江西省重點中學盟校高三語文第二次聯(lián)考試題

考試時間150分鐘，總分150分、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（每小題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成1—3題。中華文明復興是當代中國發(fā)展的核心問題，而傳承、創(chuàng)新和引領是中華文明復興的要義。復興的前提是傳承，但傳承不等于復古。東西方文明興衰的規(guī)律表明，文明復興的過程必然是文明再造的過程，文明唯有再造，方可復興。文明的再造是對傳統(tǒng)文明揚棄更新的過程，既是對傳統(tǒng)文明優(yōu)秀成分的繼承和升華，又須擺脫傳統(tǒng)文明糟粕成分的禁錮和束縛。人類歷史上，成功的文明復興都是優(yōu)化或革新傳統(tǒng)文明而結(jié)出的甜美果實。中華文明的復興也不例外。所謂“夢回唐朝”，為再現(xiàn)昔日榮光而回歸強大的封建帝國，既不可能也不必要。沒有優(yōu)秀文明傳統(tǒng)的復現(xiàn)也不是復興。 一種文明的復興不能變成對當下強勢文明的簡單模仿。舍棄自身文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)，復制外來文明，只能讓自己成為其他文明的附庸而喪失復興的可能。雖然理論上很容易明白這個道理，但實踐中卻極易陷入這一泥潭而不自知。近代以來，面對西方的挑戰(zhàn)，改良者不僅以西方文明為圭臬，而且卷入西方主導的思維模式中，不知不覺中消解了中國文明的主體性。一味以當下的優(yōu)勢文明作為模板追趕，而不加以批判性反思和超越，根本無法實現(xiàn)中華文明偉大復興。因此，中華文明復興也意味著掙脫西方文明的羈絆，重建中華文明自信。在新時代條件下，對西方文明加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也是中華文明復興的應有之義。文明的復興是復現(xiàn)與新興的統(tǒng)一。二者相互依存，缺少任何一方都不能構(gòu)成復興。但相比之下，后者是文明復興更為本質(zhì)的方面。沒有文明的自我創(chuàng)新，中華民族就不能浴火重生。中華文明的復興，是以文明的創(chuàng)新作為基本內(nèi)涵的。無論是對傳統(tǒng)文明的再造，還是對西方文明的揚棄，指向的都是文明的創(chuàng)新，都是在傳統(tǒng)文明和西方文明基礎上建構(gòu)新的文明。中華文明復興，不只是經(jīng)濟總量這種硬實力的復興，也不只是硬實力加軟實力的復興，甚至也不只是文明名次躍居榜首，而更在于創(chuàng)造出較之現(xiàn)今主導文明更益于人類生存和發(fā)展的更為優(yōu)越和高級的新型文明。只有牢固持守并切實踐履這一核心理念，華夏文明在當代的復興才是高標準的。反過來說，缺失這種核心取向的文明復興只能是虛假的復興。中華民族有能力也有條件超越自身文明和其他文明的局限，構(gòu)建更新的文明形態(tài)，展現(xiàn)出當代與未來中華文明博大的格局。逐步創(chuàng)生新的文明后，積極為世界文明發(fā)展提供有價值的新元素，對人類文明給予具有歷史高度的引領，同樣是中華文明復興的應有之義。 100年前，羅素曾說過：“如果中國在國力足以自衛(wèi)時，放棄征服異族，把全副精力投入于科學與藝術，開創(chuàng)一種比現(xiàn)在更好的文明，那么，中國對世界盡了最恰當?shù)牧x務，給了人類全新的希望。”這些話仍然給人啟迪。走向復興的中華文明不應局限于一時一處的得失，而應將自己的復興同整個世界文明的發(fā)展最大限度地結(jié)合起來，使自我發(fā)展和人類進步相互促進。（摘編自郭湛、劉志洪《中華文明復興的核心取向》）1?根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（ ）（3分）中華文明復興，不是硬實力加軟實力的復興，而是要創(chuàng)造出更為優(yōu)越和高級的新型文明。于文明復興而言，復現(xiàn)與新興相互依存，缺一不可，但文明的創(chuàng)新是其更為本質(zhì)的一個方面。近代以來，改良者復興中華文明時常常陷入理論和實踐不能相結(jié)合的誤區(qū)而不自知。復興后的中華文明對人類文明起引領作用，會 成為世界文明的模式，其他文明都會按照這種模式建構(gòu)和發(fā)展。下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（ ）（3分）文章采用舉例論證的手法，以近代以來的改良者的事例證明只有掙脫西方文明的羈絆，重建中華文明自信才能實現(xiàn)中華文明的復興。文章采用“總-分-總”的論證結(jié)構(gòu)，在第一段作者開門見山，直接點明了本文的論述對象“中華文明復興”及其主要觀點。本文從正面論述了牢固持守并切實踐履核心理念的復興是高標準的，再從反面論述缺失核心取向的復興是虛假的，正反對比，說服力強。文章引用羅素的話論證了復興的中華文明對世界文明應具有引領作用。下列對原文內(nèi)容分析與推斷，不正確的一項是 （）（3分）傳承傳統(tǒng)文化不等于復古，實現(xiàn)中華文明的復興不一定是要像古人一樣穿著、 說話、行事。新文化運動提出的“科學”“民主”精神，消解了中國文明的主體性，不利于實現(xiàn)中化文明的偉大復興。一個文明如果要成功復興，就必須對傳統(tǒng)文明揚棄、更新、優(yōu)化或革新。走向復興的中華文明應該具有世界眼光，將中華文明與世界文明結(jié)合起來，促進自身和人類的進步。（二）實用文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4--6題。材料一：俄羅斯世界杯的精彩程度要遠勝于前兩屆，也更具有話題性，其中，最熱門的話題之一就是VAR視頻助理裁判，他送出的幾粒點球，都給球隊帶來了起死回生之效。本屆世界杯賽大放異彩的VAR技術，是由國際足聯(lián)投票決定的。事實上， VAR視頻裁判只是一種極弱的人工智能產(chǎn)品，它不過是世界杯引入“高科技裁判”的起點。類似技術早就在其他運動中引入了，但正是考慮到足球比賽的豐富性、趣味性才一直沒有 在世界杯實行。即便是現(xiàn)在的VAR錄像也沒有完全放開，他們只針對點球判罰、進球的有效性、紅黃牌的合理性進行輔助判罰，而且只有主教練有權利開啟 VAR視頻錄像。顯然，國際足聯(lián)對于 VAR助理裁判還是有所顧慮的。因為這么一來，裁判失去了挑戰(zhàn)極限的機會，他們有可能變得漫不經(jīng)心，跑動會變得懶散——實在不行，咱就去回看錄像。同時，比賽中球員、教練、裁判的爭執(zhí)畫面也會大大減少。世界杯應該包羅萬象，不應僅止于冷冰冰的進球和數(shù)據(jù)統(tǒng)計。只有那些插曲或者花邊，滲透著對人性的拷問、對極限的挑戰(zhàn)，才讓世界杯盛會更加立體而多元，才能給球迷、媒體留下無數(shù)話題。當然，比賽還是需要公平、公正的。 AI（人工智能）裁判除了公正，也可能給球迷們帶來更新的樂趣，目前這事誰也說不準。（摘編自康斯坦丁《人類在學著與 AI共存》）材料二：隨著中、美兩國的人工智能公司聚集更多的數(shù)據(jù)和人才，由龐大數(shù)據(jù)所帶動的良性循環(huán)逐漸成形，這些公司的領先幅度會持續(xù)擴大到無法超越的地步，而這些龍頭企業(yè)將會把全球消費者的財富攬入懷中。與此同時，工廠內(nèi)的人工智能自動化，將會大量破壞發(fā)展中國家具有的優(yōu)勢一一大量廉價勞動力的存在。由機器人操作的工廠，可能會搬到更靠近大型市場所在的地點，讓日本和新加坡發(fā)展高收入、科技導向經(jīng)濟體的路徑消失無蹤。結(jié)果就是全球的貧富不均持續(xù)擴大，而且目前沒有任何已知的方法可以消弭這種落差。就業(yè)市場和整個社會的不穩(wěn)定，背后是更加個體性質(zhì)的人性危機——個體喪失了人生目的。許多年以來，人類以工作度日，用時間和汗水換得溫飽、居有定所，由此建立了根深蒂固的文化價值觀。很多人已經(jīng)習慣從日常工作中找到自我存在的價值，人工智能的普及將會挑戰(zhàn)這些人類價值，有可能在很短的時間內(nèi)摧毀很多人的人生目的，讓他們短時間內(nèi)失去依靠。（摘編自李開復《AI?未來》）材料三：上周，2018中國（廣州）新一代人工智能發(fā)展戰(zhàn)略國際研討會暨高峰論壇在廣州舉辦，人工智能的法律與倫理問題也引發(fā)了與會專家的熱議。毫無疑問，引入人工智能有助于提升辦事效率，在司法領域輔助辦案也開始成為現(xiàn)實。不過，AI在司法輔助辦案上可以擁有多大的“權力”？廣東省法學會網(wǎng)絡與電子商務法學研究會會長、暨南大學法學院黨委書記劉穎教授介紹，辦案過程中引入人工智能分析，可以輔助檢察官進行證據(jù)抓取、要素比對，還可以協(xié)助法官根據(jù)嫌疑人的成長經(jīng)歷、犯罪記錄乃至其生活地區(qū)的犯罪率等數(shù)據(jù)，以判斷再犯罪的可能性。但這也會帶來一個疑慮：人工智能協(xié)助判案有沒有正當性？劉穎說，如果人工智能具有完全的自主性，能夠承擔責任，法律就有可能賦予它法律人格。在劉穎看來，一旦法律賦予人工智能以法律人格，可能會對當前的人格法、刑事責任制度、知識產(chǎn)權、侵犯責任或勞動法律制度，產(chǎn)生一系列連鎖反應。如果說人工智能有法律主體資格，那么以后要不要給工廠里進行勞動的機器人制定機器人勞動合同法？人工智能是否要承擔刑事責任，作為刑事責任能力的主體？“在國外，關于人工智能倫理的文本已有不少，而中國還沒有成形的文本?！彬v訊研究院法律研究中心副主任、首席研究員蔡雄山說，如何讓人工智能符合人類社會的各種規(guī)范和價值，最大化其好處，是構(gòu)建普惠人工智能和有益人工智能必須解決的問題。（摘編自《人工智能是否擁有獨立人格？》新華網(wǎng)）4?下列對材料相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（ ）（3分）俄羅斯世界杯上，VAR視頻裁判的引入降低了足球賽場上爭執(zhí)的可能性，使世界杯盛會更加立體多元和公平、公正，也給球迷、媒體留下無數(shù)話題。視頻裁判是體育運動中極弱的產(chǎn)品，工廠里的人工智能讓日本等國發(fā)展高收入、科技導向經(jīng)濟體的路徑消失，拉大全球貧富差距且無法消弭。人工智能技術的發(fā)展消解了許多發(fā)展中國家的現(xiàn)有優(yōu)勢，短時間內(nèi)也對人類個體的文化價值觀念帶來沖擊，甚至可能摧毀很多人的人生目的。D．AI技術在司法領域的使用給辦案人員提供了諸多便利，但其協(xié)助判案的正當性受到質(zhì)疑，而目前國內(nèi)還沒有針對AI倫理規(guī)范的成形文本。5．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）人工智能技術可以給人類多行業(yè)、多領域工作提供大量幫助，可以彌補人類工作的欠缺，但它在許多領域的使用是利弊并存的。目前，人類無法做到對人工智能完全信任和依賴，這與人類通過工作求得溫飽、實現(xiàn)自我價值的需求和人工智能的局限性有關系。目前我國尚不存在機器人勞動合同法，我們還不能確定機器人是否具有法律主體資格，在人工智能倫理問題上，國外有成熟經(jīng)驗可供借鑒。人工智能技術發(fā)展異常迅猛，但在具體的應用過程中，使其符合人類社會的各種規(guī)范和價值，使其好處最大化是我們必須考慮的因素。6．結(jié)合材料，概括人工智能應用的利與弊。（6分）（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面文字，完成7?9題日規(guī)汪曾祺西南聯(lián)大新校舍對面是“北院”。文學院的學生走過北院，將出側(cè)門時，往往都要停一下：路邊開著一大片劍蘭！這片劍蘭開得真好！花很大，比普通劍蘭要大一倍。什么顏色的都有?？蛇@些花誰也不能碰。這是化學系主任高崇禮種的。高教授是個嚴格方正、不講情面的人。他除了科學，沒有任何娛樂嗜好?？伤麗鄯N花，只種一種：劍蘭。大家都知道：他的花絕不送人?，F(xiàn)在他的花更碰不得，是要賣錢的！這樣，高教授的生活就提高了不少。他家的飯桌上常見葷腥。高教授家汽鍋雞的香味時常飄入教授宿舍的左鄰右舍。哪位說：教授賣花，未免欠雅。那是您不知道抗戰(zhàn)期間，大后方的教授窮苦到什么程度！中文系主任，當代散文大師的大衣破得不能再穿，他就買了一件云南趕馬人穿的粗毛氆氌一口鐘穿在身上御寒。有些著作等身的教授，因家累過重，只能到中學去兼課。高教授賣花，皆無非議。大家對這片劍蘭增加了一層新的看法，更不敢碰這些花了。只有一個人可以走進他的花圃，蔡德惠。他一畢業(yè)，就當了生物系助教，坐辦公室。生物系辦公室和化學系辦公室門對門。他倆朝夕見面，關系很好。蔡德惠是個非常用功的學生。生活上很刻苦，聯(lián)大四年，沒有在外面兼過一天差。聯(lián)大學生的家大都在淪陷區(qū)。教育部每月發(fā)一點生活費。大部分學生在外面找個職業(yè)，對付著過日子。像蔡德惠這樣沒兼過一天差的，極少。聯(lián)大男生大多數(shù)不衫不履，邋里邋遢。蔡德惠的衣服倒是一直比較干凈整齊的。他四五年來沒有添置過什么衣服，一一除了鞋襪。他的衣服都自己洗，換洗得很勤。后來一些同學在回憶起蔡德惠時，總是想到蔡德惠在新校舍井邊洗衣裳，見熟同學走過就微微一笑。襯衫的肩頭穿破了，縫好了依然是件完整的襯衫。蔡德惠在中學時就立志學生物。他對植物學尤其感興趣。到了大三，對植物分類學著了迷。植物分類學在許多人看來是門很枯燥的學問。蔡德惠覺得樂在其中。有人問他：“你干嘛搞這么一門干巴巴的學問？”蔡德惠說：“干巴巴的？一一不，這是一門很美的科學！”他是生物系的高材生。系里就決定讓他留校。高教授對蔡德惠很有好感。蔡德惠選讀過高教授的普通化學。蔡德惠的成績很好，高教授還記得。但真正使高教授對他產(chǎn)生較深印象，是在他當了助教后。每天高教授來剪花時候（這時大部分學生都還在高臥），發(fā)現(xiàn)他已坐在窗前低頭看書，做卡片。雖然在學問上隔著行，高教授無從了解蔡德惠在植物學方面的造詣，但他相信這個年輕人是會有出息的，是個真正做學問的人。高教授也聽生物系主任和幾位生物系教授談起過蔡德惠，都認為將來可望在植物分類學方面取得很高的成就。每天高教授和蔡德惠點頭招呼，眼睛里所流露的，就不只是親切，甚至可以說是敬佩。高教授破例地邀請蔡德惠去看看他的劍蘭。蔡德惠當然很喜歡這些異國名花。他時常擔一擔水來，幫高教授澆澆花；用一個小薅鋤松松土；用煙葉泡了水除治劍蘭的膩蟲。蔡德惠簡直是釘在辦公室里了，他很少出去走走，但并不孤癖。他的杭高老同學會到他的辦公室來坐坐。同住一屋的外系同學，也有時來。有人問他要兩片木蝴蝶標本夾在書里當書簽，他會欣然奉送。在蔡德惠那里坐了一會的同學，出門時總要看一眼門外朝南院墻上的一個奇怪東西一一日規(guī)。蔡德惠自己做的。他找一點石灰，跟瓦匠師傅借一個抿子，在墻上抹出一個規(guī)整的長方形，長方形的正中，垂直著釘進一根竹筷子?？曜拥挠白勇湓谘┌椎氖覊K上，隨著太陽的移動而移動。蔡德惠做了這樣一個古樸的日規(guī)，一半是為了看時間，一半也是為了好玩，增加點生活情趣。蔡德惠不是那種把自己的決心 公開表現(xiàn)給人看的人。不過凡熟悉蔡德惠的人，總覺得這個現(xiàn)代古物和一個心如古井的青年學者，倒是十分相稱的。人們在想起蔡德惠時，總會很自然地想起這個日規(guī)。蔡德惠病了。不久，死了。死于肺結(jié)核。他的身體原來就比較孱弱。生物系的教授和同學都非常惋惜。高教授聽說蔡德惠死了，心里很難受。這天是星期六。吃晚飯了，高教授一點胃口都沒有。高太太把汽鍋雞端上桌，汽鍋蓋噗噗地響，汽鍋雞里加了宣威火腿，噴香！高崇禮忽然想起：蔡德惠要是每天喝一碗雞湯，他也許不會死！這一天晚上的汽鍋雞他一塊也沒有吃。蔡德惠死了，生物系暫時還沒有新的助教遞補上來，生物系主任難得到系里來看看，生物系辦公室的門窗常常關鎖著。蔡德惠手制的日規(guī)上的竹筷的影子每天仍舊在慢慢地移動著。（有刪節(jié)）下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）（3分）小說結(jié)尾一段照應題目呼應前文“日規(guī)”情節(jié)，且傳達出斯人已逝、精神尚存的意蘊。文中兩處寫到高教授家汽鍋雞的“香”味。第一次重在寫教授“賣花”后家里生活得以改善，香氣里有種暫時擺脫困窘的喜悅；第二次重在引出高教授對蔡德惠死的悲痛與愧疚。原文中用了較多篇幅寫聯(lián)大師生生活窘迫，為了生計大都擠時間去兼職。這樣寫的主要是用來證明高教授“賣花”無可非議。作者通過心理描寫表現(xiàn)了高崇禮教授對蔡德惠因貧困而死有種“斯人也有斯疾也”的痛心，同時也表現(xiàn)出他的自責，覺得自己未能盡力幫助蔡德惠。概括蔡德惠這一形象特點，并指出其命運給我們帶來怎樣的思考。（ 6分）小說中的“劍蘭”，作者落筆很不一般，請指出這樣寫“劍蘭”的作用。（ 6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10?13題。

衛(wèi)臻字公振，陳留襄邑人也。父茲，有大節(jié)，不應三公之辟。太祖之初至陳留，茲曰：“平天下者，必此人也?！碧嬉喈愔?，數(shù)詣茲議大事。從討董卓，戰(zhàn)于熒陽而卒。太祖每涉郡境，輒遣使祠焉。會奉詔命聘貴人于魏因表留臻參丞相軍事追錄臻父舊勛賜爵關內(nèi)侯轉(zhuǎn)為戶曹掾。 文帝即王位，為散騎常侍。及踐阼，封安國亭侯。帝幸 廣陵，行中領軍，從。征東大將軍曾休表得降賊辭：“孫權已在濡須口?！闭樵唬骸皺嗍验L江，未敢抗衡，此必畏怖偽辭耳?！笨己私嫡撸貙⒃p所作也。明帝即位，進封康鄉(xiāng)侯，加侍中。諸葛亮寇天水，臻奏：“宜遣奇兵入散關，絕其糧道。乃以臻為征蜀將軍，假節(jié)督諸軍事，到長安，亮退。還，復職，加光祿大夫。是時，帝方隆意于殿舍，臻數(shù)切深。及殿中監(jiān)擅收蘭臺令史，臻奏案之。詔曰：“殿舍不成，吾所留心，卿推之何？”臻上疏曰：“古制侵官之法，非惡其勤事也，誠以所益者小，所墮者大也。臣每察校事，類皆如此，懼群司將遂越職，以至陵遲矣。”幽州刺史毋丘儉上疏曰：“陛下即位已來，未有可書，吳、蜀恃險，未可卒平，聊可以此方無用之士克定遼東?！闭樵唬骸皟€所陳皆戰(zhàn)國細術，非王者之事也。吳頻歲稱兵，寇亂邊境，而猶案甲養(yǎng)士，未果尋致討者，誠以百姓疲勞故也。且淵生長海表，相承三世，外撫戎夷，內(nèi)修戰(zhàn)射，而儉欲以偏軍長驅(qū)，朝至夕卷，知其妄矣?！眱€行，軍遂不利。后遷為司空，徙司徒.。正始中，進爵長垣侯，邑千戶，封一子列侯。（選自《三國志?魏書》，有刪改）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）（3分）A.會奉詔命聘貴人于魏因表留臻參丞相軍事追錄臻父舊勛賜爵關內(nèi)侯轉(zhuǎn)為戶曹掾。B.會奉詔命聘貴人于魏因表留臻參丞相軍事追錄臻父舊勛賜爵關內(nèi)侯轉(zhuǎn)為戶曹掾。C.會奉詔命聘貴人于魏因表留臻參丞相軍事追錄臻父舊勛賜爵關內(nèi)侯轉(zhuǎn)為戶曹掾。D.A.會奉詔命聘貴人于魏因表留臻參丞相軍事追錄臻父舊勛賜爵關內(nèi)侯轉(zhuǎn)為戶曹掾。B.會奉詔命聘貴人于魏因表留臻參丞相軍事追錄臻父舊勛賜爵關內(nèi)侯轉(zhuǎn)為戶曹掾。C.會奉詔命聘貴人于魏因表留臻參丞相軍事追錄臻父舊勛賜爵關內(nèi)侯轉(zhuǎn)為戶曹掾。D.會奉詔命聘貴人于魏因表留臻參丞相軍事追錄臻父舊勛賜爵關內(nèi)侯轉(zhuǎn)為戶曹掾。）（3）（3分）“幸于趙王”中的“幸”幸，可指帝王寵愛某人，也可指帝王到某地，如《廉頗藺相如列傳》指的就是前者，文中的意思為后者。“幸于趙王”中的“幸”明帝，屬于謚號。謚號是對死去的帝妃、諸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事跡進行評定后，給予或褒或貶或同情的稱號。假，有兼任官職的意思，類似的詞還有權、攝、署等，文中指的就是兼任。司徒，官名。相傳少昊始置，唐虞因之。周時為六卿之一，曰地官大司徒。掌管國家的土地和人民的教化。下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）（3分）衛(wèi)臻有識人之慧，當初太祖曹操剛到陳留時，他就看出曹操有平定天下之才干，說“平定天下的，一定是這個人”。衛(wèi)臻得到文帝曹丕的賞識提拔，曹丕被封魏王后，任命衛(wèi)臻為散騎常侍，之后即帝位，又封衛(wèi)臻為安國亭侯。衛(wèi)臻在軍事上有高明見識，有人詐稱孫權已經(jīng)打到濡須口，被衛(wèi)臻識破。后來諸葛亮攻打天水，衛(wèi)臻獻上“奇兵斷絕糧道”的計策。衛(wèi)臻在政事上勤勉負責，明帝熱衷于修建宮殿，衛(wèi)臻多次懇切地規(guī)勸。等到殿中監(jiān)擅自拘留了蘭臺令史，衛(wèi)臻又把這事報告了明帝。TOC\o"1-5"\h\z把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（ 10分）（1） 權恃長江，未敢抗衡，此必畏怖偽辭耳。（ 5分）（2）而猶案甲養(yǎng)士，未果尋致討者，誠以百姓疲勞故也。（ 5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共 2小題，9分）閱讀下面一首宋詞，完成14—15題。水調(diào)歌頭?焦山吳潛鐵甕古形勢，相對立金焦。長江萬里東注，曉吹卷驚濤。天際孤云來去，水際孤帆上下，天共水相邀。遠岫忽明晦，好景畫難描。混隋陳，分宋魏，戰(zhàn)孫曹。回頭千載陳跡，癡絕倚亭皋。惟有汀邊鷗鷺，不管人間興廢，一抹度青霄。安得身飛去，舉手謝塵囂?！咀ⅰ繀菨摑M腹詩書，卻官小權微，難受重用，該詞為他任鎮(zhèn)江知府時所作。下列對這首詞的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵?）（3分）詞人從“鐵甕”起筆，點出鎮(zhèn)江城古來形勝的特點，并交代詞人所在。次句聚焦“金焦”，寫出金山、焦山東西相對的壯觀之勢。詞的上片重在寫景，最后一句“好景畫難描”與蘇東坡《念奴嬌?赤壁懷古》中“江山如畫，一時多少豪杰”在結(jié)構(gòu)上的作用相同?！肮略啤薄肮路币r出江天、江水的浩渺；“來去”“上下”縱橫交錯，可知詞人在游目騁懷，頻頻俯仰，可以想見其跳蕩的神思。D?“混隋陳，分宋魏，戰(zhàn)孫曹”一句，詞人從歷史的角度，由近到遠，寫鎮(zhèn)江古城的攻守征戰(zhàn)，突顯鎮(zhèn)江古城在歷史上的重要地位。TOC\o"1-5"\h\z本詞表達了詩人哪些情感？請簡要分析。（ 6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）補寫下列名篇名句中的空缺部分。（ 6分）（1） 李商隱《夜雨寄北》一詩中，以想象未來的歡聚寬慰妻子、安慰自己，反襯今夜的孤寂與愁苦的名句是 ， 。（2） 在《詩經(jīng)?氓》中，女主人公對氓的負心表示怨恨，并在自省之后指出夫妻關系破裂的原因是“ , ?！保?） 杜鵑是我國古詩詞中常見的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達一種凄涼之意或思念之情。白居易《琵琶行》中“ ? ”兩句就傳達了一種凄涼之意。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成17?19題。（每小題3分，共9分）《流浪地球》體現(xiàn)了中國電影電影觀、審美觀以及價值觀表達的新突破。中國有尚古的文化傳統(tǒng)，重視 、以古鑒今。在影視創(chuàng)作中，歷史劇、古裝劇一直是最有影響的題材之一，即便是不少幻想類、穿越類的作品，也往往向古代穿越，缺乏面向未來、基于科學的想象力和表現(xiàn)力。而《流浪地球》借助劉慈欣建構(gòu)的小說，給我們呈現(xiàn)了一個在幻想科學基礎上的未來世界。人類未來2500年的偉大救贖行為，使這部電影有了全新的時空觀。地球流浪的故事讓中國電影開啟了一個新的維度，一種新的想象，展開了想象 和創(chuàng)新的文化精神。即便影片對未來的設計、對科學的假設、對人物的呈現(xiàn)，還有缺憾，但是 ，它所開啟的絢麗而宏大的科學與想象的未來，對中國電影來說如同 般珍貴。影片三代人的設計，充分體現(xiàn)了家庭在中國文化中的核心作用。這種以家為核心的人文精神，在很大程度上，是支撐中國人千百年來承傳文明、抵抗黑暗的重要力量。這里的三代人既是血緣關系，也是社會關系，既相互依存，也相互獨立，既有長輩的教導，也有后輩的成長。最終父親的自我犧牲，（ ）幾位主角的故事體現(xiàn)了中國人敢于擔當、 的人格，但是其代表的也是一種人道主義的立場和價值觀，所以沒有了那種自我炫耀的排他性，能更好地被世界所共享。影片用創(chuàng)作實踐說明，要真正講好中國故事，就必須讓中國故事為中國乃至世界觀眾所接受。（《