君子之風(fēng)公開課教案

君子之風(fēng)公開課教案君子之風(fēng)公開課教案君子之風(fēng)公開課教案V:1.0精細(xì)整理，僅供參考君子之風(fēng)公開課教案日期：20xx年X月導(dǎo)入子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎；有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎短短的一部論語，君子一詞就出現(xiàn)了一百多次，直到現(xiàn)在我們還說君子之交淡如水，君子坦蕩蕩，那么你覺得什么樣的人才是君子？

“君子”是孔子的理想人格，同樣也是中國人的人格理想。今天讓我們走進《論語》，學(xué)習(xí)第六課《君子之風(fēng)》，解題君子之風(fēng)：君子的風(fēng)貌、品質(zhì)，要想成為君子，必須具備什么條件呢？金庸武俠小說《笑傲江湖》里有一個綽號叫“君子劍”的人相信大家都知道，他叫岳不群，華山派掌門，一向以正面形象示人，故得此綽號，他算不算君子？生答：“不算”提問：為什么。答“因為他表里不一”師：“恩，對，表里不一就否定了他不是君子，所以從這個角度看，君子一定是個表里如一的人，那兩千多年前的孔子是不是也認(rèn)為是這樣的呢？”整體感知一起朗讀章，回答問題棘子成提出了什么問題？子貢是如何反駁他的？孔子認(rèn)為君子行為要“文”和“質(zhì)”兼有，如“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”。而棘子成認(rèn)為只要“質(zhì)”，不必要“文”。你怎么認(rèn)為？

成語積累：一言既出，駟馬難追：形容話一出口，就無法收回。小結(jié)：從這一章可以看出，孔子認(rèn)為要想成為一名真正的君子，既要有一定的文化修養(yǎng)，又不能迷失了本性，文和質(zhì)同樣重要，缺一不可，那么孔子他自己有沒有達到文質(zhì)彬彬這一境界呢？我們一起來朗讀章。一起朗讀章，回答問題。（1）有人說，這一章體現(xiàn)了孔子的“中庸”思想，你是怎么認(rèn)為的？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

明確：這是孔子的學(xué)生對孔子的贊揚?？鬃诱J(rèn)為人有各種欲與情，這是順因自然的，但人所有的情感與欲求，都必須合乎“中和”的原則。“厲”、“猛”等都有些“過”，而“不及”同樣是不可取的?？鬃拥倪@些情感與實際表現(xiàn)，可以說正是符合中庸原則的。有人在詮釋“溫而厲”時說：與人交談，應(yīng)該語氣溫和而有禮貌。在溫和而禮貌的同時，還必須做到嚴(yán)厲。這個“嚴(yán)厲”，不是語氣和用語的嚴(yán)厲，而是對原則問題的堅持。不徇情枉法，不營私舞弊，正氣凜然，自然讓人肅然起敬。關(guān)于“威嚴(yán)”和“兇猛”的區(qū)別，有人說，“不怒而令人敬畏”可謂“威嚴(yán)”，“怒而令人生畏”算是“兇猛”?！皟疵汀蓖鶔亝s對對方的尊重，令人害怕而厭惡。“威嚴(yán)”則是自信、穩(wěn)定和修養(yǎng)的體現(xiàn)與流露。“莊重而安詳”是人的內(nèi)心狀態(tài)，心無主見、遇事慌張的人怎么能做到莊重和安詳？有內(nèi)涵、有責(zé)任、有信念的人才能莊重，有氣度、有歷練、有獻身精神的人才會安詳。

總之,要多讀書,修身養(yǎng)性,前面所提到的是作為君子必須具備的外在形式，那么君子還應(yīng)具備什么樣的內(nèi)在本質(zhì)呢？讓我們一起來朗讀、、、、、章。品讀章回答以下問題（1）義、禮、孫、信四者之間的關(guān)系是什么？明確：本質(zhì)上要有義，這里的義就是義理的義，用它作為本質(zhì)。表達在外面的行為是禮，有高度文化修養(yǎng)的行為。孫就是遜，態(tài)度上非常謙虛，不自滿，不驕傲。對人對事，處處有信，言而有信，自信而信人。第章孔子贊不贊成殺身成仁？孔子在五種“成仁”“害仁”的境界中，通常不贊成殺身以成仁，如比干，成仁德而失性命?？鬃釉凇扒笊院θ省迸c“殺身以成仁”二者必選其一的時候，他才贊成“殺身以成仁”，通常贊成的是“不殺身以成仁”，如管仲不死而相齊桓公，“九合諸侯不以兵車”，“一匡天下，民到于今受其賜”，是成仁不必殺身。舉例說明歷史上殺身成仁的君子？第、章顏回樂的是什么？明確：義怎么理解浮云的比喻義？浮云可使人聯(lián)想起多種比喻義，如：⑴云在天上，高不可及，喻富貴與己無關(guān)；⑵浮云至輕至淡，喻我把富貴看得無足輕重。⑶浮云聚散無常，喻富貴短暫，對我來說是過眼煙云；討論：中國人總以財富、房車、學(xué)位等東西來論英雄；平凡地享受粗茶淡飯的日子，往往會