重慶市第一中學(xué)2020-2021學(xué)年高一下學(xué)期第一次月考?xì)v史試題

重慶市第一中學(xué)2020-2021學(xué)年高一下學(xué)期第一次

月考?xì)v史試題學(xué)校班級(jí)姓名學(xué)號(hào)一、單選題古代埃及、巴比倫、印度、中國(guó)被稱為世界四大文明古國(guó)的最主要原因是人類最早居住的地區(qū)創(chuàng)造了人類最早的文字最先由原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)對(duì)世界文化貢獻(xiàn)最大動(dòng)蕩不安的伊拉克是當(dāng)今世界關(guān)注的焦點(diǎn)，伊拉克所在的兩河流域則是世界文明的發(fā)祥地之一，下列文明成果出自該地區(qū)的是（）金字塔B.象形文字±\.《漢謨拉比法D.種姓制度漢謨拉比幾乎集中了國(guó)家的全部權(quán)力，親自掌管司法和行政部門(mén)，直接掌握軍隊(duì)。他極力神化自己，自稱“眾神之王”。材料說(shuō)明，漢謨拉比實(shí)現(xiàn)了兩河流域的初步統(tǒng)一建立了強(qiáng)大的封建君主專制國(guó)家加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)行君主專制宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，維護(hù)地主利益人類早期文字幾乎都是從圖畫(huà)文字演變而來(lái)的。在下面一組古老的文字中,由蘇美爾人創(chuàng)造的文字是

“古代埃及位于非洲東北角，世界上最長(zhǎng)的河流尼羅河貫穿埃及南北。每年尼羅河定期泛濫,當(dāng)洪水退去后，兩岸留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此，古代埃及文明被認(rèn)為是'尼羅河的贈(zèng)禮'?！睂?duì)材料理解最準(zhǔn)確的是()尼羅河定期泛濫，給人民帶來(lái)災(zāi)難B.地理環(huán)境對(duì)文明產(chǎn)生有重要影響［古代埃及文明是世界最早的文明之d.人民群眾是古代埃及文明的創(chuàng)造者觀察下列兩幅圖片，對(duì)圖中信息解讀準(zhǔn)確的是(古埃及羅塞塔石碑碑文刻有楔形文字《漢謨拉比法典》是世界上最早的法典石柱說(shuō)明恒河流域較早進(jìn)入文明時(shí)代體現(xiàn)了古代世界的文明具有多元特點(diǎn)“站立在諸王諸帝之后者，是升斗小民。撐持著莊嚴(yán)華麗巍峨神廟宮殿及金字塔的，是無(wú)數(shù)工人及農(nóng)夫?！弊钅苷f(shuō)明材料中這一古代文明特征的是（）農(nóng)業(yè)立國(guó)B.王權(quán)神授C.民主政治D.專制統(tǒng)治《摩奴法典》規(guī)定不同種姓的人不能待在同一個(gè)房間里，不能同桌吃飯，不能同飲一口井里的水。不同種姓的人嚴(yán)格禁止通婚，以便使種姓的劃分永久化。這表明，種姓制度造成了階層的隔離B.有利于社會(huì)成員流動(dòng)C.促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步D.實(shí)現(xiàn)了社會(huì)和諧發(fā)展《梨俱吠陀?原人歌）中講道：“神用他的口創(chuàng)立了婆羅門(mén)，用他的雙臂創(chuàng)立了剎帝利，用他的雙腿創(chuàng)立了吠舍，最后用他的雙腳創(chuàng)立了首陀羅?！逼帕_門(mén)階層認(rèn)為種姓制度的創(chuàng)立符合（）A.國(guó)王強(qiáng)制性命令B.勞動(dòng)人民的祈求C.婆羅門(mén)神的旨意D.國(guó)家法律的規(guī)定某《法典》規(guī)定：“剎帝利辱罵了婆羅門(mén)要罰款100帕那（銀錢(qián)單位），吠舍罵了要罰款150到200帕那，首陀羅罵了，要用滾燙的油灌入他的口中和耳中。”這一規(guī)定出自A.古代印度B.古代中國(guó)C.古巴比倫王國(guó)D.古代埃及“賤民不得在公用的水井中汲水，不準(zhǔn)進(jìn)廟宇。不準(zhǔn)用公用渡船和道路……個(gè)別地方的賤民要在外出時(shí)一面走一面敲木板，以警告別人，避免他們的身影污染高貴者?！边@反映的是A.古代希臘的城邦制度B?古巴比倫王國(guó)的君主專制C.古代印度的種姓制度D?古代埃及法老的無(wú)上權(quán)威公元前6世紀(jì)的古代印度，人們對(duì)婆羅門(mén)教和種姓制度不滿，各種新教派和學(xué)說(shuō)廣泛流傳，其中影響最大的是（）A.印度教B?道教C?婆羅門(mén)教D?佛教世界文明分為東西方兩大體系，古代中國(guó)、古代印度、古代埃及和古巴比倫為東方文明，古希臘、古羅馬為西方文明。這兩種文明成果中東方文明發(fā)源于大河流域，西方文明發(fā)源于沿?；蚝Ｑ筇K美爾人發(fā)明了10進(jìn)制，用于測(cè)量土地，計(jì)算糧食的產(chǎn)量《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》是目前所知最早的史詩(shī)D?東方文明都是亞洲國(guó)家，西方文明都是歐洲國(guó)家希臘城邦小國(guó)寡民的主要原因在于氏族制度瓦解的必然市區(qū)和周邊農(nóng)村不相往來(lái)各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同重疊山巒和海洋的天然阻隔“雅典在名義上是民主政治，但事實(shí)上權(quán)力是在公民手中?！边@種說(shuō)法的主要理由是雅典的民主制度是一種直接民主制度婦女不能參加城邦的公民大會(huì)向雅典城邦納稅的外邦人無(wú)選舉權(quán)雅典民主僅限于城邦中的成年男性公民“隨著他的東征，希臘的雕塑和建筑不斷地出現(xiàn)在東方的很多城市，同時(shí)這些地區(qū)的思想也影響了希臘，東方的科學(xué)知識(shí)也隨著戰(zhàn)爭(zhēng)源源不斷地傳人希臘，尤其是天文學(xué)和數(shù)學(xué)極大地豐富了西方的知識(shí)寶庫(kù)。”材料旨在強(qiáng)調(diào)（）波斯帝國(guó)擴(kuò)張推動(dòng)?xùn)|西方文化交流亞歷山大帝國(guó)對(duì)東西方文化交流的作用阿拉伯帝國(guó)在文化上的貢獻(xiàn)希臘羅馬古典文化的成就亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)都是赫赫有名的大帝國(guó)，二者都（）A.使地中海成為其內(nèi)海B.定都巴比倫C.促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)文化交流D.在公元后成立帝國(guó)由于從絲綢之路輸入的中國(guó)提花絲織品比較昂貴，古羅馬人便將成本較低的素織物拆開(kāi)，取其絲線與當(dāng)?shù)氐膩喡榧喚€交織，或以絲為原料重新紡制成紗線，織成符合市場(chǎng)需求的輕薄且半透明的紡織品。對(duì)上述現(xiàn)象解釋合理的是A.中國(guó)絲織品暢銷世界各地B.絲綢之路連接?xùn)|西經(jīng)濟(jì)文化圈C.羅馬的絲織技術(shù)超過(guò)中國(guó)D.傳統(tǒng)西方文化崇尚廉儉二、材料分析題閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一美索不達(dá)米亞人試圖通過(guò)編制完備的法典來(lái)消除各種潛在的沖突?！稘h謨拉比法典》是其中最杰出的一部，這部法律試圖明確地、永久地調(diào)整一切社會(huì)關(guān)系，因而它不僅闡明了古巴比倫的法律制度.也照亮了當(dāng)時(shí)的社會(huì)?！溃┧顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使社會(huì)強(qiáng)不凌弱。——《漢謨拉比法典》材料三自由民侵犯他人住宅時(shí)，應(yīng)在此侵犯之處被處死。如果一個(gè)自由民毀壞了一貴族的眼睛，他應(yīng)將自己的眼睛弄瞎。如果一個(gè)自由民將另一個(gè)自由民的奴隸致殘，那么，這位自由民要給予另一自由民折價(jià)賠償。自由民之間爭(zhēng)斗致殘的，對(duì)方可以將他同態(tài)致殘?！稘h謨拉比法典》【小題1】根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古巴比倫法典誕生的原因?！拘☆}2】根據(jù)材料二、三，指出漢謨拉比頒布法典的宗旨，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析法典的宗旨能否實(shí)現(xiàn)?！拘☆}3】根據(jù)材料三，概括《漢謨拉比法典》的時(shí)代特點(diǎn)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一希羅多德說(shuō)：“埃及是尼羅河的贈(zèng)禮?！睎|方的大江大河還孕育了兩河流域、印度和中國(guó)古老的農(nóng)耕文明。在河水的滋潤(rùn)下，兩岸沃野千里，莊稼茂盛。世代定居的農(nóng)民，日出而作，日落而息，在星羅棋布的村落中繁衍生息，過(guò)著寧?kù)o的生活。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要水利灌溉，修建巨大的水利工程，不是一家一戶為單位的小農(nóng)家庭所能承擔(dān)的，必須有統(tǒng)一的中央管理機(jī)構(gòu)；面對(duì)外來(lái)民族的侵犯，弱小分散的村社組織沒(méi)有能力組織有效的反抗，需要統(tǒng)一指揮的國(guó)家政權(quán)。因此在這些大河流域的廣裘土地上，中央集權(quán)專制國(guó)家應(yīng)運(yùn)而生。古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依賴土地、陽(yáng)光和水利，因而土地神、太陽(yáng)神、水神等自然神在農(nóng)業(yè)社會(huì)的原始信仰中，具有十分重要的地位。材料二古典民主是直接民主制，奉行的宗旨和原則是自由和平等，自由體現(xiàn)于政治生活為“人人輪番當(dāng)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者"，平等則要求“數(shù)學(xué)（數(shù)量）平等”，就是說(shuō)“全體公民人人相等”。所以，政事須經(jīng)公民集體議決，由大多數(shù)人的意志裁定，實(shí)行少數(shù)服從多數(shù)的原則。施治生《試論古代的民主與共和》材料三亞歷山大東征，促進(jìn)了東西方之間的聯(lián)系，雙方貿(mào)易往來(lái)更加頻繁，許多希臘商人、士兵、學(xué)者和移民來(lái)到西亞、埃及，其生活方