是會(huì)有很多的“空子”可以鉆，從而就為某些人規(guī)避法律和處罰提供了空間，導(dǎo)致罪犯逍遙法外。5.法律語(yǔ)言具有拙劣性，標(biāo)準(zhǔn)難以統(tǒng)一盡管法律是統(tǒng)一的行為尺度，但它存在許多不能作具體、確定規(guī)定的地方，這主要有：一是需要作價(jià)值判斷的規(guī)定，如涉及“適當(dāng)”“必要”“正當(dāng)”“合理”等詞匯之處；二是后果歸結(jié)中關(guān)于罰則幅度的規(guī)定，如“有期徒刑3年至7年”這樣的規(guī)定，就需要進(jìn)行自由裁量。法律推理過(guò)程中往往會(huì)離不開(kāi)適用者的主觀意志，因而也就滲透了適用者個(gè)人的非理性因素[7]。種種情況表明，法律留有許多自由裁量的余地，這就導(dǎo)致司法人員在裁斷案件中有很大的自由空間。如果法官在斷案的過(guò)程中沒(méi)有把握好自由度的話，就有可能損害應(yīng)被保護(hù)人的利益，從而導(dǎo)致司法不公現(xiàn)象。6.法律依賴(lài)外部條件，容易受社會(huì)或人為因素的制約法律總是十分依賴(lài)其外部條件，其作用總是容易受社會(huì)因素的制約。其中主要的因素有經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、執(zhí)法機(jī)關(guān)的工作狀況、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部及普通公民的法律觀、傳統(tǒng)法律文化，等等。在實(shí)施法律的過(guò)程中，人們和社會(huì)的精神條件（法治意識(shí)等）和文化氛圍、權(quán)利義務(wù)觀念、程序意識(shí)等都直接制約和影響著法律的作用的發(fā)揮。如果沒(méi)有高素質(zhì)的立法者，就不可能有良好的法律。如果沒(méi)有具有良好法律素質(zhì)和職業(yè)道德的專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍，法律再好，其作用也是難以發(fā)揮的，“良法”執(zhí)行的不好，也會(huì)變成“惡法”。二、法律局限性的彌補(bǔ)總之，認(rèn)識(shí)法律的局限性，其意義在于使我們更全面、更理智地了解和掌握法律的特性，從而在運(yùn)用法律的時(shí)候能夠注重對(duì)其弊端的克服。認(rèn)識(shí)法律的局限性對(duì)于我們考慮法治的代價(jià)、認(rèn)識(shí)法治的規(guī)律、做好政治上的思想準(zhǔn)備都具有重要意義。為了減少和克服法律的局限性，就應(yīng)當(dāng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)膹浹a(bǔ)和匡正。與其他社會(huì)調(diào)整方法有機(jī)結(jié)合對(duì)于當(dāng)今社會(huì)所出現(xiàn)的各種問(wèn)題，僅僅靠法律是不能解決的。因?yàn)榉勺陨砭痛嬖谝欢ǖ木窒扌裕云髨D單純依靠法治來(lái)維持社會(huì)秩序，是不可能達(dá)到最佳效果的，應(yīng)該注重結(jié)合其他的調(diào)整手段。中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中，在重視“法治”的同時(shí)也特別注重道德的教化作用，主張將多種社會(huì)控制手段綜合起來(lái)加以運(yùn)用。法律主要依靠社會(huì)強(qiáng)制力來(lái)維持其效力和權(quán)威,道德主要依靠?jī)?nèi)心信念，社會(huì)輿論等因素。相反的，如果道德規(guī)范有效的作用于人的內(nèi)心，就會(huì)提高個(gè)體的道德水平并進(jìn)而提高社會(huì)整體的道德風(fēng)尚，從而降低社會(huì)的犯罪率和違法率[8]。立法救濟(jì)我們應(yīng)該應(yīng)堅(jiān)持超前立法原則、民主立法原則和科學(xué)立法原則[9]。超前立法原則是指立法不應(yīng)僅僅依制定法律時(shí)的客觀條件為依據(jù)，而應(yīng)對(duì)社會(huì)條件作出預(yù)測(cè)。主要依據(jù)通過(guò)預(yù)測(cè)獲得的未來(lái)的社會(huì)條件為依據(jù)，在法律中反映將來(lái)法律實(shí)施時(shí)的社會(huì)條件，作出一定程度的超前規(guī)定。由于社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律的，而且這種規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的，同時(shí)又由于法律不是實(shí)施于制定時(shí)的社會(huì)，而是實(shí)施于制定后的未來(lái)社會(huì)，所以說(shuō)，超前立法是可能的也是應(yīng)該的。民主立法原則是指應(yīng)以民主化為行為支柱。它主要是指立法程序的民主化和立法內(nèi)容的民主化。立法程序的民主化是手段，立法內(nèi)容的民主化是目的。法律是全體人民意志的體現(xiàn)。只有實(shí)現(xiàn)了民主立法原則，才能使法律充分體現(xiàn)全體人民的意志，不至于出現(xiàn)“法律專(zhuān)制”現(xiàn)象。科學(xué)的立法原則是指制定法律要貫徹科學(xué)思想，運(yùn)用科學(xué)立法技術(shù)的原則?？茖W(xué)的立法原則要求立法者在立法時(shí)不僅要遵循客觀規(guī)律，要利用現(xiàn)有的科學(xué)知識(shí)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)行立法。提升法官的素養(yǎng)為了達(dá)到法律有效實(shí)施，各國(guó)都采取不同的方法來(lái)提高執(zhí)法人員的素質(zhì)，以保證司法公正。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果不能保證執(zhí)法人員的高素質(zhì)和職業(yè)道德，再好的法律是沒(méi)辦法貫徹下去的。聯(lián)合國(guó)《關(guān)于司法機(jī)關(guān)獨(dú)立的基本原則》指出，“法官因不稱(chēng)職或行為不端使其不適于繼續(xù)任職時(shí)”，可以通過(guò)指控、彈劾程序?qū)ζ渥龀鐾Ｂ毣虺仿毜奶幚?。二?zhàn)后日本專(zhuān)門(mén)制定《法官?gòu)椲婪ā?，?guī)定法官違反職務(wù)上的義務(wù)或嚴(yán)重玩忽職守，不管在職責(zé)范圍內(nèi)還是職責(zé)范圍外，有嚴(yán)重喪失作為法官威信的不正當(dāng)行為時(shí)，將受議會(huì)的彈劾而被罷免，行為構(gòu)成犯罪的，再通過(guò)刑事司法程序予以追究。美國(guó)憲法規(guī)定彈劾法官適用彈劾總統(tǒng)的程序，由眾議院公訴，參議院審判，三分之二多數(shù)通過(guò)[5,10]。法官在司法過(guò)程中所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧恢币詠?lái)都是極其重要的，向來(lái)被賦予極大的希望與托付。當(dāng)事人都希望法官能夠?yàn)樽约荷鞆堈x，爭(zhēng)取最大的利益。在這種情況下，法官就更應(yīng)該樹(shù)立起堅(jiān)定的正義形象，從思想和行為上雙方面表現(xiàn)出應(yīng)有的神圣和公平。法官斷案得人心，同樣可以幫助法律獲得最好的社會(huì)效果。所以注重加強(qiáng)法律工作者的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，也是克服法律局限性的一種有效的方法[8]。進(jìn)一步完善司法解釋制度由于社會(huì)關(guān)系的變化從一般意義上講要比法律變化得快，這也就是法律滯后于社會(huì)發(fā)展需求的根本原因所在。因此，在變革的社會(huì)與穩(wěn)定的法律之間，我們必須加上司法解釋這一微觀調(diào)整器，來(lái)解決社會(huì)的不斷進(jìn)步和法律的穩(wěn)定性之間的矛盾，即通過(guò)立法解釋、行政解釋、司法解釋等法律解釋活動(dòng)有力地推動(dòng)法的實(shí)施和法的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)[11-12]。1、法律作為一種制度存在的外部局限性按照馬克思主義的觀點(diǎn)，作為制度的法律局限性的外在影響因素首先事當(dāng)時(shí)社會(huì)中作為其物質(zhì)基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式。作為制度的法律事社會(huì)“上層建筑”的一部分，而上層建筑則是建立在此社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)上的。正是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的發(fā)展才推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，在這種發(fā)展與進(jìn)步中才逐漸產(chǎn)生了國(guó)家及作為國(guó)家派生物的法律制度?？v觀整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展及法律歷史發(fā)展，生產(chǎn)力及生產(chǎn)方式的落后必然會(huì)影響作為其上層建筑組成部分的法律制度的作用限度；橫觀整個(gè)當(dāng)代世界，同樣的法律制度，在發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的實(shí)施卻大相徑庭，物質(zhì)基礎(chǔ)的差別恐怕是最深層的原因。其次，作為社會(huì)構(gòu)成部分的法律制度，也會(huì)受到其他社會(huì)制度的影響與制約，其中最主要的是國(guó)家政治體制。2、法律其內(nèi)部自身屬性上的局限性關(guān)于法律自身的局限性，學(xué)界多有各種闡釋?zhuān)P者在綜合各家之說(shuō)后進(jìn)行了一定的邏輯梳理。a.保守性、滯后性與進(jìn)步性、穩(wěn)定性相容法律的基本社會(huì)功能就是保持社會(huì)秩序和行為規(guī)則不變，以便建立和保持一種可以大致確定的預(yù)期，從而便于人們的相互交往和行為。法律的功能和性質(zhì)決定了它不可避免的保守性，當(dāng)爭(zhēng)執(zhí)發(fā)生而需要法律來(lái)處理時(shí)，法律的目的就是保護(hù)現(xiàn)存的秩序系統(tǒng)，并以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾對(duì)破壞秩序的人實(shí)施懲罰和制裁，從而保護(hù)和恢復(fù)舊有的秩序。但法律又需體現(xiàn)出它的進(jìn)步性，法律應(yīng)當(dāng)試圖消除社會(huì)存在的弊端，對(duì)權(quán)利、義務(wù)、權(quán)力等法律資源進(jìn)行再分配，以使社會(huì)更合理，以期實(shí)現(xiàn)法的首要價(jià)值目標(biāo)——正義。而且，法律的保守傾向由于根植于法律的性質(zhì)之中，決定了法律必須是一種穩(wěn)定明確的不可朝令夕改的規(guī)則體系。一旦法律制度設(shè)定了一種權(quán)利義務(wù)方案，那么為了自由、安全和可預(yù)見(jiàn)性就應(yīng)當(dāng)盡可能避免對(duì)該制度進(jìn)行不斷的修改和破壞。法律這種穩(wěn)定性也不可避免地與易變的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生沖突。于是便產(chǎn)生了法律穩(wěn)定性和社會(huì)發(fā)展的矛盾，導(dǎo)致法律跟不上社會(huì)發(fā)展要求的滯后。（對(duì)此一位東方學(xué)者、現(xiàn)代法律思想家貝賈維，對(duì)法律的缺陷也作了深刻的分析。他指出，“法律存在真實(shí)本質(zhì)和真實(shí)作用的矛盾。就真實(shí)本質(zhì)而言，法律反映變化著的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)著現(xiàn)實(shí)發(fā)展的要求，這樣看它是進(jìn)化的；就其真實(shí)作用看，法律作為社會(huì)關(guān)系的表現(xiàn)形式，對(duì)產(chǎn)生它的社會(huì)環(huán)境起著穩(wěn)定性的作用，加強(qiáng)并捍衛(wèi)各種既定秩序，排斥任何可能危及秩序的變革，就這點(diǎn)而言是保守的。運(yùn)動(dòng)和惰性，變革和保守是兩對(duì)永遠(yuǎn)影響法律現(xiàn)狀和未來(lái)的因素。”b.抽象性、模糊性與普遍性、一般性共存法律作為維持社會(huì)秩序、解決社會(huì)沖突最主要的規(guī)范，其應(yīng)當(dāng)無(wú)可爭(zhēng)議地表現(xiàn)出它對(duì)不同社會(huì)情境的預(yù)見(jiàn)能力，法律的可預(yù)見(jiàn)性要求法律條文具有一般性和普遍性，能夠言簡(jiǎn)意賅之同時(shí)又能對(duì)其效力范圍內(nèi)的主體都具有約束力?？墒?，這些抽象的、概括的術(shù)語(yǔ)所表達(dá)的行為規(guī)則，又得去處理解決各種具體的、特殊的、千差萬(wàn)別的事件、行為、關(guān)系，這顯然有些“強(qiáng)法所難”，相對(duì)于所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系整體來(lái)講，法律是明確的規(guī)范，而針對(duì)具體案情而言，法律卻是模糊的、不確定不分明的。當(dāng)我們把特殊情況納入一般規(guī)則時(shí)，任何東西都不能消除這種確定性核心和非確定性邊緣的兩重性，這樣所有的規(guī)則都伴有含糊或空缺結(jié)構(gòu)的陰影。法的模糊性與法的普遍性是共存的基本技術(shù)特征，法的普遍性本身蘊(yùn)涵了法的模糊性。法的抽象性、模糊性與普遍性、一般性是一枚硬幣的正面與反面。c.形式性與僵化性相伴而生前文已說(shuō)，法律是通過(guò)規(guī)則或規(guī)范術(shù)語(yǔ)、概念表現(xiàn)出來(lái)而被人們所接受的，法律可以調(diào)整的只能是人們的外部行為，建構(gòu)的也只能是一種外在的形式上的秩序，法律只要求人們的行為符合法律的規(guī)定，并不過(guò)問(wèn)該行為的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)那些形式上合乎法律要求而內(nèi)心卻并沒(méi)有接受它的人，法律并不予以追究。而且，法律是一個(gè)文本的世界，穩(wěn)定的規(guī)則體系是由形式結(jié)構(gòu)的完善和精致支撐的，然而用這種完善的封閉形式結(jié)構(gòu)，來(lái)約束具有無(wú)限多樣性和復(fù)雜性的社會(huì)生活，法律的呆板和僵化凸顯了出來(lái)，難以照顧到具體人和事的特殊性。（法律由于缺少的變通性而極有可能導(dǎo)致面對(duì)社會(huì)的多重性而變得無(wú)所適從。莎士比亞的名著《威尼斯商人》中，正義之所以柳暗花明，得以昭現(xiàn)，不在于法律的精妙性，而在于人[即包細(xì)亞]的智慧使法律本身柳暗花明，法律的不足恰恰襯托了人的智慧的靈活性與無(wú)窮性。）3.法的運(yùn)行過(guò)程中的局限如果說(shuō)，法律作為一種制度存在外部及內(nèi)部的局限是法律這一物自體在實(shí)體意義上的表現(xiàn)，那么法在創(chuàng)制適用解釋的局限則體現(xiàn)為法律似為一圓通的球體在運(yùn)行過(guò)程（即程序）中因?qū)嶓w意義上的局限而導(dǎo)致的程序意義上的局限。具體表現(xiàn)為：a.非全真性和不周延性從哲學(xué)上，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，法律是人理性的精神產(chǎn)品，必然帶有人的主觀印跡。認(rèn)識(shí)社會(huì)生活中各方面的利益關(guān)系是法律創(chuàng)制的必要前提，而立法者作為認(rèn)識(shí)主體在認(rèn)識(shí)上是有局限的，這或多或少影響到立法者對(duì)客觀利益關(guān)系的正確反映，使制定出的