2021中考語文議論文閱讀滿分訓(xùn)練 部編人教版九年級總復(fù)習(xí)

2021中考語文議論文閱讀滿分訓(xùn)練部編人教版九年級總復(fù)習(xí)道德修養(yǎng)類

一、[2019.合肥三模](16分)

做一股“清流”

①時(shí)下,“清流”成了一個(gè)流行語,成為人們的一種向往。比如不久前,電視上《朗讀者》《中國詩詞大會》等幾檔節(jié)目“火”起來,受到大家熱捧,“清流綜藝”和“清流文化”成了觀眾追求的時(shí)尚。

②文化如此,人生亦然。過清流般的生活,不失為人們的一種理想選擇。然而,一些人的生活卻過得混濁而灰暗。有的習(xí)慣于搞“假大空”那一套,特別會裝,喜歡“背臺詞”,有的還入戲很深,成了“戲精”;有的熱衷于走“虛浮夸”的路子,急功近利、心浮氣躁,處處浮在表面,時(shí)時(shí)想走捷徑;有的滿足于過“庸懶散”的日子,表現(xiàn)出懈怠、疲沓的樣子,工作往往干點(diǎn)“意思意思”,奉行“既不出風(fēng)頭,又不落后頭”;有的甚至迷戀于“邪惡丑”的法則,搞厚黑學(xué)、行潛規(guī)則,拜碼頭、結(jié)圈子,等等。

③清流生活,既是一種人生態(tài)度,也是一種人生價(jià)值。清代學(xué)者顧炎武說:“讀書通大義,立志冠清流?！备锩闰?qū)李大釗贊嘆:“社會上有一二清流學(xué)者,很得大眾的信仰?！惫磐駚?做一股“清流”是不少人的價(jià)值追求,活出“清流”范兒的人也備受世人尊崇。從潔身自好、“出淤泥而不染”的周敦頤,到淡泊名利、留下“不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤”的王冕;從鐵骨錚錚持正義、橫刀立馬的彭德懷,到平生追求真理、“渾身是刺”的張愛萍等。這一股股清流,以它的清澈、潔凈,匯入歷史的大江大河,展示出絢麗奪目的畫卷。

④清流人生,是一種超然脫俗的氣質(zhì)?；畛銮辶鳂幼?就是活出一股清新之氣,言行有格調(diào),生活有品位,陽光干凈、超然脫俗,身上散發(fā)出與眾不同的魅力;活出清流樣子,就是活出真實(shí)的自我,說真話、道真心、做真人,多一些率真、多一點(diǎn)坦誠,不掩飾、不矯情?；畛銮辶鞯臉幼?就是活出做人的骨氣,肩膀硬、腰板直,有所堅(jiān)守而不隨波逐流。說到底,清流樣子就是真善美的樣子,就是做人清清爽爽、做事明明白白、做官干干凈凈的樣子。

⑤欲成清流之人,得正本清源。古人云:“源潔則流清?！弊鋈说谋驹?就是做人的本色、本真和本來。一個(gè)人的身份、崗位、職務(wù)和財(cái)富可以變,但做人的本色不變、本真不丟、本來不忘。多問問初心是什么、初衷在哪里,多看看當(dāng)初的模樣是什么、如今變得怎么樣,偏了則糾一糾,歪了則正一正。源頭清,人生這潭“池水”自然也就清澈了。

⑥欲成清流之人,得胸懷大志。有大目標(biāo)和大志向的人,總是不會被路邊的碎石絆倒。胸有鴻鵠之志,便有過清流生活、活出清流樣子的勇氣和毅力,有遠(yuǎn)大志向在鼓舞,生命就會翩翩起舞。要想活出清流樣子,內(nèi)心還要有強(qiáng)大的定力和自制力,不以物喜,不以己悲,耐得住寂寞,擋得住誘惑,守得住清貧,坐得住冷板凳,不生活在別人的陰影里,朝著既定的方向砥礪前行。,人不一定過得富貴,得一定要活得高貴,保持一份清高,守住一份氣節(jié),便能活出清流樣子。

⑦蓮花,以其高潔品質(zhì)讓世人“獨(dú)愛”。清流如蓮,清流之人以其真善美的品格而被世人稱羨,更讓自己行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

(選自《人民日報(bào)》,作者徐文秀)

1.通讀全文,寫出本文的中心論點(diǎn)。(3分)

2.第①段在文中有什么作用?(3分)

3.第③段畫線句子運(yùn)用了什么論證方法?有何作用?(3分)

4.文章第⑤段和第⑥段能否調(diào)換順序?為什么? (4分)

5.如果要在第⑥段橫線上加一個(gè)論據(jù),下面最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ()(3分)

A.年輕時(shí)的左拉很窮,偶爾得到一個(gè)蠟燭頭,他會高興得像過節(jié)。正是貧窮磨礪他的意志,他終于寫成了轟動一時(shí)的《盧貢-馬卡爾家族》。

B.孫子臏腳,遭受迫害,卻沒有放棄,他相信自己的實(shí)力,相信自己的命運(yùn),終于等到施展自己抱負(fù)的時(shí)候。

C.陶淵明堅(jiān)守自己的理想與人格尊嚴(yán),保持心靈的獨(dú)立與自由,不為五斗米而折腰,毅然辭官歸隱。

二、[2019.無錫一模](16分)

人人皆可為國王

①說到權(quán)力和享受,國王可算是一國之最。因此王位就成了很多人追求的目標(biāo),但我們也大可不必妄自菲薄,我們?nèi)巳硕伎梢猿蔀樽约旱膰酢?/p>

②雖然大有大的好處,但它卻不能占據(jù)全部的風(fēng)光。比如,同是長度單位,以“里”去量路程可以,去量房屋之大小則不成;以“尺”去量房屋大小可以,去量一本書甚至一張紙的厚薄則難為它了。同是觀察工具,望遠(yuǎn)鏡可以觀數(shù)里、數(shù)十里之外,看微生物則不行,能揮灑自如的是顯微鏡。以人而論,權(quán)大位顯,如王如皇亦有他的局限。比如他就不能享受村夫之樂、平民之趣。《紅樓夢》里鳳姐說得好,“大有大的難處”。據(jù)說現(xiàn)在的荷蘭女王也很為繼承人發(fā)愁,因?yàn)樗娜齻€(gè)子女因擔(dān)心失去生活之趣對王位都不感興趣。

③在現(xiàn)代社會里,每一個(gè)成功者都可以在自己的王國里成為國王,享受高呼萬歲的崇敬,享受鮮花和紅地毯。你看歌星、球星是追星族的國王;作家、畫家是欣賞者的國王;學(xué)者、教授是他學(xué)術(shù)領(lǐng)域的國王;幼兒園的阿姨、小學(xué)的教師整天享受著孩子們的擁戴,也儼然如王——孩子王。就是牧羊人,在藍(lán)天白云下長鞭一甩,引吭高歌,也有天地間唯我獨(dú)尊的國王感。

④當(dāng)一個(gè)人壯志難酬或懷才不遇時(shí),他仍然可以為王。塞翁失馬,焉知非福;失之東隅,收之桑榆。北宋時(shí)的柳永,宋仁宗不喜歡他,幾次考試不第,連個(gè)做臣子的資格也拿不到,他只好去當(dāng)“民”?！胺灿芯嬏?皆能歌柳詞。”因而他在詞壇成了自己的國王——詞王。林則徐被清政府貶到新疆伊犁,沿途官民卻爭相拜迎,淚灑長亭,贈衣贈食爭睹尊容。到住地后人們又去慰問,去求字,以至于待寫的宣紙堆積如山。在人格王國里林則徐被推舉為王。

⑤在日常生活中更是人人可以為王。我看過一場演唱會,那歌手也沒有什么名,但當(dāng)時(shí)著實(shí)有王者風(fēng)范,臺下的女孩子毫不羞澀地高喊“我愛你”,演唱結(jié)束,要跟他擁抱。

⑥國王的精神享受有三:一是有成就感;二是有自由度;三是有追隨者。只要做到這三點(diǎn),不管你是白金漢宮里的英國女王,還是拉著小提琴的街頭藝術(shù)家,在精神上都能得到同樣的滿足。要做到這三點(diǎn)并不難,只要誠實(shí)、勤奮就行——因?yàn)槟汶m沒有王業(yè)之成,大小總有事業(yè)之成;雖沒有權(quán)的自由,但有身心的自由;雖沒有臣民追隨,但一定有朋友、有人緣,也可能還有崇拜者。所以人人皆可為國王,誰也不用自卑,誰也不要驕傲。

(作者梁衡)

1.文章第②段運(yùn)用的論證方法主要是什么?作用是什么?(3分)

2.文章第③段到第⑤段分別是從哪些方面來論述文章觀點(diǎn)的?(6分)

3.請?jiān)诘冖芏谓Y(jié)尾處列舉一個(gè)事例來補(bǔ)充論據(jù)。 (4分)

4.你認(rèn)為本文的觀點(diǎn)對生活中的哪些人會有非常大的觸動?(3分)

三、[2019.宿遷](13分)

談謙虛

朱光潛

①謙虛并非故意自貶身價(jià),做客套應(yīng)酬,像虛偽者所常表現(xiàn)的假面孔;它是起于自知之明,知道自己所已知的比起世間所可知的非常渺小,未知世界隨著已知世界擴(kuò)大,愈前走發(fā)現(xiàn)天邊愈遠(yuǎn)。他發(fā)現(xiàn)宇宙的無邊無底,對之不能不起崇高雄偉之感,反觀自己渺小,就不能不起謙虛之感。謙虛必起于自我渺小的意識,謙虛者的心目中必有一種為自己所不知不能的高不可攀的東西,老是要抬著頭去望它。這東西可以是全體宇宙,可以是圣賢豪杰,也可以是一個(gè)崇高的理想。一個(gè)人必須見地高遠(yuǎn),知道天高地厚才能真正地謙虛,不知道天高地厚的人就老是覺得自己偉大,海若未曾望洋,就以為“天下之美盡在己”。謙虛有它消極方面,就是自我渺小的意識;也有它積極方面,就是高遠(yuǎn)的瞻矚與恢廓的胸襟。

②看淺一點(diǎn),謙虛是一種處世哲學(xué)?！叭说缾河仓t”,人本來沒有可盈的時(shí)候,自以為盈,就無法再有所容納,有所進(jìn)益。謙虛是知不足,“知不足然后能自強(qiáng)”。一切自然節(jié)奏都是一起一伏。引弓欲張先弛,升高欲跳先蹲,謙虛是進(jìn)取向上的準(zhǔn)備。老子譬道,常用谷和水?！肮壬癫凰馈薄皶缳馄淙艄取薄吧仙迫羲薄疤煜履崛跤谒?而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”。谷虛所以有容,水柔所以不毀。人的謙虛可以說是取法于谷和水,它的外表雖是空曠柔弱,而它的內(nèi)在力量卻極剛健。這道理好比打太極拳,極力求綿軟柔緩,可是“四兩撥千斤”,極強(qiáng)悍的力士在這輕推慢挽之間可以望風(fēng)披靡。

③看深一點(diǎn),謙虛是一種宗教情緒。宗教都有一個(gè)被崇拜的崇高的對象,我們向外所呈獻(xiàn)給被崇拜的對象是虔敬,向內(nèi)所對待自己的是謙虛。虔敬和謙虛是宗教情緒的兩方面,內(nèi)外相應(yīng)相成。這種情緒和美感經(jīng)驗(yàn)中的“崇高意識”以及一般人的英雄崇拜心理是相同的。我們突然間發(fā)現(xiàn)對象無限偉大,無形中自覺此身渺小,于是栗然生畏,肅然起敬;但是驚心動魄之余,就繼以心領(lǐng)神會,物我交融,不知不覺中把自己也提升到那同樣偉大的境界。對自然界的壯觀如此,對偉大的英雄如此,對理想中所懸的全知全能的神或盡善盡美的境界也是如此。在這種心境中,我們同時(shí)感到自我的渺小和人性的尊嚴(yán),自卑和自尊打成一片。

(選自《給青年的十二封信》,有刪改)

1.請簡述第①段的論證思路。(3分)

2.第②段畫線句子運(yùn)用了什么論證方法?論證了什么觀點(diǎn)?(3分)

3.依據(jù)文本內(nèi)容簡要概括謙虛的作用。(3分)

4.結(jié)合選文和下面的材料,說說你對“謙虛”的看法。(4分)

鏈接材料

在一次科研實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)中,導(dǎo)師要求一位同學(xué)獨(dú)立去完成,可是這位同學(xué)卻說自己不會做。在導(dǎo)師的堅(jiān)持下,他無法推脫,結(jié)果實(shí)驗(yàn)完成得很成功,導(dǎo)師就問:“你為什么說不會做呢?”他說:“謙虛是我們中華民族的傳統(tǒng)美德?！睂?dǎo)師聽了哈哈大笑:“會就會,不會就不會,為什么要如此謙虛呢?”

四、[原創(chuàng)]閱讀文章,回答下列問題。(14分)

怕站而不怕慢

一般人以為多延長工作的時(shí)間就可以多收些效果,比如說,一天能走一百里路,多走一天,就可以多走一百里路,如此天天走著不歇。然而,凡是走過長路的人都知道這算盤打得不很精確,走久了不歇,必定愈走愈慢,以至完全走不動。

我們走路的秘訣,“不怕慢,只怕站”,實(shí)在只有片面的真理。永遠(yuǎn)站著固然不行,永遠(yuǎn)不站也不一定能走得遠(yuǎn),只講工作而不講效率。在現(xiàn)代社會中,不講效率,就要落后。①

西方各國都把效率看成一個(gè)迫切的問題,心理學(xué)家對這問題做了無數(shù)的實(shí)驗(yàn),所得的結(jié)論是,以同樣時(shí)間去做同樣工作,有休息的比沒有休息的效率大得多。②

休息不僅為工作蓄力,而且有時(shí)工作必須在休息中醞釀成熟。法國大數(shù)學(xué)家潘嘉賚研究數(shù)學(xué)上的難題,苦思不得其解,后來跑到街上閑逛,原來費(fèi)盡氣力不能解決的難題卻于無意中輕輕易易地解決了。

據(jù)心理學(xué)家的解釋,有意識作用的工作須得退到潛意識中醞釀一陣,才得著土生根。通常我們在放下一件工作之后,表面上似在休息,而實(shí)際上潛意識中那件工作還在進(jìn)行。比如我們學(xué)寫字,用功甚勤,進(jìn)步總是顯得很慢,有時(shí)甚至越寫越壞。但是如果停下一些時(shí)候再寫,就猛然覺得字有進(jìn)步。進(jìn)步之后又停頓,停頓之后又進(jìn)步,如此輾轉(zhuǎn)多次,才容易寫得好。習(xí)字需要停頓,也是因?yàn)橐袝r(shí)間讓筋肉技巧在潛意識中醞釀凝固。習(xí)字如此,習(xí)其他技術(shù)也是如此。休息的工夫并不是白費(fèi)的,它的成就往往比工作的成就更重要。我國先儒如程朱諸子教人為學(xué),常力戒急迫,主張“優(yōu)游涵泳”。這四個(gè)字含有妙理,它所指的工夫是猛火煎后的慢火煨,緊張工作后的潛意識的醞釀。要“優(yōu)游涵泳”,非有充分休息不可。急迫躁進(jìn)最易誤事。③

基督教的《圣經(jīng)》敘述“上帝”創(chuàng)造世界的經(jīng)過,于每段工作完成之后都贅上一段說:“上帝看看他所做的事,看,每一件都很好!”到了第七天,上帝把他的工作都完成了,就停下來休息,并且加福于這第七天。這段簡單的文字很耐人尋味。我們不但需要時(shí)間工作,尤其需要時(shí)間對于我們所做的事回頭看一看,看出它很好;并且工作完成了,我們需要一天休息來恢復(fù)疲勞的精神,領(lǐng)略成功的快慰。在現(xiàn)代緊張的生活中,我們“車如流水馬如龍”地向前直滾,不曾留下一點(diǎn)時(shí)光做一番靜觀和回味,以至人世百態(tài)都在快車的窗子里滑了過去。而我們也只是輪回戲盤中的木人木馬。有“上帝”的榜樣在那里而我們不去學(xué),豈不是浪費(fèi)生命!

(文章有刪改,作者朱光潛)

1.下列對文章內(nèi)容的理解與分析,不正確的一項(xiàng)是 ()(3分)

A.“不怕慢,只怕站”的走路秘訣是只講工作不講效率的片面的真理。

B.放下工作后,通常潛意識中那件工作還在進(jìn)行,所以休息是白費(fèi)的。

C.開頭以走路為例說明延長工作時(shí)間并不一定能多收效果,通俗易懂。

D.舉法國大數(shù)學(xué)家潘嘉賚的例子是為了證明有時(shí)工作可以在休息中醞釀成熟。

2.下面這段話最適合放在文章①②③中的哪一處?請說明理由。(3分)

比如說,一長頁的算學(xué)加法習(xí)題,繼續(xù)不斷地去做要費(fèi)兩小時(shí),如果先做五十分鐘,繼以二十分鐘的休息,再做五十分鐘,也還可以做完,時(shí)間上無損失而錯(cuò)誤卻較少。

3.文章寫基督教《圣經(jīng)》的目的是什么?聯(lián)系全文作簡要分析。(4分)

4.結(jié)合本文內(nèi)容,對下列材料中“我”的做法加以評析。(4分)

我有時(shí)寫作文,心里越想寫好,寫出來往往越壞,這時(shí)我常常不肯丟下,帶著幾分氣憤的念頭勉強(qiáng)寫下去。寫不好就扯去,扯去重寫仍是不行,于是越寫越煩躁,越煩躁也就寫得越不像樣。

讀書學(xué)習(xí)類

五、[2019.河南](12分)

一起做“讀書種子”

①“讀書種子”一詞的“發(fā)明權(quán)”,當(dāng)屬宋代的黃庭堅(jiān)。他在《山谷別集》中說:“四民①皆當(dāng)世業(yè)②,士大夫家子弟能知忠信孝友,斯可矣,然不可令讀書種子斷絕,有才氣者出,便名世矣?！?/p>

②做一?！白x書種子”,讓閱讀成為一種力量,推動文化傳統(tǒng)薪火相傳,可以說正是讀書人的自我期許。從“每有會意,便欣然忘食”的陶淵明,到“讀書破萬卷,下筆如有神”的杜甫,再到“不是老夫朝不食,半山絕句當(dāng)朝餐”的楊萬里,無不是“讀書種子”的精彩寫照。讀書滋養(yǎng)美好心靈,可以遇見更好的自己,看到更美的世界。所謂“耕讀傳家久,詩書繼世長”,重視學(xué)習(xí)、重視詩書、重視傳承,千百年來融入中國人的血脈里,成為中國特有的文化稟賦。

③在老一輩無產(chǎn)階級革命家中,不少人是“讀書種子”。彭德懷帶兵打仗“橫刀立馬”,平時(shí)非常注重抓學(xué)習(xí),而且還經(jīng)常督促身邊工作人員養(yǎng)成讀書習(xí)慣。他常用呂蒙“士別三日,即更刮目相待”的故事激勵(lì)大家,樂于把自己收藏的書拿出來共享。為了檢查大家是否認(rèn)真讀過了,他用飯粒把書中的頁碼粘起來,如果發(fā)現(xiàn)有人讀書做樣子,沒有把粘飯粒的書頁打開,他就會提出嚴(yán)厲的批評。在彭德懷的關(guān)心督促下,他身邊的工作人員都養(yǎng)成了讀書習(xí)慣,終身受益。

④“童心便有愛書癖,手指今馀把筆痕?！敝参锓N子是有形的,延續(xù)繁衍,生生不息;讀書種子則是無形的,不知不覺中變化氣質(zhì)、增長才干,承接弘揚(yáng)中耳濡目染、潛移默化。正因?yàn)檫@樣,文明薪火不斷發(fā)揚(yáng)光大。黃庭堅(jiān)所處的北宋,上推文治、下重文教,造就了一片孕育“讀書種子”的沃土,于是就有了國學(xué)大師陳寅恪所說的,“華夏民族之文化,歷數(shù)千載之演進(jìn),造極于趙宋之世”。做一粒“讀書種子”,靜下心來讀一點(diǎn)書、做一點(diǎn)學(xué)問,因?yàn)槠渲杏袑?yōu)秀傳統(tǒng)文化的承襲,對高雅生活的追求,對時(shí)代潮流的引領(lǐng)。

⑤“善學(xué)者盡其理,善行者究其難?！毖芯恐参锓N子的鐘揚(yáng)不拘泥于書本知識,在科學(xué)上敢于“奇思妙想”,在被認(rèn)為無法種植紅樹林的上海灘涂中栽種成功。鐘揚(yáng)的故事向我們所展示的,不只是知識的力量,更有實(shí)踐的力量、創(chuàng)新的力量,賦予“讀書種子”以新內(nèi)涵。世人常常說,“知識就是力量”,但知識必須與實(shí)踐結(jié)合,使之變成能力或本領(lǐng)之后,才能產(chǎn)生力量?！白x書種子”與實(shí)踐“沃土”的緊密結(jié)合,必能孕育壯苗、結(jié)出碩果。

⑥今天我們提倡有質(zhì)量有分量的閱讀,注重閱讀率的同時(shí)更加注重“閱讀力”,正需要像“讀書種子”一樣癡迷知識學(xué)問之中。少一點(diǎn)對物欲的追求,多一點(diǎn)對知識的渴求;少一點(diǎn)無謂的應(yīng)酬,多擠一點(diǎn)時(shí)間讀書;少一點(diǎn)人云亦云的跟風(fēng),多一點(diǎn)獨(dú)立思考的精神,人生境界就能達(dá)到嶄新高度。

(作者:向賢彪。有刪改)

[注釋]①四民:士、農(nóng)、工、商。②世業(yè):世代相傳的事業(yè)。

1.從全文看,作者的主要觀點(diǎn)是什么?用自己的話簡要概括。(3分)

2.第①段在文中有什么作用?請簡要分析。(3分)

3.第③段中畫線句子運(yùn)用了哪種論證方法?有什么作用?(3分)

4.從第②段畫波浪線的句子中任選一個(gè)角度,結(jié)合自己的讀書事例,談?wù)勀愕捏w會。(3分)

讀書滋養(yǎng)美好心靈,可以遇見更好的自己,看到更美的世界。

六、(14分)

多些書卷氣少些書生氣

①人有書卷氣,氣質(zhì)美如蘭。有書卷氣的人,身上有那么一股淡淡的書香,透著墨的芬芳,留著硯的韻味,帶著紙的氣息。千百年來,那一縷縷飄逸的書香,把一批批文人志士熏陶和浸潤得文雅、儒雅、優(yōu)雅、高雅。

②漫步歷史長廊,洋溢書卷氣的人不勝枚舉。從,到,從,到,等等,一個(gè)個(gè)充滿書卷氣的詩人、儒將、先烈、元?jiǎng)?生靈活現(xiàn),撲面而來。縱觀人生跌宕起伏,人到最后實(shí)質(zhì)上拼的是氣質(zhì)而不是顏值,是精神而不是物質(zhì),再美的容顏,再高的顏值,都會隨著韶華流逝而無情衰退,而氣質(zhì)會伴隨終生,甚至歷久彌香。

③書卷氣不是與生俱來的,那么書卷氣從哪里來?詩中說“腹有詩書氣自華”。書卷氣絕不可能在酒樓、茶樓里“泡”出來,更不可能在牌桌、麻將上“打”出來,只會也只有在書桌、書房中浸潤、滋養(yǎng)出來。讀好書,好讀書的人,以書為伴,以文為友的人,書卷氣自然而來。讀書,還要善讀書,活讀書。要學(xué)會跳出書本去讀書,聯(lián)系實(shí)際去讀書,帶著問題去讀書,邊讀邊思考邊接地氣。善讀書滋養(yǎng)出書卷氣,而死讀書則馴養(yǎng)出書生氣?，F(xiàn)實(shí)中,有的人書讀的不少,卻充其量只是個(gè)“書生”“學(xué)究”,落到“愧無半策匡時(shí)難”的境地;而有的人雖然書讀得不是特別多,但因“吾日三省吾身”,善于以此彌補(bǔ)讀書不夠的短板,于是舉手投足間充盈著一種超然脫俗的清新之氣。從這個(gè)意義上說,修身也是在讀書,讀好人生無字書,也能涵養(yǎng)出做人的書卷氣。所以,書卷氣從讀書中來,也從修身中來。

④“十有九人堪白眼,百無一用是書生?！薄跋磧魰鷼馕端?。”書生既成不了大器,又成不了大事,“白面書生”少風(fēng)雨洗禮,缺乏風(fēng)浪考驗(yàn),往往想法多辦法少,只會“處理文字”而不會“處理事件”。不接地氣是書生的標(biāo)簽。不少書生成了書呆子,看問題簡單、幼稚,對實(shí)際問題知之不多或知之不深,活在真空里而不是活在真實(shí)里,活在虛幻中不是活在生活中,活在書本里而不是活在現(xiàn)實(shí)里。歷史上,紙上談兵而致數(shù)十萬趙軍被坑殺的趙括,為書生氣作了害己誤事的注釋,自詡精進(jìn)兵法卻失街亭的馬謖,替書生交了一份斷頭的答卷;魯迅筆下滿口之乎者也的孔乙己,更是成了無用書生的符號和代名詞,等等。有書生氣的人不可大用,更不可重用。

⑤書卷氣與書生氣,一字之差,天壤之別。做事也好,為人也好,書卷氣少不得,書生氣要不得。

1.請根據(jù)本文內(nèi)容,簡要概括什么是“書卷氣”,什么是“書生氣”。(4分)

2.請簡要分析第③段的論證思路。(3分)

3.第⑤段在文中有什么作用?(4分)

4.下列材料放在第②段橫線處,作為本文的論據(jù),如何排列順序最為恰當(dāng)?請正確排序并說明理由。(排序時(shí)下列序號只能使用一次)(3分)

①起義前寫下《與妻書》的林覺民、獄中留下《清貧》的方志敏

②通宵達(dá)旦、秉燭夜讀《春秋》的關(guān)云長、“談笑間檣櫓灰飛煙滅”的周公瑾

③“斗酒詩百篇”的李太白、“才思敏捷、風(fēng)流倜儻”的蘇東坡

④寫出“斷頭今日意如何?創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多”的陳毅

七、[2019.杭州二模](15分)

讀書的理由

①老家有一位長輩,屬于國學(xué)愛好者。在我小時(shí)候,他曾拿著樹枝在地上一邊畫字一邊給我講解,“城外為廓,廓外為郊,郊外為牧”,說得非常鄭重,好像是告訴我一個(gè)極大的秘密。他也讀過《周易》,沒事了還給人算命。我上大學(xué)后,有次寒假回家碰到他,他興奮地拉著我這個(gè)“學(xué)問人”問長問短,還說要出個(gè)上聯(lián)考考我。上聯(lián)大致是“走馬燈,燈走馬,燈熄馬停步”之類的東西。我想了半天對不出來,只好說我不會,他既失望又驚詫,意思是你連這都不會,還上什么大學(xué)堂呢?

②仔細(xì)想來,他的這些想法其實(shí)很有傳統(tǒng)根據(jù)的。過去民間對才子的最常見表揚(yáng)就是會對對聯(lián)會寫詩。在中國民間,自古以來就把知識當(dāng)成一種類似巫術(shù)的東西,而且非常相信文字本身的魔力。中國民間最崇拜的知識分子可能就是諸葛亮了。魯迅說《三國演義》的“諸葛多智而近妖”,以為是敗筆,其實(shí)正因?yàn)樗敖?才更貼近民間對大知識分子的遐想。這傳統(tǒng)一直延續(xù)到現(xiàn)代小說《白鹿原》,里面的朱先生也是這個(gè)路子。

③當(dāng)然,文字本身也是有魔力的。李太白醉草的嚇蠻書可以嚇跑外國入侵者,韓退之的祭鱷文可以趕走水里大鱷魚。古代文化精英對這些故事多是笑而存之,但底層百姓,尤其是底層知識分子,對此是很愿意相信的。而且他們很執(zhí)拗地認(rèn)為,一個(gè)人能寫出好文字來,自然就會治理國家。他們這么想,原因也很簡單,那就是他們崇拜知識,但并不真知道知識有什么用。人們對自己崇拜而又不懂的東西,就容易有這種感覺。這就像我們現(xiàn)在看《最強(qiáng)大腦》,大部分觀眾并不太理解科學(xué)上的真正強(qiáng)大思維是怎么一回事,但知道水下盲擰魔方很難,所以容易把這種腦力雜技當(dāng)成“最強(qiáng)大腦”。這其實(shí)跟古代老百姓崇拜對對聯(lián)的才子有點(diǎn)像。

④中國傳統(tǒng)文化譜系里缺少一種“愛智”的傳統(tǒng)。文化精英們強(qiáng)調(diào)文化知識的功用性,普通大眾則信仰它的神秘性。對于前者,知識像是一種教化的工具;對于后者,知識像是一種神秘的巫術(shù)。經(jīng)過現(xiàn)代文明的“祛魅”之后,教化和巫術(shù)一起坍塌,大家就有點(diǎn)無所適從了。

⑤那么讀書到底有什么用呢?

⑥讀書無非是一種交流。書籍就像一個(gè)個(gè)漂流瓶,作者把他的感受、經(jīng)驗(yàn)、思考放到這個(gè)瓶子里,然后你把它打撈起來,滿足你旺盛的好奇心、貪婪的求知欲,驅(qū)散你特有的孤獨(dú)感。它們也許能讓你在現(xiàn)實(shí)中做決定時(shí)更聰明一些,也許不能。讀書能否讓你變得更聰明,往往取決于你其他的一些特質(zhì)。我見過很多聰明的讀書人,也見過不少愚蠢、偏執(zhí)的讀書人,還見過不少如果少讀點(diǎn)書也許更好的人。讀書只是給你一個(gè)機(jī)會,讓你有可能活在一個(gè)更大一點(diǎn)的世界里。但如果你對此不在乎,那也真的不是什么太大不了的事兒。

(選自《讀者》2019第4期)

1.文章題目是《讀書的理由》,為什么要從老家長輩寫起?(3分)

2.文化知識的神秘性表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面?其產(chǎn)生的具體心理機(jī)制是什么?(5分)

3.閱讀下列句子,回答括號中的問題。(4分)

(1)知識像是一種神秘的巫術(shù)。經(jīng)過現(xiàn)代文明的“祛魅”之后,教化和巫術(shù)一起坍塌,大家就有點(diǎn)無所適從了。(加點(diǎn)的“祛魅”和“坍塌”具體指什么?)

(2)我見過很多聰明的讀書人,也見過不少愚蠢、偏執(zhí)的讀書人,還見過不少如果少讀點(diǎn)書也許更好的人。(選擇一處加點(diǎn)詞,從初中三年指定閱讀的名著、三年里學(xué)過的課文中找出與加點(diǎn)詞相對應(yīng)的人物,并闡述理由。)

4.以下是幾種關(guān)于讀書的理由,請結(jié)合本文觀點(diǎn),選取其中一種理由談?wù)勀愕目捶ā?3分)

A.古話說得好:“書中自有顏如玉,書中自有黃金屋?！彼晕乙煤米x書。

B.初中三年,除了教材,我只讀教材規(guī)定的名著,因?yàn)橹锌家济喿x呀!

C.教材指定的名著并非全部都是精品,值得一讀的書也不是只有文學(xué)作品一種類型,大境界的人生需要有大閱讀的思維。多讀書,讀好書,才是寫好“人”字的基礎(chǔ)。

八、(18分)

看視頻能代替讀書嗎?

①近年來,以《邏輯思維》《曉說》等為代表的知識性脫口秀節(jié)目在我國互聯(lián)網(wǎng)上大量涌現(xiàn),其中不少是讀書類節(jié)目,有的節(jié)目把幾本書的主要內(nèi)容濃縮一下,