歷史教學(xué)中的公民教育的中美比較

第5頁共5頁歷史教學(xué)中的公民教育的中美比擬歷史知識無疑在各國公民教育中起到了舉足輕重的作用，歷史教學(xué)是公民教育的重要途徑。美國是西方國家民主政治最興旺的國家，無疑得益于其成熟的公民教育教育體系，當(dāng)然。其歷史教學(xué)中的公民教育已經(jīng)到達(dá)了一定的程度，雖然中國歷史教學(xué)中的公民教育起步較晚，與美國相比還存在的很多的差距，但中美兩國相比而言，各有優(yōu)缺點，希望通過文章對中美歷史教育中公民教育文化背景、教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面的分析^p探究，以取長補短，進(jìn)步歷史教學(xué)中的公民教育程度。1、基于文化背景的比擬中國千百年來傳統(tǒng)的儒家文化思想，對人性的看法比擬樂觀，認(rèn)為人性本善，這樣就促成了儒家思想認(rèn)為：一個合格的社會公民，他所具有的道德、法律等方面的修養(yǎng)和素質(zhì)是天生的，是自然的，根本不需要外在的干預(yù)和協(xié)和。而美國那么以基督教文化圈為根底，對人性的認(rèn)識顯得比擬悲觀，他們認(rèn)為人性本惡，人的出身需要贖罪，需要把自己的一生奉獻(xiàn)于社會公益事業(yè)，這樣才會升天堂，這對公民教育產(chǎn)生了很大的影響，在基督教看來，公民意識的形成及素質(zhì)的進(jìn)步不是天生，需要外界輔助。此外，儒家觀念中所培養(yǎng)的人才是道德上的完美之人，把道德居于首位，并且認(rèn)為人是作為群體存在的，應(yīng)該具有群體特征，根少提及人的獨特個性。而基督教的觀念就有所區(qū)別，他們降低了對道德的期望值，人才培養(yǎng)的目的并不是造就一批道德完美的人，而是具有理性、道德判別的人。并且在強調(diào)人的群體特征的根底上。注重人個性的培養(yǎng)。簡而言之，儒家對人道德、公民意識、公民素質(zhì)的進(jìn)步保持著樂觀的態(tài)度，而基督教那么明顯具有悲觀的情緒。這種文化背景的不同，也深深影響了=者在歷史教學(xué)中公民素質(zhì)教育理念、內(nèi)容、方法等方面的不同。2、基于教育理念的比擬在我國。由于歷史上封建社會持續(xù)時間較長，使得教育觀念一直受到了權(quán)威的影響。簡單的說，就是老師的歷史教學(xué)觀念就是權(quán)威，學(xué)生對其教授的歷史知識不得有任何異議。雖說我國經(jīng)過了屢次教育改革，但這種思想還是一直影響著歷史教學(xué)中的公民教育。把老師的教學(xué)觀念當(dāng)作權(quán)威，一定程度上壓制了學(xué)生個性、學(xué)習(xí)思維、知識構(gòu)造的培養(yǎng)和塑造。與中國相比，美國且長期受到人本教學(xué)觀念的影響，在歷史教學(xué)的公民教育中以學(xué)生為核心，并以滿足學(xué)生的需求為教學(xué)目的，致使在歷史教學(xué)中的公民教育根據(jù)學(xué)生的興趣、特點、個性加以調(diào)整，更加有效的讓學(xué)生承受公民教育。3、基于教學(xué)內(nèi)容的比擬在中關(guān)兩國歷史教學(xué)中的公民教育都包含著政治教育、道德教育、愛國教學(xué)及法制教育，但受到文化背景、價值觀念、意識形態(tài)等方面的影響，二者在教學(xué)內(nèi)容細(xì)節(jié)方面又呈現(xiàn)著許多不同之處。(1)詳細(xì)教學(xué)內(nèi)容的不同。以歷史教學(xué)中的政治教育為例，中國對中學(xué)生所宣揚社會制度的優(yōu)越性，著重強調(diào)的是社會意識形態(tài)及價值觀念的教育：而美國在教學(xué)中那么更多地強調(diào)資本社會制度的積極面，宣揚其民主制度的普遍適應(yīng)性，強化學(xué)生的大國意識。當(dāng)然，在其它三個方面，中美兩國的詳細(xì)教育內(nèi)容也有很大的差異。(2)側(cè)重點不同。中國歷史教學(xué)中的公民教育，受到文化背景及教學(xué)理念的影響，只是側(cè)重于對學(xué)生個人品質(zhì)、法制意識及社會責(zé)任感的培養(yǎng)，很少涉及到公民權(quán)利義務(wù)方面的考慮。而美國深受自由價值觀的影響，在歷史教學(xué)中強調(diào)個人的權(quán)利和義務(wù)，以個人利益至上為出發(fā)點，教育學(xué)生依法納稅、認(rèn)真選舉、參加社會理論等?？梢哉f，美國歷史教學(xué)中的公民教育也是一個幫助學(xué)生理解個人根本權(quán)利和義務(wù)的過程.(3)學(xué)科體系的不同。中國歷史教學(xué)中的公民教育主是以歷史學(xué)科中的歷史知識為教授媒介，從而給學(xué)生輸入公民教育，較少的涉及其它學(xué)科的知識。而美國那么以“社會科”作為學(xué)生的公民教育課程，致使歷史教學(xué)公民教育中涉及了社會學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)等方面的知識，通過“社會科”而改變單一的公民教育學(xué)科體系，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)公民教育知識的同時進(jìn)步自己的綜合才能。4、基于教學(xué)方法的比擬在歷史教學(xué)公民教育過程中，對于教學(xué)方法的選取，中美兩國有共同之處，但也存在著諸多的差異。4.1中美歷史教學(xué)公民教育方法相似分析^p(1)理論鍛煉法。中美兩國在歷史教學(xué)公民教育過程中，都會根據(jù)學(xué)生的身心開展?fàn)顩r和社會開展需要，讓學(xué)生參加各種愛國教育、民族教育活動，以進(jìn)步學(xué)生的思想品德素質(zhì)和社會責(zé)任感。(2)典范示范法。同樣，在中關(guān)兩國在歷史教學(xué)公民教育過程中，都會通過典范示范法即典范、典型歷史人物的優(yōu)秀品德來影響學(xué)生的思想、情感及行為。中國歷史教學(xué)公民教育中常以民族英雄、愛國英雄，如林那么徐、張自忠等。同樣在美國也運用先進(jìn)人物對學(xué)生進(jìn)展教誨，通過對這些人物的先進(jìn)事跡可以幫助學(xué)生增強公民意識。4.2中美歷史教學(xué)公民教育方法不同之處分析^p(1)中國歷史教學(xué)公民教育方法特色。第一，講解法。講解法主要以口頭講述的方式來給學(xué)生灌注相關(guān)公民教育思想，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程處于被動狀態(tài)，該方法雖然可以發(fā)揮老師的引導(dǎo)作用，但無視了學(xué)生的個體感知，一定程度上影響了公民教育效果。(2)標(biāo)準(zhǔn)制約法。中國的歷史課程，常常以紀(jì)律、制度來標(biāo)準(zhǔn)學(xué)生學(xué)習(xí)，同樣學(xué)生處于一種被動的承受，但可以主動的標(biāo)準(zhǔn)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的行為。(2)歷史教學(xué)公民教育方法特色。第一，評價鼓勵法。以一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生公民教育學(xué)習(xí)過程中的思想和行為給予相關(guān)肯定或者否認(rèn)。該方法對學(xué)生的學(xué)習(xí)具有較強的鼓勵作用，增強學(xué)生公民教育學(xué)習(xí)中的自信心，并且評價本身也是一種有價值的教育，可以明確的告訴學(xué)生該做什么，不該做什么，對學(xué)生的行為進(jìn)展有效的引導(dǎo)。第二，自我體驗法。自我體驗法包括“角色體驗”和“成功體驗”兩個局部。該方法屬于情景式的教育，可以讓學(xué)生在詳細(xì)理論的過程中獲得直接的認(rèn)知體驗，從而自覺克