大道之行也教案教學(xué)設(shè)計

大道之行也教案教學(xué)設(shè)計大道之行也教案教學(xué)設(shè)計大道之行也教案教學(xué)設(shè)計V:1.0精細(xì)整理，僅供參考大道之行也教案教學(xué)設(shè)計日期：20xx年X月大道之行也教案教學(xué)設(shè)計●學(xué)習(xí)目的：1、熟讀成誦，把握字詞。2、合作探究，大同思想。3、聯(lián)系生活，理解提升?！駥W(xué)習(xí)時間：一課時●學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：

熟讀課文，掃清文字障礙。●教學(xué)設(shè)計：一、理想社會，交流引讀。文人筆下的理想社會，孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小輩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩。）陶淵明：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。范仲淹：政通人和，百廢俱興。同學(xué)們，我們看了桃花源記中的安樂生活，你最強(qiáng)烈的感受是什么呢？

《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。二、熟讀成誦，積累理解。1、

讀一讀：①給下面這段文字加標(biāo)點。大道/之行也，天下/為公。選賢/與能，講信/修睦，故/人不獨/親其親，不獨/子其子，使/老有/所終，壯有/所用，幼有/所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有/所養(yǎng)。男/有分，女/有歸。貨/惡其/棄于地也，不必/藏于己；力/惡其/不出于身也，不必/為己。是故/謀閉/而不興，盜竊亂賊/而不作，故/外戶/而不閉，是謂/大同。

②學(xué)生讀古文并注意文中停頓：

a大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵

b“天下”三句用分列語氣讀，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨--”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終--”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。

c“不必為己”后停頓稍長，收一層文意

d“故外戶而不閉”后停頓稍長

e末句是全文結(jié)論，要一字一頓，字字分明、語氣肯定。

2、譯一譯：學(xué)生圈點勾畫，試譯短文。

a大道之行也：施行

b選賢與能：通“舉”

c講信修睦：培養(yǎng)

d故人不獨親其親：獨，單獨。親，以---為親

e矜：guān老而無妻的人

f皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)

g男有分：fèn職分，指職業(yè)

h貨惡其棄于地也：憎惡

i不必藏于己：私藏

j謀閉而不興：發(fā)生

k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起。

3、理一理：將全文依據(jù)“總——分——總”的思路分為三個層次。

第一層：總領(lǐng)全文。

第二層：闡述大同社會基本特征。

第三層：總結(jié)全文4、議一議：我們該如何理解大道、大同、大道之行也、天下為公

大道，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則；

大同，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。

大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。

天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）

三、合作探究，大同思想。

1、本文闡述的大同社會有什么特點

a人人都能受到全社會的關(guān)愛。（滿足生存需要，人人都能得到全社會的關(guān)愛。）b人人都能安居樂業(yè)。（滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)。）c貨盡其用，人盡其力。滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。

2、怎樣實施“大道”，實現(xiàn)“大同”

天下為公；選賢任能；講信修睦。

3、文中的“大同”社會跟陶淵明描繪的那

個“世外桃源”有沒有相似的地方

《桃花源記》比較閱讀,找出本文與《桃花源記》相對應(yīng)的句子。

(1)

黃發(fā)垂髫,并怡然自樂———故人不獨親其親..皆有所養(yǎng)

(2)

阡陌交通,雞犬相聞———是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作

(3)

便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人,咸來問訊..余人各復(fù)延至其家,皆出酒食———講信修睦

(4)

其中往來種作,男女衣著,悉如外人———男有分,女有歸

四總結(jié)存儲，課外延伸。

1、總結(jié)存儲：盡管這樣的理想社會在當(dāng)時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我們更要加強(qiáng)國防建設(shè)，以更好地維護(hù)世界和平。

2、課外延伸：

①

背誦默寫課文。

②

請說一段話描繪你心目中的理想社會。以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。

附譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單養(yǎng)育自己的子女，要使老年人終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。（人們）憎惡財物被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。

寫出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛他人，人人都能得到他人關(guān)愛、能安居樂業(yè)的句子

③故（16）人不獨（17）親④其親（18），不獨子其子，⒂使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者⑤皆有所養(yǎng)（19），男有分，⑥女有歸。

7，《大道之行也》中與“路不拾遺,夜不閉戶”的意思相同的是哪一句

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同

相關(guān)成語

成語

天下為公

發(fā)音

tiān

xià

wéi

gōng

解釋

原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種美好社會的政治理想。

出處

《禮記·禮運》：“大道之行也，天下為公。”

示例

《禮記·禮運》：“大道之行也，天下為公。”

萬古千秋業(yè)，～器。

★陳毅《湖海詩社開征引》詩【近義詞】：天下一家件，鰥寡孤獨和廢疾人，都有受到贍養(yǎng)的權(quán)利。這是儒家設(shè)想的所謂“大同世界”的景象。）出處

《禮記·禮運》：“矜寡孤獨，廢疾者，皆有所養(yǎng)?！备艣r釋義

：天下是天下人的天下,為大家所共有,天子之位，傳賢而不傳子，只有實現(xiàn)天下為公,徹底鏟除私天下帶來的社會弊端,才能使社會充滿光明,百姓得到幸福。

后成為一種美好社會的政治理想。編輯本段

古今異義男有分，女有歸

（歸

古：女子出嫁

今：返回，回到本處）矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)

（獨

古

：老而無子的人

今：單一，只有一個）盜竊亂賊而不作（賊古：害人今：小偷，竊賊）(作

古：發(fā)生

今：作為）

(亂

古：造反

今：“雜亂”，“搗亂”等含義)大道之行也

（大道

古：指政治上的最高境界

今：寬闊的路）是謂大同

（是

古：代詞“這”

今：常用語判斷詞，或與“非”相對。）編輯本段

通假字〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來。與，通“舉”?！柴?guān)、寡、孤、獨、廢疾者〕矜，老而無妻的人。矜，通“鰥”。編輯本段

詞類活用1.故人不獨親其親

〔親〕意動用法，用如動詞，以……為親，撫養(yǎng)。2.不獨子其子

〔子