《古漢語(yǔ)》第三章第三講詞的本義和引申義

2022/9/161

第三章第三講

詞的本義和引申義一、詞的本義（一）什么是詞的本義

如前所述，古漢語(yǔ)詞匯中存在大量一詞多義現(xiàn)象，但各個(gè)意義之間并非互不相關(guān)或雜亂無(wú)章，而是有規(guī)律聯(lián)系著的。多義詞之中，一定有一個(gè)中心意義，圍繞這個(gè)中心意義還有許多互有聯(lián)系的意義（假借義除外），那個(gè)中心意義就是詞的本義，和本義有聯(lián)系的意義便是引申義。

2022/9/162

漢字的產(chǎn)生，從最早的甲骨文來(lái)看，只有三千多年的歷史，比起人類語(yǔ)言的歷史（約二百萬(wàn)年）要晚得多。在漢字產(chǎn)生之前，遠(yuǎn)古漢語(yǔ)的詞，一定還有最初的、原始的意義，但我們無(wú)從考證和了解。所以，詞的本義是指有文字可考的、有文獻(xiàn)資料可參證的、與該詞書(shū)寫(xiě)形式相應(yīng)的最古的本來(lái)意義。例如：2022/9/163向：篆文作向，象房子上開(kāi)了一個(gè)洞?！墩f(shuō)文》：“向，北出牖也?！北玖x為北窗。如《詩(shī)·豳風(fēng)·七月》：“塞向墐戶?！薄妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“南至北向戶”。行：甲骨文作╬，象“十”字路口之形。本文是道路。如《詩(shī)·豳風(fēng)·七月》：“女執(zhí)懿筐，遵彼微行”?！墩f(shuō)文》：“行，人之步趨也。從彳從亍，會(huì)意?！笔清e(cuò)的，作“行走”是引申義。2022/9/164兵：金文作，篆文作，象雙手舉斤?！墩f(shuō)文》：“兵，械也。從艸持斤?！北玖x為兵器。如《孟子·梁惠王上》：“棄甲曳兵而走?！弊鳌笆勘薄败婈?duì)”等是引申義。豆：甲骨文作，象器皿之形?！墩f(shuō)文》：“豆，古食肉器也?！北玖x是古代盛肉或其它食品的器皿。如《魚(yú)我所欲也》：“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得之則死?！薄秶?guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》：“在孤之側(cè)者，觴酒、豆肉、簞食，未嘗敢不分也。”2022/9/165比：《說(shuō)文》：“密也，二人為從，反從為比?！北玖x為并列、靠著。如《詩(shī)·周頌·良人》：“其崇如墉，其比如櫛。”《韓非子·說(shuō)難》：“是比肩接踵而生也?！蓖醪骸昂?nèi)存知己，天涯若比鄰?！?022/9/166字：金文作，《說(shuō)文》：“字，乳也。從子在宀下，子亦聲?！薄稄V雅·釋詁》：“字，生也?！北玖x是生孩子。如王充《論衡·氣壽》：“婦人疏字者子活?！眮?lái)：金文作，象麥穗，本主是麥。《詩(shī)·周頌》：“貽我來(lái)牟?！保玻捍篼湥?022/9/167要注意，詞的本義并不一定是詞的常用義或基本義，這和現(xiàn)代漢語(yǔ)所說(shuō)的詞的基本意義有區(qū)別。因?yàn)樵~義在歷史的演變過(guò)程中，有詞義的擴(kuò)大，有詞義的縮小，還有詞義的轉(zhuǎn)移等各種復(fù)雜情況。有的詞本義成了常用義，有的詞引申義成了常用義，有的詞假借義成了常用義。2022/9/168例如“問(wèn)”本義是“詢問(wèn)”，引申義有審訊、責(zé)問(wèn)、音訊、慰問(wèn)等，但“問(wèn)”的常用義為本義“詢問(wèn)”?！氨钡谋玖x是“武器”，引申義有士兵、軍隊(duì)、戰(zhàn)爭(zhēng)等，但“兵”的常用義不是本義，而是引申義“士兵”?！半y”的本義為“鳥(niǎo)名”，而它的常用義是假借義“困難”、“艱難”，本義反而消失。2022/9/169（二）本義的探求方法

看似紛繁雜亂的詞義網(wǎng)，其實(shí)都有一種內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，這種聯(lián)系就是以詞的本義為“源”為“綱”，以引申義為“流”為“目”的。在詞義系統(tǒng)中，所有引申義都是由本義產(chǎn)生的，只要抓住了本義，就可以綱舉目張，以簡(jiǎn)馭繁，使紛繁雜亂的詞義條理清晰，脈絡(luò)分明。2022/9/1610例如：“習(xí)”本義是鳥(niǎo)反復(fù)地練習(xí)飛。《說(shuō)文》：“習(xí)（習(xí)），數(shù)飛也，從羽日”，表示鳥(niǎo)在晴空中練習(xí)飛翔?！抖Y記·月令》：“鷹乃學(xué)習(xí)?！币隇榉磸?fù)練習(xí)，鉆研?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”反復(fù)練習(xí)的結(jié)果達(dá)到熟習(xí)?！恶T諼客孟嘗君》：“誰(shuí)習(xí)計(jì)會(huì)，能為文收責(zé)于薛者乎？”進(jìn)而形成習(xí)慣。王安石《答司馬諫議書(shū)》：“人習(xí)于茍且非一日。”從“習(xí)”的本義到引申義一線貫之，脈絡(luò)分明。2022/9/16112022/9/1612詞的本義既明，其詞義系統(tǒng)亦明。只有這樣才能把它與別的詞和詞義系統(tǒng)區(qū)別開(kāi)來(lái)。一些同字異詞現(xiàn)象也是在確定了詞的本義的基礎(chǔ)上才有可能作出正確的判斷。如只有知道“莫”的本義是日暮，才能斷定意義是“沒(méi)有人”的“莫”是另一個(gè)詞，因兩者無(wú)法引申，進(jìn)一步又可以確定“暮”是為“莫”的本義專造的今字。又如，若不知道“策”的本義是馬鞭，“冊(cè)”的本義是竹簡(jiǎn)，也很難確定“策”、“冊(cè)”是通假?？梢?jiàn)本義不僅是深刻理解詞義的基礎(chǔ)，也是辨析某些同字異詞現(xiàn)象的基礎(chǔ)。2022/9/16131、通過(guò)分析漢字的形體結(jié)構(gòu)來(lái)探求詞的本義漢字是表意體系的文字，具有因形示意的特點(diǎn)。象形字、指事字、會(huì)意字通過(guò)字形分析后，比較容易領(lǐng)悟它所記錄的那個(gè)詞的本義；形聲字的形旁顯示了意義的類屬，那么它所記錄的那個(gè)詞的本義至少在意義范疇上有了歸屬。例如：2022/9/1614益：甲骨文作，象水從器皿中溢出?！墩f(shuō)文》：“益，饒也。從水、皿?！北玖x是水漫出來(lái)?！秴问洗呵铩げ旖瘛罚骸皾阉┮??！狈航鹞淖鳎舷笾缸?，下象足掌?！墩f(shuō)文》：“番，獸足謂之番?！北玖x是獸掌?！稌x靈公不君》：“宰夫胹熊蹯不孰。”“熊蹯”即熊掌，“蹯”是“番”的今字。2022/9/1615斤：甲骨文作，象橫刃朝左，下有曲柄的斧頭。《說(shuō)文》：“斤，斫木斧也?！北玖x是斧頭。《石鐘山記》：“陋者乃以斧斤考擊而求之。”2022/9/1616祝：甲骨文作，金文作，象人跪跽神示前，侈口求神，作祈禱狀?！墩f(shuō)文》：“祭主贊詞者，從示從兒口?！北玖x為祈禱。蒲松齡《促織》：“巫從旁望空代祝?！庇帧队|龍說(shuō)趙太后》：“已行，非弗思也，祭祀必祝之?！庇帧俄n非子·說(shuō)林》：“巫咸雖善祝，不能自祓（fú）也。”2022/9/1617祭：會(huì)意，從又（手）持肉敬獻(xiàn)于“示”。古文作，象手持肉于“示”前?！墩f(shuō)文》：“祭祀也。從示，以手持肉?！币允殖秩猥I(xiàn)于神靈，表示祭祀。本義為祭祀?！吨芏Y·天官·大府》：“邦都之賦，以待祭祀?！?022/9/1618頌：本文是容貌，故從頁(yè)?！绊?yè)”（xiè）為頭，指示“頌”的本義類屬?！睹?shī)·序》：“頌者，美盛德之形容?！庇帧稘h書(shū)·儒林傳》：“魯徐生善為頌?！蔽墨I(xiàn)中每借“容”為“頌”，所以頌的本義漸不為人知。訪：從言，方聲?！把浴敝甘驹撛~本義類屬。本義為“咨詢”。《說(shuō)文》：“訪，泛謀曰訪。”《爾雅》：“訪，謀也。”依《說(shuō)文》則本義為廣泛地咨詢?！蹲髠鳌べ夜辍罚骸澳鹿L諸蹇叔?！庇帧稌?shū)·洪范》：“王訪于箕子。”2022/9/1619發(fā)：《說(shuō)文》：“射發(fā)也，從弓，癹（bō）聲?！币浴肮睘樾畏?，指示“發(fā)”的本義類屬。本義為“射箭”?！对?shī)·召南·騶虞》：“一發(fā)五豝（bā母豬）。”又《中山狼傳》：“一發(fā)飲羽，狼失聲而逋（bū）?！?022/9/16202、通過(guò)查考古代文獻(xiàn)來(lái)探求并驗(yàn)證詞的本義

通過(guò)漢字形體結(jié)構(gòu)來(lái)探求詞的本義雖然是一種主要途徑，但要考證其是否正確，還需要古代其它大量的文獻(xiàn)資料的驗(yàn)證。2022/9/1621例如“牢”，從宀（mián）從牛，從分析字形來(lái)看，本義是牛圈，但考查有關(guān)文獻(xiàn)會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的本義并非單指牛圈。《說(shuō)文》：“牢，閑。養(yǎng)牛馬圈也?！庇帧督?jīng)籍籑詁》：“牢，閑也。”“牢，圈也。”“牢，豕（shǐ）室也?！薄梆B(yǎng)牲所曰牢?！薄秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》：“大任溲于豕牢?！薄稇?zhàn)國(guó)策·楚策》：“亡羊補(bǔ)牢，未為遲也?！庇缮峡梢?jiàn)，“牢”之本義為牲畜圈，而非僅指牛圈。2022/9/1622又如“元”，《說(shuō)文》：“元，始也。從一，兀聲。”金文寫(xiě)作，身子作陪襯，突出頭部，表明同頭部的意義有關(guān)。孰是孰非，必須有文獻(xiàn)參證?！蹲髠鳌べ夜辍罚骸暗胰藲w其元，面如生?！笔钦f(shuō)狄人送回陳軫的頭顱，臉色還像活著一樣。又《孟子·滕文公下》：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。”是說(shuō)勇士不怕丟腦袋。杜預(yù)和趙歧均注：“元，首也?！笨梢?jiàn)“元”的本義應(yīng)該是人頭。許慎之說(shuō)欠當(dāng)，“元”作為“開(kāi)始”義，當(dāng)為引申義。2022/9/1623二、詞的引申義（二）什么是詞的引申義

語(yǔ)言是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。當(dāng)人類社會(huì)的文化、教育、科技等不斷向前發(fā)展的時(shí)侯，新事物、新概念也在不斷產(chǎn)生。這樣，必然要求語(yǔ)言中的詞匯與之相適應(yīng)，但是創(chuàng)造新詞，要受到語(yǔ)言諸因素的制約，難以滿足日益發(fā)展的社會(huì)及人們交際的需要。因此，根據(jù)已有的認(rèn)識(shí)，原有的詞義必然要部分地加以改變、延展，以便來(lái)記錄新事物、新概念，這樣便產(chǎn)生了詞的引申意義。2022/9/1624

具體來(lái)說(shuō)，詞的引申義是指一個(gè)詞在本義的基礎(chǔ)上直接或間接繁衍派生出來(lái)的其它意義。例如：生，《說(shuō)文》：“生，象草木生出土也?！庇纱艘隇椤吧保对?shī)·大雅》：“不康禋（yīn）祀，居然生子?！庇忠隇椤梆B(yǎng)育”，《周禮》：“以生萬(wàn)民?！?022/9/1625

又引申為“活”，《論語(yǔ)》：“未知生，焉知死？”又引申為“生活”，《漢書(shū)》：“人奴之生，得無(wú)笞罵足矣，安得封侯事乎？”又引申為“一生”，李商隱《馬嵬》：“他生未卜此生休?！庇忠隇椤拔唇?jīng)烹調(diào)，”《史記》：“與一生彘肩?！庇忠隇椤吧琛保对罚骸叭擞稚?，路又野?！边@些引申義都是從“生”的本義繁衍派生而來(lái)的。2022/9/1626引申有直接引申和間接引申之分。

直接引申是指由本義直接派生出來(lái)的意義。如上例的“生”，直接引申義是“生育”。又如“節(jié)”，本義是竹節(jié)，《說(shuō)文》：“節(jié)（節(jié)），竹約也。從竹，即聲。”由竹節(jié)直接引申為木節(jié)，《易經(jīng)·序卦》：“其于木也，為節(jié)多堅(jiān)?！?022/9/1627

間接引申是指由引申義再次引申出來(lái)的意義。如上例的“生”，“生育”后面的引申義均為間接引申義。又如“裁”，本義是裁衣，《古詩(shī)為焦仲卿妻作》：“十三能織素，十四學(xué)裁衣?！币隇椤凹舨?，刪減”，《漢書(shū)·食貨志上》：“而裁其賈以招民?！庇帧逗鬂h書(shū)·鄭傳論》：“刪裁繁蕪。”又引申為“裁斷、判決”，《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》：“臣原悉言所聞，大王裁其罪?！庇忠隇椤爸撇?、制服，”賈誼《惜誓》：“為螻蟻之所裁。”引申過(guò)程如下：

裁衣—→裁刪—→裁決—→制裁

(本義)（直接引申義）（間接引申義）2022/9/1628（二）詞義引申的方式在詞義系統(tǒng)中，詞義引申的層次關(guān)系和發(fā)展方向是不盡相同的。不同的詞有各自不同的引申方式，但概括來(lái)說(shuō)，不外乎以下三種：1、串連式引申串連式引申，是以本義為出發(fā)點(diǎn)，引申出一系列的意義，即由A到B，由B到C，由C到D，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，形成一根意義上的鏈條。例如：2022/9/1629

年：本義是收成，如《春秋·宣公十六年》：“冬，大有年。”引申為地球繞太陽(yáng)一周的時(shí)間“歲”，如《爾雅·釋天》：“夏曰歲，商曰祀，周曰年。”又引申為“年齡”，如《左傳·襄公九年》：“公送晉侯，晉侯以公宴于河上，問(wèn)公年。”又引申為“壽命”,如曹操《步出夏門(mén)行》:“養(yǎng)怡之福,可得永得?！眻D標(biāo)如下：

年（收成）→年（歲）→年（年齡）→年（壽命）2022/9/1630

理：本義是治玉，如《韓非子·和氏》：“使玉人理其璞。”（由具體的“治玉”，也可以引申為一般的“治理”，如柳宗元《封建論》：“今夫封建者，繼世而理?！保┲斡竦庙樒浼y理，故引申為“紋理”，如《夢(mèng)溪筆談·活板》：“文理有疏密?！庇忠隇椤皸l理、規(guī)律”，如《莊子·庖丁解?！罚骸耙篮跆炖?，批大郄，導(dǎo)大窾?！庇忠隇椤暗览?、理論”，如《柳子厚墓志銘》：“萬(wàn)無(wú)母子俱往理。”圖標(biāo)如下：理（治玉）→理（紋理）→理（規(guī)律）→理（道理）2022/9/1631

繩：從纟（mì）黽聲，本義是繩索。如《易·系辭》：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契?！币隇椤袄K墨”，如《荀子·勸學(xué)》：“木直中繩”“木受繩則直?！庇忠隇椤罢?，”如《淮南子·繆稱訓(xùn)》：“行險(xiǎn)者不得履繩?！庇忠隇椤凹m彈”，如《管子·七臣七主》：“以繩七臣，得六過(guò)一?！庇忠隇椤皯娃k，”如《史記·秦始皇本紀(jì)》：“今上皆重法繩之。”圖標(biāo)如下：

繩（繩索）→繩（繩墨）→繩（正直）→繩（糾彈）→繩（懲辦）2022/9/16322、并列式引申并列式引申是以本義為中心，向各個(gè)不同方面發(fā)展，即所有引申義都由本義直接引申出來(lái)。這些引申義之間形成一種并列平行的關(guān)系，彼此之間的聯(lián)系不十分密切。例如：2022/9/1633

引：《說(shuō)文》：“開(kāi)弓也。從弓丨（gǔn）?！北玖x為開(kāi)弓，如《孟子·盡心下》：“君子引而不發(fā)。”由于開(kāi)弓要拉長(zhǎng)弓弦，引申為延長(zhǎng)、伸長(zhǎng)，如《左傳·成公十三年》：“我君景公引領(lǐng)西望?！庇捎陂_(kāi)弓要把弓弦向后拉，又引申為軍士上的“退卻、后退”，如《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》：“秦軍引而去?！遍_(kāi)弓又是用手把箭導(dǎo)向后方，就這一特征引申為“引導(dǎo)、率領(lǐng)”，如《廉頗藺相如列傳》：“引趙使者藺相如?！庇帧妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“引兵欲攻燕?！眻D標(biāo)如下：

延長(zhǎng)、伸長(zhǎng)引：開(kāi)弓（本義））—→后退、退卻引導(dǎo)、率領(lǐng)2022/9/1634

間：從門(mén)月，表示月光從門(mén)縫中照進(jìn)來(lái)，本義是間隙、縫隙，如《史記·管晏列傳》：“從門(mén)間而窺其夫?！庇伞伴g隙”引申為“離間”，如《史記·高祖本記》：“予陳平金四萬(wàn)斤，以間疏楚君臣?！庇伞伴g隙”又引申為“參與其中”，如《左傳·莊公十年》：“肉食者謀之，又何間焉？”由“間隙”又引申為“抄小路”，如《史記·項(xiàng)羽本記》：“從酈山下，道芷陽(yáng)間行。”由“間隙”又引申為“暗中”，如《史記·項(xiàng)羽本記》：“又間令吳廣之次所旁叢祠中?！?022/9/1635

由“間隙”又引申為“嫌隙”，如《左傳·哀公二十七年》：“公患三桓之侈也，欲以諸侯去之；三桓亦患公之妄也。故君臣多間?！庇伞伴g隙”又引申為“刺探、間諜”，如《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》：“齊人間晉之禍，伐取朝歌?！庇帧秾O子兵法·用間》：“必索敵人之間來(lái)間我者?！钡谝粋€(gè)是名詞，第二個(gè)是動(dòng)詞。由“間隙”又引申為“乘隙”，如《后漢書(shū)·譙玄傳》：“玄于是縱使者車(chē)變易姓名，間竄歸家”。圖標(biāo)如下：2022/9/1636

離間參與其中抄小路間：間隙（本義）→暗中嫌隙刺探、間諜乘隙2022/9/1637

發(fā)：本義是射箭，如《中山狼傳》：“一發(fā)飲羽，狼失聲而逋（bū）?！币隇椤按蜷_(kāi)”，如《史記·刺客列傳》：“秦王發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)。”由本義又引申為“產(chǎn)生”，如《韓非子·顯學(xué)》：“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒隊(duì)。”由本義又引申為“派遣”，如《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》：“王何不發(fā)將而擊之?！庇杀玖x又引申為“發(fā)揮”，如《論語(yǔ)·為政》：“退而省其私，亦足以發(fā)。”圖標(biāo)如下2022/9/1638

打開(kāi)發(fā)：射箭（本義）→產(chǎn)生派遣發(fā)揮2022/9/16393、綜合式引申綜合式引申是指綜合上述兩種引申方法，即串連式中有并列，并列式中包含串連。這種引申方式最為普遍，許多詞義在引申過(guò)程中往往是這兩種方式的綜合。例如：2022/9/1640

朝：本義是早晨，名詞，讀zhāo。《說(shuō)文》：“朝，旦也?！比纭墩撜Z(yǔ)·里仁》：“朝聞道，夕死可矣?！庇帧侗壁び恤~(yú)》：“朝菌不知晦朔?！惫糯甲釉谠绯堪菀?jiàn)君主，《白虎通·朝聘》：“朝者，見(jiàn)也?！彼砸隇椤俺?jiàn)”，動(dòng)詞，讀cháo，如《晉靈公不君》：“盛服將朝?！庇直硎尽笆钩?jiàn)”，如《孟子·梁惠王上》：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也?！惫糯?jiàn)君主是在朝廷進(jìn)行，于是引申為“朝廷”，如《鄒忌諷齊王納諫》：“于是入朝見(jiàn)威王?！庇沙⒋嬖诘臅r(shí)間，又引申為“朝代”，如《柳子厚墓志銘》：“死高宗朝。”又如“唐朝”“宋朝”等。2022/9/1641

由“早晨”義，還可以引申為“一日、一整天”，如《孟子·告子下》：“雖與之天下，不能一朝居也?！币?yàn)樵绯渴且惶斓拈_(kāi)始，所以它還可引申為“初”，如《荀子·禮論》：“然后月朝卜日，月夕卜宅，然后葬也?！眻D標(biāo)如下：

一日朝：早晨（本義）→初朝廷→朝代朝見(jiàn)→使朝見(jiàn)2022/9/1642

兵:本義為武器，如《左傳·隱公元年》：“繕甲兵，具率乘。”引申為“士兵”，如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“（項(xiàng)梁）使人收下縣，得精兵八千人?！庇忠隇椤败婈?duì)”，如《戰(zhàn)國(guó)策趙策》：“必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出?！庇伞败婈?duì)”又引申為“戰(zhàn)爭(zhēng)”，如《左傳·隱公四年》：“夫兵，猶火也”；弗戢（jí，停止），將自焚也。又引申為“兵法”，如《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》：“公不論兵，必大困?！庇忠隇椤败姍?quán)”，如柳宗元《封建論》：“群之分，其爭(zhēng)必大，大而后有兵有德。”圖標(biāo)如下：2022/9/1643

戰(zhàn)爭(zhēng)兵：武器（本義）→士兵→軍隊(duì)→兵法軍權(quán)2022/9/1644（三）詞義引申的基本規(guī)律詞義的引申雖然比較復(fù)雜，但還是帶有一定的規(guī)律性。如前所述，詞的引申義和本義有著一種內(nèi)在的聯(lián)系，這種聯(lián)系主要以它們之間的一種相似性、相關(guān)性、相承性為紐帶。所以，詞義引申的規(guī)律一般可以分為詞義的相承性引申，詞義的相關(guān)性引申和詞義的相似性引申。引申的結(jié)果一般是由具體到抽象，由個(gè)別到一般，由實(shí)到虛，由一種詞性轉(zhuǎn)到另一種詞性。2022/9/16451、詞義的相承性引申詞義的相承性引申是根據(jù)表達(dá)新事物、新概念的需要，因承和延展原詞義的性質(zhì)和特點(diǎn)，從而繁衍派生出新的詞義。這是一種常用的引申方法。2022/9/1646

藉（

藉）：本義指以茅草為墊，如《九歌·東皇太一》：“蕙肴蒸兮蘭藉?！币鉃橛棉ゲ莅馐撤旁谟锰m草編成的墊子上。引申為一般的“墊”，如《捕蛇者說(shuō)》：“往往而死者相藉也。”“相藉”即相互墊壓著。從而引申為“欺壓、踐踏”，如《史記·魏其武安侯列傳》：“人皆藉吾弟?！庇梦飰|，一物壓上另一物，這表明兩物之間有相互憑借的關(guān)系，從而引申為介詞“以”義，如《墨子·公輸》：“北方有侮臣者，愿藉子殺之。”詞義通過(guò)意義相承性，由個(gè)別到一般，由實(shí)詞到虛詞，逐步引申。2022/9/1647

被（被）：本義是被子，如《楚辭·招魂》：“翡翠珠被?！庇杀蛔拥挠猛疽隇椤案采w”，如阮籍《詠懷》：“凝霜被野草。”由此引申為人為地“施加”，如《荀子·不茍》：“去亂而被之以治?！庇纱擞忠隇椤霸馐堋⒚墒堋?，如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“獨(dú)籍所殺漢軍數(shù)百人，項(xiàng)王身亦被十余創(chuàng)。”又《論積貯疏》：“世之有饑穰，天之行也，禹湯被之矣?！庇忠隇榻樵~表被動(dòng)，如《史記·屈原賈生列傳》：“信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？”詞義的引申規(guī)律同“藉”。2022/9/1648

?。。?，從阜(fù)，本義為山的高處，如《孫子兵法·行軍》：“戰(zhàn)隆無(wú)登?！币馑际谴蛘虝r(shí)敵人在高處不要仰攻。引申為一般的“高”，如《后漢書(shū)·張衡傳》：“合蓋隆起，形似酒尊?！睆木唧w的山高，引申為曲象的“事業(yè)興盛”，如《前出師表》：“漢室之隆，可計(jì)日而待也?！痹~義通過(guò)意義的相承性，由具體到一般，又由具體到抽象，逐層引申。2022/9/16492、詞義的相關(guān)性引申詞義的相關(guān)性引申是指本義和引申義所指稱的事物、表達(dá)的概念具有一種關(guān)聯(lián)性，彼此牽涉。一般可以通過(guò)條件、鄰近和借代等來(lái)關(guān)聯(lián)。例如2022/9/1650

漢（漢）：本義指漢水，如《齊桓公伐楚》：“楚國(guó)方城以為城，漢水以為池?！庇帧睹献印る墓稀罚骸皼Q汝漢，排淮泗，而注之江。”由于歷史上劉邦被封為漢王，主要領(lǐng)地是漢水上游的漢中，所以劉邦統(tǒng)一天下后，國(guó)號(hào)為“漢”，“漢”便由漢水義引申為漢朝義。又因漢朝統(tǒng)治時(shí)間長(zhǎng)，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，所以當(dāng)時(shí)北方少數(shù)民族把華夏族稱為“漢”。詞義通過(guò)借助社會(huì)的條件來(lái)關(guān)聯(lián)引申。2022/9/1651

領(lǐng)（領(lǐng)），形聲，從頁(yè)（xiè），令聲?！墩f(shuō)文》：“領(lǐng)，項(xiàng)也?！北玖x是脖子。如《孟子·梁惠王上》：“天下之民皆引領(lǐng)而望之矣?！庇帧蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸耙I(lǐng)北望。”由于脖子與所穿上衣的衣領(lǐng)相鄰近，故引申出“衣領(lǐng)”之義，如《荀子·勸學(xué)》：“若挈裘領(lǐng)?！背烧Z(yǔ)：“提綱挈領(lǐng)”。詞義通過(guò)鄰近關(guān)系來(lái)關(guān)聯(lián)引申。2022/9/1652

姝（shù）：本義為婦女貌美，如《詩(shī)·靜女》：“靜女其姝?！币隇槊琅纭稑?lè)府詩(shī)：陌上?！罚骸笆咕怖敉?，問(wèn)是誰(shuí)家姝?！痹~義通過(guò)借代關(guān)系來(lái)關(guān)聯(lián)引申。

2022/9/1653履：本義為踐踩，動(dòng)詞。如《詩(shī)·小雅·小旻》：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”由“踐踏”義引申為與此