中考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)題庫(kù)-議論文 部編人教版九年級(jí)總復(fù)習(xí)

中考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)題庫(kù)——議論文部編人教版九年級(jí)總復(fù)習(xí)議論文

一、閱讀下面文章，完成1~3題。（12分）

①提筆忘字，這是許多人都有的經(jīng)歷。在生活和工作中，寫(xiě)字的時(shí)候少了，年齡大了，就容易這樣。但在鍵盤(pán)敲擊的時(shí)代，“失寫(xiě)癥”正在逐步蔓延，許多青年也會(huì)出現(xiàn)這樣的狀況。書(shū)寫(xiě)能力差，與硬筆的出現(xiàn)有關(guān)，雖然硬筆也有書(shū)法，但與軟筆相比，其書(shū)寫(xiě)藝術(shù)要大打折扣；更與鍵盤(pán)的敲擊密不可分，在信息化時(shí)代許多人已經(jīng)不習(xí)慣動(dòng)筆了。這正應(yīng)了網(wǎng)上的一句話：鋼筆的出現(xiàn)，毀了毛筆；一手好字，愣讓鍵盤(pán)給毀了。針對(duì)這一現(xiàn)象，很多專家呼吁：作為炎黃子孫，中國(guó)人有責(zé)任守護(hù)漢字之美。

②要守護(hù)漢字之美，首先要了解漢字之美。漢字，作為世界上產(chǎn)生較早的文字，是中華民族最偉大的發(fā)明之一，是中華民族的基本標(biāo)識(shí)，也是文化自信的重要載體和重要支撐。當(dāng)下的漢字教學(xué)，著眼于讓孩子們?cè)缯J(rèn)字、多認(rèn)字，雖然高效，但往往犧牲了漢字特有的魅力。每一個(gè)漢字的構(gòu)成，不僅有規(guī)律，更有內(nèi)涵和美。比如“日”字的演變，兒女雙全為“好”，三人為“眾”等漢字，都蘊(yùn)含了諸多傳統(tǒng)文化因素。要挖掘這些因素，教學(xué)須富有文化擔(dān)當(dāng)，如此才能讓孩子們充分認(rèn)識(shí)漢字的美麗，培養(yǎng)孩子對(duì)母語(yǔ)的認(rèn)同感與親和力。

③要守護(hù)漢字之美，應(yīng)該大力培養(yǎng)良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。在文化傳承中，漢字書(shū)寫(xiě)不僅有承載文化的作用，更可以展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)美，因此顯得尤為重要。追求書(shū)法之美是中華民族特有的文化現(xiàn)象，書(shū)法大家如群星閃耀，為世人所敬仰，“一字難求”“墨寶”成為書(shū)法藝術(shù)珍貴的代名詞。漢字書(shū)寫(xiě)如果得不到重視，長(zhǎng)此以往，不僅會(huì)引發(fā)部分國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的淡漠，文化自信也將大打折扣，文化的繁榮興盛就更無(wú)從談起。

④課堂作為教書(shū)育人的主陣地，需積極開(kāi)設(shè)書(shū)法課，正確校正孩子的握筆姿勢(shì)，培育良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，讓每個(gè)孩子從一撇一捺的筆畫(huà)中領(lǐng)會(huì)到漢字的精髓要義，從方方正正的漢字中感受中華文化之美。

⑤然而，現(xiàn)在書(shū)法教育實(shí)施情況并不樂(lè)觀。中小學(xué)校書(shū)法教育資源分布不均衡、書(shū)法老師相對(duì)短缺，開(kāi)課率嚴(yán)重不足等因素，已經(jīng)嚴(yán)重影響了學(xué)生的書(shū)寫(xiě)能力。在傳統(tǒng)應(yīng)試考試的壓力下，書(shū)法課并不受到重視，一些學(xué)生和家長(zhǎng)認(rèn)為上書(shū)法課是在浪費(fèi)時(shí)間。越是課業(yè)緊，書(shū)法課

就越容易成為擺設(shè)。有的人甚至上了高中、大學(xué)，都不知道正確的握筆姿勢(shì)，這頗值得警醒。

⑥要守護(hù)漢字之美，還需要向全民普及漢字文化。宣傳部門(mén)可以通過(guò)電視、廣播、新媒體等大眾傳媒打造“振興漢字文化”類精品節(jié)目，吸引觀眾同步參與，在社會(huì)文藝中領(lǐng)略漢字之美，學(xué)習(xí)漢字知識(shí)。同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到，守護(hù)漢字之美并不能與時(shí)代的趨勢(shì)相背離，要更好地守護(hù)我們的文字之美，還得順應(yīng)時(shí)代潮流，與時(shí)俱進(jìn)、努力創(chuàng)新，借助新科技、新理念弘揚(yáng)漢字之美。

⑦守護(hù)漢字之美，是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，也是對(duì)傳統(tǒng)文化負(fù)責(zé)。我們要讓每個(gè)孩子都能從書(shū)寫(xiě)漢字中體悟到傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力，激發(fā)起他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和自豪之情，真正寫(xiě)好中國(guó)字，做好中國(guó)人。

1.本文的中心論點(diǎn)是什么？（4分）

2.請(qǐng)分析第⑤段在文中的作用。（4分）

3.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劚疚慕o你的啟示。（4分）

二、閱讀下面文章，完成1~3題。（12分）

跳出心靈的“井口”

劉元通

①人生需要參照系。沒(méi)有參照就沒(méi)有比較，缺乏比較就容易迷失自我?！肚f子》里講了一則寓言故事：有一位河伯，以為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里，欣然自喜；等到看見(jiàn)茫茫大海后，才發(fā)現(xiàn)自己的可笑。這啟示我們，自覺(jué)拓寬思維與行動(dòng)的邊界，才能跳出

“井口”。

②其實(shí)，每個(gè)人內(nèi)心都有一把標(biāo)尺，既衡量著自己，也丈量著他人。這把標(biāo)尺，在一定程度上影響著人生格局、發(fā)展后勁。格局在井中，心靈便容易被點(diǎn)滴成績(jī)或些微挫折填滿，要么驕傲自大，要么畏葸不前。從井底跳出來(lái)，努力拓展格局，成長(zhǎng)的半徑才會(huì)不斷延伸，一切也就皆有可能。

③現(xiàn)實(shí)中，自我設(shè)限的“井口”時(shí)?？梢?jiàn)。有的人吃不得苦，經(jīng)歷一些艱辛挫折就難以承受，殊不知美好生活總是來(lái)之不易；有的人經(jīng)不住夸，稍微取得一些成績(jī)、得到一點(diǎn)贊賞，就開(kāi)始飄飄然；有的人沉不住氣，急功近利、心浮氣躁，缺乏持之以恒、久久為功的堅(jiān)韌……凡此種種，往往是因?yàn)榭床坏缴酵庥猩?，也不懂得止于至善。類似“井口”心態(tài)一旦固化，就會(huì)在無(wú)形中為成長(zhǎng)進(jìn)步設(shè)置了天花板。

④跳出心靈的“井口”，應(yīng)該始終保持對(duì)未知事物的好奇?？茖W(xué)家牛頓曾自喻為一個(gè)在海邊玩耍的小孩，“不時(shí)為拾到比通常更光滑的石子或更美麗的貝殼而歡欣鼓舞”，卻對(duì)不遠(yuǎn)處的“真理大?！币粺o(wú)所知；國(guó)畫(huà)大家李可染晚年自稱“白發(fā)學(xué)童”，仍然保持一種孩童般的“空杯”心態(tài)。他們深知，世界無(wú)比廣闊，有無(wú)垠的疆域等待自己去開(kāi)拓，因而保持著謙遜、進(jìn)取的姿態(tài)。目光高遠(yuǎn)，向著地平線不斷邁進(jìn)，一個(gè)人就不會(huì)在意眼前的波濤。

⑤跳出“井口”，并不意味著跳到另一口“更大的井”里。因而，還應(yīng)明確奮斗的方向，校準(zhǔn)人生的參照系。實(shí)際上，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，比所處位置更重要的，往往是正確的方向。一旦參照錯(cuò)了對(duì)象，規(guī)劃錯(cuò)了路徑，無(wú)異于緣木求魚(yú)，達(dá)不到超越自我的目標(biāo)。譬如，為官者與商人比財(cái)富，求學(xué)者與富人比安逸，就是南轅北轍，越用力反倒陷得越深。

⑥有人說(shuō)，錯(cuò)的并不是我的身體，而是我對(duì)自己的人生設(shè)限，因而限制了我的視野，看不到生命的種種可能。從即刻出發(fā)，讓自己動(dòng)起來(lái)，勇敢跳出心靈的“井口”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界正綻放不一樣的光彩。

（摘自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）

1.本文的中心論點(diǎn)是什么？（4分）

2.結(jié)合本文說(shuō)說(shuō)如何才能做到“跳出心靈的‘井口’”。（4分）

3.下列的兩則材料，哪一則適合充當(dāng)本文的論據(jù)？請(qǐng)說(shuō)出理由。（4分）

【材料一】81歲的“學(xué)霸奶奶”薛敏修在天津大學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育首場(chǎng)畢業(yè)典禮上說(shuō)：“我覺(jué)得生命的意義就在于不斷地挑戰(zhàn)自己，完善自己……”

【材料二】在謝亮老人的帶動(dòng)下，附近的很多退休老人紛紛加入義務(wù)指路的行列，義務(wù)指路成為京城街頭一道亮麗的風(fēng)景。

三、閱讀下面文章，完成1~3題。（12分）

把目標(biāo)立在心中

張涵

①陽(yáng)春三月，萬(wàn)物復(fù)蘇。每到春天，微信朋友圈總會(huì)被“春天來(lái)了，夏天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”刷屏。與此同時(shí)，不少年輕人還不忘立下減肥的目標(biāo)，為夏天“秀”身材做足準(zhǔn)備。

②朋友圈“曬目標(biāo)”“曬夢(mèng)想”的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。然而，這些曾經(jīng)信誓旦旦寫(xiě)下的話，最后成功“變現(xiàn)”的又有多少？隨著時(shí)間流逝，朋友圈不斷被其他動(dòng)態(tài)刷新，那些立下的誓言也被海量信息“拍”在了沙灘上。

③事實(shí)上，設(shè)定目標(biāo)的意義不在于用來(lái)告知，而在于督促做事。

④社交媒體普及后，之前隱藏在舞臺(tái)大幕后的日常生活有了展示的場(chǎng)地，朋友圈的“曬”文化也應(yīng)運(yùn)而生?！皶衲繕?biāo)”等現(xiàn)象作為印象管理的一種手段，不僅可以進(jìn)行“自我展示”，凸顯決心和毅力；還可以收獲好友的點(diǎn)贊與支持，獲得心理滿足感。然而，將目標(biāo)公之于眾，未必有利于目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。有心理學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)別人認(rèn)可你的目標(biāo)時(shí)，你腦海中會(huì)產(chǎn)生自己的目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的幻覺(jué)。

⑤決定做一件事容易，真正動(dòng)手去做卻很難，從“說(shuō)”到“做”，是一個(gè)把想法轉(zhuǎn)變成現(xiàn)

實(shí)的過(guò)程，這一過(guò)程好比是化學(xué)意義上的元素反應(yīng)，那么自律則是這場(chǎng)反應(yīng)的催化劑。曾經(jīng)風(fēng)靡朋友圈的“幾個(gè)贊就讀幾本書(shū)”的集贊讀書(shū)活動(dòng)，喚起了公眾關(guān)注，卻喚不醒摒除喧囂、安靜讀書(shū)的你；獲得了虛擬社交網(wǎng)絡(luò)中的點(diǎn)贊，卻沒(méi)獲得精神世界的食糧。以為發(fā)朋友圈立目標(biāo)就可以獲得他人的監(jiān)督，殊不知只有自己才能一直監(jiān)督自己?！荆痢?/p>

⑥當(dāng)終于著手去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)更難的是堅(jiān)持不懈。經(jīng)常聽(tīng)到身邊有人抱怨“今天加班，又沒(méi)時(shí)間去跑步了”“今晚有個(gè)飯局，明天再讀書(shū)吧”“今天出去逛街，改天再背單詞吧”……但回過(guò)頭仔細(xì)想想，一天中真擠不出一小時(shí)甚至半小時(shí)的時(shí)間為實(shí)現(xiàn)朋友圈立下的目標(biāo)積累“跬步”嗎？在追逐目標(biāo)的道路上之所以會(huì)退縮、會(huì)妥協(xié)，是因?yàn)閷?shí)現(xiàn)目標(biāo)的渴望并沒(méi)有那么強(qiáng)烈。有位大學(xué)教授曾要求他的學(xué)生每天讀書(shū)30頁(yè)，這樣堅(jiān)持一年下來(lái)就能讀大約一萬(wàn)頁(yè)，將近50本書(shū)。他說(shuō)凡是按照他的要求堅(jiān)持讀書(shū)的學(xué)生，最后都成為所在領(lǐng)域的杰出學(xué)者?！荆隆?/p>

⑦青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。年輕人更要養(yǎng)成從“說(shuō)”到“做”再到“堅(jiān)持做”的習(xí)慣，不僅把目標(biāo)和夢(mèng)想立在朋友圈，更要把它們立在自己的心中。

（有改動(dòng)）

1.第⑤段畫(huà)線句子主要運(yùn)用了哪種論證方法？有什么好處？（4分）

2.下面的材料如果作為本文的論據(jù)放在【Ａ】處或者【Ｂ】處，你認(rèn)為最合適的位置是（4分）

（ ）

材料：司馬光是個(gè)貪玩貪睡的孩子，為此他沒(méi)少受先生的責(zé)罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺(jué)前喝了滿滿一肚子水，結(jié)果早上沒(méi)有被憋醒，卻尿了床，于是聰明的司馬光用園木頭做了一個(gè)警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒從此天天早早地起床讀書(shū)，終于成為了一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的，寫(xiě)出了《資治通鑒》的大文

豪。

3.文章第④⑤⑥段的順序能否調(diào)換？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（4分）

四、閱讀下面文章，完成1~3題。（12分）

有趣的人不茍且

孟祥夫

①有趣，和枯燥、乏味相對(duì)，是一個(gè)人身上閃閃發(fā)光的品質(zhì)，是平淡生活里的“調(diào)味劑”。說(shuō)一個(gè)人有趣，是很高的評(píng)價(jià)。

②那么，何為有趣？趣者，存乎一心，大凡讓人心生快意、心曠神怡的，都莫不有趣。

③有趣的人，對(duì)生活抱有大愛(ài)。有時(shí)，即便身處逆境，他們也能過(guò)得興致盎然；即便眼前滿是茍且，他們也總能找到詩(shī)和遠(yuǎn)方。蘇軾就是個(gè)十足有趣的人，被貶官后，他沒(méi)有愁腸百結(jié)，而是發(fā)現(xiàn)了生活的真和趣。在黃州，他把“價(jià)錢(qián)如泥土”“貴者不肯吃，貧者不解煮”的豬肉，做成了色、香、味俱全的“東坡肉”，并撰文《豬肉頌》，講述燒制心得。除了“東坡肉”，還有“東坡肘子”“東坡魚(yú)”“東坡餅”，都轟動(dòng)一時(shí)，流傳甚廣。生活拮據(jù)，蘇軾辟地耕種，以此為樂(lè)，寫(xiě)出《東坡八首》《雨后行菜圃》等詩(shī)，怡然自得之情，躍然紙上。

④有趣的人， 。因?yàn)槿f(wàn)般好奇，凡事都想探個(gè)究竟、弄個(gè)明白，自然就能找到常人一般難以發(fā)現(xiàn)的趣和樂(lè)。清人沈復(fù)在《浮生六記》中寫(xiě)道：“余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫。見(jiàn)藐小之物必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣?！彼P下的文字也是妙趣橫生，比如，“一日，見(jiàn)二蟲(chóng)斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹(shù)而來(lái)，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲(chóng)盡為所吞。余年幼，方出神，不覺(jué)呀然驚恐。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院?！比绱巳の栋蝗坏奈淖郑舴怯腥ぶ?，肯定抓耳撓腮、冥思苦想也寫(xiě)不出來(lái)。

⑤有趣的人，深藏大智慧。要從平淡的日子中咂摸出趣味，離不開(kāi)對(duì)生活的敏銳洞察，對(duì)

人情世故的深刻洞悉，對(duì)知識(shí)閱歷的深厚積淀。魯迅先生是百年來(lái)中國(guó)第一好玩的人。在那個(gè)風(fēng)雨如晦的年代，魯迅嬉笑怒罵，皆成文章，針砭時(shí)弊，入木三分。而魯迅本人，卻幽默、有趣得很。一次，友人給魯迅捎來(lái)一些柿霜糖，“吃起來(lái)又涼又細(xì)膩”。聽(tīng)說(shuō)有藥用效果，他本想留著以后吃。誰(shuí)料，“夜間，又將藏著的柿霜糖吃了一大半，因?yàn)槲液龆忠詾樽旖巧仙彽臅r(shí)候究竟不很多，還不如現(xiàn)在趁新鮮吃一點(diǎn)。不料一吃，又吃了一大半?！弊x到此處，讓人忍俊不禁，掩卷而笑。

⑥有趣的人，不僅自己收獲快樂(lè)，也是別人的“開(kāi)心果”，而人一旦無(wú)趣，就不免面目可憎，讓人避之不及?，F(xiàn)在，成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的年輕人，平日以“斗圖”為樂(lè)，從各類小游戲、小程序中尋求快意，而一旦合上電腦、鎖住手機(jī)，往．往．雙眼發(fā)脹，大腦茫然，趣味盡失，這樣的趣，終非真趣。不妨學(xué)學(xué)前人，多發(fā)現(xiàn)、挖掘生活的趣味，多吸收，汲取方方面面的知識(shí)，讓自己有趣，讓生活有味。

⑦梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我是個(gè)主張趣味主義的人。我以為凡人必須常常生活于趣味之中，生活才有價(jià)值；若哭喪著臉挨過(guò)幾十年，那么，生活便成沙漠，要他何用?！彼裕蝗缧袆?dòng)起來(lái)，從明天起，做一個(gè)有趣的人。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）

1.第③段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（4分）

2.根據(jù)第④段的內(nèi)容，在橫線上填上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容：

。（4分）

3.第⑥段畫(huà)線句子中“往往”一詞能否刪去？為什么？（4分）

五、閱讀下面文章，完成1~3題。（12分）

守之以謙，行之以實(shí)

陳思炳

①魯迅一生謙虛謹(jǐn)慎。劉半農(nóng)曾提議他參評(píng)諾貝爾獎(jiǎng)，他卻說(shuō)自己不配，“還欠努力”；人們推崇他的作品，他卻認(rèn)為那只是“時(shí)時(shí)隨風(fēng)而逝”的“許多小小的想頭和言語(yǔ)”；他不寫(xiě)自傳，也不熱心于別人為他作傳，因?yàn)樗X(jué)得自己一生太平凡……他敞開(kāi)胸懷和讀者交流思想情感，洞察社會(huì)也深刻剖析自己。在自我貶抑與反思中，他的形象卻偉岸起來(lái)。

②托爾斯泰曾說(shuō)：一個(gè)人就好像一個(gè)分?jǐn)?shù)，他的實(shí)際才能好比分子，而他對(duì)自己的估計(jì)好比分母，分母越大，則分?jǐn)?shù)的值越小。觀察成就斐然之人，的確大多如此。A楊絳是著名學(xué)者、作家，但她在《楊絳全集》的自序中，謙稱“我不是專業(yè)作家；文集里的全部作品都是隨遇而作。我只是一個(gè)業(yè)余作者”。才能突出卻不恃才傲物，反而在自謙中矢志提升自我，這也許正是其人生分?jǐn)?shù)值不斷增大的內(nèi)在原因。

③“器虛則受，實(shí)則不受”。謙遜之人往往能認(rèn)識(shí)到自身不足，樂(lè)于接受新思想新知識(shí)。

B 驕矜之人則妄自尊大，或因自我感覺(jué)良好而睥睨一切，或因取得微小成績(jī)而沾沾自喜。殊不知，對(duì)于“墻角的花”來(lái)說(shuō)，“你孤芳自賞時(shí)，天地便小了”?，F(xiàn)實(shí)中有一些人，發(fā)了幾篇文就自稱“著名作家”，演了幾場(chǎng)戲就自詡“明星演員”，于是開(kāi)始好面子、擺架子，在自夸自滿自負(fù)中逐漸失去了前行的能力。尤其需要注意的是，一些標(biāo)榜著“公仆”身份的人，如果也對(duì)自己有著不切實(shí)際的認(rèn)知，甚至通過(guò)各種手段，為自己罩上“優(yōu)秀”的外衣，其負(fù)面影響只會(huì)更甚。把自己看得很高，把別人看得很低，最終只會(huì)在華麗包裝、自吹自擂中把分母無(wú)限增大，使自己的分?jǐn)?shù)值愈變愈小，甚至成為他人眼中“輕于鴻毛”的人。

④自謙渺小者未必渺小，把自己放得很低，他人往往把他看得很重?！杜砜傇谥心虾！芬粫?shū)中曾講述過(guò)這樣一件事：一天，彭德懷看到巴金在一篇文章中描寫(xiě)他“像長(zhǎng)者對(duì)子弟講話”，坐立不安，于是給他寫(xiě)信道：“我是一個(gè)很渺小的人，把我寫(xiě)得太大了一些，使我有些害怕！”全國(guó)優(yōu)秀縣委書(shū)記廖俊波曾面對(duì)女兒的疑問(wèn)：“爸爸，你是拿口鎮(zhèn)最大的人嗎？”他回答：“不，爸爸是全鎮(zhèn)最小的人，因?yàn)榘职质菫槿?zhèn)人服務(wù)的?！币曌约簽椤懊煨〉娜恕?，體現(xiàn)了純樸謙遜的性情品格，映照出“人民大如天”的敬民意識(shí)。事實(shí)證明，誰(shuí)把人民看得最大、把自己看得

最小，誰(shuí)在人民心中的分量就“重如泰山”。

⑤有人說(shuō)，人的真正偉大之處，就在于他能夠認(rèn)識(shí)到自己的渺小。C無(wú)論處于怎樣的境遇、無(wú)論取得何種的成績(jī)，倘若能始終守之以讓、守之以法、守之以謙，一個(gè)人才能為自己的成長(zhǎng)創(chuàng)造更多的可能性，成就更有價(jià)值、更有境界的人生。

1.本文的中心論點(diǎn)是什么？（4分）

2.第④段列舉彭德懷和廖俊波的事例，其作用是什么？（4分）

3.下面這句話是從原文A、B、C其中一處抽出來(lái)的，請(qǐng)將它放回原處，并說(shuō)出理由。（4分）

牛頓曾建立起一座宏偉的經(jīng)典力學(xué)大廈，但他并不因此自矜，反而將成就歸因于“站在巨人的肩膀上”。

六、閱讀下面文章，完成1~3題。（12分）

與鄰為善

王充閭

①九歲那年春節(jié)期間，私塾放假，我隨同母親到外祖父家賀年拜壽。一進(jìn)院，我就見(jiàn)屋門(mén)上貼著一副灑金朱紅墨跡對(duì)聯(lián)，感到很有內(nèi)涵，也很新鮮，和常見(jiàn)的“祈福呈祥”之類迥然不同，便默默地記誦下來(lái)：結(jié)善鄰?fù)粘藢殻徽绎L(fēng)勝滿籝金。

②鄰里關(guān)系是否正常、良好，不僅直接關(guān)乎社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步與生態(tài)平衡，而且對(duì)于人群精神素質(zhì)、道德水平的滋育和涵養(yǎng)，會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在我們中華民族身上，這方面表現(xiàn)得更加突出。在華夏大地上，傳統(tǒng)社會(huì)以農(nóng)立國(guó)，民眾以“力田為生之本”，長(zhǎng)期過(guò)著相對(duì)穩(wěn)定的定居生活；加上儒家倫理文化的熏陶浸染，國(guó)人相互間產(chǎn)生了較強(qiáng)的親和力與共容性。由此，

以血緣關(guān)系結(jié)合的家庭家族和以地緣關(guān)系聯(lián)系的社區(qū)鄰里為經(jīng)緯，形成了穩(wěn)固的網(wǎng)狀關(guān)系結(jié)構(gòu)。幾千年來(lái)，祖輩流傳的“千金買(mǎi)宅，萬(wàn)金買(mǎi)鄰”“鄰里好，賽金寶”等民諺，形象地表明了鄰里在社會(huì)生活中的重要位置。

③與鄰為善、以鄰為伴的理念，作為中華民族的傳統(tǒng)美德，作為整個(gè)社會(huì)的共識(shí)與公義，自始就以一種品格、氣質(zhì)、風(fēng)范的形態(tài)，融化在民族的血液中，沉淀到社會(huì)風(fēng)習(xí)里，一代代地傳承下來(lái)，還以詩(shī)文的形式記載在歷代典籍之中?！八臅?shū)”《孟子》中有這樣一段話：“鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。”孟老夫子不僅為我們描繪了一幅鄉(xiāng)鄰和睦共處的溫馨圖景，而且給出了以鄰為伴、比鄰相依的價(jià)值目標(biāo)與道德義務(wù)要求，成為中華傳統(tǒng)文化中關(guān)于鄰里關(guān)系的經(jīng)典論述。

④載諸史籍的還有一些動(dòng)人心弦的逸聞佳話——宋人《談苑》記載：五代時(shí)，官居工部尚書(shū)的楊玢，自前蜀歸后唐，其長(zhǎng)安舊居多為鄰里侵占。子弟寫(xiě)好狀紙找他支持，他卻回函題寫(xiě)了四句詩(shī)：四鄰侵我我從伊，畢竟須思未有時(shí)。試上含元殿基望，秋風(fēng)秋草正離離。

⑤他教育子弟以歷史眼光看待眼前的得失，認(rèn)識(shí)盛衰無(wú)常，繁華易逝，擁有再多又能怎樣？子弟們領(lǐng)會(huì)了楊大人的訓(xùn)示，打消了上告官府的念頭。這首詩(shī)表達(dá)了親仁善鄰、與鄰為善、以鄰為伴的理念，提倡寬容忍讓，反求諸己，正確處理鄰里間的矛盾、紛爭(zhēng)。

⑥時(shí)光流逝，世事因時(shí)而異。在21世紀(jì)的今天，這個(gè)千百年前的逸聞佳話、懿言嘉行還有現(xiàn)實(shí)意義嗎？

⑦至今，鄰里關(guān)系仍然是社區(qū)乃至社會(huì)人際關(guān)系中的重要組成部分，而且事關(guān)家風(fēng)、民風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣。對(duì)于鄰里間的矛盾糾紛，仍然需要秉承親仁善鄰、與鄰為善的理念，講寬容，講諒解，講團(tuán)結(jié)，講風(fēng)格，講友誼，重情感，做到利益面前多讓步，困難面前多救助。古往先賢那些感人至深的范例、傳誦不衰的詩(shī)文，在今天仍有值得學(xué)習(xí)、借鑒的現(xiàn)實(shí)意義，特別是家風(fēng)、民風(fēng)建設(shè)方面，更有直接的教益。

⑧作為鄰里關(guān)系的根基，作為家庭文化的集中體現(xiàn)，家風(fēng)連接著民風(fēng)，民風(fēng)連接著社會(huì)風(fēng)氣；和諧、健康的家風(fēng)，在建設(shè)精神文明和樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，具有不容忽視的作用。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪減）

1.請(qǐng)概括本文的中心論點(diǎn)。（4分）

2.文章第③段主要運(yùn)用了哪種論證方法？試分析其作用。（4分）

3.如果將以下材料作為本文的論據(jù)，你認(rèn)為放在哪一段最合適？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（4分）材料：《增廣賢文》中有“遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰”之說(shuō)。

七、閱讀下面文章，完成1~3題。（12分）

匠心之道“守破離”

劉根生

①一部《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，草嬰翻譯了6年。他一生追求像原著一樣的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，翻譯作品始終遵從六道工序：研讀原著、譯文、讀譯文、請(qǐng)人朗讀、交編審、打磨求“神韻”。連環(huán)畫(huà)泰斗賀友直的作品被稱為“把故事畫(huà)活了”，生前卻自稱是個(gè)“大匠人”，“蝸居”鬧市數(shù)十年，每日揮毫不止，在中國(guó)傳統(tǒng)線描中融入西畫(huà)寫(xiě)實(shí)造型方法，將線描藝術(shù)推向高峰。他們都有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是獨(dú)具匠心，終而造詣精深，成其大器。

②匠心之道，看似無(wú)著處，實(shí)則有跡可循。有一本叫《匠人精神》的書(shū)，這樣講成為一流工匠的“守破離”：跟著師傅修業(yè)謂之“守”，在傳承中加入自己想法謂之“破”，開(kāi)創(chuàng)自己新境界謂之“離”。草嬰和賀友直的藝術(shù)造詣，可說(shuō)是對(duì)此生動(dòng)的詮釋。善于“守破離”，才能有所創(chuàng)造，有所成就。

③守，意味著耐久等候和超常吃苦。當(dāng)年，法拉第要弟子每天記錄實(shí)驗(yàn)結(jié)果，弟子覺(jué)得這事枯燥乏味沒(méi)意義，不久就走了。后來(lái)，法拉第因電磁學(xué)方面的重大發(fā)現(xiàn)而獲得殊榮，面對(duì)一

事無(wú)成又找上門(mén)來(lái)的弟子，他說(shuō)自己不過(guò)是把弟子認(rèn)為沒(méi)意義的事堅(jiān)持了10年，在記下數(shù)千個(gè)“NO”之后，終于寫(xiě)下了一個(gè)“YES”。今天，有的研究者缺少坐“十年冷板凳”的決心和毅力，耐不了寂寞，穩(wěn)不住心神。有的人在立項(xiàng)資助“誘惑”下，頻繁轉(zhuǎn)換科研“頻道”。心上長(zhǎng)草“守不住”，飄移不定，又如何能把一件事干到極致？

④破，意味著在打破和完善中跨過(guò)。齊白石說(shuō)：“學(xué)我者生，似我者死?！边@是要后人不能止步于臨摹，而要學(xué)其神韻善突破。一種現(xiàn)象存在已久，學(xué)某某而安于做“小某某”或“小小某某”，這如同“受過(guò)訓(xùn)練的跳蚤”，即使蓋板已拿掉，也不會(huì)越過(guò)原有高度。沒(méi)有“破”，“守”則成墨守成規(guī)，“離”則無(wú)從談起。揚(yáng)前人所長(zhǎng)而補(bǔ)其短，方能在推陳出新中別開(kāi)生面。

⑤離，意味著在推翻成見(jiàn)中尋求新發(fā)現(xiàn)。當(dāng)年，女科學(xué)家麥克林托克發(fā)現(xiàn)“跳躍基因”。因其“離經(jīng)叛道”，同行罵她瘋了。多年后，其成果才得到承認(rèn)，她也因此獲諾貝爾獎(jiǎng)?！捌啤睂儆谕脐惓鲂拢菣M向進(jìn)步；“離”屬于顛覆性創(chuàng)新，是縱向進(jìn)步。歷史的高峰永無(wú)止境，“不日新者必日退”。多些顛覆性創(chuàng)新，才會(huì)有一個(gè)又一個(gè)“山外山、峰有峰”。對(duì)新發(fā)現(xiàn)應(yīng)先察而勿先罵，寬容“離經(jīng)叛道”，激勵(lì)“異想天開(kāi)”，為顛覆性創(chuàng)新批量出現(xiàn)營(yíng)造優(yōu)良土壤。

⑥“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神?！苯承氖蔷窦?xì)刻和精益求精之心，是追求卓越不斷超越之心，是破除成見(jiàn)不斷創(chuàng)新之心。匠心之道貴在“守破離”。

1.本文的中心論點(diǎn)是什么？（4分）

2.第④段作者在提出“破，意味著在打破和完善中跨過(guò)”這一觀點(diǎn)后，是怎樣展開(kāi)論證的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

3.閱讀文章，思考下面這個(gè)關(guān)于“成都漆器廠藝術(shù)設(shè)計(jì)總監(jiān)尹利萍”的論據(jù)放入哪一段比較合適，為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

制作一件成都漆器，要經(jīng)歷設(shè)計(jì)、制胎、底灰、裝飾、打磨、推光等步驟，一件精品需要

等待幾個(gè)月甚至幾年。尹利萍不怕吃苦，她找到廠里的老師傅，從制漆開(kāi)始學(xué)起。尹利萍有過(guò)兩次選擇其他工作的機(jī)會(huì)，但她都選擇留了下來(lái)，一生只做一件事，她在這間60多年的老廠

里，做了42年成都漆器。

八、閱讀下面文章，完成1~3題。（12分）

閱讀成就美好生活

朱永新

①閱讀和美好生活是緊密聯(lián)系在一起的。沒(méi)有閱讀，就不可能有美好的教育生活，也就不可能有美好的精神生活。

②閱讀有什么意義？在我看來(lái)，閱讀是生命本體的相互映照。人類最重要的知識(shí)，最偉大的智慧，就深藏在最偉大的書(shū)里。哲學(xué)家波普爾說(shuō)：“即便人類面臨滅頂之災(zāi)，只要圖書(shū)館里的書(shū)籍保存完好，人類就可以重建自己的文明，自己的精神家園?！边@就說(shuō)明閱讀對(duì)人類來(lái)說(shuō)是產(chǎn)生文明一個(gè)非常重要的路徑，文明的傳承其實(shí)是通過(guò)跨越時(shí)空的生命之間的彼此映照實(shí)現(xiàn)的。這是閱讀對(duì)于人類本身的意義。沒(méi)有閱讀，人類文明就沒(méi)辦法延續(xù)，沒(méi)辦法提升和發(fā)展。

③對(duì)教育來(lái)說(shuō)，閱讀是最基礎(chǔ)的教學(xué)手段，教育里最關(guān)鍵、最重要的基石就是閱讀。教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“一所學(xué)?？梢允裁炊紱](méi)有，只要有了為教師和學(xué)生精神成長(zhǎng)而提供的圖書(shū)，那就是學(xué)校了?！钡乾F(xiàn)在，我們的教育在一定程度上，還不夠