政治：《文化創(chuàng)新的源泉和作用》課件

一、文化創(chuàng)新的源泉和作用第五課文化創(chuàng)新復(fù)習(xí)提問如何繼承傳統(tǒng)文化？發(fā)展的含義是什么？發(fā)展和繼承的關(guān)系如何？取其精華，取其糟粕，批判繼承，古為今用推陳出新、革故鼎新繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個過程的兩個方面?！墩撛姟贰袄疃旁娖f古傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！薄ㄇ澹┶w翼編導(dǎo)張繼鋼在談其創(chuàng)作時感觸頗深，他的家鄉(xiāng)在山西，山西有云岡石窟，他多次到云岡石窟，到敦煌去排練采風(fēng)。

背后的故事在甘肅的敦煌、山西的云岡石窟經(jīng)?？吹竭@樣的千手觀音，于是就萌生了創(chuàng)作這樣一個節(jié)目的想法，在2000年中國殘疾人藝術(shù)團(tuán)去美國演出推出了醞釀多年的《千手觀音》?！肚钟^音》是05年春晚的亮點(diǎn)，它以吉祥的寓意、幽雅曼妙的舞姿、美侖美奐的造型，贏得了各界的高度評價。有人說，文化創(chuàng)新源自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的的聰明才智。

常言道：眉頭一皺，計上心來。文化創(chuàng)新來自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。

議一議：在冼星海的創(chuàng)作中，數(shù)量最多、影響最廣的是多種多樣的群眾歌曲。其中有正面表現(xiàn)中國人民的抗日斗爭、采用號召性、戰(zhàn)斗性的進(jìn)行曲形式的《救國軍歌》《保衛(wèi)盧溝橋》和《到敵人后方去》；有具體展示人民戰(zhàn)爭壯美的戰(zhàn)斗圖景、將抒情性與鼓動性或描繪性與概括性結(jié)合在一起的《在太行山上》；有表現(xiàn)工農(nóng)群眾的勞動生活、采用特定的勞動音調(diào)和節(jié)奏寫成的《拉犁歌》《搬夫曲》；還有為抗戰(zhàn)中的婦女、兒童寫的《祖國的孩子們》和《三八婦女節(jié)歌》等等?，F(xiàn)代革命音樂先驅(qū)——冼星海

《黃河大合唱》寫成于抗日戰(zhàn)爭時期，是冼星海最重要的和影響最大的一部代表作。這部作品以黃河為背景,熱情歌頌中華民族源遠(yuǎn)流長的光榮歷史和中國人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭精神，痛訴侵略者的殘暴和人民遭受的深重災(zāi)難，廣闊地展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭的壯麗圖景，并向全中國全世界發(fā)出了民族解放的戰(zhàn)斗警號，從而塑造起中華民族巨人般的英雄形象。冼星海為什么能創(chuàng)作出眾多的革命歌曲？不同時代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。觀賞下面幾幅石窟壁畫和雕塑藝術(shù)，思考這種藝術(shù)風(fēng)格變化的根本原因是什么呢？瑰麗璀璨的石窟藝術(shù)云岡石窟佛像（北魏）

魏晉社會動蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。此時期的壁畫表現(xiàn)的是“舍身飼虎”、“割肉貿(mào)鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。宋代是一個世俗的時代，也是充滿自省的文人時代。此時的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實(shí)人物的寫照。上述材料說明什么？社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

離開了社會實(shí)踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。

王洛賓是一位具有強(qiáng)烈愛國精神的音樂藝術(shù)家。在中華民族危難之時，他毅然奔赴抗日前線，幾次參加抗日宣傳組織，積極進(jìn)行抗日救國的宣傳工作。他用滿腔的愛國熱情，先后創(chuàng)作了《老鄉(xiāng)，上戰(zhàn)場》、《洗衣歌》、《風(fēng)凌渡的歌聲》、《奴隸之愛》等大量抗日歌曲，唱遍華北前線，鼓舞了許多的有志青年投身抗日救亡運(yùn)動。

談一談：

全國解放以后，他又滿懷對新中國的熱愛之情，創(chuàng)作了《薩拉姆毛主席》、《社會主義光芒照在我老漢的心坎上》、《亞克西》等100多首歌頌黨和社會主義的歌曲，在整個新疆乃至全國廣為傳唱，鼓舞著各族人民為建設(shè)社會主義的新中國而努力奮斗。在不同時期，王洛賓的創(chuàng)作主題發(fā)生了什么樣的變化？為什么會有這種變化?這說明了什么？社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力。毛澤東思想鄧小平理論科學(xué)發(fā)展觀三個代表重要思想偉大的理論推動偉大的實(shí)踐偉大的實(shí)踐誕生偉大的理論斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》比徹·斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運(yùn)所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時說下了“一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”的話。

一、文化創(chuàng)新的源泉和動力文化創(chuàng)新的源泉---2.文化創(chuàng)新的動力---社會實(shí)踐社會實(shí)踐

離開了社會實(shí)踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。（1）社會實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新；（2）社會實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。截止到2007年，海爾累計申請專利7883項(xiàng)（其中發(fā)明專利1736項(xiàng)）；僅2007年，海爾申請專利875項(xiàng)（其中發(fā)明專利502項(xiàng)），平均每個工作日申請2項(xiàng)發(fā)明專利。在自主知識產(chǎn)權(quán)的基礎(chǔ)上，海爾已參與9項(xiàng)國際標(biāo)準(zhǔn)的制定，其中3項(xiàng)國際標(biāo)準(zhǔn)即將發(fā)布實(shí)施，這表明海爾自主創(chuàng)新技術(shù)在國際標(biāo)準(zhǔn)領(lǐng)域得到了認(rèn)可；海爾主持或參與了152項(xiàng)國家標(biāo)準(zhǔn)的編制修定，制定行業(yè)及其它標(biāo)準(zhǔn)425項(xiàng)。海爾是參與國際標(biāo)準(zhǔn)、國家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)最多的家電企業(yè)。在創(chuàng)新實(shí)踐中，海爾探索實(shí)施的“OEC”管理模式、“市場鏈”管理及“人單合一”發(fā)展模式引起國際管理界高度關(guān)注。目前，已有美國、瑞士、法國、日本等許多國家的大學(xué)專門對此進(jìn)行案例研究，海爾“市場鏈”管理還被納入歐盟案例庫。

文化創(chuàng)新海爾奮飛的法寶——敬業(yè)報國追求卓越海爾創(chuàng)新文化理念斜坡球體論OEC理論市場鏈理論負(fù)債理論零缺陷理論源頭論賽馬理論海豚升遷理論SBU理論MMC理論拆墻論大服務(wù)理論問題論下棋論擦桌子理論三易論浮船理論競合論企業(yè)四季論打飛靶理論漂石理論非平衡理論零管理層理論羅盤與暈船理論杯子理論剪刀論冰山理論中西醫(yī)論蛋糕理論價值論營銷新論三只眼理論休克魚理論資源論創(chuàng)新論三做論狼理論名牌論新經(jīng)濟(jì)論“中國造”新論文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展。

推動社會實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。二、文化創(chuàng)新的作用

現(xiàn)代中醫(yī)藥學(xué)在保持獨(dú)特配方和精選藥材等前提下，吸收了西藥的一些優(yōu)點(diǎn)，采用先進(jìn)工藝，制成了中成藥：有的制成瓶裝湯藥，有的制成沖劑，有的制成藥丸。中成藥的制成是對傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的弘揚(yáng)和發(fā)展，弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化。中藥西藥中成藥文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

嫦娥探月2007年10月嫦娥一號探月衛(wèi)星成功繞月；2010年10月嫦娥二號升空，為三號登月做探測準(zhǔn)備。中國探月工程分為“繞”、“落”、“回”三部曲

京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種——京劇。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個劇種。

思考：從徽班進(jìn)京到京劇的產(chǎn)生，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新具有什么作用和意義？文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

“柳體”你還能舉出文化創(chuàng)新對于繁榮和發(fā)展民族文化的例子嗎？（三）怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新要求文化工作者應(yīng)自覺投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，從群眾的實(shí)踐中汲取營養(yǎng)根本途徑：一文化創(chuàng)新的源泉和作用（二）為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新立足于社會實(shí)踐主體人民群眾(文化創(chuàng)造的主體)（一）文化創(chuàng)新與社會實(shí)踐的辯證關(guān)系：2、人民群眾是文化創(chuàng)造的主體3、當(dāng)代文化工作者的使命和職責(zé)——投入、認(rèn)識、關(guān)注、理解、虛心、汲取

當(dāng)記者詢問王洛賓，他那許多膾炙人口的歌曲如《阿拉木汗》、《大板城的姑娘》、《半個月亮爬上來》、《可愛的一朵玫瑰花》和《在那銀色的月光下》等為何那么感人，他坦然表示這些歌曲并非他的原作，而是經(jīng)過采風(fēng)，改寫以及藝術(shù)加工而成的。

他謙遜地說：“這些歌曲是由幾千首歌曲中篩選出來的。有時在一、兩百首歌中只精選出一、兩首，怎么能不好聽呢？真正的功勞應(yīng)屬于那些民間音樂家，假如沒有他們寫出那么美的旋律，我也無法把它們藝術(shù)加工，改編出來?！?/p>

王洛賓的這段話給我們什么啟示？訴一訴：啟示：1、人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。自覺投身于社會實(shí)踐虛心向人民群眾學(xué)習(xí)2、文化工作者必須本課總結(jié)1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：文化創(chuàng)新2、文化創(chuàng)新的必要性3、社會實(shí)踐對文化創(chuàng)新的決定作用4、文化創(chuàng)新的作用和意義5、繁榮文化的必由之路6、人民群眾是文化創(chuàng)造的主體7、當(dāng)代文化工作者的使命和職責(zé)課堂小結(jié)文化創(chuàng)新的源泉和作用要求社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力源泉作用文化創(chuàng)新可推動社會實(shí)踐的發(fā)展文化創(chuàng)新可促進(jìn)民族文化的繁榮投身社會實(shí)踐、向人民群眾學(xué)習(xí)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新練習(xí)蘇軾在《石鐘山記》一文中就士大夫沒有正確認(rèn)識到“鐘聲”產(chǎn)生的原因是提出：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知?！边@告訴我們（）A、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力B、實(shí)踐是認(rèn)識的來源C、認(rèn)識正確與否只能通過實(shí)踐來檢驗(yàn)D、一個人要有所知，必須要親自去實(shí)踐。B創(chuàng)新，是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。這句話表明了（）A、文化創(chuàng)新的源泉B、文化創(chuàng)新的根本途徑C、文化創(chuàng)新的作用和意義D、文化創(chuàng)新的方法c我國科考隊(duì)對珠峰高度重新進(jìn)行了測量，這次科考測高活動，搜集了很多第一手信息，經(jīng)過研究形成一批科研成果，對于指導(dǎo)人們生產(chǎn)、生活具有極高的價值。對此理解正確的是A.傳統(tǒng)文化具有繼承性B.社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展C.文化具有多樣性D