議論文寫(xiě)作如何使論據(jù)實(shí)用有說(shuō)服力

PAGE12議論文寫(xiě)作如何使論據(jù)實(shí)用有說(shuō)服力

一、論據(jù)要緊扣論點(diǎn)（兩者是一種嚴(yán)密的因果關(guān)系）你在用每一個(gè)材料甚至于你在寫(xiě)每一句話的時(shí)候，都要考慮：有了這個(gè)是不是能得出那個(gè)果來(lái)呀要想得出那個(gè)果來(lái)，你就要有意識(shí)地突出、強(qiáng)調(diào)所用論據(jù)中與論點(diǎn)最契合的思想內(nèi)容和意義，以跟論點(diǎn)形成因果關(guān)系，或者說(shuō)，把論據(jù)中的“要素”盡量“扭”到論點(diǎn)上來(lái)，最好是運(yùn)用一些啟迪性的、多樣化的語(yǔ)言，反復(fù)暗示、突出、強(qiáng)調(diào)文章的論點(diǎn)。材料1原河北國(guó)稅局局長(zhǎng)李真年輕有為，卻貪污受賄，后來(lái)東窗事發(fā)，最終被判死刑。

觀點(diǎn)：貪污腐敗害死人原河北國(guó)稅局長(zhǎng)李真，可謂是年輕有為，但他卻利用職務(wù)上的便利，收受他人賄賂，并且私欲日益膨脹，將他那貪婪的手又伸向了國(guó)家和人民的財(cái)產(chǎn)，終于一發(fā)不可收拾。所以說(shuō)，是貪污腐敗將他送上了亡命之途。他那貪婪亡命的歷程令人發(fā)指，發(fā)人深省觀點(diǎn)：棄國(guó)家與社會(huì)的責(zé)任于不顧的人必將遭到人民的唾棄。原河北國(guó)稅局長(zhǎng)李真，身為國(guó)家的干部，人民的公仆，心里想的不是如何肩負(fù)起國(guó)家和人民賦予他的責(zé)任，而是將之拋于腦后，以權(quán)謀私，將他的貪婪的手伸向了國(guó)家和人民的財(cái)產(chǎn)。最終他這個(gè)棄責(zé)任于不顧的人，將自己送上了亡命之途，成為千古罪人。材料2

文天祥辭去丞相職位，孤身到元營(yíng)探聽(tīng)敵人虛實(shí)，被扣押勸降，不屈服，被押到真州，他找機(jī)會(huì)逃走，歷盡千辛萬(wàn)苦輾轉(zhuǎn)到永嘉，只想尋找救國(guó)之策。責(zé)任是一種動(dòng)力責(zé)任是一種動(dòng)力文天祥不顧個(gè)人的安危，辭相印不拜，前往元營(yíng)，是他把國(guó)家的利益看得高于一切。面對(duì)敵人的威逼利誘，他義正言辭，慷慨陳辭，因?yàn)樽鎳?guó)就在他心中。從真州輾轉(zhuǎn)到永嘉，歸而求救國(guó)之策的責(zé)任，是他九死不悔的動(dòng)力啊。責(zé)任是一種奉獻(xiàn)精神文天祥面對(duì)敵人的威逼利誘，詆大酋，罵逆賊，不顧個(gè)人的安危；為歸求救國(guó)之策，從真州輾轉(zhuǎn)到永嘉，可謂九死一生，這是一種什么精神這就是一種對(duì)國(guó)家高度負(fù)責(zé)的奉獻(xiàn)精神。二、變單純舉例為就例說(shuō)理就例說(shuō)理，即就著這個(gè)例子緊接著再講一點(diǎn)道理。使得這個(gè)例子更好地為證明觀點(diǎn)服務(wù)。第一種方法——假言因果。就是說(shuō)，用假設(shè)性的語(yǔ)言，把事物之間的因果關(guān)系講出來(lái)，使得人們服你。基本要求：進(jìn)行假設(shè)性的分析，如果你舉的例子是正面的，那么你就從反面來(lái)假設(shè)分析；如果你舉的例子是反面例子，你就從正面來(lái)進(jìn)行假設(shè)。示例：?歐立西為了發(fā)明一種新藥，不斷進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直實(shí)驗(yàn)了606次，才獲得了成功，制出了以實(shí)驗(yàn)次數(shù)命名的新藥606。由此看來(lái)，堅(jiān)持到底就是勝利。?新藥的問(wèn)世是堅(jiān)持的結(jié)果。假如歐立西僅僅實(shí)驗(yàn)一次，失敗后就撒手不干了，新藥當(dāng)然不會(huì)問(wèn)世。即使他實(shí)驗(yàn)了605次，失敗了以后不再堅(jiān)持，也絕不可能有新藥的制成；正是因?yàn)樗麍?jiān)持到了最后，才獲得了勝利?？梢哉f(shuō)，堅(jiān)持到底就是勝利。練習(xí)：觀點(diǎn)：學(xué)會(huì)“照鏡子”方能正確認(rèn)識(shí)自己、提高自己。李世民懂得鏡子的作用，能把魏征批評(píng)他的話寫(xiě)在屏風(fēng)上，當(dāng)作“鏡子”，隨時(shí)對(duì)照。又能看出“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！边@難道不是一個(gè)很會(huì)“照鏡子”的人嗎李世民正是做到了“以人為鏡”“以古為鏡”，學(xué)會(huì)在人們的各種批評(píng)、意見(jiàn)中認(rèn)識(shí)自己，而成為一代名君。假如當(dāng)初唐太宗非但不聽(tīng)取魏征的逆耳忠言，而且因丑處被照，短處被揭，惱羞成怒而將“鏡子”棄之，砸之，又哪能出現(xiàn)“貞觀之治”的太平盛世笑對(duì)挫折曾經(jīng)有一位日本青年，到一家大公司去應(yīng)聘，得到的消息是沒(méi)有被錄取。他在絕望中準(zhǔn)備自殺，自殺未遂后才得知“沒(méi)被錄取”是由于計(jì)算機(jī)故障帶來(lái)的誤報(bào)。正當(dāng)他接到聘書(shū)喜形于色之時(shí)，一紙解聘書(shū)又飛到他手中，說(shuō)他不能很好地面對(duì)挫折，必不能勝任今后的工作。這位青年因?yàn)闆](méi)有勇氣接受挫折的挑戰(zhàn)，而讓機(jī)會(huì)從他指縫間溜走了。試想，在面對(duì)挫折時(shí)，這位青年并不畏縮，而是微笑地迎接這一切，清醒地審視挫折，從中發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤與不足，然后想方設(shè)法在今后去修正與彌補(bǔ)。這樣，在努力戰(zhàn)勝挫折的過(guò)程中，不僅提高了自己，而且鍛煉出更頑強(qiáng)的意志，鑄就了更堅(jiān)利的精神之劍，更有助于在今后的路上披荊斬棘，勇往直前，最終摘取成功的桂冠。當(dāng)然，事情真相大白之后，用人公司肯定會(huì)首先錄用他這樣的人。

第二種方法——例后解說(shuō)（或評(píng)論）即對(duì)所舉事例進(jìn)行解說(shuō)，或者解說(shuō)它的中心是什么，或者解說(shuō)這個(gè)例子跟論點(diǎn)有什么關(guān)系，以更有力地證明論點(diǎn)。示例：從前有一種病，它使人食欲不振，最后導(dǎo)致死亡，在當(dāng)時(shí)幾乎是不治之癥。有一位化學(xué)家，得了這種病。有一天他路過(guò)一個(gè)村子，村里人聽(tīng)說(shuō)他得了這種病，于是告訴他說(shuō)：“我們村的井里面有一種神水，能治你的病?！被瘜W(xué)家就喝了那“神水”，結(jié)果病好了。之后化學(xué)家想：為什么這種水能救我結(jié)果就是這么一個(gè)村子里的人們從來(lái)不曾想過(guò)的問(wèn)題，促使他去研究，最后發(fā)現(xiàn)水里含有芒硝，是芒硝救了他。于是他發(fā)現(xiàn)了芒硝的藥用作用。村里的人就知道能治病，想了沒(méi)有，從來(lái)沒(méi)想；而化學(xué)家想了，所以才發(fā)現(xiàn)了芒硝。正所謂“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣”?！耙伞笔前l(fā)現(xiàn)矛盾的鑰匙，“思”與“學(xué)”是解決矛盾的方法，發(fā)現(xiàn)矛盾是解決矛盾的開(kāi)端，“疑”便是“思”與“學(xué)”的“端”和“始”了。一個(gè)人要善于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑你才會(huì)去學(xué)，才會(huì)去思，最終才能解決問(wèn)題。

觀點(diǎn)：永不滿足的精神是中華民族的傳統(tǒng)美德。氣象、地理學(xué)家竺可楨，在離他逝世兩個(gè)星期前的一天里，當(dāng)他得知外孫女婿來(lái)到他家，便迫不及待地叫他講授高能物理基本粒子的基本知識(shí)。老伴勸他：“你連坐都支持不住，還問(wèn)這些干什么”竺老聽(tīng)了老伴的話兒，一邊咳嗽一邊說(shuō)：“不成，我知道得太少?！焙靡粋€(gè)“我知道得太少”！這種謙遜好學(xué)，不恥下問(wèn)，甘拜人師，永不滿足的精神，正是我國(guó)人民的傳統(tǒng)美德。竺可楨在氣象學(xué)上辛勤耕耘，數(shù)十年如一日地進(jìn)行長(zhǎng)期觀察研究，一生碩果累累。誰(shuí)能想到，一個(gè)蜚聲中外的大科學(xué)家，竟還在84歲的高齡，在生命處于垂危之際，先后五次向晚輩求教“補(bǔ)課”，孜孜不倦。不能不說(shuō)這正是我國(guó)謙遜好學(xué)，不恥下問(wèn)，甘拜人師，永不滿足的精神這一傳統(tǒng)美德在一個(gè)大科學(xué)家身上的生動(dòng)體現(xiàn)，正是他能走向人生光輝頂點(diǎn)的基本要素。怎能不令人深深敬佩呢？

第三種方法——同類(lèi)歸納舉出兩個(gè)或兩個(gè)以上同類(lèi)的例子，然后進(jìn)行分析論述時(shí)，找出它們的相同點(diǎn)，但這個(gè)相同點(diǎn)必須緊扣論點(diǎn)；或者舉出一個(gè)例子，然后在分析過(guò)程中聯(lián)系其他類(lèi)似事例，進(jìn)行歸納總結(jié)，緊扣論點(diǎn)。

示例1：觀點(diǎn)：只有付出，才有收獲左思為寫(xiě)《三都賦》閉門(mén)謝客，數(shù)載耕耘。三九嚴(yán)冬，筆耕不輟；三伏酷暑，意興猶酣。多少白日，三餐忘食；多少夜晚，獨(dú)對(duì)孤燈?！耙聨u寬終不悔”的執(zhí)著，換來(lái)了豐碩的成果，《三都賦》轟動(dòng)全城，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。英國(guó)物理學(xué)家法拉第，為了揭示電和磁的奧秘整整奮斗了10年，10年中，他不懈地努力，卻不斷地失?。徊粩嗟厥?，卻又不懈地努力。10年之后，他成為揭示電磁奧秘的第一人。左思和法拉第，不同時(shí)代，不同國(guó)籍，不同的研究領(lǐng)域，而他們成功的道路卻是相同的——付出，無(wú)悔地付出。付出心血和汗水，付出精力和智慧。

論點(diǎn)：樂(lè)觀是成功的保證牛頓發(fā)明地心吸力學(xué)說(shuō)的時(shí)候，全世界人反對(duì)他；哈費(fèi)Harvey發(fā)明血液循環(huán)學(xué)說(shuō)的時(shí)候，全世界人反對(duì)他；達(dá)爾文宣布進(jìn)化論的時(shí)候，全世人反對(duì)他；貝爾Bell第一次造電話的時(shí)候，全世界人譏笑他；萊特（Wrigt）初用苦功于制造飛機(jī)的時(shí)候，全世界人譏笑他。講到孫中山先生，最初在南洋演講革命救國(guó)的時(shí)候，有一次聽(tīng)的人只有三個(gè)。但這許多人都因抱著樂(lè)觀主義的精神，而為后世所稱(chēng)道。也正因有了極強(qiáng)烈而有效的樂(lè)觀主義精神，他們才戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻取得勝利，獲得了成功。

觀點(diǎn)：節(jié)儉是美德在美國(guó)大學(xué)，聽(tīng)說(shuō)，就有經(jīng)營(yíng)回收舊教科書(shū)的業(yè)務(wù)。學(xué)期結(jié)束，學(xué)生可將用過(guò)的舊課本回售給學(xué)校書(shū)店，學(xué)校又把這些舊教材廉價(jià)賣(mài)給新生，這樣，一本使用小心的課本，有時(shí)竟可以為幾代大學(xué)生所用。當(dāng)然并非那里在鬧紙荒，實(shí)是精打細(xì)算的經(jīng)濟(jì)頭腦使然。又如，在人均收入名列世界前茅的瑞士，居然大張旗鼓地在開(kāi)展廢品回收活動(dòng)。牙膏殼、廢電池、鋁箔包裝、白鐵罐頭、過(guò)期報(bào)刊、陳舊書(shū)籍，無(wú)一不當(dāng)寶貝加以回收。不但企業(yè)指導(dǎo)用戶如何處理產(chǎn)品舊包裝，就是商店也鼓勵(lì)顧客“舊瓶裝新酒”，利用原有的瓶罐灌入新的清潔劑、洗發(fā)液之類(lèi)繼續(xù)使用。?可見(jiàn)，節(jié)儉早就成為國(guó)際公認(rèn)的美德，而且在一些國(guó)家已經(jīng)成為習(xí)慣。盡管美國(guó)和瑞士都是相對(duì)富庶的國(guó)家，但是節(jié)儉意識(shí)的具備，并不以眼前的資源多少為前提。有節(jié)儉意識(shí)的國(guó)家是有遠(yuǎn)見(jiàn)的國(guó)家，只有植根于地球資源有限和人類(lèi)需求無(wú)限這樣一個(gè)嚴(yán)酷的事實(shí)基礎(chǔ)上，才能正視節(jié)儉。因而任何一個(gè)清醒的民族，都不能放松對(duì)國(guó)民進(jìn)行節(jié)儉的教育。觀點(diǎn)：只要對(duì)周?chē)氖挛锪粜挠^察，潛心研究，就可能獲得意想不到的收獲

我國(guó)古代名醫(yī)孫思邈在行醫(yī)時(shí)發(fā)現(xiàn)了1種奇特的現(xiàn)象，某一地區(qū)的窮人得雀盲眼的特別多，而富人卻與它無(wú)緣，富人經(jīng)常得腳氣病，但窮人卻沒(méi)有。后來(lái)他不斷留心觀察，發(fā)現(xiàn)窮人只能吃得上粗米、糠皮，而富人只顧吃精米細(xì)糧、大魚(yú)大肉。于是他讓兩種人交換一下食物，過(guò)了一段時(shí)間，兩種人的病都好了。原來(lái)粗糧富含維生素B2，而魚(yú)、肉中富含維生素E。

這種看似偶然所得的事例還有很多：畫(huà)家莫爾斯在聽(tīng)演講時(shí)大受啟發(fā)，發(fā)明了莫爾斯電碼；化學(xué)家道爾頓給媽媽買(mǎi)了一雙襪子，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了色盲癥；物理學(xué)家波義爾在養(yǎng)紫羅蘭時(shí)發(fā)明了石蕊試劑；醫(yī)生鄧祿普澆花時(shí)受到啟發(fā)，發(fā)明了自行車(chē)輪胎；化學(xué)家凱庫(kù)列做夢(mèng)時(shí)發(fā)現(xiàn)了苯的分子結(jié)構(gòu)；一個(gè)無(wú)名的花匠發(fā)明了鋼筋混凝土……。

這些人，他們都在某一時(shí)刻突然受到了啟發(fā)，或是發(fā)現(xiàn)了某種意想不到的事情。事實(shí)上，他們?yōu)榱诉@一天的成功也許已經(jīng)潛心留意周?chē)挛锒嗌倌炅?。這正是他們本身素質(zhì)的體現(xiàn)。要知道機(jī)會(huì)只留給那些為了尋找它而不斷探索的人。只要我們專(zhuān)心致志于周?chē)腥さ氖挛?，成功就?huì)降臨。第四種方法——正反對(duì)比一種情況是舉一個(gè)正面的例子、一個(gè)反面的例子，然后，對(duì)這兩個(gè)例子還要進(jìn)一步從正反兩個(gè)方面進(jìn)行分析以證明論點(diǎn)。另一種情況是舉一個(gè)例子，但這個(gè)例子里面含有正反兩種因素，這個(gè)例子舉完了，再?gòu)恼磧蓚€(gè)方面來(lái)加以對(duì)照性分析以證明論點(diǎn)。（重在分析，不是例子）示例1：觀點(diǎn)：勤能補(bǔ)拙就拿我國(guó)明代的張溥來(lái)說(shuō)，他小時(shí)候很“笨”，別人讀一會(huì)兒就能背下來(lái)的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來(lái)。但是，他并沒(méi)有灰心，每拿到一篇文章，先認(rèn)真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來(lái)，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫(xiě)下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》。相反，仲永5歲就能賦詩(shī)，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩(shī)炫耀。仲永再也不思進(jìn)取，長(zhǎng)大以后，他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!不難看出，張溥雖然很“笨”，但他肯勤學(xué)苦練，正是勤學(xué)苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來(lái)，26歲就寫(xiě)下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》；而仲永雖然天賦出眾，但他后來(lái)不思進(jìn)取，不能做到勤學(xué)苦練，因此，長(zhǎng)大以后他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!由此可見(jiàn)，盡管先天智力因素的差異不可否認(rèn)，但后天的勤奮則能彌補(bǔ)先天智力上的不足。示例2：觀點(diǎn)：好集體不會(huì)埋沒(méi)人才孫臏與龐涓同出于鬼谷子門(mén)下。他們二人精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得施展其才能。而齊王聽(tīng)說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊軍才有了馬陵道之勝。同是孫臏，為何落得兩種境遇呢就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國(guó)，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽(tīng)偏信，而且缺乏識(shí)別千里馬的伯樂(lè)眼光。孫臏在這樣一個(gè)集體中，如何施展大志呢而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，正得以充分發(fā)揮作用?？梢?jiàn)，好集體不會(huì)埋沒(méi)人才。寫(xiě)作練習(xí)：觀點(diǎn)：凡事在于“為”彭端淑在《為學(xué)》中講了這樣一個(gè)故事：四川邊遠(yuǎn)地區(qū)有貧富懸殊的兩個(gè)和尚，都想到南海朝圣，富和尚幾年間一直打算雇船順江而下直到南海，而最終沒(méi)有去成；窮和尚卻憑著一只盛水的瓶和一只討飯的缽，步行到達(dá)了南海，并且勝利返回。富和尚未到達(dá)南海，而窮和尚卻最終到達(dá)了，這是為什么根本原因就是窮和尚不達(dá)目的不罷休，朝著自己的目標(biāo)腳踏實(shí)地地去做，一步一個(gè)腳印地奔向了目標(biāo)。而富和尚只有美好的愿望，卻不能付之于實(shí)際行動(dòng)，所以，他最終沒(méi)有去成南海?？磥?lái)“為”與“不為”大相徑庭，因此，凡事在于“為”。觀點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)兩粒種子躺在泥土里，春天到了，一粒種子破土而出。而另一粒種子說(shuō)到：“我沒(méi)那么勇敢。我若向下扎根，也許會(huì)碰到巖石；我若向上長(zhǎng)，也許會(huì)傷到我的莖?！庇谑撬市拇粼谀嗤晾铩滋旌?，它被一只母雞吃掉了。生長(zhǎng)在同一片土地上，一顆種子敢于面對(duì)挑戰(zhàn)與困境，破土而出，為自己開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)美好的未來(lái)。而另一顆種子，卻害怕挫折與磨難，甘心呆在自已的“安樂(lè)窩”里，結(jié)果埋葬了自己。從辨證唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，可以看出，困難與挑戰(zhàn)雖往往給人以挫折，卻也可以催人奮進(jìn)，給人以力量；而安逸與保守雖