《作為生物的社會(huì)》教案

PAGE17《作為生物的社會(huì)》教案教學(xué)重點(diǎn)1品味作品形象而生動(dòng)的語(yǔ)言；2篩選信息，掌握作者的寫(xiě)作意圖。教學(xué)難點(diǎn)1訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生篩選有效信息解讀科技文章的能力；2解讀作者的創(chuàng)作意圖，把握作品主題。教具準(zhǔn)備幻燈片，投影儀。課時(shí)安排1課時(shí)。三維目標(biāo)知識(shí)與能力1了解作者劉易斯·托馬斯的生平及《細(xì)胞生命的禮贊》的內(nèi)容；2掌握生物與人類(lèi)社會(huì)的區(qū)別與關(guān)系,從中歸納出主旨；3綜合運(yùn)用說(shuō)明方法和說(shuō)明順序。過(guò)程與方法1分析文章大意，歸納思路，總結(jié)寫(xiě)作方法；2抓住個(gè)別語(yǔ)段，縱深分析語(yǔ)言的運(yùn)用；3思路凌駕在自讀之上，進(jìn)行綜合式的研討。情感態(tài)度與價(jià)值觀1通過(guò)學(xué)習(xí)了解到人類(lèi)社會(huì)唯有尊重生物，研究生物的智慧才能最大程度地發(fā)展自身的事業(yè)的理念；2培養(yǎng)學(xué)生勇于為科學(xué)貢獻(xiàn)余熱的精神品質(zhì)。教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入新課隨著城市的繁榮、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，人類(lèi)便不免表現(xiàn)出自視其高、自私傲慢的特點(diǎn)。其實(shí)，任何生物都有其存在的形式。這節(jié)課，我們一起來(lái)讀美國(guó)科普作家劉易斯·托馬斯的《作為生物的社會(huì)》，從中，我們一定更能明白這個(gè)道理，更能懂得如何去尊重任何形式的生命，從它們的生存智慧中得到啟示，來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)祟?lèi)自身的行為和生活。推進(jìn)新課一、解題多媒體課件顯示：劉易斯·托馬斯（1913～1991），美國(guó)醫(yī)學(xué)家，科普作家。生于美國(guó)紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆——?jiǎng)P特林癌癥紀(jì)念中心（研究院）院長(zhǎng)，并榮任美國(guó)科學(xué)院院士。《細(xì)胞生命的禮贊》這本書(shū)是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評(píng)文明，嘲弄愚見(jiàn)，開(kāi)闊眼界，激發(fā)思索，而其文筆又少見(jiàn)的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無(wú)愧為當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。1974年出版后，立即引起美國(guó)讀書(shū)界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)，至今仍暢銷(xiāo)不衰。二、整體感知，理清思路（一）學(xué)生瀏覽課文，概括文章的大意。明確：本文就生物社會(huì)和人類(lèi)社會(huì)相互對(duì)照，雖說(shuō)有人刻意要給以區(qū)分，但事實(shí)上，兩者有著驚人的相似之處，我們可以利用它們給人類(lèi)社會(huì)的提示來(lái)指導(dǎo)我們的生活。這樣，我們?cè)诳茖W(xué)方面或其他領(lǐng)域?qū)⒛苓_(dá)到事半功倍的效果。（二）劃出關(guān)鍵句子，然后給本文劃分層次。明確：全文根據(jù)關(guān)鍵句子和內(nèi)在邏輯聯(lián)系，可以分為四個(gè)層次。第一部分（1）：從人類(lèi)社會(huì)的情景聯(lián)想到生物社會(huì)的活動(dòng)，從而切入文章所探討的話(huà)題。第二部分（2）：生物學(xué)界力求將人類(lèi)社會(huì)和生物社會(huì)區(qū)分開(kāi)來(lái)，以顯示其同生物社會(huì)的異樣性。第三部分（3～10）：談了許多生物（螞蟻、蜜蜂、魚(yú)等）的生活狀態(tài)和習(xí)性，從個(gè)體和集體兩個(gè)方面多角度的來(lái)說(shuō)明。第一層（3～8）：結(jié)合螞蟻、蜜蜂的社會(huì)來(lái)看，主要說(shuō)明了它們能思考，它們有智慧，它們能很有條理地組建自己的社會(huì)。第二層（9～10）：從粘菌細(xì)胞和鯡魚(yú)的社會(huì)來(lái)看，它們能完全生存下來(lái)，它們是相互依賴(lài)和依存的。第四部分（11～13）：得出科學(xué)的推斷，人類(lèi)社會(huì)同生物社會(huì)是有相似性的，人類(lèi)社會(huì)并非是孤立的。同時(shí)，人類(lèi)只有從中得到啟示才能更好地健全自身的社會(huì)組織。（三）對(duì)于科普論文的解讀，我們要注意些什么呢（學(xué)生各抒己見(jiàn)）明確（教師）：首先，在瀏覽全文基礎(chǔ)之上，我們先弄懂整個(gè)文章的大概內(nèi)容，讓我們有個(gè)整體的理解。其次，借助理解論文的方法，如找尋每個(gè)段落的關(guān)鍵句子等方法來(lái)落實(shí)到段落層次中，將我們的思路更進(jìn)一步明晰化。合作探究一、具體研習(xí)課文1文章中提到了哪些生物，在作者的眼里，生物的社會(huì)到底是什么樣的呢明確：文章中提到的生物有螞蟻、蜜蜂、鯡魚(yú)以及粘菌細(xì)胞等。作者眼中，它們好比是一個(gè)小型的人類(lèi)社會(huì)組織，有紀(jì)律、組織，能做到事半功倍。2從生物的社會(huì)中，我們可以發(fā)現(xiàn)生物在哪些方面跟人類(lèi)社會(huì)有著相似性（從文章原文中，找出相關(guān)信息）明確：螞蟻，還有蜜蜂、白蟻和群居性黃蜂，作者從它們的筑巢、覓食方面來(lái)談，發(fā)現(xiàn)它們是能思考，有智慧的；從蜜蜂的覓食、筑巢及繁殖后代來(lái)看亦然；用粘菌和鯡魚(yú)的生長(zhǎng)與繁殖來(lái)說(shuō)明了它們同人類(lèi)一樣經(jīng)常是相互依存、相互聯(lián)系、同步活動(dòng)的。3在生物的社會(huì)里，作者認(rèn)為生物能思考，有智慧。你能從中找出相關(guān)的依據(jù)嗎明確：如“當(dāng)你觀看聚在蟻丘邊的、黑鴉鴉蓋過(guò)地皮的數(shù)千螞蟻的密集群體時(shí)，你才看見(jiàn)那整個(gè)活物。這時(shí)，你看到它思考、籌劃、謀算。這是智慧，是某種活的計(jì)算機(jī)，那些爬來(lái)爬去的小東西就是它的心智。”依據(jù)這種情形，在建造蟻丘時(shí)，它們可以做到先筑墻，然后再蓋頂，碰到障礙時(shí)，會(huì)自己用智慧解決問(wèn)題；白蟻更是奇特，它們?cè)诮ㄔ烀利惖墓叭臅r(shí)候，往往利用群體的力量，像藝術(shù)家一樣地完成任務(wù)。當(dāng)然，蜜蜂也不例外，尤其是大家知道的有關(guān)它們的覓食方式難道不是智慧的再現(xiàn)嗎4然而，在作者看來(lái)，生物社會(huì)固然有著同人類(lèi)一樣的狀況，但是，我們也可以看到似乎單個(gè)的生物體并不擁有多大的智慧，似乎只有集體的生物團(tuán)隊(duì)才更有智慧，文章中，有沒(méi)有強(qiáng)化這一說(shuō)法在哪里請(qǐng)舉例說(shuō)明。明確：“如果你破壞了蟻丘某一部分的結(jié)構(gòu)，數(shù)百只螞蟻會(huì)過(guò)來(lái)掀動(dòng)那一部分，移動(dòng)它，直到恢復(fù)原來(lái)的樣子。”“小室里有兩三只白蟻，就會(huì)銜起一塊塊土粒木屑搬來(lái)搬去，但并沒(méi)有什么結(jié)果，什么也沒(méi)有建造起來(lái)。隨著越來(lái)越多的白蟻加入，似乎達(dá)到了某種臨界質(zhì)量或法定數(shù)，于是思維開(kāi)始了?！睆闹校覀兛吹搅思w的生物力量肯定大于個(gè)體的。5既然生物社會(huì)有如此特點(diǎn)，而且，對(duì)我們?nèi)祟?lèi)來(lái)說(shuō)也很有指導(dǎo)意義，那么，我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)是怎樣對(duì)待這件事的呢明確：照文章的話(huà)來(lái)說(shuō)“我們才最巴不得它們是異己的東西。”“用這種話(huà)來(lái)描繪人類(lèi)是可以的。……暗示說(shuō)昆蟲(chóng)群居的活動(dòng)跟人類(lèi)事務(wù)總有點(diǎn)聯(lián)系，那在生物學(xué)界將是相當(dāng)糟糕的態(tài)度?！笨傊?，我們?nèi)祟?lèi)，尤其是有些生物學(xué)家，很是厭煩這種說(shuō)法。6這種厭煩態(tài)度正確嗎請(qǐng)同學(xué)討論思考后回答。明確：先看材料：在這個(gè)世界上，“人其實(shí)并不是獨(dú)立的、自足的實(shí)體。人是由具有獨(dú)立的生命、獨(dú)自復(fù)制繁衍的細(xì)胞和細(xì)胞器組成的復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。而宏觀地看，人又是社會(huì)、城市這些巨大生物的細(xì)胞，是無(wú)名的組成部分。因而，人的自尊自大是沒(méi)有根據(jù)的，也是不必要的。人與其他生物的同一性比其特殊性更為重要?！保ɡ罱B明語(yǔ)）由此可見(jiàn)，世界上，任何東西的存在都有它獨(dú)特的尊嚴(yán)，我們對(duì)此要給它們尊重和理解。人類(lèi)社會(huì)雖說(shuō)是相對(duì)高級(jí)的一種社會(huì)形態(tài)，但是，這并不意味著人類(lèi)就應(yīng)該藐視其他的生物或它們本身?yè)碛械纳鐣?huì)。相反，人類(lèi)應(yīng)該給它們足夠的尊重，也同時(shí)汲取它們社會(huì)形態(tài)中最有價(jià)值的東西來(lái)為人所用。7文章中作者有沒(méi)有說(shuō)到人類(lèi)社會(huì)中人們?nèi)プ鹬厣锷鐣?huì)給我們?nèi)祟?lèi)提供的智慧呀，假如有，作者對(duì)此發(fā)出了什么樣的號(hào)召呢明確：顯然沒(méi)有，如文章有如此的話(huà)“雖然我們無(wú)論如何也是所有群居性動(dòng)物中最具社會(huì)性的——比蜜蜂更互相依賴(lài)，聯(lián)系更密切，行為上更不可分，我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧。”然而，從科學(xué)的發(fā)展和“探索”一詞的拉丁文解釋看的話(huà)，我們發(fā)現(xiàn)集體的智慧和力量才能夠推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展，同樣，人類(lèi)社會(huì)的整體構(gòu)建也要依賴(lài)這樣一種智慧。在這個(gè)意義上，人類(lèi)一定要尊重生物的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。二、語(yǔ)言鑒賞（一）科普作品一般晦澀難懂，語(yǔ)言的專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)，然而，這篇文章讀起來(lái)顯得通俗易懂，毫不費(fèi)力。這又是為什么呢請(qǐng)同學(xué)著眼于本文找出相關(guān)句子，并加以鑒賞說(shuō)明。多媒體顯示：1“它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機(jī)器?！?“它們培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲(chóng)作家畜，把軍隊(duì)投入戰(zhàn)爭(zhēng)，動(dòng)用化學(xué)噴劑來(lái)驚擾和迷惑敵人，捕捉奴隸?？棾蚕亴偈褂猛?，抱著幼體像梭子一樣往返竄動(dòng)，紡出線(xiàn)來(lái)把樹(shù)葉縫合在一起，供它們的真菌園使用。它們不停地交換信息?！?“它們像受了驚一樣作出反應(yīng)，它們開(kāi)始騷動(dòng)、激奮，然后就像藝術(shù)家一樣開(kāi)始工作?！?“離遠(yuǎn)一點(diǎn)看，它們像是一個(gè)細(xì)胞內(nèi)的病毒制造出一排排對(duì)稱(chēng)多邊形晶體。分群的時(shí)刻來(lái)到，老蜂王打算帶著它的一半家口離窠而去，這時(shí)的景象就像蜂窠在進(jìn)行有絲分裂。群蜂一時(shí)來(lái)回騷動(dòng)，就像細(xì)胞液里游動(dòng)的顆粒。它們自動(dòng)分成幾乎一點(diǎn)不差的兩部分，一半跟著要離去的老蜂王，另一半跟著新的蜂王，于是，像一個(gè)卵子分裂一樣，這個(gè)毛茸茸晶黑金黃的龐然大物分裂成兩個(gè)，每一個(gè)都擁有相同的蜜蜂基因組?！泵鞔_：在首句中，作者把生物集體說(shuō)成是小機(jī)器。借助“機(jī)器”兩字道出了人類(lèi)社會(huì)要刻意將生物社會(huì)同人類(lèi)社會(huì)分離的想法，很準(zhǔn)確又形象；然而，人類(lèi)社會(huì)同生物社會(huì)有很大相似性，在第二句中，將一切螞蟻的行為擬人化，比如它們會(huì)養(yǎng)家畜，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，懂得運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)，使用童工，建造家園等，直觀地展現(xiàn)了自己的觀點(diǎn)；爾后，作者又將白蟻利用群體力量來(lái)造美麗拱券時(shí)的樣子，比作一個(gè)藝術(shù)家開(kāi)始工作，盡自己之力寫(xiě)出了白蟻的精細(xì)、智慧。當(dāng)然，在最后那句里，我們更能了解到運(yùn)用了比喻之后的妙處，在此，作者將蜜蜂建造家園的樣式說(shuō)成是病毒的繁殖，以及蜂王成立新的家庭說(shuō)成是生物學(xué)上細(xì)胞的有絲分裂。把一個(gè)很難觀察到的生物現(xiàn)象用圖解的方式展現(xiàn)給了讀者，使我們讀來(lái)易懂。另外，文章還有許多這樣的例子，在此就不一一列舉了?？傊?，我們通過(guò)以上的例子可以看到，如此的寫(xiě)法使得原本乏味而又枯燥的科普說(shuō)明文，讀來(lái)形象、生動(dòng)，而又有具體可感的一面。以至于讓讀者展開(kāi)聯(lián)想，從中體會(huì)到了生命的價(jià)值和意義。（二）本文的語(yǔ)言讀來(lái)還很具有幽默、詼諧的一面，讓人掌握了許多知識(shí)之外，還感受到了無(wú)盡的樂(lè)趣。在文章中找找這樣的句子，并給以說(shuō)明。多媒體顯示：它們什么都干，就差看電視了。螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。它不過(guò)是一段長(zhǎng)著腿的神經(jīng)節(jié)而已。我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編輯寫(xiě)信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)。明確：幽默不幽默，我們得要結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境，才能夠體會(huì)深刻一些。就拿以上的句子而言，螞蟻的生活狀態(tài)基本上同人類(lèi)極為相似，為了說(shuō)明相似的程度作者在這里說(shuō)，螞蟻就差像人類(lèi)一樣看電視了，言外之意很是明顯了，讀來(lái)讓人忍俊不禁；還有如同最后一句，說(shuō)到人類(lèi)的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并進(jìn)而以集體智慧來(lái)研究，這一點(diǎn)如同生物的最初發(fā)現(xiàn)和智慧一樣時(shí)，便用了“一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編輯寫(xiě)信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)。”這樣的句子來(lái)描述是很生動(dòng)、富有趣味的。（在此處，學(xué)生可以自己質(zhì)疑，并進(jìn)行思考）例題剖析鳥(niǎo)類(lèi)歌聲中事務(wù)性通訊的內(nèi)容已有人做了那么多分析，以至于看起來(lái)它們沒(méi)有多少時(shí)間從事音樂(lè)活動(dòng)。但音樂(lè)還是有的。在警告、驚叫、求偶、宣布領(lǐng)地、征募新友、要求解散等詞匯的背后，還有大量的、重復(fù)出現(xiàn)的美妙音樂(lè)，說(shuō)這些是八小時(shí)以?xún)?nèi)的事務(wù)性語(yǔ)言是難以講通的。我后院里的畫(huà)眉低首唱著如思如慕、流水般婉轉(zhuǎn)的歌曲，一遍又一遍，我強(qiáng)烈的感覺(jué)是，它這樣做只是自得其樂(lè)。有些時(shí)候，它似乎像一個(gè)住在公寓里的專(zhuān)業(yè)歌手一樣練唱。它開(kāi)始唱一段急奏，唱到第二小節(jié)的中間部分戛然而止，似乎那兒應(yīng)該有一組復(fù)雜的和聲。它從頭再來(lái)，但還是不滿(mǎn)意。有時(shí)它明顯地改用另一套樂(lè)譜，似乎在即興來(lái)幾組變奏。這是一種沉思的、如訴的音樂(lè)。我不能相信它只是在說(shuō)，“畫(huà)眉在這兒?！?“事務(wù)性通訊”和“八小時(shí)以?xún)?nèi)的事務(wù)性語(yǔ)言”具體指什么明確：指鳥(niǎo)之間用于溝通、聯(lián)系和交流的信號(hào)。即起著警告、驚叫、求偶、宣布領(lǐng)地、征募新友、要求解散等作用的鳴叫。2“我不能相信它只是在說(shuō)‘畫(huà)眉在這兒。’”意思是什么明確：我不相信它只是在進(jìn)行事務(wù)性通訊，而是在進(jìn)行不帶功利性質(zhì)的音樂(lè)演唱。3作者認(rèn)為音樂(lè)的性質(zhì)是什么明確：沒(méi)有任何功利目的，只是自得其樂(lè)，抒發(fā)情感。4從這段看來(lái)，作者的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)（運(yùn)用了什么修辭方法有什么效果）明確：比喻，擬人。使語(yǔ)言生動(dòng)、形象，給人身臨其境之感。這段文字文學(xué)色彩很濃，具有很強(qiáng)的趣味性和文學(xué)性。作者的文章寫(xiě)得如此生動(dòng)親切，關(guān)鍵是作者對(duì)所有動(dòng)物都懷有深厚的感情。作業(yè)布置1在生活中，你接觸到許多動(dòng)物，靜下心來(lái)，試著仔細(xì)觀察它們的生活，寫(xiě)一篇500字左右的文章，談?wù)勛约旱母惺堋?課后自讀《細(xì)胞生命的禮贊》，結(jié)合自身對(duì)生活、生命的理解，完成500字左右的讀后感。板書(shū)設(shè)計(jì)作為生物的社會(huì)

活動(dòng)與探究活動(dòng)形式：制作生物小報(bào)活動(dòng)內(nèi)容：觀察大自然中的生物，尤其是本文中提到的螞蟻、蜜蜂、魚(yú)類(lèi)等的生活情形，查找有關(guān)的科學(xué)書(shū)籍，聯(lián)系人類(lèi)社會(huì)的組織形式，來(lái)探究生物世界同人類(lèi)社會(huì)之間的相通之處?；顒?dòng)方法：班級(jí)交流探討活動(dòng)目標(biāo)：了解生物社會(huì)、人類(lèi)社會(huì)之間的異同，培養(yǎng)其熱愛(ài)自然世界，尊重任何有生命的生物的良好品行。習(xí)題詳解一、生物社會(huì)同人類(lèi)社會(huì)之間存在著十分密切的關(guān)系，兩者之間有很多的相同之處，就本文而言，主要在于都是有組織，能思考，有智慧的。在文章中，作者從多個(gè)角度提到了螞蟻、蜜蜂、魚(yú)類(lèi)的生活情形，具體說(shuō)明上面的特點(diǎn)。二、文章里作者就個(gè)體和集體來(lái)談，主要有以下的兩個(gè)原因：其一，我們只能通過(guò)生物世界的生物的集體活動(dòng)才能夠發(fā)現(xiàn)同人類(lèi)社會(huì)的相同之處；其二，就本文的主旨來(lái)看，作者強(qiáng)調(diào)的是集體的智慧對(duì)人類(lèi)的作用，如此說(shuō)法更能體現(xiàn)文章的主旨。這在文章的倒數(shù)第三段中有所表露，如言“比蜜蜂更互相依賴(lài)，聯(lián)系更密切，行為上更不可分，我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧?！比?、參考“語(yǔ)言鑒賞”部分。四、略備課資料細(xì)胞生命的禮贊譯者序1987年冬天在美國(guó)朋友錢(qián)杰西博士（JessieChambers）建議之下讀了這本小書(shū)時(shí)，我欣喜、激動(dòng)的心里，充溢著“相見(jiàn)恨晚”的遺憾和畢竟相見(jiàn)的慶幸。自從我?guī)еo迫感和工作的快意搞完譯文的初稿到現(xiàn)在寫(xiě)這篇小序這一年多來(lái)，我越來(lái)越意識(shí)到，我初讀此書(shū)時(shí)遺憾和慶幸交集的心情，不只是為我個(gè)人，也是為全體中國(guó)人的。在一片四化、改革、振興、崛起、騰飛的呼聲中，在城市繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步的景象中，也存在傲慢與麻木、自私和短視、難以忍受的擁擠和污染、對(duì)大自然的不負(fù)責(zé)任的破壞以及人口問(wèn)題的困境。在這樣的時(shí)候，將這本振聾發(fā)聵的書(shū)，奉獻(xiàn)給迷惘、失望，然而卻是在思考的知識(shí)界，還是頗合時(shí)宜的。這本書(shū)是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評(píng)文明，嘲弄愚見(jiàn)，開(kāi)闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見(jiàn)的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無(wú)愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無(wú)怪乎自1974年出版后，立即引起美國(guó)讀書(shū)界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)，此后十八年來(lái)由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰！年過(guò)花甲的劉易斯·托馬斯的名字因這一本小書(shū)而家喻戶(hù)曉，有口皆碑，以至于在他接連拋出后兩本書(shū)時(shí)，書(shū)商都不用再做廣告，只喊聲“《細(xì)胞生命的禮贊》一書(shū)作者劉易斯·托馬斯的新著”就夠了。劉易斯·托馬斯博士（LewisThomas）1913年生于美國(guó)紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆——?jiǎng)P特林癌癥紀(jì)念中心（研究院）院長(zhǎng)，并榮任美國(guó)科學(xué)院院士。這本書(shū)實(shí)際上是一些論文的結(jié)集。它的出版過(guò)程也許可以告訴我們，這么一本極其有趣的書(shū)，為什么其內(nèi)容顯得這么龐雜，其結(jié)構(gòu)又顯得這么松散而似乎讓人不得要領(lǐng)。劉易斯·托馬斯在他的第三本書(shū)，即他于1983年出版的《最年輕的科學(xué)》（TheYoungestScience）一書(shū)中高興地講到他寫(xiě)作和出版《細(xì)胞》一書(shū)的有趣經(jīng)過(guò)。1970年，在一次關(guān)于炎癥現(xiàn)象的討論會(huì)上，主辦者要德高望重的托馬斯來(lái)一番開(kāi)場(chǎng)白，給會(huì)議定個(gè)基調(diào)。不知道與會(huì)者要提出什么觀點(diǎn)，他只好隨意獨(dú)抒己見(jiàn)。他講得又輕松又偏頗，為的是讓會(huì)議不像平常這類(lèi)討論會(huì)一樣沉悶。講話(huà)的部分內(nèi)容大約就是本書(shū)中《細(xì)菌》一篇。沒(méi)想到主辦人將他率意為之的講話(huà)錄音整理，分發(fā)給與會(huì)者，并送了一份給《新英格蘭醫(yī)學(xué)雜志》（NewEnglandJournalofMedicine）。雜志的編輯原是托馬斯高一年級(jí)的校友。他盡管不盡同意托馬斯的觀點(diǎn)，卻喜愛(ài)那篇講話(huà)的格調(diào)，于是就約托馬斯寫(xiě)一組風(fēng)格類(lèi)似的專(zhuān)欄文章，每月一篇，內(nèi)容自便，編輯不改一字。托馬斯起初抱著聽(tīng)命于老大哥的心情連寫(xiě)了六篇，便央求罷手。但此時(shí)讀者和評(píng)論家已經(jīng)不允許雜志和托馬斯停止他們的專(zhuān)欄了。于是，托馬斯欣然命筆。后來(lái)有一家出版社答應(yīng)將這些篇什不修不補(bǔ)，原樣付梓，托馬斯欣然應(yīng)允。于是，以排在前頭的一篇為名的這本書(shū)于1974年問(wèn)世了。劉易斯·托馬斯對(duì)整個(gè)生物學(xué)界都作了廣泛的涉獵和關(guān)注。在書(shū)的副標(biāo)題里，他戲稱(chēng)自己是個(gè)“生物學(xué)觀察員”（abiologywatcher）。他以超人的學(xué)識(shí)和洞察力，把握了所有生命形式共同的存在特點(diǎn)，批判地超越了19世紀(jì)以來(lái)一直統(tǒng)治生物學(xué)界并給了整個(gè)思想界和人類(lèi)社會(huì)以深刻影響的達(dá)爾文的進(jìn)化論。他指出進(jìn)化論過(guò)分強(qiáng)調(diào)種的獨(dú)特性、過(guò)分強(qiáng)調(diào)生存競(jìng)爭(zhēng)等缺陷，強(qiáng)調(diào)物種間互相依存的共生關(guān)系，認(rèn)為任何生物都是由復(fù)雜程度不同的較低級(jí)生物共同組成的生態(tài)系統(tǒng)，并以生態(tài)系統(tǒng)的整體論為我們指示了理解物種多樣性的新途徑。《作為生物的社會(huì)》和《社會(huì)談》諸篇是關(guān)于群居性昆蟲(chóng)的有趣研究和獨(dú)特的理解。他一反生物學(xué)家把人跟群居性動(dòng)物截然分開(kāi)的成見(jiàn)，難以置辯地指出了人和群居性動(dòng)物的共同性。《對(duì)于外激素的恐懼》《這個(gè)世界的音樂(lè)》《說(shuō)味》《鯨魚(yú)座》《信息》《計(jì)算機(jī)》《語(yǔ)匯種種》《活的語(yǔ)言》諸篇，則強(qiáng)調(diào)了生物間信息交流的重要性，從另一方面指出了人和其他生物本質(zhì)上的同一性。作者的目的不只是為我們展示一個(gè)由聲音、氣味、外激素、計(jì)算機(jī)、人類(lèi)語(yǔ)言等組成的生機(jī)勃勃、趣味橫生的信息世界，不只是為我們提供生物交流技術(shù)方面的有趣知識(shí)。很明顯，劉易斯·托馬斯是在自己最拿手的領(lǐng)域中，批判和嘲諷著人類(lèi)的傲慢或人類(lèi)沙文主義。人，這種生物圈的后來(lái)者，在其科學(xué)和技術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，拋棄了對(duì)神的信仰，嘲弄了原始的神話(huà)，卻編造了并堅(jiān)持著自己的信仰和神話(huà)。人相信自己是萬(wàn)物的靈長(zhǎng)和主宰，相信自己有高于其他一切存在物的品質(zhì)和權(quán)利，相信自己是，或應(yīng)該無(wú)所不知、無(wú)所不能；在杜撰的人與外部環(huán)境的對(duì)立中，人能控制一切，戰(zhàn)勝一切；人能控制疾病，干預(yù)死亡，人能制天、制身、制心，人能預(yù)言未來(lái)。劉易斯·托馬斯從獨(dú)特的角度，根本性地批判了這種人類(lèi)自大或人類(lèi)沙文主義。疾病是生命存在的正常形式；許多疾病是人的反應(yīng)造成的；有些疾病，特別是大病，是一種偶然的、不可知的自然力量。人要消滅疾病、消除死亡，是徒勞的，也是反自然的。人其實(shí)并不是獨(dú)立的、自足的實(shí)體。人是由具有獨(dú)立的生命、獨(dú)自復(fù)制繁衍的細(xì)胞和細(xì)胞器組成的復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。而宏觀地看，人又是社會(huì)、城市這些巨大生物的細(xì)胞，是無(wú)名的組成部分。因而，人的自尊自大是沒(méi)有根據(jù)的，也是不必要的。人與其他生物的同一性比其特殊性更為重要。人類(lèi)沙文主義還有其不容異己的另一方面。自負(fù)的背后隱藏著恐外?！犊捎米鞯箶?shù)計(jì)時(shí)的一些想法》一篇嘲諷了那種恐外星生命的怪想?！堵D的安泰》以蟻群之死，發(fā)出了警世的呼吁：離開(kāi)大地，生命是不會(huì)長(zhǎng)久的！《自然的人》一篇，則集中論述了人的自然觀，論述了人與自然的關(guān)系。對(duì)于我們這些相信過(guò)“世間一切事物中人是第一個(gè)可寶貴的”、相信過(guò)“土地供我們生息、山林給我們以礦藏、江河給我們舟楫之利”、信奉過(guò)“與天奮斗、與地奮斗”的人們來(lái)說(shuō)，對(duì)于我們這些至今還在“發(fā)展”和“工業(yè)化”的旗幟下自私地、不負(fù)責(zé)任地踐踏、掠奪、污染大自然的人們來(lái)說(shuō)，對(duì)于我們這些至今還以“經(jīng)濟(jì)損失多少萬(wàn)元”為主要理由批評(píng)環(huán)境污染的人們來(lái)說(shuō)，托馬斯的呼聲，有甚于振聾發(fā)聵者。為了理清部分篇章之間的關(guān)系，也許我已經(jīng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)了托馬斯《細(xì)胞》一書(shū)的批判鋒芒。實(shí)際上，《細(xì)胞》一書(shū)是相當(dāng)建設(shè)性的和積極的。他以輕松有趣的方式提出了一連串激動(dòng)人心的想法。他把許多事物看作整體的、有生命的活的系