高三第一輪復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》-唯物辯證法課件

2012高三第一輪生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)高三第一輪復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》考綱解讀思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)【單元線索】本單元講辨證唯物主義的重要內(nèi)容：唯物的辯證法，它正確揭示了世界的狀態(tài)怎么樣：第一，世界是辨證的。即世界本身是聯(lián)系、發(fā)展、矛盾著的世界，這就要求我們用聯(lián)系觀點(diǎn)、發(fā)展觀點(diǎn)、矛盾觀點(diǎn)看待周圍的世界。第二，世界是唯物辨證的。即世界的聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是客觀的，既不是“絕對(duì)精神”賜予的，也不是主觀臆造的。本單元的基本內(nèi)容如下：唯物辯證法的總特征——聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)。唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心——矛盾的觀點(diǎn)。唯物辯證法的根本要求——樹立創(chuàng)新意識(shí)。唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧和根本分歧。一．唯物辯證法1唯物辯證法的總特征（1）唯物辯證法既是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，才能自覺地堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。（2）發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的又一個(gè)總特征。把握發(fā)展的實(shí)質(zhì)，了解發(fā)展的普遍性，學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，才能正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的方向、道路和形式，自覺抵制各種唯心主義和形而上學(xué)的錯(cuò)誤觀念。2.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心⑴對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾，沒有矛盾就沒有世界。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，它揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，提供了理解一切現(xiàn)存事物的“自己運(yùn)動(dòng)”的鑰匙。⑵矛盾分析方法是我們認(rèn)識(shí)問題的根本方法。認(rèn)識(shí)世界就是認(rèn)識(shí)矛盾，改造世界就是解決矛盾。矛盾分析法，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。高考例題（09北京24）“蝴蝶效應(yīng)”由氣象學(xué)家洛倫茲于1963年提出，其大意是：南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的一只蝴蝶，偶爾煽動(dòng)幾下翅膀，可能在兩周后引起美國(guó)德克薩斯的一場(chǎng)龍卷風(fēng)?！昂?yīng)”不僅體現(xiàn)驚人的想象力和迷人的美學(xué)魅力，更蘊(yùn)涵著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。它揭示了（）①世界上萬事萬物無不處于相互影響、相互制約的關(guān)系之中②世界上所有重大事件的發(fā)生都是偶然因素相互作用的結(jié)果③世界上萬事萬物的普遍聯(lián)系都是大膽想象和合理推論的結(jié)果④某個(gè)微小因素的變化在一定條件下會(huì)對(duì)系統(tǒng)產(chǎn)生決定性影響A．①②B．①④C．②③D．③④B2.聯(lián)系的客觀性

⑴含義：聯(lián)系是事物本身所固有的的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。⑵表現(xiàn)：事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐關(guān)系說，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。⑶方法論：聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物的固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系具有客觀性，但人們不是無能為力的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。高考例題（09江蘇30）2009年京滬高鐵投資600億元，這將帶動(dòng)200萬噸鋼材和1200萬噸水泥的需求，提供近60萬個(gè)就業(yè)崗位，同時(shí)還可以帶動(dòng)沿線地方的建材、農(nóng)副產(chǎn)品和日用品的消費(fèi)等。這表明（）①事物的聯(lián)系是普遍的②自在事物的聯(lián)系是主觀的③事物的聯(lián)系是人為的④人為事物的聯(lián)系是客觀的A．①②B．②③C．①④D．③④C3.聯(lián)系的多樣性

⑴原因：世界上事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。⑵表現(xiàn)：有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。⑶意義：把握聯(lián)系的多樣性，有利于我們正確認(rèn)識(shí)事物。⑷方法論：第一，聯(lián)系是多樣性，要求我們?nèi)姘盐帐挛锏穆?lián)系，尤其要注意事物的間接的、本質(zhì)的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系以及事物相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。第二，要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的條件。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。高考例題（09廣東40）根據(jù)下述材料，運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí)回答問題。材料1：地球孕育了生命，地球是人類的搖籃，但2l世紀(jì)地球生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)峻。人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性地利用自然：亂砍亂伐導(dǎo)致森林破壞，水土流失；過度耕種放牧導(dǎo)致土地沙化，沙塵肆虐；過度消費(fèi)加劇空氣污染，物種退化。（1）結(jié)合材料1運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析生態(tài)問題。（9分）4、聯(lián)系的條件性。

（1）含義條件是指同某一事物相聯(lián)系的諸要素的總和。一切事物都處在聯(lián)系中，因此一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的。聯(lián)系的多樣性與條件的多樣性密切相關(guān)。（2）方法論要求聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。三．用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題（1）整體和部分的辨證關(guān)系區(qū)別含義不同（空間和時(shí)間兩個(gè)方面）。地位不同（主導(dǎo)和統(tǒng)率、服從和服務(wù)）。功能不同（整體具有部分根本沒有的功能）。聯(lián)系相互依存，密不可分。相互制約，相互影響。（關(guān)鍵部分起著決定作用）一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！咎崾尽空w具有部分根本沒有的功能的兩種情形第一，當(dāng)各部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能大于部分功能之和；第二，當(dāng)各部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。高考例題（09全國(guó)Ⅱ39）材料三：三國(guó)時(shí)期的荊州地區(qū)包括現(xiàn)在的湖北、湖南部分地區(qū)。這一區(qū)域位于我國(guó)經(jīng)濟(jì)梯次發(fā)展戰(zhàn)略的中部。為統(tǒng)籌區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，近年來國(guó)家推進(jìn)“中部崛起”戰(zhàn)略，確定其為重點(diǎn)開發(fā)區(qū)域，擬加大對(duì)該區(qū)域基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等財(cái)政投入，從而使該地區(qū)面臨吸納資源、資金和人才的絕好時(shí)機(jī)。同時(shí)，東部發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)入產(chǎn)業(yè)升級(jí)換代的新階段，也使該地區(qū)具有承接?xùn)|部產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。運(yùn)用整體和部分辯證關(guān)系的原理，結(jié)合材料分析三國(guó)時(shí)期的荊州地區(qū)在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在所處地位的不同。（10分）（1）整體由部分構(gòu)成，部分影響整體；而各個(gè)部分之間的地位是不平衡的。三國(guó)時(shí)期荊州地區(qū)有其重要戰(zhàn)略地位而成為整體中的關(guān)鍵部分，制約全局的形勢(shì)，是兵家必爭(zhēng)之地。（2）整體統(tǒng)率部分，任何部分的發(fā)展都離不開與整體及相關(guān)部分的聯(lián)系?，F(xiàn)在荊州地區(qū)的發(fā)展受國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)整體發(fā)展的影響，國(guó)家實(shí)施中部崛起戰(zhàn)略為該地帶來發(fā)展的有利條件；東部發(fā)達(dá)地區(qū)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移為該地區(qū)的發(fā)展提供了機(jī)遇。2.系統(tǒng)優(yōu)化的方法⑴整體與部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)、要素含義⑵系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。⑶掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：從實(shí)踐方面來說，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向使整體功能大于各個(gè)部分功能之和。從認(rèn)識(shí)方面來說，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。

高考例題（2011·天津12）材料二1978年至2010年，我國(guó)GDP總量從3645億元增長(zhǎng)到397983億元，年均增長(zhǎng)9.87%?！笆濉币?guī)劃確定我國(guó)年均經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率為7&。溫家寶總理對(duì)此曾指出，“7%的發(fā)展速度也不算低了”，“真正實(shí)現(xiàn)有質(zhì)量和效益的7%的增長(zhǎng)速度，并非是一件容易的事情?！?/p>

實(shí)現(xiàn)有質(zhì)量和效益的7％的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，用系統(tǒng)優(yōu)化的方法說明怎樣實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。（11分）①系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物；②要著眼于事物的整體性，立足整體，統(tǒng)籌考慮產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、環(huán)境等諸多要素；③要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，精心組織、合理安排，形成良好的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行秩序；④要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，不斷優(yōu)化組合影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各要素，以實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的更大功能。第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)【知識(shí)要點(diǎn)】8、小結(jié)：關(guān)于聯(lián)系的基本原理。（1）聯(lián)系的普遍性原理

聯(lián)系是普遍的，要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題。（2）聯(lián)系的客觀性原理

第一，聯(lián)系是客觀的，要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握聯(lián)系，切忌主管隨意性。第二，聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力，人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)【知識(shí)要點(diǎn)】（5）系統(tǒng)優(yōu)化的方法

第一，從認(rèn)識(shí)方面來說，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。第二，從實(shí)踐方面來說，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，最后實(shí)現(xiàn)整體功能大于部分功能之和。唯物辯證法的聯(lián)系觀世界是普遍聯(lián)系的聯(lián)系的普遍性原理（1）含義（2）聯(lián)系普遍性的表現(xiàn)方法論：聯(lián)系的普遍性要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題。聯(lián)系的客觀性原理:含義、表現(xiàn)方法論：要從事物的固有聯(lián)系中把握事物，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系的多樣性全面把握事物的聯(lián)系，尤其要注意事物的間接的、本質(zhì)的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系以及事物相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。

用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一整體與部分的辯證關(guān)系原理：整體與部分的區(qū)別與聯(lián)系樹立全局觀念必須重視部分的作用，搞好局部，

掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法系統(tǒng)的基本特征；用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物;要著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向都表明事物不是絕對(duì)靜止、不是凝固不變和僵化聯(lián)系：區(qū)別：變化既有上升的、向前的、進(jìn)步的、也有下降的、向后的、退步的發(fā)展是上升的、向前的、進(jìn)步的變化運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，是一般變化沒有直接表達(dá)或規(guī)定運(yùn)動(dòng)、變化的總體性質(zhì)和趨勢(shì)揭示運(yùn)動(dòng)變化的趨向性2、把握發(fā)展要著重注意兩點(diǎn)（1）區(qū)別含義特點(diǎn)作為物質(zhì)的存在方式，是一般的變化側(cè)重于狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變的，既有上升、向前、進(jìn)步的，也有下降的、向后的、退步的。是具有上升的、向前的、進(jìn)步的性質(zhì)的變化。性質(zhì)聯(lián)系運(yùn)動(dòng)宇宙中一切事物的變化和過程。變化運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的事物數(shù)量的增減和狀態(tài)或性質(zhì)的改變即質(zhì)變與量變發(fā)展新事物代替舊事物，沒有直接表達(dá)或規(guī)定運(yùn)動(dòng)、變化的總體性質(zhì)和趨勢(shì)揭示了事物運(yùn)動(dòng)變化所包含的趨向性①發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)和變化，是帶有前進(jìn)性的上升性的運(yùn)動(dòng)和變化，是新事物代替舊事物。②運(yùn)動(dòng)包括著變化和發(fā)展，發(fā)展是運(yùn)動(dòng)、變化的更高層次，揭示了運(yùn)動(dòng)變化的整體趨勢(shì)和方向性。③運(yùn)動(dòng)、變化比發(fā)展廣泛，發(fā)展比運(yùn)動(dòng)變化深刻。發(fā)展與運(yùn)動(dòng)、變化的關(guān)系：發(fā)展變化運(yùn)動(dòng)范圍和深刻程度不同：

運(yùn)動(dòng)比變化發(fā)展在范圍上更廣泛，發(fā)展比運(yùn)動(dòng)變化在程度上更深刻。分析以下事物的變化是不是發(fā)展：A、“三個(gè)代表”思想和科學(xué)發(fā)展觀的確立；B、計(jì)算機(jī)自問世至今，每幾個(gè)月就有新產(chǎn)品出現(xiàn)，每一兩年產(chǎn)品就會(huì)更新?lián)Q代一次。C、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中培育出優(yōu)良的品種。D、在一些國(guó)家恐怖勢(shì)力猖獗。E、在我國(guó)，一部分群眾被“疆獨(dú)”、“藏獨(dú)”的歪理邪說所蒙騙。

F、環(huán)境破壞，鳥類減少G.退耕還林，還草，鳥類回歸新事物符合客觀規(guī)律具有強(qiáng)大生命力具有遠(yuǎn)大前途舊事物是否（2）判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)利益至上結(jié)繩記事U盤等移動(dòng)存儲(chǔ)2.發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性⑴事物的前途是光明的原因：⑵事物發(fā)展的道路是曲折的原因⑶方法論：我們要對(duì)未來充滿信心，支持新事物的成長(zhǎng)壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的困難，3、內(nèi)外因辯證關(guān)系原理（發(fā)展的原因）

1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的第一位原因，而事物的外部原因是事物發(fā)展的第二位原因。事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。2、〖方法論〗：要求我們?cè)谟^察事物、分析問題時(shí)，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持把內(nèi)外因結(jié)合起來。3、〖反對(duì)〗：反對(duì)忽視外因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的影響；否認(rèn)內(nèi)因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的決定作用。4.發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)⑴含義：⑵量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理：①唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果（量變到一定程度必然引起質(zhì)變

，②質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。⑶方法論：做任何事情，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。拔苗助長(zhǎng)、急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心，都是不可取的。(4)割裂量變、質(zhì)變的辯證關(guān)系的錯(cuò)誤思想割裂二者的辯證關(guān)系，是形而上學(xué)的思想，如：生物激變論——承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變。庸俗進(jìn)化論——承認(rèn)量變，否認(rèn)質(zhì)變?！咎崾尽?1)量變必然引起質(zhì)變嗎？量變只有達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變。(2)量變引起質(zhì)變就是發(fā)展嗎？量變引起質(zhì)變有兩種情形，一是前進(jìn)性的，二是倒退性的，只有前者是發(fā)展。2009安徽網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到當(dāng)今社會(huì)生活的方方面面。某中學(xué)高二（2）班的同學(xué)以“網(wǎng)絡(luò)與生活”為主題，開展綜合探究活動(dòng)，在探究活動(dòng)中，同學(xué)們體會(huì)到網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展及其應(yīng)用有著廣闊的前景。請(qǐng)你運(yùn)用唯物辯證法總特征的知識(shí)，探討怎樣更好地利用網(wǎng)絡(luò)服務(wù)于社會(huì)生活。（8分）

（3）①?gòu)穆?lián)系觀點(diǎn)看，事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的，應(yīng)當(dāng)利用網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)生活廣泛而固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)便捷的功能。②從發(fā)展觀點(diǎn)看，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程，應(yīng)當(dāng)利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，不斷創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)服務(wù)于社會(huì)生活的新形式、新途徑。唯物辯證法的發(fā)展觀世界是永恒發(fā)展的原理：發(fā)展的普遍性、發(fā)展的實(shí)質(zhì)方法論：要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問題。用發(fā)展觀點(diǎn)看問題前途是光明的道路是曲折的做好量的準(zhǔn)備促進(jìn)事物的質(zhì)變?cè)恚菏挛锇l(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的原理：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。方法論：既要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心，支持新事物的成長(zhǎng)，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，方法論：積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展材料一：掃墓、踏青、折柳、洙浴、吟咪等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。材料二：在中西文化交流中，“咖啡”、“芭蕾”、“沙發(fā)”等一些外采語已被漢語成功吸納。近些年來，“OK拜拜”、“雷人”、“粉絲”、“介素蝦米東東”等用語漸趨流行。對(duì)于外來語、網(wǎng)絡(luò)語、中英文混用語，有人認(rèn)為這是使用者個(gè)人的自由，不會(huì)對(duì)社會(huì)造成危害，無須干涉；有人則認(rèn)為這是語言使用的游戲化、粗鄙化．是對(duì)漢語規(guī)范性、純潔性的侵蝕和褻瀆．必須取締；也有人認(rèn)為需要具體分析它們是否符合漢語發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，再?zèng)Q定取舍。

(2)結(jié)合材料二，闡述唯物辯證法的發(fā)展觀。(16分)參考答案：①發(fā)展具有普遍性。漢語也是不斷發(fā)展的。②發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升。新陳代謝是漢語發(fā)展不可抗拒的客觀規(guī)律。③事物發(fā)展的前途是光明的。符合漢語自身發(fā)展規(guī)律的新的語言要素，具有強(qiáng)大生命力。④事物發(fā)展的道路是曲折的。漢語在其發(fā)展中總要經(jīng)歷一個(gè)由不完善到比較完善的過程，不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們的爭(zhēng)議也表明對(duì)新生事物也有一個(gè)認(rèn)識(shí)過程。⑤做好量變準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變。要積極積累、吸收符合語言發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的新元素，為促進(jìn)漢語進(jìn)一步的發(fā)展做好準(zhǔn)備。（16分）

知識(shí)整合：有關(guān)發(fā)展的觀點(diǎn)

①發(fā)展具有普遍性。②發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升。③事物發(fā)展的前途與事物發(fā)展的道路。④事物發(fā)展的狀態(tài)：量變與質(zhì)變。

⑤發(fā)展的原因：矛盾（內(nèi)因與外因）。⑥事物發(fā)展是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。⑦發(fā)展的根本途徑是辯證否定五．唯物辯證法的矛盾概念

1.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性⑴矛盾的含義⑵矛盾的同一性的含義，⑶矛盾的斗爭(zhēng)性的含義，⑷矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系：*①原理：矛盾具有同一性和斗爭(zhēng)性②方法論：要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。（即既要在斗爭(zhēng)中把握矛盾的同一，又要在同一中把握矛盾的斗爭(zhēng)性，同時(shí)要積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變。）

2.矛盾的普遍性和特殊性⑴矛盾的普遍性①

原理內(nèi)容②方法論：A要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（B

要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性，反對(duì)形而上學(xué)一點(diǎn)論。）（2）、矛盾的特殊性原理①、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。②、〖方法論〗：要做到具體問題具體分析。（即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。）（3）矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理

①、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。A兩者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。B兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特殊性。反之，在一定場(chǎng)合是特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性。②、〖方法論〗：要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。

（補(bǔ)充：把馬列主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。堅(jiān)持這一原理有助于我們正確認(rèn)識(shí)事物，掌握“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的認(rèn)識(shí)秩序；有助于學(xué)會(huì)“解剖麻雀、抓好典型，一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，從群眾中來、到群眾中去”等科學(xué)的工作方法。）六．用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題1.主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系⑴含義：⑵聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。⑶方法論：我們辦事情，要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。2.矛盾的主要方面和次要方面⑴含義⑵事物的性質(zhì)，主要是由主要矛盾的主要方面決定的。⑶辯證關(guān)系：矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、又相互依賴；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。⑷方法論：要求我們想問題既要全面，又要善于分清主流和支流3.堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法

⑴原理依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理。⑵兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的含義：⑶兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的聯(lián)系：辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，反對(duì)形而上學(xué)的均衡論、一點(diǎn)論。主要矛盾和次要矛盾矛盾的主要方面和次要方面區(qū)別地位和作用不同(支配、決定；從屬、非決定)。主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程地位和作用不同(支配、主導(dǎo)；被支配、非主導(dǎo))。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的聯(lián)系兩者相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化兩者相互依賴、相互影響，又在一定條件下相互轉(zhuǎn)化方法論辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾看問題既要全面，又要善于分清主流和支流堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合，看問題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論3．主次矛盾與矛盾主次方面4.具體問題具體分析

含義：地位：具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。意義：具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)；具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。5.馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合⑴矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。⑵從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)不斷實(shí)踐的過程，是一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)，努力探討中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革特殊規(guī)律的過程，它體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。6關(guān)于矛盾分析法

要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，堅(jiān)持一分為二全面分析的方法（矛盾普遍性原理）;要堅(jiān)持具體問題具體分析（矛盾特殊性原理）；堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法（主次矛盾、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理）；堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一（矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理）。創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展原理方法論含義、特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。尊重書本權(quán)威；立足實(shí)踐，解放思想實(shí)事求是原理方法論辯證法的本質(zhì)：批判的革命的和創(chuàng)新的敢于突破成規(guī)陳說；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路確立新思路開拓新境界七．辯證的否定觀1.辯證的否定的含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。2。辯證的否定特點(diǎn)：（1）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。（2）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)3辯證否定的實(shí)質(zhì):辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切．也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。4.辨證的否定觀（辨證的否定原理）（1）原理：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實(shí)質(zhì):“揚(yáng)棄”。

（2）辯證否定觀的方法論要求辨證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。5.反對(duì)形而上學(xué)的否定觀：既不能肯定一切，也不能否定一切。堅(jiān)持辯證的否定觀，必須反對(duì)形而上學(xué)的否定觀。（1）形而上學(xué)認(rèn)為事物內(nèi)部不包含肯定方面和否定方面的矛盾，把事物看成是沒有矛盾的絕對(duì)統(tǒng)一體，一事物是它自己，就永遠(yuǎn)不會(huì)轉(zhuǎn)化為它事物。（2）它不把否定看作是事物的自我否定，而是看成外力作用的結(jié)果。（3）它把肯定和否定絕對(duì)對(duì)立起來，把否定看作是對(duì)事物的簡(jiǎn)單拋棄，否定一切；它把肯定看作絕對(duì)的肯定，肯定一切。（4）這種形而上學(xué)的否定觀是根本錯(cuò)誤的。1988年我國(guó)發(fā)現(xiàn)愛你了一顆野生龍腦樟樹！科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室，他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)當(dāng)代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料體