《足下的文化與野草之美》-完整版課件

足下的文化與野草之美情境導(dǎo)入學(xué)習(xí)目標(biāo)整體感知研讀課文課文小結(jié)21345布置作業(yè)6情境導(dǎo)入仰望浩瀚太空，我們總是充滿了期冀和幻想，而對(duì)我們賴以生存的地球——那片遼闊而又枯黃的土地，卻更多的是漠視和冷落。其實(shí)，一個(gè)成熟的民族，懂得審美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的鄉(xiāng)土物種，這便是尊重足下的文化與野草之美的真實(shí)內(nèi)涵。今天，就讓我們一起去領(lǐng)略《足下的文化與野草之美》。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.整體把握復(fù)雜說(shuō)明文的基本結(jié)構(gòu)。2.能夠理解說(shuō)明文根據(jù)說(shuō)明對(duì)象來(lái)安排說(shuō)明順序運(yùn)用說(shuō)明方法的特點(diǎn)。3.把握文章的設(shè)計(jì)理念，感悟歧江公園的內(nèi)在精神和情感，提高審美能力。

俞孔堅(jiān)，浙江金華人，中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者，景觀設(shè)計(jì)師。1987年獲北京林業(yè)大學(xué)園林系碩士學(xué)位，1995年獲美國(guó)哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士學(xué)位，主攻景觀規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)?，F(xiàn)任北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng)、北京土人景觀與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院院長(zhǎng)、首席設(shè)計(jì)師。作者簡(jiǎn)介整體感知主要設(shè)計(jì)并建成的項(xiàng)目有中關(guān)村生命科學(xué)園、都江堰水文化廣場(chǎng)、廣東中山歧江公園等。代表作品：《生物與文化基因上的圖式》、《理想景觀探源》、《景觀：文化、生態(tài)與感知》、《高科技園區(qū)景觀設(shè)計(jì)——從硅谷到中關(guān)村》。廣東中山著名的粵中造船廠，始建于20世紀(jì)50年代初，止于20世紀(jì)90年代后期，經(jīng)歷了從社會(huì)主義改造到大煉鋼鐵到文化大革命再到改革開放所有激情燃燒的歲月，這段歲月也是中國(guó)工業(yè)化進(jìn)程中最艱辛而富有意義的一段歷程。鼎盛時(shí)期的粵中造船廠曾是中山人民最為驕傲的國(guó)有企業(yè)。1992年，隨著珠江三角洲公路的逐漸發(fā)達(dá)，船只作為運(yùn)輸工具和交通工具日益喪失其原有的重要性。20世后來(lái)，市政府請(qǐng)來(lái)了寫作背景北京大學(xué)教授俞孔堅(jiān)博士和他領(lǐng)導(dǎo)的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中心的工作人員。俞教授曾經(jīng)為中山市的城市規(guī)劃做過(guò)專題研究，對(duì)中山市水系、綠地系統(tǒng)等進(jìn)行過(guò)深入地了解。在他的帶領(lǐng)下，全體工作人員圓滿完成了對(duì)歧江公園的設(shè)計(jì)。解題

足下文化，就是關(guān)注平常人的事，關(guān)注他們的感情、他們的需要；

野草之美，就是善待腳下的自然，鄉(xiāng)土的自然。

足下文化與野草之美，就是要實(shí)踐新的社會(huì)和土地的倫理，這種新倫理體現(xiàn)在尊重平常與平民，回到人性與公民性，回到土地與地方性，重建人與自然關(guān)系的和諧。誠(chéng)如俞孔堅(jiān)先生所說(shuō)：“一個(gè)成熟的民族，懂得審美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的鄉(xiāng)土物種，這便是尊重足下文化與野草之美的真實(shí)內(nèi)涵。做到了這一點(diǎn)，離和諧社會(huì)要求的人與自然關(guān)系的和諧也就不遠(yuǎn)了?！崩砬逅悸费凶x課文《足下的文化與野草之美》是對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程的說(shuō)明，全文分為五個(gè)部分：

理解場(chǎng)地理解文化與傳統(tǒng)理解自然理解設(shè)計(jì)幾點(diǎn)遺憾1.文中是按什么樣的步驟來(lái)介紹歧江公園的設(shè)計(jì)的？合作探究【提示】按設(shè)計(jì)師對(duì)幾個(gè)問(wèn)題的思考來(lái)介紹歧江公園的設(shè)計(jì)的，這個(gè)問(wèn)題分別是如何理解“場(chǎng)地”、“文化與傳統(tǒng)”、“自然”、“設(shè)計(jì)”。文章的結(jié)構(gòu)也是按照這個(gè)順序來(lái)安排的。2.文中“足下的文化”與“野草之美”的具體含義是什么？【提示】“足下的文化”按作者的解釋就是：“本設(shè)計(jì)所要體現(xiàn)的是腳下的文化——日常文化，作為生活和作為城市記憶，哪怕是昨天的記憶的歷史文化；那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事。”“歧江公園使我們看到了那些被熟視無(wú)睹的人們，推開了被時(shí)光默默湮沒(méi)了的‘單位’之門，迎面吹來(lái)清新怡和的風(fēng)，聽到勞動(dòng)的人們?cè)诟璩?。…?．文中“足下的文化”與“野草之美”的具體含義是什么？【提示】“野草之美”就是：“本設(shè)計(jì)所要表現(xiàn)的美是野草之美，平常之美，那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美。”“野草是美的，因?yàn)樗颓f稼或鮮花在本質(zhì)上并沒(méi)有區(qū)別?！薄靶碌沫h(huán)境倫理則在更理性的層面上告訴人們，鄉(xiāng)土野草是值得尊重和愛惜的，它們之于人類和非人類的價(jià)值絕不亞于紅皮書上的一類或二類保護(hù)植物。在每天都有物種從地球上消失的今天，在人類日益遠(yuǎn)離自然、日益園藝化的今天，鄉(xiāng)土物種的意義甚至比來(lái)之于異域或園藝場(chǎng)的奇花異木重要得多。”4.讀了《足下的文化與野草之美》，你最欣賞設(shè)計(jì)師對(duì)公園哪一部分的設(shè)計(jì)？說(shuō)說(shuō)你的理由?！咎崾尽科缃珗@體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師富于個(gè)性與創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，在當(dāng)代中國(guó)景觀設(shè)計(jì)中影響很大，設(shè)計(jì)師注意保留我們?nèi)粘Ｉ钪械奈幕?，注意人與自然的親近和諧，所以，他沒(méi)有把原先造船廠完全推倒，而是通過(guò)設(shè)計(jì)對(duì)它進(jìn)行藝術(shù)性的保留，使之成為人們文化記憶的坐標(biāo)，在公園植被綠化上，設(shè)計(jì)師注意使用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土植物，用意也是很深的，這些都使歧江公園具有個(gè)性化的美。寫作特色

1.多用分類、舉例來(lái)分析說(shuō)明問(wèn)題，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

用分類、舉例來(lái)分析說(shuō)明問(wèn)題，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容深入淺出，通俗易懂。文章第一部分從場(chǎng)地的幾個(gè)方面進(jìn)行分類，并就每一方面矛盾進(jìn)行分析。第四部分對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容的理解也沿用這一方式。2.語(yǔ)言通俗易懂。多用引號(hào)表示特定含義，通俗易懂。如“相對(duì)于中國(guó)任何一個(gè)大型國(guó)企來(lái)說(shuō)，都不算大，但對(duì)中山市這樣一個(gè)小城市的居民來(lái)說(shuō)，曾經(jīng)是一個(gè)值得自豪而令人向往的‘單位’”?！皢挝弧奔右?hào)，表示特別強(qiáng)調(diào)。3.結(jié)構(gòu)采用小標(biāo)題形式，條理清楚。本文采用小標(biāo)題形式，層次十分清晰，五個(gè)部分之間相互照應(yīng)、互為補(bǔ)充，在層層闡發(fā)中清晰地表現(xiàn)出超越傳統(tǒng)的思想和行動(dòng)。課文小結(jié)布置作業(yè)

提取下列材料的要點(diǎn)，整合成一個(gè)單句，對(duì)“生態(tài)文明”作解說(shuō)。（可適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)猓?0字左