《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》形成性考核冊(cè)答案╲t《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》作業(yè)

《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》形成性考核冊(cè)答案╲t《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》作業(yè)（中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)）構(gòu)成性考核冊(cè)答案╲t（中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)）作業(yè)（中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)）構(gòu)成性考核冊(cè)答案（中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)）作業(yè)一、題目:讀（“鍛煉鍛煉〞）有感在準(zhǔn)備經(jīng)過(guò)中,請(qǐng)根據(jù)（中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選）(修訂本)中的作品原文,參考主教材（中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)）以及上學(xué)期在“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)〞課程中學(xué)習(xí)的有關(guān)內(nèi)容,考慮并回答下面問題:(1)（“鍛煉鍛煉〞）是一篇歌頌性的還是批判性的作品?作家的主觀意圖是什么?作品的客觀效果怎樣?!(2)這篇作品在趙樹理的創(chuàng)作中處于一種什么樣的地位?能否能夠體現(xiàn)趙樹理小講的一般特點(diǎn)?3)這篇作品與李準(zhǔn)的（李雙雙小傳）相比,主要有什么異同?答案:(1)（“鍛煉鍛煉〞）很難有批判和歌頌來(lái)界定,它是一篇表現(xiàn)50年代民間立場(chǎng)的作品。假如一定要回答這個(gè)問題,那么應(yīng)該是一篇批判性的作品,（“鍛煉鍛煉〞）實(shí)際上將歌頌也寫成了揭露和批判。（鍛煉鍛煉）曲折地反映出作家的民間立場(chǎng),表現(xiàn)了大躍進(jìn)農(nóng)村生活,揭露了農(nóng)村生活的貧困和農(nóng)村干部作風(fēng)的粗暴,表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)村中日益激化的“干群矛盾〞。作家創(chuàng)作的本意是站在青年干部楊小四的立場(chǎng)上,維護(hù)農(nóng)村中的新惹事物,讓自私落后的人出點(diǎn)丑,意在“批評(píng)中農(nóng)和干部中的和事佬的思想問題〞。但實(shí)際上卻揭露了農(nóng)村生活的貧困和農(nóng)村干部作風(fēng)的粗暴,客觀上卻表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)村中日益激化的“干群矛盾〞。（鍛煉鍛煉〞）體現(xiàn)趙樹理小講的一般特點(diǎn),又是趙樹理最具“問題小講〞特征的作品。首先,趙趙樹理作為普通農(nóng)民的代言人,總是能夠相當(dāng)尖銳地揭示出基層農(nóng)村的斗爭(zhēng)狀況和普通農(nóng)民的心理愿望。他的小講大多圍繞著農(nóng)村舊勢(shì)力和新政權(quán)中的壞分子來(lái)展開矛盾沖突,表現(xiàn)農(nóng)村日常生活中的小人小事和普通人的思想感情。其次,趙樹理已經(jīng)指明了白己創(chuàng)作的服務(wù)對(duì)象是文化程度相當(dāng)?shù)偷霓r(nóng)村讀者,他所自覺追求的是讓老百姓喜歡看有政治內(nèi)容的新故事。他的小講敘事是用日常白話,很少刻意追求方言土語(yǔ)以壯聲色,擅于運(yùn)用樸素干凈的白話來(lái)敘述故事,他也不刻意突出人物的性格語(yǔ)言,經(jīng)常把敘述語(yǔ)言與人物語(yǔ)言混成一片,表現(xiàn)出內(nèi)在的和諧樸素第三、趙樹理小講表現(xiàn)出一種極具個(gè)性的細(xì)節(jié)的現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)。他基本上不用當(dāng)代小講刻畫人物的所謂典型化原則(即把人物放在各種矛盾沖突中來(lái)展示其1/9階級(jí)的內(nèi)涵),他的小講從來(lái)不圍繞一兩個(gè)英雄人物轉(zhuǎn),而是長(zhǎng)卷似的平鋪展示群體的農(nóng)民故事,逼真地寫出日常生活細(xì)節(jié)的經(jīng)過(guò),仿fo是聽一個(gè)民間講書人在鄉(xiāng)場(chǎng)上講村里的故事,講得圓熟,瑣碎,講到哪個(gè)人物,那個(gè)人物就成為故事的中心。如寫農(nóng)民的心理盤算,就會(huì)詳細(xì)地將一筆筆細(xì)賬小利都寫得清清楚楚,不熟悉農(nóng)村生活的人讀了也許會(huì)不耐煩,但在農(nóng)民讀來(lái)或聽來(lái),不僅真實(shí)可信,如臨其境,還很容易引起同感和共鳴。這能夠講是一種細(xì)節(jié)的現(xiàn)實(shí)主義,這篇作品與李準(zhǔn)的（李雙雙小傳）相比,主要有什么異同?李準(zhǔn)的（李雙雙小傳）與趙樹理（“鍛煉鍛煉〞）表現(xiàn)的時(shí)代大體一樣,但是,在作品中卻絲毫讀不到作家的沉痛心情,也看不到農(nóng)民生活的痛苦場(chǎng)面。李準(zhǔn)是在50年代成長(zhǎng)起來(lái)的一代新的作家,他熟悉傳統(tǒng)民間藝術(shù),也有較好的語(yǔ)言文字能力,但沒有更多的實(shí)際生活經(jīng)歷,創(chuàng)作中較多地根據(jù)時(shí)代共名和政策文件來(lái)圖解生活。所以在他,以及與他同一代的作家的早期創(chuàng)作中,很難讀到趙樹理小講里所彌漫的現(xiàn)實(shí)主義的氣力。但作品在藝術(shù)創(chuàng)作的另外一個(gè)層面上展開了想象力,那就是對(duì)人性所應(yīng)該擁有的美妙品質(zhì)與勞動(dòng)生活中應(yīng)該具有的精神相貌作了生動(dòng)的描繪。（中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)）作業(yè)(2)一、填空題1、19492、19493、俞平伯4、百家爭(zhēng)鳴,百花齊放5、19576、登記:7、劉紹棠8、趙樹理9、王愿堅(jiān)10、白茹11、延河12、山那邊人家13、大波14、紅旗譜15、革命與反革命16、白莉蘋17、鄧友梅18、重放的鮮花19、青春萬(wàn)歲20、草木篇21、時(shí)間開場(chǎng)了22、198123、戰(zhàn)歌24、葬歌25、劉半九26、唐是27、女巡按28、茶館29、竇娥冤30、小品文的新危機(jī)二、單項(xiàng)選擇題1、B2、C3、B2/94、A5、C6、A7、B8、A9、A10、D三、多項(xiàng)選擇題1、BC2、ABD3、ABC4、BCDO5、ABC6、ACD7、ABD8、ABD9、ABD10、ABC（中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)）作業(yè)(3)一、題目:朦朧詩(shī)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的當(dāng)代主義二、在討論中,可參考教材（中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)）和（中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選）(修訂本)中的有關(guān)內(nèi)容,考慮并回答下面問題:(1)什么叫朦朧詩(shī)?朦朧詩(shī)與20世紀(jì)80年代以前的現(xiàn)代詩(shī)歌有什么不同?(2)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的當(dāng)代主義有什么特點(diǎn)?朦朧詩(shī)是不是具有當(dāng)代主義的特點(diǎn)?主要表如今什么地方?三、要求:(1)記錄討論的時(shí)間、地點(diǎn)、參加人員和討論的主要內(nèi)容;(2)講明每位參加討論者的主要觀點(diǎn)和結(jié)論;(3)針對(duì)討論題目、參加討論者的觀點(diǎn)和結(jié)論,闡述本人的意見。)(1)什么叫朦朧詩(shī)?朦朧詩(shī)與20世紀(jì)80年代以前的現(xiàn)代詩(shī)歌有什么不同?答案要點(diǎn)提示:朦朧詩(shī)有時(shí)也被稱為“新詩(shī)潮〞,這一名詞首先出如今1980年一篇名為（令人氣悶的“朦朧〞）的文章中,之后,這起初帶有貶義色彩的“朦朧詩(shī)〞一詞卻被作為一個(gè)正面概念得到廣泛的認(rèn)同。實(shí)際上,“朦朧詩(shī)〞所指涉的不僅僅是某類詩(shī)歌創(chuàng)作,也不僅僅是一個(gè)詩(shī)人集團(tuán),而是一個(gè)文學(xué)潮流,它的存在意義基本上建立在對(duì)于“文化大革命〞的質(zhì)疑和批判之上,因其在藝術(shù)上多用總體象征的手法,具有不透明性和多義性,而被成為“朦朧詩(shī)〞。朦朧詩(shī)成長(zhǎng)于“文革〞時(shí)期,最早可追溯到一群插隊(duì)在河北安新白洋淀及周圍地區(qū)的知青詩(shī)人組成的“白洋淀詩(shī)人群落〞的地下創(chuàng)作,詩(shī)人有黃翔、食指、芒克、多多、根子等。“文革〞結(jié)束后,一些和“白洋淀詩(shī)人群落〞具有類似風(fēng)3/9格和傾向的詩(shī)歌作品開場(chǎng)以零散的形式出如今報(bào)刊上。1980年春夏,（福建文學(xué)）和（詩(shī)刊）等刊物又相繼集中發(fā)表了北島、舒婷、顧城、江河、楊煉等人的詩(shī)作,至此,朦朧詩(shī)徹底浮出水面,構(gòu)成了一股創(chuàng)作潮流。1、朦朧詩(shī)的內(nèi)容特征主要表現(xiàn)為對(duì)“五四〞人文精神的繼承;第一,從人道主義、個(gè)性主義的價(jià)值角度對(duì)動(dòng)亂年代的苦難歷史、人性毀滅、理性淪喪進(jìn)行反思與批判,以悲壯的姿態(tài),直接承接了中國(guó)知識(shí)分子強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與責(zé)任意識(shí),十分是“五四〞以來(lái)的戰(zhàn)斗精神。;第二,對(duì)自由人格的追求和對(duì)奴性人格的否認(rèn),對(duì)個(gè)體價(jià)值的肯定和對(duì)主體情感的宣泄,并表現(xiàn)完成這一經(jīng)過(guò)的強(qiáng)烈愿望與信念,體現(xiàn)了一定的自己反思精神;第三,重建一整套不同于十七年詩(shī)歌中的那種價(jià)值與信念,改寫了以往詩(shī)歌單純描摹“現(xiàn)實(shí)〞與圖解政策的傳統(tǒng)形式,把詩(shī)歌作為探求人生的重要方式。(2)從美學(xué)風(fēng)格看,朦朧詩(shī)又具有下面幾個(gè)明顯的特征第一,打破現(xiàn)實(shí)主義審美形式,由寫實(shí)轉(zhuǎn)向?qū)懸?由詳細(xì)轉(zhuǎn)到抽象,由物象轉(zhuǎn)到意象,由明晰轉(zhuǎn)向模糊,不再注重于一個(gè)場(chǎng)景、一個(gè)經(jīng)過(guò)的詳細(xì)描摹和對(duì)一種政治情緒的表現(xiàn)或“升華〞,而是著重于表現(xiàn)多變、曲折和復(fù)雜的主體世界。第二,打破過(guò)去詩(shī)歌線性因果或單向直抒的方式,以主體情感和情緒流動(dòng)的內(nèi)在曲線構(gòu)造作品,情感呈散點(diǎn)輻射狀態(tài);主題的多義性和情感的多向性代替了過(guò)去的平面狀態(tài),在構(gòu)造上實(shí)現(xiàn)了真正的“自由〞,即外在的形式完全決定于內(nèi)在情緒的節(jié)拍、特征與狀態(tài)。(第三,采用近似于早期象征主義的藝術(shù)方法,多用象征、暗示、通感等,用意象的模糊性取代形象和意旨的明確性,閃爍的意念、躍性的轉(zhuǎn)遞切換、霎時(shí)感傷的捕捉等等,都是其典型特征。2、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的當(dāng)代主義有什么特點(diǎn)?朦朧詩(shī)是不是具有當(dāng)代主義的特點(diǎn)?主要表如今什么地方?中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的當(dāng)代主義:當(dāng)代主義文學(xué)思潮本身具有很復(fù)雜的背景,嚴(yán)格地講,當(dāng)代主義不是一個(gè)什么流派,而是由很多具有當(dāng)代主義創(chuàng)作手法派別匯成的一股文藝思潮(包括美術(shù)、音樂、戲劇和建筑等等)。當(dāng)代主義作為歐美首先出現(xiàn)的文學(xué)思潮,早在上世紀(jì)初就傳到中國(guó)。作為一種創(chuàng)作手法,在70年代末80年代初,當(dāng)代主義文學(xué)思潮隨之進(jìn)入封閉了四十來(lái)年的中國(guó),出現(xiàn)了一個(gè)借鑒、模擬、學(xué)習(xí)西方當(dāng)代主義的文學(xué)思潮。就其規(guī)模和影響而言,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出文學(xué)、藝術(shù)的范疇,能夠講是一次席卷整個(gè)中國(guó)社會(huì)的文化思潮。陳思和的（中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史）中這樣闡述:“文革〞后的中國(guó)文學(xué)界對(duì)文學(xué)當(dāng)代意識(shí)的追求,固然開場(chǎng)時(shí)局限在當(dāng)代派藝術(shù)技巧的探索,但很快就顯現(xiàn)了作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活矛盾與個(gè)人生存意義的整體性考慮,所以,它引起學(xué)術(shù)領(lǐng)域的不同看法以致爭(zhēng)論是必然的。對(duì)西方當(dāng)代主義的評(píng)價(jià)在80年代初期成為文學(xué)界的一個(gè)普遍關(guān)注的現(xiàn)象,并引起一場(chǎng)有關(guān)當(dāng)代派文學(xué)的爭(zhēng)議。從70年代末“傷痕文4/9學(xué)〞的蓬勃掀起,到1980年對(duì)電影（苦戀）的批判;從80年代初的有關(guān)西方當(dāng)代派文學(xué)的討論,到1983年對(duì)人道主義和異化問題的批判,都顯示出中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的曲折和困難性。1985年以后,當(dāng)代主義思潮在中國(guó)已經(jīng)不再成為禁區(qū),而且當(dāng)代技巧和當(dāng)代意識(shí)也已經(jīng)普遍地被知識(shí)界所接受,不再以異端的姿態(tài)出現(xiàn),現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作在表現(xiàn)藝術(shù)方面由此獲得了質(zhì)的提高。朦朧詩(shī)是不是具有當(dāng)代主義的特點(diǎn)?主要表如今什么地方?朦朧詩(shī)具有當(dāng)代主義的傾向。是20年代當(dāng)代主義詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的延續(xù)。當(dāng)代主義的特點(diǎn)可參閱上文朦朧詩(shī)在思想內(nèi)容和美學(xué)風(fēng)格的特點(diǎn)來(lái)理解（中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)）作業(yè)(4)一、填空題1、今天2、傅雷3、我的家在哪里4、錢鐘書5、紅旗6、活動(dòng)變?nèi)诵?、王秋赦8、臺(tái)兒溝9、陳煥生上城10、我是誰(shuí)11、高郵12、爸爸爸13、鐘山14、煩惱人生15、張煒二、單項(xiàng)選擇題1、B2、B3、D4、C5、A三、多項(xiàng)選擇題1、ABD2、ABC3、BCD4、ABC5、ABD四、簡(jiǎn)答題(一).（林海雪原）與（紅日）有什么異同?1.兩部作品都以作家本人的親身經(jīng)歷為基礎(chǔ),以解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期人民當(dāng)兵的人由被動(dòng)而主動(dòng)為故事內(nèi)容,既塑造英雄形象,也塑造具有藝術(shù)個(gè)性的反面形象。不同的是,（紅日）主要表現(xiàn)正面戰(zhàn)場(chǎng)上的大兵團(tuán)作戰(zhàn),而（林海雪原）則集中描寫當(dāng)兵的人小分隊(duì)的剿匪故事。（紅日）以巨構(gòu)性見長(zhǎng),（林海雪原）以傳奇性取勝。5/9(二).在（茶館）中,王利發(fā)為改變本人的命運(yùn),主要作了哪些努力?1.第一幕時(shí),王利發(fā)才20多歲,繼承著父親為人處世的信條,“多講話多請(qǐng)安〞,勉強(qiáng)支撐著茶館的生意;2.到第二幕時(shí),王利發(fā)則不得不進(jìn)行“改進(jìn)’,前面賣茶,后面改成公寓,茶館里也撤去了財(cái)神龕,墻上的“醉八仙〞也換成了時(shí)裝美人和外國(guó)香煙廣告畫;3.到了第三幕,在“莫談國(guó)事〞的字條旁,王利發(fā)又不得不添上了一張“茶錢先付〞,甚至用上了女招待。(三).從小講（妻妾成群）到電影（大紅燈籠高高掛）,主要增添了哪些商業(yè)性的外衣?1、從（妻妾成群）到（大紅燈籠高高掛）,這些改變的緣由一方面是由于電影對(duì)視覺性的要求,精神與主觀性的內(nèi)容很難得到影像上的明晰表達(dá),但另一方面,也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到（大紅燈籠高高掛）所不得不穿上的商業(yè)性的外衣:頌蓮作為悲劇女性的命運(yùn)雖然是對(duì)人生的簡(jiǎn)化處理,但是卻愈加符合情節(jié)劇的要求;2.至于包括點(diǎn)燈--滅燈--封燈、捶腳及陳府的深庭大院等等異于尋常的儀式和環(huán)境描繪,無(wú)疑也會(huì)大大激發(fā)觀眾的獵奇心理,而它們的文化象征意義反倒可能會(huì)因而而遭到蒙蔽,只在視覺刺激上墮為一種令人好奇的噱頭。五、分析題:以（魚化石）為例,分析艾青哲理小詩(shī)的特點(diǎn)1.艾青的哲理小詩(shī),詠物言志,是詩(shī)人將現(xiàn)實(shí)的人生體驗(yàn)與感悟加以藝術(shù)熔煉后產(chǎn)生出來(lái)的閃耀著思想與智慧的迷人火花。2、（魚化石）是艾青哲理小詩(shī)的代表作,具有歷史和哲學(xué)深度。作品以一塊“太多少億年〞的魚化石為藝術(shù)意象,揭示出一種人類的生存狀態(tài)和人生哲理。3、詩(shī)人將本人的人生體驗(yàn),融進(jìn)了對(duì)世界變幻的感悟中,透視出詩(shī)