2019秋人教部編版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)同步測(cè)試試題：名著導(dǎo)讀聊齋志異

[見(jiàn)學(xué)生用書(shū)B(niǎo)本·B29][見(jiàn)學(xué)生用書(shū)B(niǎo)本·B29]491篇。內(nèi)容多取材于民間故事，經(jīng)作

導(dǎo)讀：

《聊齋志異》是科場(chǎng)失意的蒲松齡抒發(fā)孤憤的精神寄托。它突破了傳統(tǒng)志怪小說(shuō)張

揚(yáng)神道的寫(xiě)作目的，在神鬼怪異的虛構(gòu)世界里，揭示現(xiàn)實(shí)矛盾，演繹人間苦樂(lè)。魯迅評(píng)

價(jià)《聊齋志異》：“用傳奇法，而以志怪”“描寫(xiě)委曲，敘次井然”。“風(fēng)行逾百年，

模仿贊頌者眾”，它是中國(guó)古代文言短篇小說(shuō)的藝術(shù)高峰，對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

※作品名片

作者：蒲松齡

體裁：文言短篇小說(shuō)

成書(shū)時(shí)間：清代

主要人物：小謝、小翠、寧采臣、阿寶等

主旨：作品通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程

度上揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望。

※作家作品

蒲松齡(1640—1715)，字留仙，一字劍臣，號(hào)柳泉居士，世稱(chēng)聊齋先生，自稱(chēng)異史

氏，清文學(xué)家。以數(shù)十年時(shí)間，寫(xiě)成文言短篇小說(shuō)集《聊齋志異》，并不斷修改增補(bǔ)?！傲?/p>

齋志異”的意思是在書(shū)房里記錄奇異的故事，“聊齋”是他的書(shū)齋名稱(chēng)，“志”是記述的

意思，“異”指奇異的故事。全書(shū)共有短篇小說(shuō)

代表篇章有《促織》《席方平》

代表篇章有《促織》《席方平》

惡，諷刺科舉制度的虛偽和種種弊端，歌頌?zāi)信嗄甑募冋鎼?ài)情，批判不合理的婚姻制

度。所著又有《聊齋文集》《聊齋詩(shī)集》《聊齋俚曲》及關(guān)于農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥等通俗讀物多種。

※內(nèi)容梗概

《聊齋志異》的內(nèi)容大概分為以下幾種類(lèi)型：

1．對(duì)科舉制度的針砭和控訴：作品嚴(yán)厲抨擊科舉制度的腐敗，揭露了科舉制度埋

沒(méi)人才的罪惡。代表篇章有《葉生》《司文郎》等。

2．對(duì)真誠(chéng)熱烈的愛(ài)情的歌頌：通過(guò)花狐妖魅與人類(lèi)的戀愛(ài)，表達(dá)了作者心中理想

的愛(ài)情。代表篇章有《連城》《阿寶》《香玉》《小謝》等。

3．揭露現(xiàn)實(shí)政治的腐朽和對(duì)貪官污吏的嚴(yán)厲批判：

等。

4．對(duì)世俗民風(fēng)的勸誡諷刺：代表篇章有《張誠(chéng)》《鏡聽(tīng)》《罵鴨》等。

※人物形象

《小謝》中的小謝

活潑可愛(ài)、不懂世事、樂(lè)不知愁、聰明好學(xué)、心地善良

《俠女》中的俠女

“來(lái)無(wú)影，去無(wú)蹤”，講求婚姻實(shí)質(zhì)，而不講求表面的禮法和名分

《顏氏》中的顏士裔

有文才，在文章制藝上超過(guò)男子；有治國(guó)才干，立志超過(guò)男子

《山市》寫(xiě)山中奇景，《地震》寫(xiě)

《小翠》中的小翠《山市》寫(xiě)山中奇景，《地震》寫(xiě)

聰明美麗、活潑好動(dòng)，為“報(bào)恩”主動(dòng)入門(mén)，忍辱負(fù)重、委曲求全，在嬉鬧之間打敗公

爹的政壇對(duì)手

《阿寶》中的孫子楚

老實(shí)、憨厚甚至木訥，為了紅顏知己的安危和幸福，不顧一切，舍生忘死

《聶小倩》中的寧采臣

義正詞嚴(yán)，很注重禮節(jié)，是集合了豪、廉、重、信的正人君子

※藝術(shù)特色

1．形式上兼采眾體之長(zhǎng)?！读凝S志異》雖然名為短篇小說(shuō)集，實(shí)際上其中所收的作

品非止一體，而是兼采眾體之長(zhǎng)，又加以融會(huì)創(chuàng)造，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的文言小說(shuō)體式和散

文體式的總結(jié)和發(fā)展?！读凝S志異》中的作品，從形式體制上看，大致可以分為三類(lèi)：

其一，是符合現(xiàn)代小說(shuō)觀(guān)念的典型的短篇小說(shuō)。一般篇幅都較長(zhǎng)，有完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)，

鮮明的人物形象和明確的主題思想。如《促織》《席方平》《嬰寧》等等。其二，可以稱(chēng)

為志怪短書(shū)。這類(lèi)作品，內(nèi)容多為記述奇聞?shì)W事、神鬼妖魅；但與上一類(lèi)不同的是，它

們情節(jié)單純，用筆精簡(jiǎn)，一般篇幅很短，只有二三百字，或者更少。作者創(chuàng)作的目的，

不是為了證明神鬼妖異確實(shí)存在，而是蘊(yùn)含著雋永的思想內(nèi)涵，透出濃厚的生活氣息。

其三，是紀(jì)實(shí)性的散文小品。內(nèi)容或?qū)懭?，或記事，或描繪一個(gè)場(chǎng)面，或攝取某種生活

情景，多為記述作者的親見(jiàn)親聞，近似繪畫(huà)中的素描或速寫(xiě)。這類(lèi)作品，一般篇幅短小，

而內(nèi)容大多寫(xiě)實(shí)，不涉怪異。如《偷桃》寫(xiě)民間雜技，

自然災(zāi)害，《農(nóng)婦》記人物異行等。

2．大膽奇異的藝術(shù)想象。奇幻，是《聊齋志異》在藝術(shù)描寫(xiě)上的一個(gè)突出特色。

《粉蝶》中渲染的愛(ài)情之美，《白秋練》

人物形象多為花妖狐魅、神鬼仙人，他們一般都具有超人的特點(diǎn)和本領(lǐng)?；顒?dòng)的環(huán)境或《粉蝶》中渲染的愛(ài)情之美，《白秋練》

為仙界，或?yàn)橼じ?，或?yàn)辇垖m，或?yàn)閴?mèng)境，神奇怪異，五光十色。他們變幻莫測(cè)，行蹤

不定，常常在人意想不到的時(shí)候飄忽而來(lái)，又在人意想不到的時(shí)候飄忽而去。人物活動(dòng)

所產(chǎn)生的種種景象，也是奇幻無(wú)比，令人目眩神迷。顯而易見(jiàn)，奇幻本身并不是作家藝

術(shù)創(chuàng)造的目的。因此，以虛寫(xiě)實(shí)，幻中見(jiàn)真，才是《聊齋志異》所創(chuàng)造的奇幻世界的本

質(zhì)特征。

3．曲折奇峭、引人入勝的情節(jié)藝術(shù)。《聊齋志異》的敘事藝術(shù)以“文思幽折”為人

所稱(chēng)道。《聊齋志異》的情節(jié)藝術(shù)，以曲折奇峭為突出的特色，概括起來(lái)有三妙：出人

意表之妙，層出不窮之妙，合情合理之妙。情節(jié)的發(fā)展，總是波瀾層疊，懸念叢生，緊

緊地吸引住讀者，讓你非讀下去不可，讓你不斷地去猜想情節(jié)將如何發(fā)展，如何結(jié)局；

卻又總是出人意料，讓你費(fèi)思索、猜不透。而在讀完全篇之后，掩卷細(xì)想，又感到處處

合情合理，在人意料之中。蒲松齡精心地組織故事情節(jié)，并不是單純?yōu)榱宋x者，或

者炫弄技巧，為曲折而曲折，而是為了充分地展示社會(huì)矛盾，表現(xiàn)人物的思想性格，揭

示作品的主題思想。

4．詩(shī)情濃郁的意境創(chuàng)造。《聊齋志異》的意境創(chuàng)造，主要表現(xiàn)在作者將他所熱愛(ài)和

歌頌的人和美好的事物加以詩(shī)化。特別是對(duì)那些幻化為花妖狐魅的女性形象，作者總是

賦予她們以詩(shī)的特質(zhì)。通過(guò)環(huán)境氣氛的渲染烘托來(lái)表現(xiàn)一種詩(shī)意美，是《聊齋志異》意

境創(chuàng)造的一個(gè)重要方面。例如《宦娘》中優(yōu)美的琴聲，創(chuàng)造出一種充滿(mǎn)詩(shī)意的氣氛，以

此來(lái)烘托出品格優(yōu)美的鬼女宦娘那風(fēng)雅不俗的精神世界。

不僅與琴曲美妙的音樂(lè)融合在一起，而且還帶有一種神奇縹緲的仙風(fēng)仙氣。

中男女主人公的愛(ài)情，始終以詩(shī)來(lái)串合?！读凝S志異》中優(yōu)美動(dòng)人的花妖狐魅形象，是

科舉受挫，謳歌生死不渝的愛(ài)情。《聊齋志異》

現(xiàn)實(shí)生活中美好的人的藝術(shù)升華，是幻想的創(chuàng)造物，與一般小說(shuō)作品中須眉畢現(xiàn)的純寫(xiě)科舉受挫，謳歌生死不渝的愛(ài)情?！读凝S志異》

實(shí)的形象不同，帶有某種虛幻性和飄忽性。作者常常不做精雕細(xì)刻的外形描寫(xiě)，而著意

于描繪人物的內(nèi)在風(fēng)神，接近于繪畫(huà)中的寫(xiě)意。

5．雅潔明暢的語(yǔ)言藝術(shù)?！读凝S志異》語(yǔ)言藝術(shù)的特色，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其

一是，從表現(xiàn)生活和刻畫(huà)人物性格的需要出發(fā)，改造書(shū)面文言，吸收生活口語(yǔ)，將兩者

加以提煉融合，使典奧的文言趨于通俗活潑，又使通俗的口語(yǔ)趨于簡(jiǎn)約雅潔。這樣就創(chuàng)

造出一種既雅潔又明暢、既簡(jiǎn)練又活潑的獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。其二是，無(wú)論來(lái)自書(shū)面的文

言，還是來(lái)自口頭的白話(huà)，經(jīng)作者的選擇提煉，都變成一種飽和著生活的血肉，飽和著

人物思想感情的血肉的活的語(yǔ)言。在表現(xiàn)活的生活和活的人物這一點(diǎn)上，使兩種語(yǔ)言成

分自然和諧地融合在一起。典雅和通俗，精練和明暢，凝重和活潑，從全書(shū)的整體來(lái)看，

兩種語(yǔ)言風(fēng)格是統(tǒng)一的，不僅不可分割，也難以分解。

1．閱讀片段，按要求作答。

蒲松齡，字留仙，生于1640年。他生長(zhǎng)在一個(gè)漸趨敗落的地主家庭里。

蒲松齡對(duì)民間傳說(shuō)故事極感興味。他的《聊齋志異》就是在青年時(shí)期開(kāi)始創(chuàng)作的。

康熙九年至十年，他南下江蘇去做幕賓。幕賓生涯使他有機(jī)會(huì)接觸封建官府心臟，

熟悉了其中種種內(nèi)情。在做幕賓期間，他還得以接觸了南方一些能歌善舞的青年女性，

《聊齋志異》的創(chuàng)作，前后歷四十余年之久，貫穿了蒲松齡的大半生。

《聊齋志異》最富現(xiàn)實(shí)性和人民性的篇章是那些揭露和控訴封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)的故事；

而其中寫(xiě)得最有情趣的是那些人鬼妖狐的愛(ài)情故事，

)(建議答題字(文化專(zhuān)制)；吏治腐??；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，(建議答題字

中還有些故事，如《嶗山道士》《畫(huà)皮》等富有寓言意味啟人心智。)(建議答題字(文化專(zhuān)制)；吏治腐敗；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，(建議答題字

則被情節(jié)生動(dòng)和豐富的奇異故事吸引，被引導(dǎo)著去認(rèn)識(shí)社會(huì)、理解人生。

(摘編自白壽彝總主編《中國(guó)通史》

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》的歷史背景。

數(shù)：40字左右)

【答案】明清時(shí)期，科舉制逐漸禁錮士人思想

市民階層壯大，對(duì)通俗文學(xué)的需求加大。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》的文學(xué)特點(diǎn)。

數(shù)：30字左右)

【答案】情節(jié)生動(dòng)豐富；主題、個(gè)性鮮明；作品題材生活化、寫(xiě)實(shí)化；現(xiàn)實(shí)主義與浪漫

主義相結(jié)合。

2．閱讀片段，按要求作答。

生視花芽，日益肥茂，春盡，盈二尺許。歸后，以金遺道士，囑令朝夕培養(yǎng)之。次

年四月至宮，則花一朵，含苞未放；方流連間，花搖搖欲柝；少時(shí)已開(kāi)，花大如盤(pán)，儼

然有小美人坐蕊中，裁三四指許；轉(zhuǎn)瞬飄然欲下，則香玉也。笑曰：“妾忍風(fēng)雨以待君，

君來(lái)何遲也！”遂入室。絳雪亦至，笑曰：“日日代人作婦，今幸退而為友?！彼煜嗾勓纭?/p>

至中夜，絳雪乃去。二人同寢，款洽一如從前。

后生妻卒，生遂入山不歸。是時(shí)，牡丹已大如臂。生每指之曰：“我他日寄魂于此，

當(dāng)生卿之左?！倍υ唬骸熬鹜??！焙笫嗄辏霾?。其子至，對(duì)之而哀。生笑

曰：“此我生期，非死期也，何哀為！”謂道士曰：“他日牡丹下有赤芽怒生，一放五

(建議答題字?jǐn)?shù)：180字左……”的嬌美情態(tài)，“情之至(建議答題字?jǐn)?shù)：180字左……”的嬌美情態(tài)，“情之至”，

士以為異，益灌溉之。三年，高數(shù)尺，大拱把，但不花。老道士死，其弟子不知愛(ài)惜，

斫去之。白牡丹亦憔悴死；無(wú)何，耐冬亦死。

異史氏曰：“情之至者，鬼神可通。花以鬼從，而人以魂寄，非其結(jié)于情者深耶？

一去而兩殉之，即非堅(jiān)貞，亦為情死矣。人不能貞，亦其情之不篤耳。仲尼讀《唐棣》

而曰‘未思’，信矣哉！”

(有刪改)

結(jié)合文段，分析“異史氏”所說(shuō)的“情之至者，鬼神可通”。

右)

【答案】①黃生精心照料牡丹花，香玉為愛(ài)情而復(fù)生。作者以抒情的筆調(diào)、豐富的想象，

精心描繪了牡丹花“方流連間，花搖搖欲柝；少時(shí)已開(kāi)，花大如盤(pán)

使香玉的復(fù)生具有濃郁的詩(shī)情畫(huà)意，將兩人情深意濃的愛(ài)情刻畫(huà)得多彩多姿，令人感慨。

②黃生為愛(ài)情而死。黃生“我他日寄魂于此，當(dāng)生卿之左”，“子輿之歸家，即卒。次年，

果有肥芽突出，葉如其數(shù)”，這段超凡脫俗的生死盟約也表現(xiàn)了兩人之間的

使得人間至情成為一種美好的追求。

【參考譯文】

黃生眼看著牡丹嫩芽一天天長(zhǎng)大起來(lái)，茁壯而又旺盛，到暮春時(shí)已長(zhǎng)到二尺多高了。

他回老家時(shí)，便給道士一些錢(qián)，請(qǐng)他一定天天澆灌護(hù)理。第二年四月，黃生回到下清宮，

牡丹恰好有一朵含苞欲放；黃生站在花旁，流連忘返，注視著，只見(jiàn)它微微搖動(dòng)、開(kāi)張；

一會(huì)兒開(kāi)得圓盤(pán)一樣大，一個(gè)三四指高的小小玉美人兒端坐在花蕊中央；轉(zhuǎn)瞬間飄然而

(香玉)笑容可掬地說(shuō)：“我忍”兩人來(lái)到書(shū)齋里。絳雪也聞?dòng)嵹s來(lái)，開(kāi)“將來(lái)我要把靈魂寄留在這里，就在“這是我的生”又轉(zhuǎn)向道士說(shuō)：“將來(lái)牡丹花下有一個(gè)紅芽冒出來(lái)，‘未思’，是真的?。　?建議答題字?jǐn)?shù)(香玉)笑容可掬地說(shuō)：“我忍”兩人來(lái)到書(shū)齋里。絳雪也聞?dòng)嵹s來(lái)，開(kāi)“將來(lái)我要把靈魂寄留在這里，就在“這是我的生”又轉(zhuǎn)向道士說(shuō)：“將來(lái)牡丹花下有一個(gè)紅芽冒出來(lái)，‘未思’，是真的啊！”(建議答題字?jǐn)?shù)：250字左右)

著風(fēng)吹雨淋等待您來(lái)，您怎么來(lái)得這么晚哪！

玩笑說(shuō)：“天天代人作婦，現(xiàn)在好了，我可退而為友了?！比孙嬀茢⒄?，言笑盡歡。直

到半夜，絳雪才告辭。黃生、香玉夫妻二人又恩愛(ài)美滿(mǎn)，一如當(dāng)初了。

后來(lái)，黃生的妻子去世，黃生便長(zhǎng)住在下清宮里，不再回家。這時(shí)，牡丹已很高大，

樹(shù)干像人的胳膊一樣粗壯。黃生常指著白牡丹說(shuō)：

你的左邊?！毕阌?、絳雪接茬兒笑他，說(shuō)：“可別到時(shí)忘了你的諾言?！边^(guò)了十多年，

黃生忽然病危。他的兒子從老家趕來(lái)探望，不禁哭泣起來(lái)。黃生笑著說(shuō)：

期，又不是死期，你哭什么呢！

長(zhǎng)了五片嫩葉的就是我?！闭f(shuō)罷便不再作聲。他兒子用車(chē)把他拉回家去，他便溘然長(zhǎng)逝

了。第二年，牡丹花下果然冒出一根又肥又旺的紅嫩芽，果然是五片小葉。道士覺(jué)得神

奇靈驗(yàn)，更加注意澆水護(hù)理。僅僅三年，這株牡丹就長(zhǎng)到幾尺高，主干有兩只手合圍那

么粗，格外茂盛，只是不開(kāi)花。老道士死后，弟子不知道愛(ài)惜，竟把它砍掉了。白牡丹

也枯死了；不久，耐冬樹(shù)也死了。

異史氏說(shuō)：“情到極致，鬼神可以通達(dá)?；ㄒ怨砀鷱?，人以魂寄托，不是他們糾葛

于感情的深沉么？一個(gè)人死去，兩個(gè)人為他殉情，即使不是堅(jiān)貞無(wú)比，也是為情而死。

人不能堅(jiān)貞，也是他的感情不專(zhuān)注啊?？鬃幼x《唐棣》而說(shuō)

3．自1923年中國(guó)第一部“聊齋”題材的故事片上映，《聊齋志異》就被戲曲、電視、

電影等舞臺(tái)、熒幕藝術(shù)廣泛改編，魅力至今未減。某電影雜志計(jì)劃推出《聊齋志異》影

視紀(jì)念專(zhuān)刊，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)相關(guān)影視作品及原著的鑒賞，分析《聊齋志異》得以傳播至今

并影響深遠(yuǎn)的原因，向雜志社投稿。

【答案】示例：首先，《聊齋志異》雖然是以幻想的形式談狐說(shuō)鬼，但內(nèi)容源于現(xiàn)實(shí)生

最后，《聊齋志異》

活，