一些養(yǎng)生的語錄

一些養(yǎng)生的語錄

醫(yī)不三世，不服其藥。養(yǎng)生以不傷為本。大凡快意處，即是受病處。老年人隨時(shí)預(yù)防，當(dāng)于快意處發(fā)猛省。爽口物多終作疾。已饑方食，未飽先止。養(yǎng)靜為攝生首務(wù)。養(yǎng)生之方，首先節(jié)欲。若學(xué)多情尋往事，人間何處不傷人。不是閑人閑不得，閑人不是等閑人。人不得夜食。百味未成熟勿食，五味太多勿食，腐敗閉氣之物勿食。吃飯先喝湯，不用請(qǐng)藥方。戒晚食為養(yǎng)生善術(shù)。飽生眾疾。夜飽損一日之壽。儉于飲食，可以養(yǎng)脾胃；儉于嗜欲，可以聚精神。食不厭精，膾不厭細(xì)。食不語，寢不言。食能以時(shí)，身必?zé)o災(zāi)。怒后不可便食，食后不可便怒。慎言語，節(jié)飲食。心不求睡者，不得睡；心求睡者，亦不得睡；唯忘睡者，睡斯美矣?？墒故碂o肉，不可居無竹。冬月宜溫足凍腦。冬不欲極溫，夏不欲極涼。冬寒尤可近火，火在表；夏熱必戒納涼，涼入里也。饑而食，渴而飲；晝而興，夜而寢。無浪喜，無浪憂；病而臥，死而休。早起不在雞鳴前，晚起不在日出后。華山處士如容見，不覓仙方覓睡方。多食則氣滯，多睡則神昏。先睡心，后睡眼。若要小兒安，常帶三分饑與寒。食取稱意，衣取適體，即是養(yǎng)生之妙藥。養(yǎng)生求安樂，亦無深遠(yuǎn)難知之事，不過寢食之間爾。養(yǎng)生者，不過慎起居飲食，節(jié)聲色而已。節(jié)在未病之前，而服藥在已病之后。粗茶淡飯飽即休，補(bǔ)破遮寒暖即休，三平二滿過即休，不貪不妒老即休。善養(yǎng)生者，慎起居，節(jié)飲食，導(dǎo)引關(guān)節(jié)，吐故納新。自知?dú)獍l(fā)每因情，情在何由氣得平。聲色者敗德之具，思慮者殘生之本。憂悲多恚，病乃成積；好憎繁多，禍乃相隨。其未得也，則憂不得；既已得之，又恐失之。是以有終身之憂，無一日之樂。制怒者當(dāng)涵養(yǎng)于未怒之先。厚于味者薄于德，沉于樂者反于憂。雖然外固三要，尤要內(nèi)遣三害。三害者，邪念、煩惱、嗔恚也。。獨(dú)抱濃愁無好夢(mèng)。哀樂失時(shí)，殃咎必至。真人本是凡人做，悟者何難？名利如山，隔斷神仙路往還。恩愛牽纏不自由，名利縈絆幾時(shí)休？放寬些子留余地，免致中年早白頭。酒是燒身硝焰，氣是無煙火藥。欲求長生先戒性。大貴之生常速盡。天下有極慘極烈、至大至深之禍，動(dòng)輒喪身殞命，而人樂于從事，以身殉之，雖死而不悔者，其唯淫欲乎！不見可欲，使心不亂。日月欲明，浮云蓋之；河水欲清，沙石穢之；人性欲平，嗜欲害之。見素抱樸，少思寡欲。勸君少干名，名是錮身鎖；勸君少求利，利是焚身火。未得則羨，已得則厭；厭而求新，則為惡無不至矣。節(jié)嗜欲者，治身之本。名高折人壽，思苦減天年。利關(guān)不破，得失驚之；名關(guān)不破，毀譽(yù)動(dòng)之。窮奢極欲，算來何益精神。佳肴與美酒，都是腐腸膏；艷聲與麗色，真是伐命刀。所謂全生者，六欲皆得其宜也。甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。養(yǎng)心莫善于寡欲。養(yǎng)生之方，首先節(jié)欲。養(yǎng)生難在去欲。怒是猛虎，欲是深淵。破爪傷膚，壞梳摘發(fā)，色為之變；聚珍痤身，列艷靡骨，心為之安。莫言名與利，名利是身仇。息意去欲，歸于無為。虛名浮利濃于酒，醉得人心死不醒?；忌诙嘤?，害生于未備。欲不可縱，志不可滿，樂不可極。禍患生于邪心，邪心誘于可欲。趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀殉物，危若冰谷。富貴何欣欣，貧賤何戚戚，一為利所驅(qū)，至死不得息。嗜欲正濃時(shí)，能斬?cái)?；怒氣正盛時(shí)，能按捺；此皆學(xué)問得力處。為之于未有，治之于未亂。心勞而氣廢，疾以之生矣。心亂則神煩，神煩則欲盛，欲盛則疾且死矣。饑忌浴，謂之腹虛不可令耗氣耳。百病從腳起。百病生于氣。百病積聚，皆起于虛。忌汗當(dāng)風(fēng)、臥當(dāng)風(fēng)、洗浴當(dāng)風(fēng)、睡當(dāng)風(fēng)。忍尿不便，膝冷成痹。明治病之術(shù)者，杜未生之疾。病加于小愈。病多知藥性。常有小疾則慎疾，常親小勞則身健。一心療萬病，不假藥方多。七情之病也，看花解悶，聽曲消愁，在勝于服藥者矣。人參補(bǔ)氣，羊肉補(bǔ)形。三分治病，七分調(diào)養(yǎng)。萬般補(bǔ)養(yǎng)皆虛偽，唯有操心是?妗?上藥養(yǎng)命，中藥養(yǎng)性。無病賽過活神仙。天道自然，人道自己。不是暮年能耐病，道人心地本來寬。不須憂老病，心是自醫(yī)王。心安病自除。古人醫(yī)在心，心正藥自真。有愁皆苦海，無病即神仙。尋氣如尋病，消愁便消災(zāi)。形不足者，溫之以氣；精不足者，補(bǔ)之以味。吾身本無患，衛(wèi)養(yǎng)在得宜。一毫不加慎，百病所由滋。身作醫(yī)王心是藥，不勞和扁到門前。怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎。養(yǎng)生當(dāng)用食補(bǔ)，治病當(dāng)用藥攻。養(yǎng)老之要，耳無妄聽，口無妄言，身無妄動(dòng)，心無妄念。此皆有益于老人也。恬淡虛無，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來？。病無良藥，自解自樂。病來如山倒，病去如抽絲。病養(yǎng)精神勝服藥，貧知節(jié)儉勝營生。調(diào)藥性易，調(diào)己性難。一笑解衰容。人生要適情，無榮何來辱。人生能知足，煩惱即時(shí)除。天下之樂無窮，而以適意為悅。不以奢為樂，不以廉為悲。無所往而不樂者，蓋游于物之外也。樂天知命故不憂。耳目寬則天地窄，事務(wù)短則日月長。收得放心，戒得忿怒，薄得世味，遠(yuǎn)得嗜欲，這個(gè)中間養(yǎng)了多少精神。會(huì)做快活人，凡事莫生事；會(huì)做快活人，省事莫惹事。志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。志意和，則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪也。飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。我若未忘世，雖閑心亦忙；世若未忘我，雖退身難藏。身適忘四肢，心適忘是非；既適又忘適，不知我是誰。君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤（珍貴）物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。君子貴知足，知足萬慮輕。若無知足心，貪求何日了。和心在于行適。知足不辱，知止不殆，可以長久。始知年與貌，衰盛隨憂樂。省功不如省事，省事不如清心。眉上幾分愁，且去觀棋酌酒；心中多少樂，只來澆花種竹。脫盡名利韁鎖，世界原來大。禍莫大于不知足，咎莫大于欲得人生之為體，易傷難養(yǎng)。人有福則富貴至，富貴至則衣食美，衣食美則驕心生，驕心生則行邪僻，行邪僻則身夭死。萬人操弓，共射其一招，招無不中；萬物彰彰，以害一生，生無不傷?？谥醒陨伲念^事少，肚里食少，自然睡少。依此四少，神仙可了。無事如有事提防，才可弭意外之變；有事如無鎮(zhèn)定，方可消局中之危。見利輕亡其身，豈不惑哉。以財(cái)為草，以身為寶。只有一身宜愛護(hù)，少教冰炭通心神。外護(hù)其身，如惜千霄茂樹，勿縱一斧之刃傷焉；內(nèi)護(hù)其行，如惜渡海之浮囊，勿容一針之鋒破焉。全生為上，虧生次之，死次之，迫生為下(在壓迫下生最下等)-呂氏春秋-貴生。危邦不入，亂邦不居。行端直則無禍害，無禍害則盡天年。亂之所生也，則言語以為階。君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消。明者遠(yuǎn)見于未萌，而智者避危于無形。保生者寡欲，保身者避名。養(yǎng)生以不傷為本。養(yǎng)志者忘形，養(yǎng)形者忘利。能保身養(yǎng)性者，常須善言不離口，良藥莫離手。禍不入慎家之門。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。心有千載憂，身無一日閑。圣人除心不除境，凡人除境不除心。但能虛心絕慮，保氣養(yǎng)精，不為外境愛欲所牽，恬淡以養(yǎng)神、氣，即長生之道畢矣。治心無他術(shù)，要使百念空。性海澄渟平少浪，心田灑掃凈無塵。性躁暴者，一身之劇賊。欲多則心散。一日之忌，暮無飽食；一月之忌，暮無大醉；一歲之忌，暮須遠(yuǎn)內(nèi)；終身之忌，暮常護(hù)氣。大乎大笑，耗人元?dú)狻＞醚孕?，則臟腑傷。言談?dòng)泄?jié)，可以延年。固守虛無，以養(yǎng)神氣。養(yǎng)生之道，必愛氣存神。愛氣如守關(guān)。語言宜常簡默。常默元?dú)獠粋?，少思慧燭內(nèi)光，不怒百神和暢，不惱地心清涼。善養(yǎng)魚者治其水，善養(yǎng)人者治其氣。形者生之舍也，氣者生之充也，神者生之制也。一失位則三者傷矣。練形還精，練精還氣，練氣還神。儉于視，可以養(yǎng)神；儉于言，可以養(yǎng)氣。精神內(nèi)傷，身必?cái)⊥?。人生何適不艱難，賴有胸中萬斛寬。大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑天下可笑之人。不誘于譽(yù)，不恐于誹。只因忘寵辱，至此不傷神。外物得亦不喜，失亦不憂，則心定矣。圣人為無為之事，樂恬淡之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。真人之心，如珠在淵；眾人之心，如泡在水。家無倉廩儲(chǔ)，心有宇宙春。誰能養(yǎng)氣塞天地，吐出自能成虹霓。得而不喜，失而不憂。得意淡然，失意泰然。敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者為然。毀譽(yù)善惡不入于心，其名曰虛。心虛則安。陰陽好合，接御有度，可以延年。淫聲美色，破骨之斧鋸也。陰陽四時(shí)者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起。一段光明君記取，要知無念是真歸。五情不思，五味不貪，不欲不染，六根清凈，方寸澄清澈，便是真丹。生我者道也，滅我者情也。多言則背道，多欲則傷生。我聞浮圖教，中有解脫門；置心為止水，視身為浮云。憂喜心忘便是禪。要做長命人，莫做短命事。發(fā)宜多櫛，齒宜多叩，液宜常咽，氣宜清煉，手宜在面。食氣者常有少