莫讓文化低了高度 如皋中學(xué)考生 范勇平

14/14莫讓文化低了高度如皋中學(xué)考生范勇平佛祖降低龍門(mén)高度適應(yīng)了鯉魚(yú)，致使“龍”變得泛濫，進(jìn)而使龍不成其龍了，由此聯(lián)想到當(dāng)下的文化，不也因龍門(mén)太低而失其本真嗎?文化是社會(huì)精靈財(cái)富的結(jié)晶,是對(duì)人類(lèi)的一劑精神補(bǔ)養(yǎng)品.陽(yáng)春白雪自是甚佳，下里巴人亦有妙處。但如果一味讓文化作品俗下去，低下去,讓文化的門(mén)檻低下去，讓低俗文化跳進(jìn)去,傳播下去，那文化之美自是沒(méi)了吧?文化作為龍的感覺(jué)自是沒(méi)了，只能是魚(yú)兒般平庸下去，低俗下去，中國(guó)文化想以龍面示人還是想以魚(yú)面示人,其選擇自是明顯的吧？可反觀當(dāng)下,魚(yú)躍龍門(mén)者不乏其數(shù)。君不見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作盛行,無(wú)數(shù)魚(yú)兒從這個(gè)矮門(mén)上躍入,于是不論寫(xiě)出的作品優(yōu)劣，都可以冠上個(gè)龍的稱(chēng)號(hào).君不見(jiàn)，影視劇門(mén)檻低了,不少人便可大肆進(jìn)軍。雷劇，濫劇輪番驚詫你的眼。于是不論電影的價(jià)值意義有多么寥寥,不論其場(chǎng)面是如何惡心，都可以有如龍般的觀看率……當(dāng)今文化，龍的滋味越來(lái)越淡，魚(yú)的庸俗都被沾染上了,怎叫人不警醒，不著急！文化之魚(yú)流如此泛濫，其原因自要令人深思。一方面,當(dāng)今科技發(fā)展,自媒體①發(fā)展迅速，任何人都可以有機(jī)會(huì)去躍那被科技降低了的門(mén)檻,雖然在客觀上這能讓文化豐富起來(lái),但像如今這般泛濫成災(zāi)卻是不可取的；另一方面，此番魚(yú)目混珠還來(lái)源于大眾消費(fèi)導(dǎo)向的誤導(dǎo),商業(yè)化與娛樂(lè)化的今天，人們只為追求一時(shí)之樂(lè)，只為滿(mǎn)足精神之時(shí)樂(lè)，而忽視精神的長(zhǎng)久滋養(yǎng)。人們?cè)诳觳褪降南M(fèi)文化之下需要的那些如魚(yú)的文化,這自然是一種可悲了。然而,現(xiàn)代化、科技化的沖擊下,文化就只能自降其身而適應(yīng)發(fā)展嗎？我想這顯然是錯(cuò)誤的,甚至是讓文化與社會(huì)相悖發(fā)展.社會(huì)發(fā)展理應(yīng)帶來(lái)公眾素質(zhì)的提升,進(jìn)而指引著大眾向龍的文化靠近，并為之吸引。所以作為文化事業(yè)的相關(guān)部門(mén),以及做文化載體的大眾媒體應(yīng)積極承擔(dān)起讓文化成龍的責(zé)任，傳播優(yōu)良文化，剔除低俗者，文化方能以龍示人。而作為我們受眾,我們更應(yīng)在良好社會(huì)下，擦亮我們的眼，分清何是龍,何是魚(yú).龍是中國(guó)文化的圖騰，愿中華文化永以龍面示人吧!（這才是一篇真正的議論文，不是“做”，而是“我手寫(xiě)我心”）注：①自媒體，又稱(chēng)“公民媒體”或“個(gè)人媒體”，是指私人化、平民化、普泛化、自主化的傳播者,以現(xiàn)代化、電子化的手段,向不特定的大多數(shù)或者特定的單個(gè)人傳遞規(guī)范性及非規(guī)范性信息的新媒體的總稱(chēng)。廉價(jià)的“大師”如東高級(jí)中學(xué)高三⑵班夏秋大師，名易叫，實(shí)難得.書(shū)店里走一遭，各式華美的包裝上“巨作”“史詩(shī)”大作最新力作等營(yíng)銷(xiāo)詞匯層出不窮；打開(kāi)電視,各路人馬稍有成就，便為人左右包裝，前后追捧,奉為大師；更有貪官污吏總愛(ài)當(dāng)眾舞文弄墨,賺取溜須拍馬；別有所圖者，一聲聲“真乃大師手筆”的叫好……“大師”，何時(shí)廉價(jià)起來(lái)?機(jī)械時(shí)代的便利催生了按鈕文明，激光往來(lái),信息交縱編織成柔軟如青苔的幻境，讓眾人齊齊陷入商業(yè)化的迷夢(mèng)與精神文明的失落.于是，習(xí)慣用價(jià)值去衡量一切的人們放低了對(duì)高層文化的要求，讓大師僅僅成為一個(gè)響亮的名號(hào)，而失去了背后的意蘊(yùn);于是,習(xí)慣于跟風(fēng)從眾,追慕聲名的群眾丟棄了審美自主，淪為“大師”的擁護(hù)者，名聲的臣服者,膚淺的表層生活者。而在這樣浮躁的文化氛圍下每每涌現(xiàn)出的大師怕是除了聲名利祿、寶馬香車(chē),恐怕一無(wú)所得。除了精神上永恒的空洞與空虛,也只能徒留瞞世卻難以欺心的愧怍,更何況即便身居高層講壇也會(huì)被人以學(xué)術(shù)造假轟下臺(tái)來(lái)。我們這些“激素”催生的“大師”又能快活多久?真正的大師絕非聲名金錢(qián)可以堆砌的，季羨林三辭“國(guó)寶"猶被人視為不可高攀的學(xué)界泰斗。大師是學(xué)識(shí)之深,氣度之大,是讓人“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”,是自我修行的境界，而不是眾人簇?fù)硐禄钤趧e人口耳相傳中一個(gè)僅值得炫耀的光環(huán).古之圣人飯疏食，飲涼水，坐冷板凳，長(zhǎng)對(duì)青燈黃卷，孜孜以求，皓首窮經(jīng)，終不知倦。這般三年不窺園，七錄七燒的為學(xué)精神才是大師破門(mén)而出、燭照千古的序曲。而相對(duì)于今天在臺(tái)前幕后呼朋引伴光鮮亮麗卻精神矮化的“大師"而言，真正的大師有一種如張潮所言“臺(tái)上玩月”的圓滿(mǎn)精神,心懷“為天地立心，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的歷史使命，在精神追求上獨(dú)標(biāo)高格。也只有在這樣的大師的指引下，高層文化才會(huì)找到自己的精確定位，民眾才能迅速擺脫以平庸對(duì)世俗的無(wú)聊境界,形成一輪又一輪的生命激情與文化激情。有實(shí)固有名，方為大師。(本篇相當(dāng)有思想深度，語(yǔ)言也精準(zhǔn))(全文實(shí)有字?jǐn)?shù)７７5)成功不容捷徑如東高級(jí)中學(xué)高三（28）班陸鍇馨譬如錢(qián)鐘書(shū)不避苦難，不辭艱辛，殫盡心力，終得《管錐篇》這一滿(mǎn)意之作一樣,成功的路上沒(méi)有捷徑，唯有不斷跨越，不避艱險(xiǎn)，而后成功的榮光才會(huì)真正照亮你的心田。鯉魚(yú)畏懼龍門(mén)之高，害怕跳躍之苦而祈禱捷徑,降低高度,看似順利為龍，實(shí)則不經(jīng)高龍門(mén)之考驗(yàn)，未嘗跨高門(mén)之艱辛，終難體會(huì)為龍之驕傲.人生亦如此,成功道途雖坎坷，但君不尋捷徑，堅(jiān)忍跋涉，定能擁享成功之甘味。勃拉姆斯,音樂(lè)征途上永恒的奔跑者。他熟諳音樂(lè)之溪的難以渡涉，他深知音樂(lè)之巔的難以攀登,卻從不似其他作家一樣避開(kāi)吃苦借媒體之杖尋找成功捷途,而是直面難度，堅(jiān)定信念,苦苦求索,孜孜以求。他努力跨越音樂(lè)創(chuàng)作之高峰而覓得的古典面孔,浪漫心腸,昭示了不懼考驗(yàn)、毅然奮斗的可貴精神.音樂(lè)之路不容捷徑,益艱益行.何其芳在評(píng)價(jià)傅惟慈所譯《布登勃洛克一家》時(shí)稱(chēng)其為“德國(guó)的紅樓夢(mèng)”，“在重譯或復(fù)譯成風(fēng)的今天,沒(méi)人敢動(dòng)另起爐灶的念頭",可誰(shuí)又能想見(jiàn)傅惟慈如此榮耀背后的艱辛？多少?gòu)垙U棄的稿紙,他不曾吝惜；多少處晦澀難懂的詞句,他不曾逃避;多少個(gè)思悟難寐、反復(fù)斟酌的夜晚,他都不曾躲避。面對(duì)德國(guó)文壇響當(dāng)當(dāng)?shù)牧ψ?，他從未以畏懼態(tài)度自降難度，而是迎難而上，讓靈魂與之反復(fù)磨折，終至翻譯史上難以企及的高度。翻譯之路不容捷徑，當(dāng)愈苦愈行。若說(shuō)音樂(lè)、翻譯之途的不尋捷徑，辛苦追尋彰顯個(gè)人不懼苦難,無(wú)所畏懼的可敬,那么文化之路上的不走坦途,默默求索便更為可貴,展現(xiàn)出一份普世之味.余秋雨深懷對(duì)中國(guó)文化的深深憂(yōu)慮，依然起行，在那偏僻荒涼的大漠留下自己堅(jiān)定的身影。他不顧山高水遠(yuǎn)的艱辛,不避舟車(chē)勞頓的苦楚，用目光穿透文化的深度,用腳步丈量文化的厚度,兢兢以求，苦苦追尋。他從未試圖尋找達(dá)至文化高境的捷徑，而是自己翻越那高山,渡涉那苦海,堅(jiān)定前行.他覓得道士塔的深?yuàn)W隱微，尋得陽(yáng)關(guān)獵獵朔風(fēng)里一帙風(fēng)干的青史,訪得都江堰的高蹈?jìng)魇?，彰顯中華文化的力量。文化之路不容捷徑，定越難越行。成功之路不容捷徑,當(dāng)迎難而上，不辭勞苦，奮斗拼搏過(guò)的成功，才能達(dá)至“滿(mǎn)園花氣余香久,一曲聲高酒盞傾”之境界，也最難雕鏤人心，永不漫漶。(構(gòu)思新穎,語(yǔ)言老到,堪稱(chēng)哲理性散文）(全文實(shí)有字?jǐn)?shù)86１）“門(mén)檻"去哪兒了海安中學(xué)考生華默凡如今，“作家"泛濫成災(zāi)。縱觀當(dāng)今文壇,作家這一頗具人文情懷和詩(shī)意生活特質(zhì)的職業(yè),在中國(guó)傳媒業(yè)娛樂(lè)信息文化的鼓動(dòng)下儼然成為熱門(mén)職業(yè)。許多懷揣著“文學(xué)夢(mèng)”的年輕人,提筆作詩(shī)希望自己這匹“千里馬”遇上伯樂(lè)，從而輕輕一躍從“鯉魚(yú)”變成“龍”。而我們的刊物雜志出版商似乎為了助燃文學(xué)熱情，在“感動(dòng)”之下逐漸降低了對(duì)文學(xué)作品審查的門(mén)檻,讓一個(gè)個(gè)未經(jīng)世事的年輕人陡然間就擁有了“新銳作家”的桂冠。誠(chéng)然，出版商的好意我們可以理解。但是這些年輕人在一躍成“龍”之后卻缺乏對(duì)這份職業(yè)使命感和責(zé)任感的認(rèn)知,在“龍"的位置以“鯉魚(yú)”的姿態(tài)書(shū)寫(xiě)著只具小資情調(diào)的文章.殊不知，在舊時(shí)代的文人們需要經(jīng)過(guò)不斷地閱讀不斷地去體驗(yàn)生活歷經(jīng)磨礪才能當(dāng)?shù)闷稹白骷摇边@個(gè)頭銜。余華的《活著》從福貴這一小人物歷經(jīng)家破人亡等多種磨難卻依舊活著的故事,展現(xiàn)了大時(shí)代下有許許多多如福貴一樣堅(jiān)韌地在這個(gè)世上活著的人民。若不是余華在自己親自經(jīng)歷生活的磨難去體味他人人生的堅(jiān)毅之后，能有這樣敲擊世人心靈深處的作品嗎？“門(mén)檻"并不僅僅意味著對(duì)作家文學(xué)藝術(shù)造詣專(zhuān)業(yè)知識(shí)的要求,更意味著對(duì)一個(gè)作家對(duì)生活的深切體味的高標(biāo)準(zhǔn)。作家畢淑敏曾說(shuō)：“生活如同桑葉,需反復(fù)咀嚼才能釀出亮晶晶的作品來(lái)。"不經(jīng)歷生活的磨練就難以釀造好的作品.記得前些日子所閱讀的野夫的《鄉(xiāng)關(guān)何處》，里面對(duì)江河對(duì)母親對(duì)家鄉(xiāng)的追憶細(xì)致的刻畫(huà)飽含深情的懷念以及對(duì)人生的思考,讓讀者體味杜甫那句“故人日已稀，訪舊半為鬼”的人生況味。如此真切，只是因?yàn)榻?jīng)歷，所以懂得.從柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》到魯迅的《一件小事》再到余華的《活著》，這些真正意義上的作家在經(jīng)歷生活“門(mén)檻”的檢閱之后,將“小我”哀嘆時(shí)運(yùn)不濟(jì)提升到“大我”憐憫眾生的高度，從而用筆觸及人的深處，以“龍"的責(zé)任感和尊貴感繼續(xù)自己的使命。周?chē)?guó)平曾說(shuō)“所有對(duì)苦難的借口逃避都是矯揉造作”，那么如今文壇對(duì)于青年作家作品的“門(mén)檻"又去哪兒了呢？他們對(duì)生活歷練的“門(mén)檻”又去哪兒了呢?所有的懂得都是因?yàn)榻?jīng)歷,而作家更是需要去感悟體會(huì)的一個(gè)群體.人都說(shuō)物以稀為貴，我們的“門(mén)檻”去哪兒了?我真正意義上的“作家”去哪兒了？（專(zhuān)題談文學(xué),不僅勇氣可嘉，而且顯示了很高的認(rèn)識(shí)水平。如果汪政讀到這樣的文章,也當(dāng)為他的同鄉(xiāng)而擊節(jié)贊賞了！)（全文實(shí)有字?jǐn)?shù)８81)守住文化的水位線海門(mén)中學(xué)考生王藝楠近日，北京的某地標(biāo)式書(shū)局被曝光有劣等書(shū)籍報(bào)刊上架的現(xiàn)象.其中不乏各類(lèi)風(fēng)靡少男少女的網(wǎng)絡(luò)玄幻、言情，更有缺乏品味、滿(mǎn)紙奢華金迷的所謂時(shí)尚雜志。此聞一出,整個(gè)文化界不禁嘩然，這些地標(biāo)式書(shū)店應(yīng)是商品文化、厚重文化的匯集地、傳播地。怎能任由不合格甚至低劣的庸俗文化混雜其中，實(shí)為鯉而妄稱(chēng)為龍呢？書(shū)局負(fù)責(zé)人在回應(yīng)媒體質(zhì)詢(xún)時(shí)稱(chēng)，此系總部為“適應(yīng)市場(chǎng)”、“促進(jìn)多元文化”而作出的“營(yíng)銷(xiāo)策略性微調(diào)”，不料負(fù)面反響如此聲勢(shì)洶洶,承諾將盡快讓低門(mén)檻、低要求、下三濫低劣書(shū)籍下架.古語(yǔ)有云,“《陽(yáng)春》之曲，其和必寡."的確,高品質(zhì)的文化、高品位的領(lǐng)域?qū)Ｖ诋?dāng)下浮夸社會(huì)愈來(lái)愈和者寥寥，孤寂難守清傲；而受眾甚廣的各類(lèi)快餐式“戲說(shuō)”式虛浮文化卻大行其道?！颁N(xiāo)售額”、“凈利潤(rùn)”時(shí)時(shí)徘徊于書(shū)店上架的高檻之下，磨拳擦掌著要擴(kuò)履而適足、砍低門(mén)檻而蜂擁以入。但無(wú)論如何，為了守住文化高地的莊嚴(yán)與純粹，為了給社會(huì)爭(zhēng)下最后一片文化凈土、精神樂(lè)園,書(shū)店都應(yīng)咬定牙關(guān),堅(jiān)守文化的水位線。當(dāng)下不乏四處專(zhuān)營(yíng),為使作品走出網(wǎng)線,走向?qū)嶓w書(shū)店而與書(shū)局出版社眉來(lái)眼去,甚至為一張上架的“通行證”而把“錢(qián)"字公然擺上臺(tái)面的寫(xiě)手們.他們或許本意只是想實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作的夢(mèng)想,只是想出人頭地，甚至只是想讓母親走進(jìn)書(shū)店能看到子女的作品……可內(nèi)心的是非善惡與否永遠(yuǎn)不能代替“品質(zhì)”二字在上架考量中的地位。一如躍龍門(mén)的錦鯉們，“成龍"之夢(mèng)本無(wú)可非，但若沒(méi)有龍的資質(zhì)氣度，卻僥幸越過(guò)低檻，妄稱(chēng)為龍,那么龍的價(jià)值就將黯然失色。文化的守衛(wèi)者應(yīng)由書(shū)店和作者共同充當(dāng)。一個(gè)不輕易軟了耳根、屈服于市場(chǎng)而任調(diào)門(mén)檻的高低;一個(gè)既有成龍之夢(mèng)又有成龍資質(zhì)，絕不把成功圓夢(mèng)的籌碼壓在降低了高度的門(mén)檻上。但書(shū)店堅(jiān)守文化高水位，堅(jiān)持高門(mén)檻,絕不意味著資質(zhì)尚淺的筆者們自甘平庸，一生只做平庸之鯉。熊培云曾說(shuō)：“生命的價(jià)值就在于人能不斷超拔于逆境之上.”潛心求索,打磨自我，龍門(mén)終將為有學(xué)之士洞開(kāi),高尚的龍門(mén)應(yīng)成為不懈跳躍的動(dòng)力。惟愿書(shū)店的柜架能清一色地排列著高端大氣的品質(zhì)之書(shū)?？邕^(guò)這門(mén)檻，我們就能與真正的大師晤談。當(dāng)然，我們也能撞上學(xué)者界的新面孔，分享他們以切身實(shí)力越過(guò)龍門(mén)的故事。這才是我們想要的書(shū)店,這才是能讓我們仰望的文化高地。(小角度切入,比那些泛泛而議的文章顯然要“高大上”)昆殤海安中學(xué)考生吳雙“裊晴絲吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線?！彼馈！巴?”嚴(yán)肅鏗鏘的聲音打斷了她：“聲音不夠圓潤(rùn),挽花碎步不夠自然，水袖根本失去了生命力，重來(lái)！”她委屈。她生自昆曲世家，自小學(xué)習(xí)昆曲,已有八年之久.自認(rèn)為技藝純熟,身段完美，但老師仍舊不滿(mǎn)意，絲毫不讓她?！霸S是老師太嚴(yán)苛了些！"她想。終于有一天，老師不留臉面的批評(píng)徹底挫傷了她的自尊心，負(fù)氣出走，重新拜了位師傅。新老師很和氣，且絲毫不吝嗇贊美之辭，“很好!”“太美了！”從不離口，她得意:“還是這位老師好，不像那位雞蛋里頭挑骨頭,要求那么高，何必呢?”她很快出師，開(kāi)始在各類(lèi)小劇場(chǎng)演出，《牡丹亭》《長(zhǎng)生殿》《思凡》等大的曲目也都演過(guò),博來(lái)了觀眾不少的掌聲。她有些飄飄然:“我應(yīng)該算是昆曲大師了!”不久，全國(guó)舉行昆曲大賽,有著名昆曲藝術(shù)大師作點(diǎn)評(píng)。她信心滿(mǎn)滿(mǎn)地報(bào)了名，決心要在大賽中脫穎而出,一舉奪魁。深思熟慮之后,她選了自己最為擅長(zhǎng)的《牡丹亭》中的《步步嬌》。演完后一副穩(wěn)操勝券的模樣，等待專(zhuān)家的點(diǎn)評(píng)?！袄デ械乃デ恢v究氣無(wú)煙火，氣若游絲,纖細(xì)綿長(zhǎng),你的唱腔纖細(xì)有余，卻略失圓潤(rùn)，磨得不夠火候，還需加強(qiáng)……"“挽花碎步有些僵硬，身段不夠裊娜風(fēng)流，少了幾分韻味……”“水袖是昆曲中舉足輕重的部分,講究靈動(dòng),飄逸。水袖翻飛之時(shí)，也需彼此吸肘纏繞，以全情絲纏綿之意,而你對(duì)杜麗娘的詮釋?zhuān)形催_(dá)到這一境界……”(專(zhuān)業(yè)性的術(shù)語(yǔ)娓娓道來(lái)。若非平時(shí)厚積，怎可達(dá)此境界？)她愕然，而后是深深的后悔.她想起了那個(gè)嚴(yán)肅鏗鏘的蒼老的聲音,原來(lái)老師并沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)，至嚴(yán)的要求才能收獲最完美的效果。她卻不以為意，降低了對(duì)自己的要求.如今回首,十年的苦練化為過(guò)眼煙云，曾成為昆曲大師的夢(mèng)想，似都被風(fēng)吹散，揉碎在這昆曲園林的湖光塔影之間。耳邊傳來(lái)花衣凄哀的聲音：“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍,似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院!……"（原引用有誤,編者重新引用。另,最后兩句乃名句，請(qǐng)牢記！)(全文實(shí)有字?jǐn)?shù)7４1,偏少!)胡琴悠悠海安中學(xué)考生胡建國(guó)裊裊炊煙升起，撩撥著暮色。村子里戲班子又搭起了臺(tái)子，開(kāi)唱了。我隨祖母攜了小凳，坐在臺(tái)下,看臺(tái)上演著的曼妙的身姿。晚風(fēng)有些溫潤(rùn),緩緩吹送著薪柴燃盡的余溫。一曲高亢嘹亮的胡琴聲劃破天際，忽然就如風(fēng)流轉(zhuǎn)起來(lái)，和著空氣里淡淡臘肉的咸味，牽動(dòng)著每一個(gè)莊稼人的心思?！拔易鰤?mèng)都想拉好胡琴哩，不管門(mén)檻有多高，讓大伙樂(lè)一樂(lè)，我心里也是美滋滋的。”臺(tái)上拉胡琴的是村子里的侯叔.侯叔端坐在臺(tái)邊，手持胡琴,忘情地指揮著弓弦,手指上下翻飛,琴音飛舞.奶奶說(shuō)，侯叔年輕時(shí)就一門(mén)心思想拉胡琴，“莊稼漢，拉琴這手藝門(mén)檻兒多高哦!”說(shuō)完即是一臉的欣慰。臺(tái)上的侯叔完全沉醉在美妙的琴音中,從他滿(mǎn)足的神情中便可知這夢(mèng)想達(dá)成是什么感覺(jué)了。琴音時(shí)而宛轉(zhuǎn)輕揚(yáng)，時(shí)而如泣如訴，臺(tái)上一折《羅衫記》，戲子們便在這琴音悠揚(yáng)里，水袖輕揮，儂語(yǔ)多情。村人無(wú)不聽(tīng)得忘神,如癡如醉，他們眼里是釵粉珠繯,耳邊是來(lái)自侯叔指間流動(dòng)的琴音。侯叔夢(mèng)想著拉胡琴，給村里人帶來(lái)好日子里的歡欣與愉悅.此刻，或許就是他最幸福的感覺(jué)，那是跨過(guò)學(xué)藝這道高門(mén)檻才得來(lái)的內(nèi)心喜悅吧？曾經(jīng)拿起過(guò)鐮刀的手，要拉好一把胡琴，真可以說(shuō)是過(guò)分高的夢(mèng)想了.當(dāng)真要學(xué),六七分里，差不多火候就罷了吧，誰(shuí)說(shuō)不是一樣的拉琴呢？可是自侯叔拿起胡琴，就不曾為這夢(mèng)想放低過(guò)對(duì)自己的要求。即使是寒冬臘月，屋外只有風(fēng)與鳥(niǎo)雀的縱情，侯叔的院子里總會(huì)浮起悠悠的琴聲.那琴聲飄飄悠悠，在村頭歪脖子樹(shù)下打了幾個(gè)滾,便飛至村子各頭,飛進(jìn)我們的心窩。難怪村子里的人說(shuō)他是“圈里的羊哩?！币豢桃膊环诺蛯?duì)自己高要求的練習(xí)，是侯叔腸腹內(nèi)沉深的草料，終于凝結(jié)成他心頭的自豪之感?！罢l(shuí)道世事無(wú)常啊，只管馬兒你騰開(kāi)腳……"臺(tái)上趙四娘扯著花腔,侯叔隱沒(méi)在一旁，手指飛舞，滿(mǎn)腔笑意。忽然想起詩(shī)人張倫在《訴衷情》中的一句“發(fā)枯游閫奧，須是下功夫?！弊分饓?mèng)想的人啊，只有越過(guò)那一道道高山,才會(huì)嘗得最后心頭的甜蜜歡欣吧,那是一種滿(mǎn)足的感覺(jué)，無(wú)可比擬。暮色四合，淡淡的炊煙消散。一曲琴音悠悠，依佪在微微晚風(fēng)中。(全文實(shí)有字?jǐn)?shù)8３0）立心海門(mén)中學(xué)考生郭相君窗外隱隱雷聲，雨水似溪流從天邊亮亮而來(lái),圣哲的聲音穿過(guò)這層層烏云,擲地有聲：“我立我心?！痹S多高不可攀的“龍門(mén)”就如生命之窗外的雷鳴，震懾住我們前進(jìn)的步伐，但不必祈求，那或許是上天的機(jī)會(huì)，給我們一個(gè)立心的機(jī)會(huì).立下一顆堅(jiān)定的心，明白只有經(jīng)歷過(guò)不懈努力所得來(lái)的成功，才是真