中國(guó)美術(shù)史教案

中國(guó)美術(shù)史教案中國(guó)美術(shù)史教案之史前美術(shù)教學(xué)內(nèi)容：史前美術(shù)教學(xué)日期：教學(xué)要求：使學(xué)生了解史前美術(shù)。教學(xué)重點(diǎn)：彩陶授課過程：第一章史前美術(shù)第一節(jié)概述史前美術(shù)的概念是指沒有準(zhǔn)確文字歷史記載之前的歷史。這是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史空間。目前學(xué)術(shù)界較為通行的分類方法是將其劃分為舊石器時(shí)代和石器時(shí)代。就現(xiàn)有的出土文物來(lái)看，廣泛意義上的美術(shù)已初見端倪。舊石器時(shí)代的美術(shù)主要表達(dá)于這一時(shí)期所使用的石器工具上。石器時(shí)代的美術(shù)那么轉(zhuǎn)向了器用。陶器的制造，在有用性的前提下，進(jìn)展了美的造型和裝飾。所以石器時(shí)代的美術(shù)絕大局部都與陶器的進(jìn)展親熱相關(guān)，這時(shí)期的繪畫和雕塑也在陶器的造型和裝飾上得到表現(xiàn)。另外，巖畫、地畫、壁畫、玉石雕刻等工藝也得到了進(jìn)展。其次節(jié)時(shí)代分期和主要遺址目前我國(guó)所知出土有古人類化石和舊石器文化遺物的遺址大約有兩百多處，下面僅介紹其中較為重要局部：舊石器時(shí)代早期山西城西侯度文化遺址，距今約180萬(wàn)年，是中國(guó)最早的舊石器時(shí)代遺存，覺察有石器工具、動(dòng)物化石和火燒遺跡。云南元謀人文化遺址，距今約為170萬(wàn)年，覺察有中國(guó)最早的人類化石以及石器工具、動(dòng)物化石和火燒遺跡。此外，河北陽(yáng)原小長(zhǎng)梁、東谷坨文化遺址，距今約100萬(wàn)年；陜西藍(lán)田公王嶺藍(lán)田人文化遺址，距今約100萬(wàn)年；北京周口店龍骨山北京人文化遺址，距今約70萬(wàn)年“20萬(wàn)年，均覺察有人類化石、石器和火燒痕跡。舊石器時(shí)代中期山西襄汾丁村人文化遺址，距今20萬(wàn)年，覺察有人類化石、石器工具和動(dòng)物化石。陜西大荔甜水溝大荔人文化遺址，距今10萬(wàn)余年，有人化石、石器工具和動(dòng)物化石。山西陽(yáng)高許家窯人文化遺址，距今19萬(wàn)余年，有人類化石、石器工具，骨角器和動(dòng)物化石。舊石器時(shí)代晚期遼寧海城小孤山文化遺址距今4?2萬(wàn)年；山西朔縣峙峪人文化遺址，距今2.8萬(wàn)年；寧夏靈武水洞溝文化遺址，距今2.5~1.6萬(wàn)年；北京周口店龍骨山山頂洞人文化遺址，距今1.8萬(wàn)年等等，均覺察有石器工具、骨角器、裝飾品和動(dòng)物化石。中國(guó)的石器時(shí)代大約起始于公元前8000年，始終連續(xù)到公元前2022年左右。已覺察的石器時(shí)代文化遺址達(dá)7000多處，它們的文化面貌多樣，內(nèi)涵豐富，各有鮮亮的地方特色，大體上可以分為以下4個(gè)區(qū)域：黃河流域早期的石器時(shí)代文化遺址主要集中于河南中部的裴李崗文化，約公元前5500~前4900年;河南北部的磁山文化，約公元前5400~前5100年和主要分布在渭河流域的大地灣文化，約公元前5200?前4800年。中期主要一在黃河中游分布甚廣、連續(xù)時(shí)間久長(zhǎng)的仰韶文化（約公元前5000~前3000年，分為半坡類型和廟地溝類型）為主，還有黃河下游的大汶口文化（月公元前4300~前2500年〕。屬于晚期的有黃河上游的馬家窯，約公元前3000~前2050年，按其進(jìn)展挨次可分為石嶺下、馬家窯、半山和馬廠4個(gè)類型。它與仰韶文化有一脈相承的繼承進(jìn)展關(guān)系。長(zhǎng)江流域早期主要有河姆度文化（其下層文化約為公元前5000~前4600年）和馬家濱文化，約公元前5000^4000年。中期主要有分布于長(zhǎng)江中下游的大溪文化，約公元前4400?前3300年，和長(zhǎng)江下游地區(qū)的北陰陽(yáng)營(yíng)文化，約公元前4000^3300年。晚期以繼承馬家濱文化進(jìn)展而來(lái)的良渚文化為主，約公元前3300?前2250年，還有屈家?guī)X文化約公元前3000~前2600年。華南和西南地區(qū)早期有仙人洞一期文化（覺察于江西萬(wàn)年仙人洞，約公元前6800年）和廣東粵西地區(qū)的陽(yáng)春獨(dú)石寨，封開黃巖洞等。中期有臺(tái)灣大坑文化晚期文化遺址分布較廣，主要有石峽文化、山背文化、鳳鼻頭文化等等。寬闊的華南地區(qū)西南地區(qū)，存在著面貌多樣、相互關(guān)系簡(jiǎn)單的石器文化。北方地區(qū)早期的樂文化〔覺察于遼寧沈陽(yáng)樂，約公元前5300~前4800年）分布于遼寧東南部，中期的紅山文化（覺察于內(nèi)蒙古赤峰紅山，約公元前3500~3000年）分布于遼寧、內(nèi)蒙古和河北交界地區(qū)。到石器時(shí)代晚期，各地文化類型有相互溝通、影響以至融合統(tǒng)一的趨勢(shì)，而中原地區(qū)文化的先導(dǎo)地位也日益突出。第三節(jié)陶器和彩陶陶器的分類陶器依用途可分為飲食器、炊煮器和貯存器。其中盆、缽、碗、杯、豆、勺屬飲食器；鼎、鬲、盆、釜、灶屬炊煮器；壺、罐、瓶、甕屬貯存器。假設(shè)按陶質(zhì)來(lái)分有紅陶、灰陶、向陶和黑陶。如以器表裝飾狀況來(lái)劃分，那么有素陶、彩陶、印文陶和擬形陶。裝飾紋樣有動(dòng)物、植物和人形，但就彩陶來(lái)看，絕大局部是組合方式變化多端的幾何紋樣。彩陶一、仰韶文化彩陶仰韶文化因首次覺察于河南省濯池縣的仰韶村而得名，其年月為公元前5500年到公元前3000年?？脊艑W(xué)界依據(jù)時(shí)間和地區(qū)的差異將陶器分為不同的類型，有半坡類型和廟地溝類型。.半坡類型以西安半坡村和臨潼姜寨遺址出土的彩陶為代表。其造型以圓底缽、圓底盆和平底盆較多，還有折腹盆、細(xì)頸壺、直口尖頂瓶以及大口小底盆等，造型風(fēng)格厚重樸實(shí)。彩繪紋樣中除幾何紋樣外，還有人面、魚、鹿等形象，這些紋樣一般都畫于陶器最惹眼的地方。代表作品有《人面魚紋盆》、《魚紋盆》和《鹿紋盆》等，紋樣形象生動(dòng)自然，手法簡(jiǎn)練，筆觸粗暴，特征鮮亮。幾何紋樣中主要有并列折線，并列斜線、三角形面構(gòu)圖的二方連續(xù)裝飾帶，單純而富有裝飾效果。二方連續(xù)紋飾在我國(guó)早期的裝飾圖樣的進(jìn)展中，可以說(shuō)是一個(gè)劃時(shí)代的進(jìn)步。半坡類型彩陶紋樣的造型特點(diǎn)是將虛實(shí)、疏密、正反、陰陽(yáng)等關(guān)系較好地協(xié)調(diào)組織在一個(gè)空間平面之中。圖樣的屢次重復(fù)，使看上去簡(jiǎn)潔的圖樣顯得豐富多彩，富有魅力。.廟地溝類型以河南陜縣廟地溝和陜西華縣泉護(hù)村遺址出土的彩陶為代表，距今有5000多年。陶器有大口小底曲腹盆和碗。曲腹盆盆口較大，口部有折沿；碗型較小，并且是直口。盆的造型直立飽滿，輕快但很穩(wěn)重。紋飾的顏色大多是黑色，一切都飾于器物外壁的上半局部。裝飾風(fēng)格由半坡的寫實(shí)轉(zhuǎn)向變形，而且是幾何花紋居多，通常用圓點(diǎn)、弧型線構(gòu)成的月型、葉形、花瓣形等紋飾，以及弧線與直線相交而成三角形紋飾圖樣。二、馬家窯文化彩陶馬家窯文化是以首先覺察于甘肅臨洗的馬家窯而得名，年月為公元前3190年到公元前1715年。它與仰韶文化相近似，也可能是仰韶文化所派生出來(lái)的。馬家窯文化的彩陶一般分為三種類型：馬家窯類型、半山類型和馬廠類型。.馬家窯類型馬家窯類型以甘肅臨洪馬家窯遺址出土的彩陶為代表。陶器的制作方法沒有太大改變，形制卻比以前豐富，主要有盆、缽，罐、甕、壺、盂、碗、豆、瓶、杯等。陶器彩繪以黑色為主，盆、缽等器物使用內(nèi)外彩繪，少數(shù)瓶、壺通體彩繪。紋飾有幾何紋、人物紋和動(dòng)物紋，以幾何紋居多，紋樣為波浪紋、旋渦紋或垂嶂紋。紋飾線條生動(dòng)流利，裝飾圖案構(gòu)成繁密，變化豐富有序。具有代表性的一件是出土于甘肅永靖的雙耳四系大彩陶甕，其造型穩(wěn)定勻衡，紋飾由旋渦紋、圓圈紋、波狀紋、弦紋組成，線條生動(dòng)流暢，弧線旋轉(zhuǎn)造成猛烈的運(yùn)動(dòng)感，堪稱我國(guó)早期彩陶的杰作。.半山類型以甘肅和政縣半山遺址出土的彩陶為代表。長(zhǎng)頸小口、寬肩大腹的雙耳罐是最常見的器物。它們?cè)煨蛨A渾厚重，大方穩(wěn)定，外型輪廓線轉(zhuǎn)折變化最為講究，是工藝制作最成功的陶器之一。半山陶器彩繪以黑色為主，也兼用紅色，組成的黑紅間用的類型也較多。紅黑的猛烈比照與胎地的橙黃色交織在一起，構(gòu)成了絢麗多彩的效果。陶器的裝飾面積較大，有的裝飾帶有四五條之多，主次清楚，相互協(xié)作照應(yīng)，構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)整，形成一個(gè)變化多樣統(tǒng)一的整體裝飾顏色。裝飾紋樣多是幾何紋，最常見的有連旋紋、葫蘆紋、平行線紋、大圈紋、波狀紋、折線紋、方格紋、鋸齒紋等。半山彩陶紋樣均以寬窄不同的二方連續(xù)樣式開放，合圍整個(gè)陶器。從陶器的頂部俯視，其圖案變?yōu)槊利惖倪m合紋樣，妙趣橫生。.馬廠類型以青海和縣馬廠遺址出土的彩陶為代表，根本上沿襲半山類型的器物。馬廠彩陶裝飾紋樣略顯粗暴簡(jiǎn)率，最具特色的紋飾是大圓圈紋，卷曲紋，蛙形紋和勾連紋。處理方法上是在二連紋飾的單位中，填以不同的紋飾。同時(shí)首次消滅雷紋，它與勾連紋為后來(lái)的回紋形成奠定了根底。三、龍山文化的黑陶在整個(gè)龍山文化系統(tǒng)中，又以山東龍山文化的氏族部落制黑陶器最為興旺，其年月大約為公元前2022到公元前1530年。由于陶坯經(jīng)過磨光，加上封窯嚴(yán)密，又有意識(shí)地讓煙熏黑，外表光亮如漆。形制類型較彩陶明顯增多，如盆、碗、豆、杯、鬲、鼎、罐等。黑陶以造型見長(zhǎng)，精細(xì)俊巧，樣式繁多，獨(dú)具風(fēng)格。其工藝技術(shù)有黑、光、薄、棱、鼻五個(gè)特征：色調(diào)烏黑；器物外表光亮如有釉；胎質(zhì)細(xì)膩致密而堅(jiān)硬，有的厚度僅是0.T0.2厘米，被稱為“蛋殼陶”；黑陶的轉(zhuǎn)折關(guān)系棱角清楚清楚，有的黑陶上刻有凹凸的弦紋；有的器物有蓋、把手或穿繩的鈕鼻。彩陶上的繪畫史前彩陶上的繪畫，嚴(yán)格來(lái)講還是一種“廣泛”意義上的繪畫，它們僅僅是人類早期對(duì)器物的“美飾”。彩陶上的幾何紋飾和具有肯定寫實(shí)風(fēng)格的魚、蛙、鳥、蟲、獸的動(dòng)物紋飾，以及枝葉花朵的植物紋飾等這些裝飾性繪畫，都說(shuō)明原始人類具備了對(duì)美的初步體驗(yàn)與藝術(shù)表現(xiàn)的根本力量。陶器上的這些裝飾性繪畫，不但反映了當(dāng)時(shí)人類的生存活動(dòng)，而且布滿了濃郁的原始巫術(shù)禮儀的宗教觀念。半坡彩陶紋飾的動(dòng)物形象已有接近寫實(shí)水平的力量，尤其是關(guān)于魚的形象，同時(shí)還有大量的關(guān)于鹿的形象的描述。廟地溝彩陶中，鳥和植物花卉的形象較多，風(fēng)格寫實(shí)。彩陶器中的人物形象并不太多。西安半坡出土的彩陶上畫有人面紋。更知名的是青海大通孫家寨出土的舞蹈陶盆，內(nèi)壁上畫的是原始人載歌載舞的景象。石器時(shí)代的制陶者在繪畫技法上大多比擬嫻熟。從彩陶上的那些生動(dòng)流暢的筆觸和某些線條來(lái)看，可以推想原始人類使用了某種類似毛筆的工具，這為中國(guó)后來(lái)的繪畫確立的進(jìn)展方向。陶器上的刻劃符號(hào)在仰韶文化遺址中覺察的彩陶器中，有的在口沿上刻有符號(hào)，約有二百七十多例、五十多種不同的符號(hào)，有的重復(fù)消滅幾次，有的集中覺察與某一遺址，有的一樣符號(hào)消滅在不同遺址。馬家窯文化彩陶器上那么覺察用黑色顏料畫的符號(hào)，僅柳灣墓地就有一百三十余種。在山東莒縣的陵陽(yáng)河、諸城前寨等大汶口文化遺址中覺察的陶器刻劃符號(hào)，那么具有濃重的圖畫顏色，如陵陽(yáng)河出土的刻符陶尊上的符號(hào)，好象太陽(yáng)在云氣之上，云氣下面有五峰矗立——這已經(jīng)是一種通過形象組合表示較抽象含義的表意符號(hào)。1974年在江蘇吳縣澄湖遺址出土的一個(gè)陶罐上也有數(shù)個(gè)刻劃符號(hào)其中一個(gè)八角形符號(hào)似受大汶口文化影響。這些考古覺察證明，中國(guó)文字的起源是多元的。第四節(jié)其他形式的美術(shù)活動(dòng)雕塑就目前為止，我國(guó)覺察的最早的雕塑作品是在石器時(shí)代。從其材質(zhì)來(lái)分，可分為陶雕、石雕、玉雕、骨雕；從題材內(nèi)容來(lái)分，主要有人物、動(dòng)物以及少量植物。一、陶雕陶雕人物一般是原始人所寵愛的氏族成員的形象，從現(xiàn)有的陶雕作品來(lái)看，多是婦女兒童的頭像，人面五官是陶雕的主要局部。陶雕除了人物外，還有大量的動(dòng)物雕塑作品，造型頗具匠心，生動(dòng)簡(jiǎn)練。二、玉雕玉雕的消滅是石器時(shí)代對(duì)自然硬質(zhì)材料工藝加工的自覺。原始于雕造型均勻，種類繁多,制造精細(xì)巧密，并結(jié)合了使有用和審美的雙向價(jià)值。代表作品有：山東日照龍山文化墓葬遺址出土的碧玉斧、玉刀和玉鏟；內(nèi)蒙古翁牛特旗出土的一件玉龍；遼寧阜紅山文化墓葬出土的玉龜、玉鳥等。工藝美術(shù)制品舊石器時(shí)代的工藝美術(shù)制品主要是經(jīng)過打制的銳利的石器。石器時(shí)代的工藝美術(shù)有：染織，骨器和編織等。小結(jié)中國(guó)史前藝術(shù)的特色集中表達(dá)于七千年至四千年前石器時(shí)代的陶器和玉器上。從這些出土文物來(lái)看，盡管已經(jīng)具有了肯定的寫實(shí)力量，但是，單純的視覺審美享受并不自覺。史前美術(shù)與同樣產(chǎn)生于原始思維平臺(tái)之上的原始宗教之間有很強(qiáng)的相互依靠關(guān)系。術(shù)語(yǔ)原始思維:是相對(duì)于文明思維的一種思想生疏方法，受自然泛神論影響，不分物我，長(zhǎng)于整體地把握事物。其規(guī)律前提是感覺而不是論證。陶器:是用陶土作坯