古代漢語復(fù)習(xí)(上)古代漢語筆記整理

古代漢語復(fù)習(xí)（上）古代漢語筆記整理一．什么是古代漢語1、定義：古代漢語是指古代漢族人民所使用的語言（包括口語和書面語）。2、四個時期：（1）遠古時期：殷商及以前；（2）上古時期：周秦兩漢（3）中古時期：魏晉至唐宋；（4）近古時期：元明清3、書面語的兩個系統(tǒng):（1）文言：以先秦口語為基礎(chǔ)形成的上古漢語書面語言以及后世歷代作家仿古作品中的語言。（2）古白話：六朝以后在北方話基礎(chǔ)上形成的通俗文學(xué)作品所使用的語言。二．古代漢語與現(xiàn)代漢語的關(guān)系：兩者具有源流關(guān)系（1）現(xiàn)代漢語里仍然保存著古代漢語沿用下來的許多最基本的單音詞。（2）現(xiàn)代漢語里許多雙音復(fù)合詞，是用古代漢語里的單音詞作為構(gòu)成它們的“詞素”的。（3）現(xiàn)代漢語里有許多常用詞，是采取古代熟語、成語、諺語、警句中的成份而凝結(jié)起來的。漢字的起源一、漢字的產(chǎn)生（一）漢字是記錄漢語的書寫符號系統(tǒng)。是一種輔助與擴大漢語的交際作用的最重要的工具。（二）漢字起源的傳說：1、“結(jié)繩”說2、“八卦”說3、“河圖洛書”說（三）漢字產(chǎn)生的途徑1、圖畫、2、契刻（四）漢字產(chǎn)生的時代和創(chuàng)造者1、時代原始社會晚期：仰韶文化、大汶口文化，距今約六千年。成體系于夏初中期，距今約四千年。2、創(chuàng)造者（1）倉頡2、勞動人民漢字形體的演變一、甲骨文二、金文三、篆書四、隸書五、草書、楷書、行書一、甲骨文甲骨文結(jié)構(gòu)特點1、以象形字為基礎(chǔ)，帶有較強的圖畫寫實性。2、形體結(jié)構(gòu)沒有完全定型化。3、存在相當(dāng)多的合文。4、行款無定式。5、筆畫多為細瘦的直筆。四．隸書隸書最初是小篆簡寫，以后發(fā)展為一種獨立的字體。從甲骨文到小篆是古文字，隸書到楷書是今文字。隸書比篆書變化大，已經(jīng)失去筆意，是古、今文字的分界。隸書在戰(zhàn)國時代已有雛形，通行于秦末漢初。漢字從篆書到隸書的演變，叫做隸變。奠定了楷書的基礎(chǔ)，提高了書寫的效率。這是漢字書寫體式演變中的重要轉(zhuǎn)折點?！傲鶗痹S慎：指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借。段玉裁《說文敘注》引戴震說：“指事、象形、形聲、會意四者，字之體也；轉(zhuǎn)注、假借二者，字之用也?！保ㄋ捏w二用）形聲1、左形右聲：江柏論錘；2、右形左聲：鴉剛攻放；3、上形下聲：草字霧景；4、下形上聲：婆忘貢架；5、外形內(nèi)聲：園閣匾衷；6、內(nèi)形外聲：聞哀風(fēng)辮。7、形符占一角：穎（禾）、騰（馬）、修（彡）、荊（艸）。8、聲符占一角：旗（其）、聽（壬），碧（白）、寶（缶）。轉(zhuǎn)注有形轉(zhuǎn)、音轉(zhuǎn)、義轉(zhuǎn)三派。假借假借有三種情況：原來的字表示一個意義，當(dāng)把它假借表示另一個意義以后，這個字便增加了新的職務(wù)。如“令”、“長”、“花”、“會”等；一個字假借表示另一個意義以后，它原來的意義漸漸不用了。如“而”、“之”、“我”、“來”等；假借義取代了原義，給原來的意義另造一字。如“求”——“裘”?！捌洹薄盎薄９沤褡滞粋€詞在不同時代用不同的字形來寫，就形成古今字，在前者叫“古字”，在后者叫“今字”。例如“莫”是古字，“暮”是今字。古今字形成的原因：漢字除表本義，還表引申和假借義。表詞功能擴大后，為區(qū)別不同的用法，以原字為基礎(chǔ)造出新字，來分擔(dān)某些義項。原字和新字是為記錄同一個詞先后用的不同的字，形成了一對古今字。例如“其”本義是畚箕。古書里被借用記錄代詞和語氣詞，并成為它的最為常用意義。為了區(qū)別，原字增加意符“竹”，造出了專門用承擔(dān)“畚箕”義項的“箕”，?！捌洹焙汀盎痹谯位饬x上形成古今字。古今字的意義關(guān)系（1）今字承擔(dān)本義“州”本義是水中陸地，引申表示九州、州郡，于是用今字“洲”表示本義?！瓣牎北玖x為從高處墜落，后借用表隊列義，于是用今字“墜”表示本義。（2）今字承擔(dān)引申義“取”的本義是獲取，引申指取女人做妻。專造“娶”字表示?！叭ⅰ背袚?dān)引申義。“解”的本義是分割，引申為松懈，造“懈”來承擔(dān)引申義。（3）今字承擔(dān)假借義“齊”的本義為平，借來記錄“齊敬”的“齊”，表示對祖宗的崇敬。后來寫作“齋”?！褒S”承擔(dān)的假借義。“辟”本指法制，借來記錄“躲避”的“避”。后來造“避”字承擔(dān)假借義。異體字音義全同而形體不同的字，就是異體字。不是在任何情況下都能通用，就不是異體字。如：“烏”和“於”原先是同一個字，后分化成兩個不同形體。古書中作為鳥名的“烏”和作為介詞的“於”分工明確。因此不能算是異體字。寘和置，后代讀音相同，放置義相同，置還有其它義項。古音也不同。雕、彫和凋修和脩2、異體字的形體類別3、（1）結(jié)構(gòu)不同如：淚，從水，從目；涙，從水，戾聲。（2）構(gòu)字部件不同如：睹，從目，者聲；覩，從見，者聲。溪，從水，奚聲；谿，從谷，奚聲。以上為變換形符構(gòu)成異體。綫，從糸，戔聲；線，從糸，泉聲。糧，從米，良聲；糧，從米，量聲。以上為變換聲符構(gòu)成異體。跡，從辵，亦聲；蹟，從足，責(zé)聲。村，從木，寸聲；邨，從邑，屯聲。以上為聲符和形符都變的異體字。（3）部件位置不同和——咊；群——羣；鞍——鞌假借字如果一個字所記錄的詞義不是本義或引申義，那么這個字就是假借字。假借字產(chǎn)生的原因是書寫者只考慮語音因素而不考慮形體因素造成的。也就是許慎所說的“依聲託事”。假借字的兩類情形（1）本無其字的假借本無其字的假借：某些詞原先并沒有為它專門造字，人們從現(xiàn)有的文字中選取同音字來記錄。例如：表示“沒有誰”意思的否定性無定代詞，沒有為它專造字，借用與之同音的莫來記錄它。為了區(qū)別，又造了“暮”表日暮?！澳焙汀澳骸睂儆诠沤褡值年P(guān)系。再如借用本義為“燃燒”的“然”來記錄表示“如此，這樣”意思的指示代詞；借用本義為“畚箕”的“其”來記錄代詞和語氣詞；借用本義為“呼叫”的“乎”來記錄表疑問的句末語氣詞；借用本義為“搗臼的棒槌”的“午”來記錄地支等。（2）本有其字的通假本有其字的通假：某些詞原先它造過字，但由于種種原因，書寫者沒使用本字，而是另找一個讀音相同或相近的字來代替它。例如：“叛”——“畔”；沈亂于酒，畔官離次。“拒”——“距”；君子正身以俟，欲來者不距，欲去者不止。“修”——“脩”；脩我牆屋，我將反?！霸纭薄霸椤?；子盍蚤自貳焉！“伸”——“信”；引而信之，欲其直也。信之而直，則取材正也古字、今字說——悅大——太知——智本字、借字其（代詞）、午（地支）無—亡（沒有）——沒有本字累增字、區(qū)別字為本義另造的字叫累增字。例：益——溢（本義：水漫出來）為后起之義另造的字叫區(qū)別字。例：取——娶（捕捉、俘獲野獸——搶妻，此二義有引申關(guān)系。先民為“娶妻”義另造了一個“娶”字。）古今詞義的發(fā)展變化的四個方面第一，詞義的擴大。上面提到的“江”、“河”就屬于這種類型。又如“皮”，古代指獸皮，是帶毛的，去掉毛的稱“膚”《左傳》上講“皮之不存，毛將焉附”，正說明“皮”是帶毛的，人的“皮”，古人稱“膚”。《商君書?算地》：“衣不暖膚”等，是不能改用“皮”的。現(xiàn)在“皮”的詞義范圍擴大了，獸皮去了毛的也稱“皮鞋”，而人的膚也稱皮了，如“植皮”、“皮科”等。第二，詞義的縮小。如“親戚”，在古代這個詞的意義比現(xiàn)代要寬，它除了稱與自己家庭有婚姻關(guān)系的外親外，還可以指自己家庭中的成員。例如《大戴禮記?曾子疾病》：“親戚既歿,雖欲孝，誰孝？”意思是說：父母亡故了，即使想盡孝，向誰盡孝呢？《國策?秦策一》第三，詞義的轉(zhuǎn)移，即詞義由甲范圍轉(zhuǎn)移到乙范圍例如“墳”本指大的土堆或指河堤。《楚辭?九章?哀郢》：“登大墳以遠望兮。”這是指高的土堆?！对娊?jīng)?周南?汝墳》：“遵彼汝墳”，汝墳是指汝水的大堤。在遠古，人死了埋起來，并不堆土，所以《禮記?檀弓》上說“古者墓而不墳。”后來墓上堆土，就把這種土堆稱為“墳”，《史記?文帝紀》說：“不治墳，欲為省?！边M一步發(fā)展墓上堆土成為慣例，墳也就指墳?zāi)沽?，《說文解字》：“墳，墓也。”“墳”、“墓”已是同義詞。第四，詞義的褒貶色彩不同。如“爪牙”，在先秦指武臣，也泛指輔佐君主的人，是一個帶有贊美意味的詞?！对娊?jīng)?小雅?祈父》：“祈父，予王之爪牙”，這首詩是歌頌祈父的，作者選用爪牙這個詞來指祈父的地位和作用?！稘h書?李廣傳》說；“將軍者，國之爪牙。”一直到唐代，“爪牙”仍是一個褒義詞。但與此同時，“爪牙”的詞義也在變化，它可引申指親信、黨羽，指供人驅(qū)使的人。這后一個意義進一步發(fā)展，排斥了前面的意義，“爪牙”就變成了一個貶義詞。《現(xiàn)代漢語詞典》對“爪牙”的注釋是：“爪和牙是猛禽、猛獸的武器，比喻壞人幫兇”，古今比較，詞義的褒貶色彩是完全不同的。詞義基本上無變化，但詞義的使用范圍有了變化如“濟”，在古代它是一個常用詞，它的常用義有三個：1、渡河?！蹲髠?文公三年》：“秦伯伐晉，濟河焚舟?！?、成功?！蹲髠?僖公二十二年》：“以欲從人則可，以入從欲，鮮（Xian）濟?！?、幫助。李白詩：“濟人不利己，立俗無嫌猜”（幫助別人并非為自己獲得好處，處于世俗之中使人不猜嫌自己）。這三個意義現(xiàn)在都還使用，屬詞素義，存在于復(fù)合詞或成語中。成語“同舟共濟”，“濟”就是渡河的意思?！盁o濟于事”，“濟”指成功、成就的意思。這里用作動詞，指使事情辦成。復(fù)合詞“救濟”、“接濟”、“濟”都是指幫助的意思。濟的這些意義都不能單說。詞的本義所謂詞的本義，是與該詞的書寫形式相應(yīng)并有上古文獻資料所能證明的最古的意義。我們所說的本義，是指造字時代的詞義，而不是漢語發(fā)生時代的原始義或最初義。詞的引申義指從詞的本義或基礎(chǔ)義生發(fā)出來的各種意義。詞義引申是形成一詞多義的根本原因。詞義引申的方式：（1）直接引申（2）間接引申詞義引申的類型按外在形式分：鏈條式引申從本義出發(fā)，沿著同一方向，在不同層次上連續(xù)地引申。防：（1）以防（堤壩）止水。（《周禮?地官?稻人》）（2）防民之口，甚于防（堵水）川。（3）若敕政責(zé)躬,杜漸防（禁阻）萌，則兇妖銷滅，害除福湊矣。（《后漢書?丁鴻傳》）（4）是以王者崇本退末，以禮義防（約束）民欲，實菽粟貨財。（5）君子言有壇宇，行有防（規(guī)范）表。輻射式引申以本義為中心，在同一層面上向不同方向直接引申。賤：（1）心憂炭賤（物價低）愿天寒。（白居易《賣炭翁》）（2）威尊命賤（卑微）。（李華《吊古戰(zhàn)場文》）（3）且相如素賤（地位低賤）人，吾羞，不忍為之下?！肮?jié)”的本義是“竹節(jié)”。竹節(jié)有兩個特點，一是截分，把事物截分為若干段；二是節(jié)制，這若干段的長短是有一定之規(guī)的。根據(jù)“截分”的特點，“節(jié)”可引申為木節(jié)、關(guān)節(jié)、季節(jié)、節(jié)拍等義。根據(jù)“節(jié)制”的特點，“節(jié)”可引申為節(jié)制、符節(jié)、氣節(jié)、法度等義。例如：（1）不遇盤根錯節(jié)，何以識利器乎？（《后漢書?虞詡傳》）（木節(jié)）（2）彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。（《莊子?養(yǎng)生主》）（關(guān)節(jié)）（3）寒暑易節(jié)，始一反焉。（《列子?湯問》）（季節(jié)）（4）貴在中節(jié)。（《鹽鐵論?相刺》）（節(jié)拍）（5）節(jié)用而愛人。（《論語?學(xué)而》）（節(jié)制）（6）杖漢節(jié)牧羊。（《漢書?蘇武傳》）（符節(jié)）（7）時窮節(jié)乃見。（文天祥《正氣歌》）（氣節(jié)）（8）禮不逾節(jié)。（《禮記?曲禮》）（法度）綜合式引申很多情況下，詞義引申是鏈條式和輻射式兩種類型交織并存。按內(nèi)在聯(lián)系分：（1）時空引申“處”，有“時”義，杜甫《述懷》詩：“沉思歡會處，恐作窮獨叟?！眲㈤L卿《江州留別薛六柳八二員外》詩：“江海相逢少，東南別處長?！痹　抖踔菰^嚴澗宅》詩：“何時最是思君處，月落斜窗滿寺鐘。”柳永《雨霖鈴》詞：“方留戀處，蘭舟催發(fā)?！敝T“處”皆當(dāng)作“時”節(jié)?！疤帯敝疄椤皶r”，應(yīng)是空間朝時間方向引申的結(jié)果散文中也有例：《玄怪錄》卷三：“每至春風(fēng)動處，秋月明時，眾樂聲悲，征鴻韻咽。”《敦煌變文集?前漢劉家太子傳》：“當(dāng)此之時處，有東方朔在于殿前過見?！薄皶r處”連文，處亦時也。（2）性狀引申由事物、行為的性質(zhì)、特點而引申出新的意義叫性狀引申。例如：“躊躇”，本猶豫不決之義。而“思考問題”時也常常猶豫，故“躊躇”引伸有“思量”義。韓愈《符讀書城南》：“思義有相奪，作詩勸躊躇?！薄遏旪S郎》三折：“他兩個眉來眼去，不由我暗暗躊躇?！薄段閱T吹簫》二折：“仔細躊躇，俺父兄多身故，他又把咱家一命圖?！薄抖幅g鶉?流水高山》：“自躊躇，將幾般兒煩惱收拾聚?！苯云淅?。（3）實虛引申指由實詞用法朝虛詞用法的引申。如近代漢語產(chǎn)生了一批新的虛詞，這些虛詞大多由實詞虛化而來。例如：“在”，本是“存在”的意思。由于可置于句末，逐漸虛化為語氣助詞，義同現(xiàn)代的“呢”。唐《國史補》卷中：“德宗晚年絕嗜欲，尤工詩句，臣下莫可及。每御制奉和，退而笑口：‘排公在'。”《朱子語類》卷二：“海水無邊，那邊只是氣蓄得在?！本砭牛骸叭硕嘁运揭娮匀ジF理，只是你自家所見，去圣賢之心尚遠在。”《五燈會元》卷三：“大德正鬧在，且去，別時來?！保?）文化引申文化引申是詞義因民族文化的影響而產(chǎn)生的引申。不同的民族有著各自特殊的文化，諸如禮儀、風(fēng)俗、典章制度、生活習(xí)慣、觀念意識等。這些特殊的民族文化勢必滲透到語言之中，并且影響著詞義的發(fā)展變化，文化引申便由此而產(chǎn)生。例如：“昏”的本義是“日暮”?！墩f文》：“昏，日冥也?！庇钟小敖Y(jié)婚”義。從理性思維的角度來看，“日暮”與“結(jié)婚”可謂風(fēng)馬牛不相及；然而從民族文化的角度來考察，這二者之間卻有著密切的聯(lián)系?！墩f文》：“婚，婦家也?！抖Y》娶婦以昏時。婦人，陰也，故曰婚?！卑?，“婚”本作“昏”，后寫作“婚”。娶婦為什么要以昏時呢？原來這是中國母系社會瓦解之后搶婚制度的遺蹤。劉師培《古政原始論》說：“其禮行必以昏時者，則以上古時用火之術(shù)尚未發(fā)明，劫婦必以昏時，所以乘婦家之不備，且使之不復(fù)辨其為誰所何耳。”（5）因果引申即甲義是導(dǎo)致乙義產(chǎn)生的原因，乙義的產(chǎn)生是甲義延展的必然結(jié)果。例如：“虛”的本義是“大丘”?！墩f文》：“虛，大丘也。昆侖丘謂之昆侖虛?！薄对?鄘風(fēng)?定之方中》：“升彼虛矣，以望楚矣?！薄耙隇椤翱仗摗?。段玉裁《說文解字注》：“大則空虛，故引申為空虛?！比纭渡叹龝?去強》：“倉府兩虛，國弱?！保?）動靜引申即表示靜態(tài)的甲義往往可以引申出表示動態(tài)的乙義。反之亦然。例如：“田”的本義是“打措”。如《詩?鄭風(fēng)?叔于田》：“叔于田，巷無居人?！泵唷秱鳌罚骸疤?，取禽也?！边@個意義后來寫作“畋”?！稄V韻》：“畋，取禽獸也?！边@是表動態(tài)。漁獵時代主要生產(chǎn)是田獵，農(nóng)業(yè)時代主要生產(chǎn)是種田，所以種田也叫做“田”?！墩f文》：“田，陳也，樹谷曰田?！比纭对?齊風(fēng)?甫田》：“無田甫田”。這個意義后來寫作“佃”。如《漢書?韓安國傳》：“即上言方佃作時?！鳖亷煿抛ⅲ骸暗?，治田也?！狈N田之處也叫做“田”。《釋名?釋地》：“已耕者曰田?！比纭秶Z?周語下》：“田疇荒蕪?！薄疤铩弊鳌疤锏亍敝v時是表示靜態(tài)。有時比較難區(qū)分是動態(tài)義引申出靜態(tài)義，還是靜態(tài)義引申出動態(tài)義。如上文所舉“田”，是否先有“耕種”義然后有“田地”義？即是否由動態(tài)義引申出靜態(tài)義？如果認為先有“田地”義然后有“耕種”義，則是由靜態(tài)義引申出動態(tài)義。（7）正反引申即具有矛盾關(guān)系或?qū)α㈥P(guān)系的兩個意義之間構(gòu)成的引申。例如：“迎接”與“拒絕；抗拒”為兩種對立關(guān)系的行為，它們不僅成為“逆”的兩個義位，并且這兩個義位之間有著引申關(guān)系?！澳妗钡谋玖x是“迎接”，楊雄《方言》卷一：“逆，迎也。自關(guān)而東曰逆，自關(guān)而西或曰迎?！庇诱吲c被迎接者行走的方向正好相反，因此“逆”引申出“反；倒著”義，如《孟子?滕文公下》“當(dāng)堯之時，水逆行，泛濫于中國?！比襞c某人相反則必不順從某人，因此“逆”又引申出“不順從”義，顧野王《玉篇》：“逆，不從也?！比纭对?頌?泮水》“既克淮夷，孔淑不逆。”朱熹注：“逆，違命也?！睂θ瞬豁槒膭t可能導(dǎo)致行動上的“拒絕”或軍事上的“抗拒”，如《戰(zhàn)國策?齊策》“故專兵一志以逆秦。”高誘注：“逆，謂拒之?！爆F(xiàn)把這幾個意義的發(fā)展線索歸納如下：逆：迎接-反；倒著-不順從j拒絕；抗拒“逆”的“拒絕；抗拒”義是由本義“迎接”間接引申出來的。單音詞單音詞指只有一個音節(jié)的詞。古代漢語以單音詞為主，一般來說，古書中一個字就是一個單音詞?，F(xiàn)代漢語中復(fù)音詞為主，而復(fù)音詞中雙音節(jié)詞居多。由單音詞占多數(shù)逐步發(fā)展為以復(fù)音詞（主要是雙音詞）為主，這是漢語詞匯總的特點及其發(fā)展趨勢?！蹲髠?僖公三十年》：“越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。”“（一個國家）要越過另一個國家，在遙遠的土地上開辟自己的邊邑，您會懂得這是很難辦到的。您何必滅掉鄭國來擴大鄰國的疆域呢？鄰國的實力增強了，就等于貴國的勢力削弱了。”古代漢語單音詞的特點（1）多義性古代一個單音詞往往兼有好幾個義項。如“貳”，其常見義項有“副的、匹敵、輔佐、重復(fù)、不專一、兩屬、變異、‘二'的大寫”等，其中多數(shù)義項現(xiàn)代漢語里都不用了。又如“兵”在《過秦論》“斬木為兵，揭竿為旗”中指兵器，在《戰(zhàn)國策?趙策》“必以長安君為質(zhì)，兵乃出”中指軍隊，在《左傳?隱公四年》“夫兵，猶火也”中指戰(zhàn)爭。在閱讀古文時，這些詞需要根據(jù)它在句中的作用和地位來確定它的意義。古代一個單音詞往往兼有好幾個義項。如“貳”，其常見義項有“副的、匹敵、輔佐、重復(fù)、不專一、兩屬、變異、‘二'的大寫”等，其中多數(shù)義項現(xiàn)代漢語里都不用了。（2）靈活性（3）能產(chǎn)性單音詞義項多，每一個義項都有可能與其他相關(guān)的單音詞組成復(fù)音詞，故其構(gòu)詞能力顯得很強。如“中”，其義項多達數(shù)十個，常見者如“中等、中間、里面”等，僅由這幾個義項與其他單音詞構(gòu)成的復(fù)音詞就有數(shù)十個之多，如中人、中品、中才、中士、中足、中女、中戶、中正、中古、中庸等等。二、復(fù)音詞復(fù)音詞指有兩個或兩個以上音節(jié)的詞。（一）復(fù)音的單純詞1.疊音詞疊音詞是重疊兩個相同音節(jié)而成的雙音詞。主要功能是摹擬聲音，描繪狀貌。如：（1）關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。（《詩經(jīng)?周南?關(guān)雎》）（2）車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰?！侗囆小罚?）桃之夭夭，灼灼其華。（《詩經(jīng)?周南?桃夭》）2.聯(lián)綿詞聯(lián)綿詞是由兩個不同音節(jié)連綴在一起，組成一個不可分割的整體，共同表示一個意義的詞。聯(lián)綿詞的特點：（1）不可分割。聯(lián)綿詞不能拆開來解釋，不能按照書寫它的單字的意義理解。（2）寫法不固定。根據(jù)聯(lián)綿詞兩個音節(jié)在語音形式上的聯(lián)系，可以有四種形式：雙聲聯(lián)綿詞雙聲：兩個字的聲母相同或相近。如：仿佛、流離、蜘蛛、玲瓏。疊韻聯(lián)綿詞疊韻：兩個字的韻相同或相近。如：蹉跎、倉皇、窈窕、逍遙。雙聲兼疊韻聯(lián)綿詞如：輾轉(zhuǎn)、繽紛（繽，幫母，真部；紛，並母，文部。）非雙聲疊韻聯(lián)綿詞如：扶搖、狼藉。疊音詞和聯(lián)綿詞都是單純詞，只有一個語素，必須以整體來理解。（二）復(fù)合詞（包括復(fù)合式與附加式兩大類）（1）陳述式。前一詞根表示被陳述的事物，后一詞根是陳述前一詞根的。例如：霜降、地震、日食、口吃、民主。（2）修飾式。前一詞根修飾、限制后一詞根，以后一詞根的意義為主。例如：中國、百姓、天子、國君、兵法。（3）支配式。前一詞根表示動作、行為，后一詞根表示動作、行為所支配的對象。例如：拾遺、攝政、執(zhí)事、敗績、知府。（4）補充式。后一詞根補充說明前一詞根，以前一詞根的意義為主。例如：束縛、匡正、平定、擾亂、擊破。（5）并列式。由兩個意義相同、相近、相關(guān)或相反的詞根并列組合而成。具體可分為三類：一類是同義復(fù)詞，如焚燒、問遺、逃亡、珍寶、技巧、疾病、斷絕、罪過、聲音、膏腴之類。這類合成詞，兩個詞根的意義相同或相近，可以互相說明。例如“技，巧也”，“巧，技也”。（1）而率偏師，以修封疆。（《左傳?成公三年》（2）不忘恭敬，民之主也。（《左傳?宣公二年》（3）老者安之，朋友信之，少者懷之。（《論語?公冶長》）（4）齊王聞之，君臣恐懼。（《戰(zhàn)國策?齊策》（5）王者不卻眾庶，故能明其德。（李斯《諫逐客書》）（6）是仆終已不得舒憤懣以曉左右。（司馬遷《報任安書》）（7）若仆大質(zhì)已虧缺矣。（司馬遷《報任安書》）（8）意甚慍怒。（《史記?李將軍列傳》）（9）數(shù)通使相窺觀。（《漢書?蘇武傳》）（10）先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂。（諸葛亮《出師表》）二類是偏義復(fù)詞。所謂偏義復(fù)詞，是說一個復(fù)合詞由兩個意義相關(guān)或相反的語素構(gòu)成，但整個復(fù)合詞的意思只取其中一個語素的意義，另一個語素只是作為陪襯。例如“國家”偏指“國”，而“家”不表義。（1）休祲：此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天?！短魄也蝗枋姑罚靶荨笔羌祝暗墶笔莾凑?，偏用“祲”義。（2）異同：陟罰臧否，不宜異同。（諸葛亮《出師表》）異同，偏用“異”，而“同”陪襯。（3）寒暑：無羽毛以御寒暑。（《列子?楊朱》）“寒暑”指寒冷，偏用“寒”義。以上是由相反語素構(gòu)成。（4）車馬：大夫不得造車馬。（《禮記?玉藻》）（5）耳目：快耳目者，真秦聲也。（李斯《諫逐客書》）以上由相關(guān)語素構(gòu)成。（6）潤之以風(fēng)雨。（《易?系辭》）（7）大夫不得造車馬。（《禮記?玉藻篇》）（8）孰云察余之善惡。（《楚辭?離騷》）（9）昔文襄之霸也，其務(wù)不煩諸侯，令諸侯三歲而聘。（《左傳壤公三年》）（10）鄭，伯男也。（《左傳?昭公十三年》）（11）禹稷當(dāng)平世，三過其門而不入。（《孟子?離婁下》）（12）多人，不能無生得失。（《史記?刺客列傳》）（13）此誠危急存亡之秋也。（諸葛亮《出師表》）（14）宮中府中俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。（諸葛亮《出師表》）（15）凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。（《白頭吟》）三類是變義復(fù)詞。如口舌、方圓、骨肉、眉目、尺寸、風(fēng)浪、筆墨、反正、矛盾、始終之類。這類合成詞是由兩個具體意義不同而義類相同的詞根組成。兩個詞根結(jié)合之后產(chǎn)生新的意義，而不是兩個詞根意義的簡單相加。“骨”與“肉”的具體意義不同，但都是人體的一部分，屬于同一義類，組合成新詞“骨肉”之后，指“父母兄弟子女等親人”。《戰(zhàn)國策?趙策》：“人主之子也，骨肉之親也?！薄皩ぁ迸c“?！钡木唧w意義不同，八尺為“尋”，倍尋為“?！?，但它們都是古代的長度單位，屬于同一義類，結(jié)合成新詞“尋?！敝?，就產(chǎn)生了“平?！绷x。如劉禹錫《烏衣巷》：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！保?）今楚王春秋高矣，而君之封地不可不早定也。（《戰(zhàn)國策?楚策》）（2）韓，天下之咽喉。（《戰(zhàn)國策?秦策》）（3）民為貴，社稷次之，君為輕。（《孟子?盡心下》）（4）藺相如徒以口舌為勞。（《史記?廉頗藺相如列傳》）（5）上思股肱之美，乃圖畫其人于麒麟閣。（《漢書?蘇武傳》）（6）然而自古文人，多陷輕薄。（《顏氏家訓(xùn)?文章》）（7）尤善丹青，圖寫特妙。（《晉書?顧愷之傳》）（8）丹青著明誓，永世不相忘。（阮籍《詠懷詩》）（9）時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。（文天祥《正氣歌》）連用的單音詞與復(fù)音詞的辨析連用的單音詞與復(fù)音詞的辨析，是指當(dāng)兩個音節(jié)連用時，這兩個音節(jié)是兩個單音詞還是一個復(fù)合雙音詞。（一）要注意分辨兩個連用的音節(jié)是兩個單音詞還是一個雙音詞，不要把兩個單音詞誤認為是一個雙音詞。（二）要注意分辨兩個連用的音節(jié)什么情況下是兩個單音詞，什么情況下是一個雙音詞。（1）今齊地方千里，百二十城。（《戰(zhàn)國策?齊策》）（2）于是相如前進缶。（《史記?廉頗藺相如列傳》（3）即使吏卒共抱大巫嫗投之河中。（褚少孫《西門約詒鄴》）第一，可以從語音停頓的有無來區(qū)分。古代漢語里兩個連用在一起的單音詞之間有時可有短暫的語音停頓。第二，可以根據(jù)是否組合成為結(jié)構(gòu)體來區(qū)分。結(jié)構(gòu)體是指詞與詞之間按照一定關(guān)系組合起來的語言片斷，通常叫句法結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)體包括若干結(jié)構(gòu)成分和成分之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。古代漢語里兩個連用在一起的