【新教材】學(xué)習(xí)任務(wù)先秦諸子儒與道-高中語(yǔ)文部編版必修下冊(cè)-完整版課件

儒、道、佛、法、兵，中國(guó)傳統(tǒng)的智慧精華也主要集中在這五家上。在中國(guó)幾千年的文明史中，這五家相互融合相互競(jìng)爭(zhēng)，形成了中國(guó)文化獨(dú)特的智慧體系。而這一體系的基礎(chǔ)，就是諸子百家春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。先秦諸子的代表儒和道—單元學(xué)習(xí)任務(wù)

中國(guó)固有之學(xué)主要在儒、道二家，儒家圣人是孔子，道家圣人是老子，其余人等不足與相提并論，千古以來(lái)莫不如此。儒家先驅(qū)——周公

周公其人德治思想禮教思想人物概述

周公旦，姓姬，名旦，亦稱(chēng)叔旦，周代第一位周公。西周時(shí)期的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元圣”，儒學(xué)先驅(qū)。周文王的第四子，周武王的同母弟。因采邑在周，稱(chēng)為周公。武王死后，其子成王年幼，由他攝政當(dāng)國(guó)。武王死后又平定“三監(jiān)”叛亂，大行封建，營(yíng)建東都，制禮作樂(lè)，還政成王，在鞏固和發(fā)展周王朝的統(tǒng)治上起了關(guān)鍵性的作用，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。周公在當(dāng)時(shí)不僅是卓越的政治家、軍事家，而且還是個(gè)多才多藝的詩(shī)人、學(xué)者。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾結(jié)商紂子武庚和徐、奄等東方夷族反叛。他奉命出師，三年后平叛，并將勢(shì)力擴(kuò)展至海。后建成周洛邑，作為東都。相傳他制禮作樂(lè)，建立典章制度。其言論見(jiàn)于《尚書(shū)》諸篇，被尊為儒學(xué)奠基人，孔子最崇敬的古代圣人，《論語(yǔ)》中子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公?！薄拔奈渲芄笔强鬃幼顬橥瞥绲娜宋?，而文王奠基、武王定鼎、周公主政。正是由于文王武王作為君主，而周公為周朝制定了禮樂(lè)等級(jí)典章制度，使得儒家學(xué)派奉周公、孔子為宗，之后歷代文廟也以周公為主祀，孔子等先賢為陪祀。但是在唐開(kāi)元時(shí)期，掌控欲極度強(qiáng)烈的唐玄宗李隆基作為皇帝不能容忍周公在武王逝世、成王年幼時(shí)期主政以及西周末期周厲王出奔后的“周召共和”，于是下令取消周公文廟供奉的資格，改以孔子為主。

儒家代表人物

公元前551年（周靈王二十一年）:孔子生。提倡仁、義、禮等價(jià)值，挺立道德主體，開(kāi)創(chuàng)了儒家學(xué)派。弟子記其言行，雜以己言，戰(zhàn)國(guó)初年成《論語(yǔ)》一書(shū)。公元前479年卒。公元前483年（周敬王三十七年）:子思生?？鬃拥諏O。相傳《禮記》中之《中庸》、《表記》及《坊記》，均為子思所作，但無(wú)確據(jù)。大抵子思能紹述孔子遺教，所以與其后之孟子，合成思孟學(xué)派。卒于公元前402年。公元前379～前372年（周安王二十三年～周烈王四年）:孟子生。以復(fù)興孔子學(xué)說(shuō)為己任，主張性善論，為日后儒家學(xué)派建立嚴(yán)密的哲學(xué)體系。孟子及其弟子的學(xué)說(shuō)集為《孟子》一書(shū)。卒于公元前294～前289年之間。公元前340年（周顯王二十九年）:荀子約生于此時(shí)，一方面繼承儒家重禮義的思想，一方面反對(duì)孟子的性善論而主張性惡論。著有《荀子》。卒于公元前245年。公元前200年（西漢高祖七年）:賈誼生。主張「眾建諸侯，而少其力」，加強(qiáng)中央集權(quán)，重農(nóng)抑商。公元前168年卒。公元前179年（西漢文帝元年）:董仲舒生。是儒學(xué)陰陽(yáng)五行化的代表人物，著有《春秋繁露》。公元前104年卒。公元前134年（西漢武帝元光元年）:董仲舒作《天人三策》，提出天人感應(yīng)、天不變道亦不變、罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)等觀點(diǎn)。公元前53年（西漢宣帝甘露元年）:揚(yáng)雄生。著《法言》、《太玄》等。公元18年卒?？鬃?、孟子、荀子的思想異同思想家

思想比較孔子孟子荀子同仁的思想愛(ài)人仁政仁義政治思想為政以德民貴君輕君舟民水異人性論性相近性善論性惡論

儒家思想的源頭在周公。中國(guó)文化的軸心時(shí)代是周公奠定的。周公以“敬德、保民、慎罰、用賢”為起點(diǎn)，建構(gòu)了一套影響中國(guó)三千年政治統(tǒng)治的核心價(jià)值觀，并且用這套價(jià)值觀建立了禮教，將倫理秩序變成了政治秩序！儒家歷史貢獻(xiàn)塑造了中國(guó)人的精神和價(jià)值觀！確立了中國(guó)社會(huì)的道統(tǒng)!

儒家是最會(huì)講故事的，最會(huì)造夢(mèng)的！儒家的三千年發(fā)展史沉淀出了中國(guó)人的主流價(jià)值觀。儒家形成了中國(guó)的道統(tǒng)，是中國(guó)人立身處世的道德裁判！儒家核心善與慎獨(dú)仁與義修身之術(shù)儒家三道

三戒、三畏、九思“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”“君子有九思：視思明，?tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義”格：格物，研究萬(wàn)事萬(wàn)物的道理致：致知，獲得知識(shí)誠(chéng)：誠(chéng)意，意念真誠(chéng)正：正心，端正心思修：修身，修養(yǎng)自身品性齊：齊家，管理好自己的家庭、家族治：治國(guó)，治理國(guó)家平：平天下，使天下太平《大學(xué)》中的八條目八條目關(guān)系

正心、誠(chéng)意、格物、致知

目的基礎(chǔ)中樞修身齊家、治國(guó)、平天下

儒家核心思想為以人為本、義利相生、修身為大！不通曉人性，人性化管理就是紙上談兵；不理解以義制欲，宏圖大志就是過(guò)眼云煙；不知道修己安人，內(nèi)圣外王就是一句空話！孝道——為人之道忠恕——立業(yè)之道中庸——處世之道儒家三道懂點(diǎn)權(quán)變與智者言，依于博；與博者言，依于辨；與辨者言，依于要；與貴者言，依于勢(shì)；與富者言，依于高；與貧者言，依于利；與賤者言，依于謙；與勇者言，依于敢；與愚者言，依于銳；

——摘自《鬼谷子·權(quán)變篇》

儒家思想建立在人性善基礎(chǔ)上，一切以“仁”為標(biāo)準(zhǔn)。為人的最高追求是仁義；立業(yè)的最高追求是忠??；處世的最高追求是中庸。22(二)道家學(xué)派1、代表2、學(xué)派思想特征3、主張4、影響春秋老子，道家創(chuàng)始人戰(zhàn)國(guó)莊子道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏,孰知其極（最后的結(jié)果）？民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。小國(guó)寡民?！势涫?，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。

23請(qǐng)思考:老子有哪些思想主張?24老子的哲學(xué)思想和政治主張領(lǐng)域主要內(nèi)容思想學(xué)說(shuō)哲學(xué)思想政治主張思想評(píng)價(jià)①"道"是萬(wàn)物的本源②樸素辯證法思想①主張“無(wú)為而治”，反對(duì)嚴(yán)刑峻法②理想社會(huì)是“小國(guó)寡民”對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展抱消極悲觀的態(tài)度（1）老子的思想（2）莊子的思想①把“道”作為世界最高原則，宣揚(yáng)天道與自然無(wú)為；

②提出“齊物論”，追求逍遙自得的精神境界。③認(rèn)為天與人”不相勝“，人必須順從自然規(guī)律。26

現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，哪些觀念能找到老子思想的影子？虛懷若谷、寬容謙遜的思想，恬淡樸素、助人為樂(lè)、反對(duì)爭(zhēng)名奪利的思想，以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)的思想……中國(guó)古代治國(guó)思想的三種主要觀點(diǎn)：儒家——推崇“人治”,“德治”，即治國(guó)時(shí)偏重人的作用，實(shí)行仁政。法家——提倡“法治”，主張用法令來(lái)統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專(zhuān)制的中央集權(quán)國(guó)家。道家——主張“無(wú)為而治”，即不要把自己意志強(qiáng)加給社會(huì)，順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心。28諸子百家思想的歷史影響

先秦時(shí)期的諸子百家，在經(jīng)濟(jì)、政治、法律、哲學(xué)、軍事