《阿喀琉斯之死》-課件PPT

阿琉喀斯之死英雄符碼及其解構(gòu)—阿喀琉斯阿喀琉斯除具有史詩英雄的一般共性如體魄矯健、勇猛善戰(zhàn)之外,還具有極其鮮明的個性：強悍暴烈、兇猛可畏、坦率正直、光明磊落,愛憎分明、重榮譽、講義氣,同時又橫蠻任性、報復心強,心胸狹窄和自私,一切以個人為中心,是原始氏族首領中蠻勇曉悍的典型。他的性格復雜性表現(xiàn)在既兇猛任性又富于友情,既殘忍暴慶又不失同情心。史詩以他的“憤怒”為開端,并以此作為貫串全詩的中心發(fā)展脈絡而他的這種“憤怒”緣于個人利益受損害,即希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)強奪去他名下的女俘。阿喀琉斯一怒退出戰(zhàn)爭,表現(xiàn)出他極其鮮明的愛與憎和率直任性的一面,當然也表現(xiàn)出他心胸狹窄、自私殘忍的一面，為一女俘而置千百萬希臘將士的生命和全局的勝負于不顧,從而導致希臘聯(lián)軍連連慘敗,血流成河。阿喀琉斯的好友帕特洛克羅斯借他的盔甲上陣為赫克托耳所殺,這一事件歷來被視為《伊利昂紀》全詩情節(jié)的重大轉(zhuǎn)折和希臘聯(lián)軍轉(zhuǎn)敗為勝的關(guān)鍵或稱之為阿喀琉斯的“再憤怒”殺死赫克托耳為好友報仇,表現(xiàn)出極重男子漢友情與義氣的原型母題,客觀上使己方轉(zhuǎn)敗為勝,從而決定了戰(zhàn)爭的結(jié)局。這一切都突出了阿喀琉斯作為史詩英雄大于生活的個人作用他凌駕于群體和歷史之上,是舉足輕重,可以率意扭轉(zhuǎn)乾坤的西方式的英雄?！兑晾杭o》的結(jié)局部分是耐人尋味的。阿喀琉斯殺死赫克托耳后將尸體拖在戰(zhàn)車后面狂奔泄憤的場景,它展示了阿喀琉斯既富于友情又暴烈殘忍的性格,他甚至還殺死個青年貴族俘虜來為好友陪葬。但緊接著的特洛伊老王向阿喀琉斯跪求兒子尸體的場景,以一種人性的光輝消融了戰(zhàn)爭的殘酷。白發(fā)蒼蒼的特洛伊老王跪在阿喀琉斯腳下,哭泣著請求歸還兒子的尸體,并用對阿喀琉斯父親的回憶來打動他阿喀琉斯。阿喀琉斯對老王深表同情,歸還了赫克托耳的尸體。這樣,阿喀琉斯兇猛、任性、殘忍而又不失同情心的復雜性格就充分表現(xiàn)出來了。荷馬以這一情節(jié)生動地表現(xiàn)了同情心消彌了“憤怒”,人類的健康情感解構(gòu)了當時人們所一致遵從的英雄符碼。英雄本色：勇猛強悍、力大無窮、英勇善戰(zhàn)等能力和品質(zhì)。(先賦)英雄行為：奮勇殺敵、開拓冒險等行為。(后天)英雄聲譽：為他人所賜,只能通過自己的選擇和行動來搏取。(他人給予)英雄本色：母親將其浸神水，除腳踵刀槍不入，本性英勇善戰(zhàn)，勇猛強悍；神諭：一是過和平的生活,盡管一生碌碌無為卻可獲得長壽；一是投身戰(zhàn)爭建功立業(yè)而早死,無法享其天年。英雄行為之一：違背神諭，毅然參戰(zhàn)。表現(xiàn)出不屈服命運,勇敢進取的人類正面本質(zhì)。這是古希臘史詩與悲劇的核心精神。英雄之死：阿伽門農(nóng)搶去女俘,既是戰(zhàn)利品,又是榮譽的象征。英雄不思進取。帕特洛克羅斯穿戴阿喀硫斯的鎧甲參戰(zhàn)是一種重獲榮譽的悲壯的替代性儀式,他因好友之死而復歸戰(zhàn)場是英雄符碼使然。標志著阿喀琉斯象征性地死亡之后獲得新生。英雄行為之二：違背神諭，殺死赫克托耳。盡管神諭告訴過阿喀琉斯,他殺死赫克托耳之后不久自己也將死亡,因此殺死赫克托耳就意味著擁抱死神。盡管如此,阿喀琉斯還是毫不躊躇地殺死一了赫克托耳,勇敢地正視了自己的命運,表現(xiàn)出固有英雄本色。英雄解構(gòu)：仁歸尸體。同情心的實質(zhì)是人本主義精神,它以另一條軌跡鮮明地貫串于整個西方文化傳統(tǒng)。阿喀琉斯的形象奇妙地行戰(zhàn)爭與人性這兩種悖離的因素融合為一,這也是這一千古不朽的文學形象的內(nèi)在奧秘。赫克托耳與阿喀琉斯無疑是兩種不同類型的古代英雄。前者富于理性、襟懷大度,后者感情沖動、心胸狹窄；前者以群體利益為重,具有高度的責任感,后者以個人利益為中心,率直任性；前者讓我們感到人性的溫情和命運的無奈,后者使我們體味到戰(zhàn)爭的殘酷和昂揚無羈的獨立精神。英雄主義是他們共同的特征,但在某種意義上說,赫克托耳悲壯赴死,要比阿喀琉斯的取勝更為英勇感