《改造我們的學(xué)習(xí)》 習(xí)題 高中語文部編版選擇性必修中冊(cè)（2022-2023學(xué)年）

《改造我們的學(xué)習(xí)》同步練習(xí)一、選擇題1．下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是（

）A．膚淺（fū）

邏輯（jì）

竹筍（sǔn）

閉塞眼睛（sè）B．諄諄（zhūn）

?？保╦iào）

診治（zhěn）

生吞活剝（bāo）C．謬種（miù）

欽差（qīn）

濫調(diào)（làn）

有的放矢（shǐ）D．臆造（yì）

雕琢（zhuó）

嘩眾（huá）

華而不實(shí)（hu?。?．下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（

）A．膚淺

模索

零碎

發(fā)號(hào)施令B．邏揖

興趣

墻壁

等閑視之C．詳細(xì)

實(shí)驗(yàn)

規(guī)律

脆而不艱D．辯證

現(xiàn)象

究竟

粗枝大葉3．下列填在橫線上最恰當(dāng)?shù)囊唤M詞是（

）。①中國共產(chǎn)黨則是拿起這個(gè)武器的______者、宣傳者和組織者。②拿了______革命，則害了革命。③在馬克思列寧主義一般原理的______下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。④錯(cuò)誤常常是正確的______。⑤應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動(dòng)的______。⑥為此目的，就要______同志們的眼光向著這種實(shí)際事物的調(diào)查和研究。A．向?qū)?/p>

引導(dǎo)

指導(dǎo)

向?qū)?/p>

先導(dǎo)

倡導(dǎo)B．倡導(dǎo)

指導(dǎo)

指導(dǎo)

先導(dǎo)

向?qū)?/p>

引導(dǎo)C．倡導(dǎo)

引導(dǎo)

倡導(dǎo)

先導(dǎo)

倡導(dǎo)

引導(dǎo)D．指導(dǎo)

指導(dǎo)

引導(dǎo)

引導(dǎo)

引導(dǎo)

倡導(dǎo)4．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（

）A．樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，發(fā)展和重視農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，應(yīng)當(dāng)成為我國“三農(nóng)”問題的重要組成部分。B．大學(xué)畢業(yè)生不應(yīng)該只關(guān)注一已之屈伸，一家之饑飽，真正需要關(guān)注的是作為接收過高等教育的個(gè)體對(duì)于群體、社會(huì)、他人的責(zé)任和義務(wù)。C．去年的大賽我們的工作得到了好評(píng)，今年的比賽從命題、決賽、海選到頒獎(jiǎng)，我們又被指定參與活動(dòng)的全過程，一定要高度重視，不可疏忽。D．我們黨的每一個(gè)基層工作者，都應(yīng)該自覺地把黨的宗旨誦讀在口頭上，落實(shí)在行動(dòng)上，融化在血液中。5．下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)成語使用完全正確的一項(xiàng)是（

）①對(duì)于帝國主義日益加緊的經(jīng)濟(jì)、文化侵略，清政府不但未加抵抗，反而開門揖盜。②我們要把握住時(shí)代的脈搏，更要高瞻遠(yuǎn)矚，從宏觀角度規(guī)劃未來，攜手共創(chuàng)一個(gè)穩(wěn)健團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息的社會(huì)。③隨著國內(nèi)跑步熱的興起，像上海國際馬拉松賽這樣的高水平國際賽事受到廣大跑友的追捧，讓跑友們前仆后繼。④最后，朱老先生說這只是一次粗枝大葉的討論，希望大家能從中領(lǐng)略運(yùn)用文字所應(yīng)具有的謹(jǐn)嚴(yán)精神。⑤高校只有不斷優(yōu)化結(jié)構(gòu)，才能讓自身的人才培養(yǎng)更有的放矢，讓學(xué)生、學(xué)校和社會(huì)三方實(shí)現(xiàn)共贏。⑥《紅樓夢(mèng)》是中國古典文學(xué)的巔峰之作，我們?cè)诎葑x時(shí)要認(rèn)真研究，多方探討，對(duì)的就接受，不對(duì)的就拋棄，生吞活剝是要不得的。A．③④⑥ B．①②⑤ C．①②③ D．④⑤⑥二、語言表達(dá)6．下面是一名高中生寫給某雜志社的一封建議信的部分內(nèi)容，其中有五處不得體，請(qǐng)找出并作修改。我是一名高中生，對(duì)語文抬愛有加。偶然發(fā)現(xiàn)并購買了貴社刊物的合訂本，至今惠存于家，時(shí)常審查。我認(rèn)為貴刊既有很濃的人情味，又有很高的文學(xué)品位，讓人讀了很受啟發(fā)。高考大限將至，希望貴刊能刊登一些詞語誤用的示例，一定要說明詞語的來源、正確含義和出錯(cuò)原因，我將不勝感激。7．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。

文風(fēng)不僅是語言風(fēng)格，更折射出黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)尚，關(guān)系到事業(yè)的興衰成敗。重視文風(fēng)，是我們黨的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東、鄧小平等老一輩革命家是我們黨改進(jìn)文風(fēng)的典范。毛澤東①________，在黨內(nèi)首先提出學(xué)風(fēng)、文風(fēng)是黨的作風(fēng)，因而也是黨風(fēng)，而且身體力行，他的很多作品本身②________。重溫這些論述，對(duì)于今天我們改進(jìn)文風(fēng)③________。三、閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。改造我們的學(xué)習(xí)毛澤東我主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下。其理由如次：中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的真理和中國革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年。如果我們回想一下，我黨在幼年時(shí)期，我們對(duì)于馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國革命的認(rèn)識(shí)是何等膚淺，何等貧乏，則現(xiàn)在我們對(duì)于這些認(rèn)識(shí)是深刻得多，豐富得多了。災(zāi)難深重的中華民族，一百年來，其優(yōu)秀人物奮斗犧牲，前仆后繼，摸索救國救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個(gè)最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國共產(chǎn)黨則是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新?？谷諔?zhàn)爭以來，我黨根據(jù)馬克思列寧主義的普遍真理研究抗日戰(zhàn)爭的具體實(shí)踐，研究今天的中國的世界，是進(jìn)一步了，研究中國歷史也有某些開始。所有這些，都是很好的現(xiàn)象。為了反復(fù)地說明這個(gè)意思，我想將兩種互相對(duì)立的態(tài)度對(duì)照地講一下。第一種：主觀主義的態(tài)度。在這種態(tài)度下，就是對(duì)周圍環(huán)境不做系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情地工作，對(duì)于中國今天的面目若明若暗。在這種態(tài)度下，就是割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國，對(duì)于中國昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)。在這種態(tài)度下，就是抽象地?zé)o目的地去研究馬克思列寧主義的理論。不是為了要解決中國革命的理論問題、策略問題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場，找觀點(diǎn)，找方法，而是為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論。不是有的放矢，而是無的放矢。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們說：應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。為此目的，就要像馬克思所說的詳細(xì)地占有材料，加以科學(xué)地分析和綜合的研究。我們的許多人卻是相反，不去這樣做。其中許多人是做研究工作的，但是他們對(duì)于研究今天的中國和昨天的中國一概無興趣，只把興趣放在脫離實(shí)際的空洞的“理論”研究上。許多人是做實(shí)際上工作的，他們也不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當(dāng)政策。這兩種人都憑主觀，忽視客觀實(shí)際事物的存在?；蜃髦v演，則甲乙丙丁，一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)。自以為是，老子天下第一，“欽差大臣”滿天飛。這就是我們隊(duì)伍中若干同志的作風(fēng)。這種作風(fēng)，拿了律已，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命?？傊@種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級(jí)的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。大敵當(dāng)前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會(huì)抬頭，黨性才會(huì)鞏固，革命才會(huì)勝利。我們應(yīng)當(dāng)說，沒有科學(xué)的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全。有一副對(duì)子，是替這種人畫像的。那對(duì)子說“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！睂?duì)于沒有科學(xué)態(tài)度的人，對(duì)于只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的若干詞句的人，對(duì)于徒有虛名并無實(shí)學(xué)的人，你們看，像不像？如果有人真正想診治自己的毛病的話，我勸他把這副對(duì)子記下來；或者再勇敢一點(diǎn)，把它貼在自己房子里的墻壁上。馬克思列寧主義是科學(xué)，科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問，任何一點(diǎn)調(diào)皮都是不行的。我們還是老實(shí)一點(diǎn)吧！第二種：馬克思列寧主義的態(tài)度。在這種態(tài)度下，就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說的那樣：把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來。在這種態(tài)度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史；不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度。“的”就是中國革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要我這根“矢”，就是為了要射中國革命和東方革命這個(gè)“的”的。這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度?！皩?shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，那找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А６@樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀的事實(shí)，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論。這種態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。如果有了這種態(tài)度，那就既不是“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。我們走過了許多彎路。但是錯(cuò)誤常常是正確的先導(dǎo)。在如此生動(dòng)豐富的中國革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中，我們?cè)趯W(xué)習(xí)問題上的這一改造，我相信一定會(huì)有好的結(jié)果。（有刪改）反對(duì)自由主義毛澤東我們主張積極的思想斗爭，因?yàn)樗沁_(dá)到黨內(nèi)和革命團(tuán)體內(nèi)的團(tuán)結(jié)使之利于戰(zhàn)斗的武器。每個(gè)共產(chǎn)黨員和革命分子，應(yīng)該拿起這個(gè)武器。但是自由主義取消思想斗爭，主張無原則的和平，結(jié)果是腐朽庸俗的作風(fēng)發(fā)生，使黨和革命團(tuán)體的某些組織和某些個(gè)人在政治上腐化起來。自由主義有各種表現(xiàn)。因?yàn)槭鞘烊?、同鄉(xiāng)、同學(xué)、知心朋友、親愛者、老同事、老部下，明知不對(duì)，也不同他們作原則上的爭論，任其下去，求得和平和親熱?；蛘咻p描淡寫地說一頓，不作徹底解決，保持一團(tuán)和氣。結(jié)果是有害于團(tuán)體，也有害于個(gè)人。這是第一種。不負(fù)責(zé)任的背后批評(píng)，不是積極地向組織建議。當(dāng)面不說，背后亂說；開會(huì)不說，會(huì)后亂說。心目中沒有集體生活的原則，只有自由放任。這是第二種。事不關(guān)已，高高掛起；明知不對(duì)，少說為佳；明哲保身，但求無過。這是第三種。命令不服從，個(gè)人意見第一。只要組織照顧，不要組織紀(jì)律。這是第四種。不是為了團(tuán)結(jié)，為了進(jìn)步，為了把事情弄好，向不正確的意見斗爭和爭論，而是個(gè)人攻擊，鬧意氣，泄私憤，圖報(bào)復(fù)。這是第五種。聽了不正確的議論也不爭辯，甚至聽了反革命分子的話也不報(bào)告，泰然處之，行若無事。這是第六種。見群眾不宣傳，不鼓動(dòng)，不演說，不調(diào)查，不詢問，不關(guān)心其痛癢，漠然置之，忘記了自己是一個(gè)共產(chǎn)黨員，把一個(gè)共產(chǎn)黨員混同于一個(gè)普通的老百姓。這是第七種。見損害群眾利益的行為不憤恨，不勸告，不制止，不解釋，聽之任之。這是第八種。辦事不認(rèn)真，無一定計(jì)劃，無一定方向，敷衍了事，得過且過，做一天和尚撞一天鐘。這是第九種。自以為對(duì)革命有功，擺老資格，大事做不來，小事又不做，工作隨便，學(xué)習(xí)松懈。這是第十種。自己錯(cuò)了，也已經(jīng)懂得，又不想改正，自己對(duì)自己采取自由主義。這是第十一種。還可以舉出一些。主要的有這十一種。所有這些，都是自由主義的表現(xiàn)。革命的集體組織中的自由主義是十分有害的。它是一種腐蝕劑，使團(tuán)結(jié)渙散，關(guān)系松懈，工作消極，意見分歧。它使革命隊(duì)伍失掉嚴(yán)密的組織和紀(jì)律，政策不能貫徹到底，黨的組織和黨所領(lǐng)導(dǎo)的群眾發(fā)生隔離。這是一種嚴(yán)重的惡劣傾向。自由主義的來源，在于小資產(chǎn)階級(jí)的自私自利性，以個(gè)人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此產(chǎn)生思想上、政治上、組織上的自由主義。自由主義者以抽象的教條看待馬克思主義的原則。他們贊成馬克思主義，但是不準(zhǔn)備實(shí)行之，或不準(zhǔn)備完全實(shí)行之，不準(zhǔn)備拿馬克思主義代替自己的自由主義。這些人，馬克思主義是有的，自由主義也是有的：說的是馬克思主義，行的是自由主義；對(duì)人是馬克思主義，對(duì)己是自由主義。兩樣貨色齊備，各有各的用處。這是一部分人的思想方法。自由主義是機(jī)會(huì)主義的一種表現(xiàn)，是和馬克思主義根本沖突的。它是消極的東西，客觀上起著援助敵人的作用，因此敵人是歡迎我們內(nèi)部保存自由主義的。自由主義的性質(zhì)如此，革命隊(duì)伍中不應(yīng)該保留它的地位。我們要用馬克思主義的積極精神，克服消極的自由主義。一個(gè)共產(chǎn)黨員，應(yīng)該是襟懷坦白，忠實(shí)，積極，以革命利益為第一生命，以個(gè)人利益服從革命利益；無論何時(shí)何地，堅(jiān)持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗爭，用以鞏固黨的集體生活，鞏固黨和群眾的聯(lián)系；關(guān)心黨和群眾比關(guān)心個(gè)人為重，關(guān)心他人比關(guān)心自己為重。這樣才算得一個(gè)共產(chǎn)黨員。一切忠誠、坦白、積極、正直的共產(chǎn)黨員團(tuán)結(jié)起來，反對(duì)一部分人的自由主義的傾向，使他們改變到正確的方面來。這是思想戰(zhàn)線的任務(wù)之一。8．下列對(duì)兩篇文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《改造我們的學(xué)習(xí)》中引用的這副對(duì)聯(lián)，批評(píng)、諷刺了徒有虛名并無真才實(shí)學(xué)的人。B．《改造我們的學(xué)習(xí)》強(qiáng)調(diào)對(duì)待馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)，要采取“有的放矢”的態(tài)度，而且本身就是“有的放矢”的典范。所用的“矢”，就是馬克思列寧主義的理論聯(lián)系實(shí)際的原理；所射的“的”是中國革命中的不正確的學(xué)風(fēng)——主觀主義的學(xué)風(fēng)。C．《反對(duì)自由主義》的總體論證思路是“擺現(xiàn)象——析危害——挖根源——找對(duì)策”。D．《反對(duì)自由主義》綜合運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證等論證方法。9．《改造我們的學(xué)習(xí)》一文主要是分析批評(píng)理論脫離實(shí)際的主觀主義壞學(xué)風(fēng)的，為什么在開頭卻充分肯定我黨二十年來的成績？10．《反對(duì)自由主義》一文中“自由主義”的認(rèn)識(shí)根源和性質(zhì)是什么？閱讀文章完成后面題目。讀書重在選擇潘裕民英國作家阿瑟·柯南道爾曾說過：“漫無目標(biāo)，無書不讀的人，他們的知識(shí)是很難精湛的?！笨梢?，讀書一定要有選擇。讀書要有所選擇，這在今天顯得尤為重要。也許有人會(huì)說，博覽群書被古人提倡，現(xiàn)在我們?yōu)槭裁捶沁x擇不可？我們知道，西潮東漸以前，中國有的學(xué)者曾有“讀盡天下可讀書”的抱負(fù)。但是，今天的博覽群書，和古人的博覽群書有很大差別。古時(shí)書少，很多書是以詩詞、文言文的形式寫下來的，言簡意賅。即便是古代散文，篇幅也不是很長，博覽群書比較容易。而在如今這個(gè)知識(shí)大爆炸的時(shí)代，書太多，各類圖書讓人眼花繚亂，各種讀本蜂擁而至，長篇巨制鋪天蓋地，我們只能選擇自己最想讀或必須讀的書來閱讀。當(dāng)代著名學(xué)者錢鐘書一生讀書無數(shù)。一次，他到美國訪問去參觀國會(huì)圖書館，圖書館的人因其藏書量大而驕傲，同去參觀的人也無不為之驚嘆，只有錢鐘書一個(gè)人默不作聲。圖書館的人問他有何觀感，他忍不住笑著說：“我也充滿了驚奇，驚奇世界上有那么多我所不要看的書！”這話看上去風(fēng)趣，卻是事實(shí)，一個(gè)人不可能讀完所有的書。19世紀(jì)英國作家羅斯金就說過：“一個(gè)人的生命是短暫的，空余時(shí)間很少，因此我們不應(yīng)把一刻空余時(shí)間耗費(fèi)在閱讀價(jià)值不大的書籍上。”因此，今天我們提倡既要多讀書，又要有選擇意識(shí)，多讀好書。毛澤東是我國歷史上一位愛讀書、會(huì)讀書的領(lǐng)導(dǎo)人，他早年常說：“讀書要為天下奇?！彼f的“奇書”，不在擇讀之量，而在擇讀之內(nèi)容與效果。毛澤東的擇書，排在前三位的是哲學(xué)、馬列和文史，尤其在他晚年時(shí)，僅《紅樓夢(mèng)》就閱讀和收藏了20種不同版本的線裝書。當(dāng)然，那些與他的實(shí)踐活動(dòng)關(guān)系不大的書籍，他也有選擇地閱讀了很多。人們常說：“開卷有益。”這句鼓勵(lì)人們讀書的話沒錯(cuò)，但是并不等于讀任何書都是“有益”的。尤其面對(duì)之前從未看過的“新書”，更要有所選擇。美國哲學(xué)家阿爾考特曾說過：“一本好書使人開卷時(shí)會(huì)有所求，而閉卷時(shí)獲有益處?！逼鋵?shí)該讀什么書、不該讀什么書，或者在什么年齡段讀什么書，歷史上、現(xiàn)實(shí)中都有許多建議，如“少不讀《水滸》，老不讀《三國》”。書是有等級(jí)的，有好壞之分。王充在《自紀(jì)》中講述評(píng)價(jià)文章好壞的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)說過：“為世用者，百篇無害；不為用者，一章無補(bǔ)?！彼摹墩摵狻芬粫蛯儆凇盀槭烙谜?，百篇無害”的好書，至今仍為人們所珍藏。書是人類的倉庫，但倉庫里藏的東西不一定完全是好的，也有霉的、爛的、不合用的。所以，一個(gè)人不能隨便讀書。別林斯基也曾說，閱讀一本不適合自己閱讀的書，比不閱讀還要壞。如此說來，讀與不讀、粗讀與精讀，