上海市2021第十八屆古詩文閱讀大賽31-40篇

9/9上海市2021第十八屆古詩文閱讀大賽31-40篇31.李離自刑

李離者，晉文公之理也。過聽殺人③，自拘當(dāng)④死。文公曰：“官有貴賤，罰有輕重。下吏⑨有過，非子之罪也?！崩铍x曰：“臣居官為長(zhǎng)⑤，不與吏讓位；受祿為多，不與下分利。今過聽殺人，傅⑩其罪下吏，非所聞也。”辭⑥不受令⑦。文公曰：“子則自以為有罪，寡人亦有罪邪？”李離曰：“理有法，失刑當(dāng)刑，失死當(dāng)死。公以臣能聽微決疑[11]，故使為理。今過聽殺人，罪當(dāng)死?！彼觳皇芰睿鼊Χ?。

選自漢·司馬遷《史記·循吏列傳》譯文:李離，是晉文公的法官。他誤聽案情而錯(cuò)殺了人，把自己關(guān)押起來并定了死罪。晉文公說：“官有貴賤之分，處罰有輕重之分。下級(jí)官吏有錯(cuò)，不是你的過錯(cuò)。”李離說：“我擔(dān)任的官職是長(zhǎng)官，也不讓位給下級(jí)官吏；享受俸祿多，也不和下屬平分利益?，F(xiàn)在我錯(cuò)誤地聽從了下級(jí)匯報(bào)而錯(cuò)殺了人，卻把罪轉(zhuǎn)嫁到下級(jí)官吏身上，這是沒有聽說過的?！彼妻o而不接受命令。晉文公說：“你如果自以為有罪，我也有罪嗎？”李離說：“法官遵守法紀(jì)，錯(cuò)誤地判刑也應(yīng)判自己刑罰，錯(cuò)誤地判人死罪就應(yīng)判自己死罪。您因?yàn)槲夷軐彶觳幻黠@的和判定疑難案件，所以讓我當(dāng)法官?，F(xiàn)在我錯(cuò)誤地聽取下吏的匯報(bào)而錯(cuò)殺了人，罪責(zé)應(yīng)當(dāng)死?！庇谑撬唤邮苊睿脛ψ詺⒍?。

①晉文公：春秋時(shí)晉國(guó)國(guó)君。

②理：司法官。

③過聽殺人：誤聽（案情）錯(cuò)殺了人，過：誤。

④當(dāng)：判決。

⑤居官為長(zhǎng)：擔(dān)任的官職是長(zhǎng)官。長(zhǎng)：長(zhǎng)官。

⑥辭：推辭，拒絕。

⑦不受令：不接受晉文公寬恕他的命令。

⑧自刎：用劍自殺，刎，用刀砍脖子。

⑨下吏：下級(jí)官吏。

⑩傅：附加。

11.聽微決疑：意為觀察到不明顯的細(xì)節(jié)及判決疑難案件。

12.寡人：君主自稱。

啟發(fā):要勇于承擔(dān)責(zé)任。作為司法官，李離因?yàn)槁犘帕讼录?jí)錯(cuò)誤的匯報(bào)而殺錯(cuò)了人，他認(rèn)為“失死則死”，于是堅(jiān)持自殺。

《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，最初稱為《太史公書》，或《太史公記》《太史記》。是西漢時(shí)期的司馬遷。其規(guī)模巨大，體系完備，文字生動(dòng)，敘事形象，對(duì)此后的紀(jì)傳體史書影響很大，歷朝正史皆采用這種題材撰寫。

32.螳螂捕蟬，黃雀在后

“螳螂捕蟬，黃雀在后”出自《劉向·說苑·第九卷·正諫》。諷刺了那些只顧眼前利益，不顧身后禍患的人；對(duì)鼠目寸光、利令智昏、不顧后患的這類人提出警告。

吳王欲伐荊，告其左右曰：“敢有諫者死！”舍人有少孺子者欲諫不敢，則懷丸操?gòu)?，游于后園，露沾其衣，如是者在三。吳王曰：“子來，何苦沾衣如此？”對(duì)曰：“園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蟬，而不知黃雀在其旁也；黃雀延頸,欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者皆務(wù)欲得其前利，而不顧其后之患也?！眳峭踉唬骸吧圃眨　蹦肆T其兵。

吳王想要討伐楚國(guó)，告訴左右大臣說：“我會(huì)殺死所有敢勸諫我不出兵的人！”吳王的侍從中有個(gè)年輕人想要?jiǎng)裰G吳王卻不敢，就懷里藏著彈丸，手里拿著彈弓，在后院游蕩，露水

沾濕了他的衣服，這樣做了幾天。吳王說：“你，為什么要這樣辛苦地沾濕衣服？”

年輕人回答說：“園子里有一棵樹，樹上有一只蟬，蟬處在高處一邊放聲叫著一邊吮吸著露水，卻不知道螳螂在它的后面；螳螂彎曲身子貼緊前肢想要取蟬，卻不知道黃雀在它的旁邊；黃雀伸長(zhǎng)脖子想要啄螳螂，卻不知道彈弓和彈丸在它的下面。這三者都必定想要得到眼前的利益，卻不考慮身后的隱患?！眳峭跽f：“好啊！”于是吳王便打消了出兵的念頭。

近義詞:鼠目寸光、急功近利等

含義:告訴我們?cè)诳紤]問題、處理事情時(shí)，要深思熟慮，考慮后果，不要只顧眼前利益，而不顧后患。

螳螂捕蟬：螳螂想捕捉蟬，卻不知潛在危險(xiǎn)。比喻目光短淺，沒有遠(yuǎn)見。等待時(shí)機(jī)從后面襲擊。也比喻有后顧之憂。

33.涸轍之鮒

涸：干；轍：車輪輾過的痕跡；鮒：鯽魚。水干了的車溝里的小魚。比喻在困境中急待援救的人。出自《莊子·外物》：“周昨來，有中道而呼者，周顧視車轍中，有鮒魚焉?！?/p>

莊周家里貧窮，常常是吃了上頓沒有下頓。有一次，莊周家里斷糧了，無奈之下，他到監(jiān)河侯那里去借糧米。監(jiān)河侯聽了，故作大方地說：“好啊”，沒有問題！不過，等我收了租地的租錢，才能借給你三百斤糧食，可以嗎？”莊周聽了很生氣，但他也不愿意直接戳穿對(duì)方的謊話，就講了一個(gè)故事。“昨天我在路上走，在路上聽見救命聲。我四處張望，原來是車轍里的一條鮒魚。鮒魚見了我，邊忙大聲喊道：”老先生，我問它：“鮒魚??！你怎么啦？’它說：‘我從東海被沖到這里。您能給我一桶水，救救我嗎？我慷慨地點(diǎn)頭答應(yīng)道：”好啊?。何胰ツ戏絼裾f吳王和越王，引來西江水救你，可以嗎？那里是水鄉(xiāng)澤國(guó)，水多得不得了。鮒魚聽了，非常生氣地說：你這是什么話！我失去了正常生活的環(huán)境。我只要有一桶水就可以救活我，而你卻要到南方之后，放西江的水來救我。您要是這么說，到那時(shí)，你恐怕只有到干魚店里來找我！’莊周講完這個(gè)故事，頭也不回地走了。

曾?！霸比绻旁诜穸ㄔ~的前面，它的作用是加強(qiáng)語氣，有時(shí)相當(dāng)于“還”、“卻”、“竟”，有時(shí)可不作解釋。上文“曾不如早索我于枯魚之肆”中的“曾”，相當(dāng)于“還”，意為還不如極早到死魚店里去找我。又，“曾不若弱子”，意為竟不如小孩子。

道理:莊周即莊子，他家里窮得揭不開鍋，于是就向富有的監(jiān)河侯去借。用十分簡(jiǎn)練的文筆，描繪出監(jiān)河侯這個(gè)吝嗇鬼的形象，揭示出了一個(gè)道理：當(dāng)別人有困難的時(shí)候，要誠(chéng)心誠(chéng)意盡自己的力量去幫助，絕不能只說大話，開空頭支票，大話和空話是不能解決問題的，要解決實(shí)際問題，必須有實(shí)事求是的精神和腳踏實(shí)地的作風(fēng)。

寓意:這個(gè)故事源于莊周借糧，監(jiān)河侯開出了一張空頭支票，要等到拿到金錢之后。莊子‘忿然作色’，立刻講述了一個(gè)寓言故事來反擊監(jiān)河侯。莊子善于通過寓言故事來說理，這個(gè)故事是用來說明人做事要當(dāng)機(jī)立斷。同時(shí)諷刺世人不從實(shí)際出發(fā)，做些無效的事。鮒魚的回答可以用“遠(yuǎn)水解不了近渴”概括。

簡(jiǎn)介:莊子（約前369年—前286年），漢族。名周，字子休（一說子沐），后人稱之為“南華真人”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙（今安徽省蒙城縣，又說今河南省商丘縣東北民權(quán)縣境內(nèi)）人。

莊子:著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。

34.修齊治平

修齊治平出于《禮記·大學(xué)》。

修齊治平即：修身、齊家、治國(guó)、平天下。指提高自身修為，管理好家庭，治理好國(guó)家，安撫天下百姓蒼生的抱負(fù)，泛指?jìng)惱碚軐W(xué)（比如齊家的孝，治國(guó)的忠，平天下的義）和政治理論。修身、齊家、治國(guó)、平天下的關(guān)系是互相促進(jìn)的，但是以修身為基礎(chǔ)，所以中國(guó)理論以自身修養(yǎng)為主，注重人文關(guān)懷。

古之欲明①明德②于天下者，先治③其④國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊⑤其家。欲齊其家者，先修⑥其身。欲修其身者，先正⑦其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致⑧其知。致知在格物⑨，物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是⑩皆以修身為本。

⒈明：闡明

⒉明德：光明的德性

⒊治：治理

⒋其：他的

⒌齊：整治

⒍修：修養(yǎng)

⒎正：端正

⒏致：這里是充實(shí)的意思

⒐格物：窮究事物的原理。格：推究，探究

⒑壹是：一切、一律、一概。壹：一

譯文:古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的國(guó)家；要治理好國(guó)家，就要先整頓好自己的家；要整頓好家，就要先進(jìn)行自我修養(yǎng)；要進(jìn)行自我修養(yǎng)，就要先端正他的思想；要端正自己的思想，就要先使自己心意誠(chéng)實(shí)；要使自己心意誠(chéng)實(shí)，就要先充實(shí)知識(shí)；要充實(shí)知識(shí)，又取決于對(duì)天下事理的推究。對(duì)天下事理的推究之后，才能充實(shí)知識(shí)，獲得知識(shí)后心意才能真誠(chéng)，使自己心意誠(chéng)實(shí)之后，才能端正自己的思想，端正自己的思想之后，才能進(jìn)行自我修養(yǎng)，進(jìn)行自我修養(yǎng)之后，才能整頓好家，整頓好家之后，才能治理好國(guó)家，治理好國(guó)家之后，才能使美德彰明于天下。從高高在上的天子一直到平民百姓，無一例外都要以修身養(yǎng)性作為人生的根本。

詞語應(yīng)用:儒家用語?！靶蕖保感奚?；“齊”，指齊家，“治”，治國(guó)，“平”，平天下。他們以“修身”為中心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)與治國(guó)、平天下的一致性，主張由近及遠(yuǎn)，由己及人，把“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”，作為“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”的基礎(chǔ)，形成封建倫理政治哲學(xué)的整個(gè)體系。這樣，儒家的道德論便更加系統(tǒng)化、理論化。

35.湖心亭看雪

《湖心亭看雪》是明末清初文學(xué)家張岱創(chuàng)作的一篇散文。此文記敘了自己湖心亭看雪的經(jīng)過，描繪了所看到的幽靜深遠(yuǎn)、潔白廣闊的雪景圖，體現(xiàn)了的故國(guó)之思，也反映了不與世俗同流合污、不隨波逐流的品質(zhì)以及遠(yuǎn)離世俗，孤芳自賞的情懷，并寄了托人生渺茫的慨嘆。全文筆墨精煉，文筆清秀，表現(xiàn)力強(qiáng)，不足兩百字，卻融敘事、寫景、抒情于一體。

崇禎五年十二月2，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕3。是日更定矣4，余拏一小舟5，擁毳衣爐火6，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭7，天與云、與山、與水，上下一白8。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕9、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥10、舟中人兩三粒而已11。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐12，一童子燒酒13，爐正沸14。見余大喜，曰：“湖中焉得更有此人15？”

拉余同飲16。余強(qiáng)飲三大白而別17。問其姓氏，是金陵人，客此18。及下船18，舟子喃喃曰19：“莫說相公癡20，更有癡似相公者21?！盵1]

1.湖心亭：杭州西湖的湖心亭，在外湖中央一個(gè)小小的綠洲上，與三潭印月、阮公墩鼎足相對(duì)，成一個(gè)品字形。從前叫湖心寺，明弘治間被毀，明嘉靖三十一年（1552年）重建，后又再修。

2.崇禎五年：為公元1632年。崇禎，明思宗朱由檢的年號(hào)。

3.俱：都。絕：無。

4.是日：這一天。更定：亦叫定更。古時(shí)一夜分五更，每更兩小時(shí)。更定是一更開始，即晚上八時(shí)開始。

5.拏（ná）：牽引，劃動(dòng)。

6.擁毳（cuì）衣爐火：穿著皮衣?lián)碇鵂t火。毳，鳥獸的細(xì)毛。

7.霧?。汉轨F氣。沆碭（hàngdàng）：白茫茫一片。

8.上下一白：上上下下全白。一白，全白。一，全或都，一概。

9.長(zhǎng)堤：此指西湖里白堤。

10.一芥：比喻舟極細(xì)小。芥，小草。

11.粒：谷粒。

12.氈（zhān）：毛毯。

13.燒酒：燙酒，溫酒。

14.爐：燙酒的器具。

15.此人：這樣的人，指。

16.拉：邀請(qǐng)。

17.三大白：即三大杯。大白，酒杯名。

18.客此：旅居在此。

19.舟子：船夫。喃喃：小聲自語，嘀咕。

20.相公：原指宰相，后為尊稱。

21.似：超過，勝過。[2-3]

崇禎五年十二月，我住在西湖邊。大雪接連下了多天，湖中的行人、飛鳥的聲音都消失了。這一天晚上八點(diǎn)左右，我撐著一葉小舟，穿著毛皮衣，帶著火爐，獨(dú)自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片彌漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皚皚的。湖上的影子，只有一道長(zhǎng)堤的痕跡，一點(diǎn)湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。

到了湖心亭上，看見有兩個(gè)人鋪好氈子，相對(duì)而坐，一個(gè)小孩正把酒爐里的酒燒得滾沸。他們看見我，非常高興地說：“想不到在湖中還會(huì)有您這樣的人！”他們拉著我一同飲酒。我盡力喝了三大杯酒，然后和他們道別。我問他們的姓氏，得知他們是南京人，在此地客居。等到了下船的時(shí)候，船夫喃喃地說：“不要說相公您癡，還有像相公您一樣癡的人啊！”[3]創(chuàng)作背景:《湖心亭看雪》是張岱收錄在回憶錄《陶庵夢(mèng)憶》中的一篇，寫于明王朝滅亡以后。張岱在明亡以后，消極避居浙江剡溪山中，專心從事著述，窮困以終?！短这謮?mèng)憶》即寫于他避居剡溪山后，書中緬懷往昔風(fēng)月繁華，追憶前塵影事，字里行間流露出深沉的故國(guó)之思和滄桑之感。[4]

作品鑒賞:此篇是張岱小品散文中極具代表性的一篇。全文只一百五十九字，堪稱字字珠璣。此文篇幅雖小，意境卻闊大表達(dá)的情緒也異常幽遠(yuǎn)，從此也可以見出小品文的審美意趣。

文章開頭簡(jiǎn)單地交代時(shí)間與地點(diǎn)，接著便切入描寫的對(duì)象雪大雪三日，自有許多可以值得寫的景致，卻未像施耐庵在《水滸傳》“林教頭風(fēng)雪山神廟”中那樣極盡渲染之能，只用了“湖中人、鳥聲俱絕”七個(gè)字加以概括、烘托，簡(jiǎn)潔得近乎吝嗇。用字雖少，卻有廣闊的

審美想象空間。加之從雪后之景起筆，寧靜、空明的景致傳達(dá)出清涼、孤寂的意緒。在這樣的環(huán)境中，內(nèi)心的情感也一定不會(huì)熱烈、歡快到哪里去。這種自然氛圍和內(nèi)心情緒，奠定了全文純凈、明潔的色彩和清冷孤寂的基調(diào)。

在用寥寥幾句奠定了全文的色彩和基調(diào)后。文章進(jìn)入看雪具體過程的描寫，先寫出游的時(shí)間和情景，次寫舟中所見，再寫亭上所遇和歸舟的情形，舟中所見是全文描寫的核心。從字?jǐn)?shù)上看，也不過四十二字。看似疏陋，實(shí)質(zhì)境界開闊用情幽深。在這里，存在著如何把握情感的問題。就其描寫的方式看，很符合王國(guó)維在《人間詞話》中所說的“無我之境”的表達(dá)法。所謂“無我之境”，就是“以物觀物”的結(jié)果，表現(xiàn)為“不知何者為我，何者為物”的特點(diǎn)。但仔細(xì)體會(huì)這段文字的意味，仍然會(huì)發(fā)現(xiàn)這其實(shí)還是包含著內(nèi)心情感的“有我之境”。聯(lián)系的身世變遷，就不難體會(huì)他在作品中滲透的那種傷感、落寞與凄涼。這種心緒其實(shí)在一開始就已展示出來了，只不過展示得很隱蔽、很節(jié)制。

亭中所遇是此文描寫的又一重要情節(jié)。這段文字表面上看平淡無奇，實(shí)質(zhì)上卻傳達(dá)出豐富的內(nèi)心活動(dòng)?！昂涎傻酶写巳恕奔鹊莱鲲嬀迫说捏@訝，同時(shí)也道出的驚訝。由于有了意外的相遇，全文的色調(diào)在這里得到調(diào)節(jié)，清冷的基調(diào)融入了些許暖色。這種暖色來自情趣相投的喜悅與撫慰。特殊場(chǎng)景下相遇，定然有許多相似的心緒可以表白，有很多相似又無從言傳的感受可以被對(duì)方捕捉。雖然是路人，卻又是情感上的相知；雖是相知，卻終究是路人。這種復(fù)雜而又微妙的心理，一時(shí)找不到合適的表達(dá)方式，只有借助酒才能得到完滿的傳遞。于是，不會(huì)飲酒的也禁不住“強(qiáng)飲三大白”。

文章最后，在基調(diào)上緊接上一段，是一種暖色的持續(xù)。在這里，清涼的雪景隱退了，落寞的心境也因亭中偶遇而變得微溫。舟子的話，是對(duì)內(nèi)心感慨的點(diǎn)白。這樣處理，最大限度地隱蔽了“我”的影子，從而與全文的基調(diào)保持一致，使全文處于和諧中有變化，變化中寓和諧的情感波動(dòng)之中。在舟子哺喃而語的時(shí)候，大概可以猜測(cè)得出抒情主人公頷首微笑的神情。此文除了在情緒的傳達(dá)上朦朧幽深外，在寫作手法上也極富藝術(shù)感染力。首先，文章圍繞西湖大雪賞雪所見亭中所遇這一線索展開，逐層遞進(jìn)又峰回路轉(zhuǎn)；其次，描寫景物時(shí)充分吸取了中國(guó)寫意山水畫的手法，不追求局部的細(xì)膩而注重全局的生動(dòng)與傳神，不求多而求簡(jiǎn)，追求以少勝多、無聲勝有聲的效果。[5]

簡(jiǎn)介:張岱（1597～1679年），字宗子，又字石公，號(hào)陶庵，別號(hào)蝶庵居士，晚號(hào)六休居士，漢族，明末清初山陰（今浙江紹興）人，文學(xué)家。寓居杭州。出生仕宦世家，少為富貴公子，愛繁華，好山水，曉音樂、戲曲。精于茶藝鑒賞，明亡后不仕，曾參加過抗清斗爭(zhēng)，后“披發(fā)入山”著書以終。文筆干練，豐神綽約，著有《瑯?gòu)治募贰短这謮?mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》《三不朽圖贊》《夜航船》等。[8]

36.《班昭續(xù)漢書》

扶風(fēng)①曹世叔妻者，同郡班彪②之女也，名昭，字惠班。博學(xué)高才。世叔早卒，有節(jié)行法度。兄固著《漢書》，其八表及天文志未及竟而卒。和帝詔昭就東觀藏書閣③踵而成之。帝數(shù)召入宮，令皇后諸貴人師事焉，號(hào)曰“大家”。每有貢獻(xiàn)異物，輒詔大家作賦頌。時(shí)《漢書》始出，多未能通者，同郡馬融伏于閣下，從昭受讀。

(選自《后漢書·曹世叔妻傳》《班昭續(xù)漢書》是中國(guó)歷史上第一個(gè)女文史學(xué)家班昭的著作。她幫助哥哥班固完成了未盡的事業(yè)，而且對(duì)闡述《漢書》起到了重要作用，她的詩賦在當(dāng)時(shí)也很著名。女性精通文史的在中國(guó)歷史上不多，另有漢末的蔡文姬(即蔡琰)、宋朝的李清照。

扶風(fēng)：古地名，今陜西境內(nèi)。

班昭：當(dāng)時(shí)著名學(xué)者。

東觀藏書閣：皇家藏書樓。

世叔早卒：曹世叔去世的早；

令皇后諸貴人師事焉：并命令皇后和貴人們以老師之禮對(duì)待她；

帝數(shù)召入宮：和帝多次下詔讓班昭進(jìn)宮；

其八表及天文志未及競(jìng)而卒：其中有八卷表記和《天文志》沒有寫完就去世了；

竟：終、完

卒：去世

師：老師

數(shù)：多次

譯文:扶風(fēng)郡曹世叔，他的妻子是同郡(扶風(fēng)郡)班彪的女兒，叫做班昭，字惠班。學(xué)識(shí)淵博文采很高。曹世叔去世的早，班昭守節(jié)講究禮節(jié)法度。她的哥哥班固寫作《漢書》，其中有八卷表記和《天文志》沒有寫完就去世了。漢和帝下詔命令班昭在東觀藏書閣繼承班固遺志完成《漢書》。和帝多次下詔讓班昭進(jìn)宮，并命令皇后和貴人們以老師之禮對(duì)待她，班昭因此號(hào)稱“大家(gu)”。每當(dāng)各地或外國(guó)有貢獻(xiàn)來的奇異的東西，就下令讓班昭寫詩賦頌揚(yáng)。

當(dāng)時(shí)《漢書》剛一發(fā)行，大多數(shù)人都不能理解，同郡(扶風(fēng)郡)的馬融趴跪在樓閣下邊，拜班昭為老師誦讀傳授《漢書》。

37..薛奎識(shí)范鎮(zhèn)

范鎮(zhèn)字景仁，成都華陽人。薛奎〔kuí〕守蜀，一見愛之，綰于府舍，俾與子弟講學(xué)。

鎮(zhèn)益自謙退，每行步趨府門，逾年，人不知其為帥客也。及還朝，載以俱。有問奎入蜀何所得，曰：“得一偉人，當(dāng)以文學(xué)名世?！彼吴孕值芤娖湮模灾^弗及，與分布衣交。

1范鎮(zhèn)：宋朝人

2守：做太守，名詞作動(dòng)詞。

3愛：賞識(shí)

4綰〔wǎn〕：留

5俾：使

6子弟:自家的子弟

7益：更加

8退:讓

9趨：小步急走

10逾：過，超過

11帥客：指太守的客人

12及：到，等到

13載：用車載，用車帶

14得：收獲

15偉人：不平常的人

16名世：名于世，在世上出名

文言知識(shí)

“陽”與“陰”。古代山的南面叫“陽”，山的北面叫“陰”。上文“華陽”，即華陽縣，它當(dāng)在華山之南；又，“華陰”，當(dāng)在華山之北。而水的南面稱“陰”，水的北面稱“陽”，恰與山相反。江蘇省的“江陰”市，當(dāng)在長(zhǎng)江的南面；“淮陽”縣當(dāng)在淮河的北面。

范鎮(zhèn)字景仁，成都華陽人。薛奎作四川地方太守時(shí)，初次見面就很賞識(shí)他。就將他留在官府，讓他給自己的孩子講授學(xué)問。范鎮(zhèn)自己愈加謙讓，每走過薛奎的府門便小跑而過（以示恭敬）。過了一年，人們都不知道他是地方長(zhǎng)官的賓客。等薛奎從四川回調(diào)的時(shí)候，用馬車載著范鎮(zhèn)一同返回京城。有的人問薛奎在四川有什么收獲，薛奎回答道：“得到了一個(gè)不平常的人，應(yīng)該會(huì)以文章才學(xué)為世所知。”宋庠兄弟見到（范鎮(zhèn)的）文章之后，自嘆不如，和范鎮(zhèn)結(jié)為布衣之交。

薛奎10余歲時(shí)，文章已寫得很好，被鄉(xiāng)里所推。宋太宗淳化三年（992年），他舉進(jìn)士，及第，授秘書省校書郎，隰州軍事推官。至道三年（997年），薛奎任儀州推官，督州民往鹽州下虎寨運(yùn)軍糧，途中因大雨連綿，糧食被水浸泡腐爛，不能再食用，于是請(qǐng)轉(zhuǎn)運(yùn)使盧之翰停運(yùn)。盧之翰非常生氣，欲上書彈劾薛奎。薛奎講道理說服了盧之翰，并請(qǐng)免除州民賠償損失，州民由是十分感激薛奎，當(dāng)?shù)孛饕矤?zhēng)相推舉，遂拜大理寺丞、知興化軍莆田縣

（今福建莆田）。薛奎在莆田縣又奏請(qǐng)蠲除了由閩越遺留下來的咸魚、蒲草錢等租稅，為百姓辦了好事。

38.芮伯獻(xiàn)馬賈禍

周厲王使芮(ruì)伯帥師伐戎①，得良馬焉，將以獻(xiàn)于王。芮季曰：“不如捐④之。王欲無厭，而多信人之言。今以師歸而獻(xiàn)馬焉，王之左右必以子獲為不止一馬，而皆求于子。子無以應(yīng)之，則將曉②于王，王必信之，是賈禍也。”弗聽，卒獻(xiàn)之。榮夷公果使求焉，弗得，遂譖③諸王，曰：“伯也隱?！蓖跖疖遣＞又^芮伯亦有罪焉：爾知王之瀆貨而啟之：芮伯之罪也。(選自明·劉基《郁離子》)[解釋]①戎：北方少數(shù)民族部落名稱。②曉：爭(zhēng)吵。③譖：誣陷，中傷。④捐：舍棄。選自明·劉基《郁離子·千里馬》

①帥：通“率”，統(tǒng)帥。

②戎：中國(guó)古代西部少數(shù)民族。

③捐：拋棄，舍棄。

④厭：滿足。

⑤以：在……時(shí)候。

⑥曉：嚷叫。⑦賈（gǔ）禍：招引禍患。賈：招致。

⑧卒：最終，終于。

⑨譖：誣陷，中傷。

⑩逐：趕走，放逐。

⑩瀆貨：貪財(cái)貨。瀆：通“黷”，貪污。

譯文:周厲王派芮伯率領(lǐng)軍隊(duì)攻打戎，得到一匹良馬，芮伯想把它獻(xiàn)給周厲王。芮季勸阻說：“不如舍棄這主意。大王貪欲無厭，而且又好聽信別人的讒言?，F(xiàn)在在軍隊(duì)回來的時(shí)候獻(xiàn)上馬，大王的左右近臣必定認(rèn)為你不止得到一匹好馬，就都要向你索求。你沒有東西應(yīng)酬他們，他們就會(huì)在王面前說你的壞話，大王必定相信他們的話。這樣做是招引禍患啊。”芮伯不聽勸告，終于把馬獻(xiàn)給了周厲王。

榮夷公果然派人來向芮伯索求東西，沒有得到，就在大王面前誣陷芮伯。說：“芮伯還有藏私?。　敝軈柾醮笈?，將芮伯逐出。

君子談到這件事都說芮伯也有過錯(cuò)。你既然知道大王貪得無厭，卻又誘引他的貪欲，這就是芮伯的過錯(cuò)啊。

文言知識(shí):伯仲叔季：“伯仲叔季”是古代兄弟之間的排行。老大往往取名為“伯”。上文芮伯，看來是老大。老二叫“仲”。孔子排行第二，故取名仲尼，后人亦稱之為孔老二。老三叫“叔”，老四叫“季”。上文“芮季”看來是芮伯的小弟了。月份則是以“孟仲季”排列的，如春季第一個(gè)月為“孟春”，第二個(gè)月為“仲春”，第三個(gè)月為“季春”，夏、秋、冬以此類推。

人物性格解析

芮伯：居功自喜，不接受別人善意的勸告。

芮季：頭腦清晰，冷靜，對(duì)事物的看法入木三分。

劉基:劉基，字伯溫，謚曰文成，元末明初杰出的軍事謀略家、政治家、文學(xué)家和思想家，明朝開國(guó)元?jiǎng)?，漢族，溫州文成縣南田（原屬青田）人。朱元璋多次稱劉基為：“吾之子房也?！痹谖膶W(xué)史上