2021-2022高中語(yǔ)文人教版選修《先秦諸子選讀》教案：第一單元第1課天下有道丘不與易也WORD版含答案2

天下有道，丘不與易也［知識(shí)?梳理］第1步讀準(zhǔn)字音一一千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音請(qǐng)見(jiàn)（xi&n）木鐸（du6）長(zhǎng)沮（jb）??桀溺（nl）耦（6u）執(zhí)輿（yd）???（you）優(yōu)（wti燃荷（h6潞（di*o）???蕓（yiln）黍（shU）食（si）之??第2步識(shí)記通假——微妙無(wú)窮方塊字⑴桀溺（“桀”，通“杰”）⑵是魯孔丘與（“與”，通“歟”，句末語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)）⑶而誰(shuí)以易之（“而”，通“爾”）⑷且而與其從辟人之士也（“辟”，通“避”）（5）植其杖而蕓（“蕓二通“耘”，除草）（6）使子路反見(jiàn)之（“反”，通“返”）第3步一詞多義——看我七十二變「天下之無(wú)道也久矣（德政，名詞）懷其璧，從徑道亡（小路，名詞）于是廢先王之道（法令制度，名詞）*、人道是，三國(guó)周郎赤壁（說(shuō)，動(dòng)詞）（殺雞為黍而食之（拿東西給人吃，動(dòng)詞）*⑵食《管而不知其味（吃，動(dòng)詞）、夫定國(guó)之術(shù)，在于強(qiáng)兵足食（糧食，名詞）「從者見(jiàn)之（他，代詞）*天下之無(wú)道也久矣（用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，助詞）（3）之（I，是魯孔丘之徒與（的，助詞）吾欲之南海，何如（到，動(dòng)詞）I之二蟲(chóng)又何如（這，代詞）第4步古今異義——詞語(yǔ)的昨天和今天⑴子路從而后，遇丈人??古義：古代對(duì)老年男子的尊稱今義：指妻子的父親殆：懈怠.今之從政者殆而C.景行行止景行：大路??殆：懈怠D.學(xué)者宗之宗：尊奉【解析】B項(xiàng)，殆：危險(xiǎn)?！敬鸢浮緽.下面各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）f夫子之道至大A\,1夫道之不修也■［吾何為于此1鳳兮鳳兮，何德之衰1使知者而必行ci.1中國(guó)言六藝者折中于夫子1那么陳、蔡用事大夫危矣D\.1當(dāng)時(shí)那么榮，沒(méi)那么已焉■【解析】C項(xiàng)，者：代詞，……的人。A項(xiàng)，的/用在主謂結(jié)構(gòu)中取消句子的獨(dú)立性，不譯；B項(xiàng)，疑問(wèn)代詞，什么/副詞，為什么；D項(xiàng)，連詞，表連接/副詞，就。【答案】C以下各組句子中，句式相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.孔子賢者/人之不我信也今楚，大國(guó)也/來(lái)者猶可追也C.昭王乃止/是吾丑也D.孔子布衣/非楚之福也【解析】D項(xiàng)，都是判斷句，其余三項(xiàng)各只有一個(gè)判斷句?！敬鸢浮緿以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）*A.楚昭王要聘用孔子，陳、蔡兩國(guó)當(dāng)權(quán)的大夫們害怕孔子被楚國(guó)重用，會(huì)對(duì)自己不利,就一同派遣一些服勞役的人把孔子和他的弟子包圍起來(lái)。B.陷入困境，孔子頗有感慨，弟子顏回認(rèn)為，老師的學(xué)說(shuō)極為博大，天下沒(méi)有人采納,是很遺憾的事，但沒(méi)有關(guān)系，這樣更能顯出君子的本色。C.楚國(guó)令尹子西反對(duì)聘任孔子，認(rèn)為孔子有本領(lǐng)，又有弟子輔佐，如果讓他擁有封地,就有可能開(kāi)展起來(lái)，對(duì)楚國(guó)造成危害。D.司馬遷對(duì)孔子心存敬仰，讀孔子有關(guān)著作，并到了山東，拜訪孔子舊居，流連不已。指出孔子的學(xué)說(shuō)世代流傳，孔子是至高無(wú)上的圣人。【解析】B項(xiàng)，顏回認(rèn)為因?yàn)槔蠋煂W(xué)說(shuō)極為博大，所以天下沒(méi)有人采納它，對(duì)此并沒(méi)有表示遺憾。【答案】B.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)不得行，絕糧。從者病，莫能興。譯文：(2)有是哉，顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái):吾為爾宰。譯文：【答案】(1)孔子和他的弟子無(wú)法行動(dòng)，糧食也斷絕了。跟從的弟子餓壞了，沒(méi)有人能夠站起來(lái)。(2)有這樣的道理啊，顏家的小伙子！假使你有很多財(cái)產(chǎn)，我就當(dāng)你的管家。【參考譯文】孔子遷居到蔡國(guó)三年，楚國(guó)派人去聘請(qǐng)孔子。陳國(guó)和蔡國(guó)的大夫商議說(shuō)：“孔子是位賢人，如今長(zhǎng)久地停留在陳國(guó)和蔡國(guó)之間，眾大夫的措施和作為都不合仲尼的想法。如今的楚國(guó)，是個(gè)大國(guó)，派人來(lái)聘請(qǐng)孔子。如果孔子被楚國(guó)重用，那么我們陳、蔡兩國(guó)掌權(quán)的大夫就危險(xiǎn)了?！庇谑撬麄兙鸵煌汕惨恍┓谝鄣娜嗽谝巴獍芽鬃訃饋?lái)。孔子和他的弟子無(wú)法行動(dòng)，糧食也斷絕了。跟從的弟子餓壞了，沒(méi)有人能夠站起來(lái)?？鬃訁s還在給大家講習(xí)誦讀，演奏歌唱，沒(méi)有停下來(lái)?？鬃佑谑墙衼?lái)弟子子路問(wèn)道：“我們的學(xué)說(shuō)有什么不對(duì)嗎？我們?yōu)槭裁磿?huì)落到這個(gè)地步？”子路說(shuō)：“想來(lái)大概是我們還未到達(dá)仁吧？所以人家不信任我們。想來(lái)大概是我們還未到達(dá)智吧？所以人家不實(shí)行我們的學(xué)說(shuō)?！笨鬃诱f(shuō)：“有這樣的說(shuō)法嗎，仲由？假使到達(dá)仁的人一定能受到信任，怎么會(huì)有伯夷、叔齊(被餓死)？假使到達(dá)智的人就一定能推行學(xué)說(shuō),怎么會(huì)有王子比干(被剖心)？”顏回進(jìn)來(lái)見(jiàn)孔子?？鬃诱f(shuō)：“回啊，我們的學(xué)說(shuō)有什么錯(cuò)誤嗎？我們?yōu)槭裁磿?huì)落到這個(gè)地步呢？”顏回說(shuō)：“老師的學(xué)說(shuō)極為博大，所以天下沒(méi)有人能夠容納。如果我們不研修學(xué)說(shuō)，這是我們的恥辱。我們已經(jīng)大力研修學(xué)說(shuō)卻不被采用，這是各國(guó)當(dāng)權(quán)者的恥辱了。不被容納怕什么？不被容納，這樣才能顯出君子的本色！”孔子聽(tīng)了高興地笑著說(shuō)：“有這樣的道理啊，顏家的小伙子！假使你有很多財(cái)產(chǎn)，我就當(dāng)你的管家?！背淹跽{(diào)動(dòng)軍隊(duì)來(lái)迎接孔子，想把有戶籍的方圓七百里的土地封給孔子。楚國(guó)的令尹子西勸阻說(shuō)：“我們楚國(guó)的祖先在受周天子分封時(shí)，封號(hào)是子男爵，封地方圓五十里。現(xiàn)在孔丘講述三皇五帝的法度，說(shuō)明周公、召公的功業(yè)，大王如果任用了他，那么楚國(guó)怎么能夠世世代代擁有廣大的方圓幾千里的土地呢？當(dāng)年周文王在豐邑，周武王在鎬京，作為只有百里之地的國(guó)君，最終統(tǒng)治天下?，F(xiàn)在假如讓孔丘擁有土地，有德才兼?zhèn)涞牡茏虞o佐，這不是楚國(guó)的福音啊?！闭淹跤谑窍嗽瓉?lái)的想法。楚國(guó)的狂人接輿唱著歌走過(guò)孔子的車(chē)子，唱道："鳳凰呀，鳳凰呀，你的主張和道德為什么這么衰微？過(guò)去的不能再挽回，未來(lái)的還可以補(bǔ)救?。×T了，罷了，現(xiàn)在參與政治事務(wù)的人危險(xiǎn)??！”孔子下了車(chē)，想和他說(shuō)話，他卻快步走開(kāi)了，沒(méi)能跟他說(shuō)話。太史公說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》中有這樣的話：“巍峨的高山令人仰望，寬廣的大路讓人行走?！彪m然我不能到達(dá)這種境地，但是內(nèi)心非常向往。我閱讀孔子的著作，可以想到他的為人。到了魯?shù)兀^看了孔子的廟堂、車(chē)輛、服裝、禮樂(lè)器物，儒生們按時(shí)在孔子舊居中演習(xí)禮儀，我徘徊流連不愿意離開(kāi)。天下的君王到達(dá)賢人的很多了，他們生前都很榮耀，死后就什么都沒(méi)有了。孔子是一個(gè)平民，他的名聲和學(xué)說(shuō)已經(jīng)流傳十幾代人，讀書(shū)人仍然尊奉他。上至天子王侯，中原講習(xí)六經(jīng)的人，都把孔子的學(xué)說(shuō)作為衡量評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，孔子稱得上是至高無(wú)上的圣人了。三、語(yǔ)言表達(dá).（2016?全國(guó)甲卷）下面是某校團(tuán)委“中國(guó)夢(mèng)演講賽”工作的初步構(gòu)思框架，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫(xiě)成一段話，要求內(nèi)容得當(dāng)，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)85個(gè)字?！窘馕觥看祟}考查圖文轉(zhuǎn)換。圖表總體為“中國(guó)夢(mèng)演講賽”賽事組織的流程圖，涉及各類工作及各項(xiàng)要求，只要理清樹(shù)形圖的結(jié)構(gòu)，就不難讀懂圖意。表述時(shí)要注意內(nèi)在邏輯關(guān)系?！敬鸢浮坷纾骸爸袊?guó)夢(mèng)演講賽”擬于5月4日舉行，賽事需要組織和宣傳。組織工作需要聯(lián)系報(bào)告廳，選拔20名參賽者，最后評(píng)出6個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)；宣傳工作包括出海報(bào)、組稿，并在學(xué)校網(wǎng)站和校報(bào)報(bào)道。四、課內(nèi)閱讀閱讀課文第2那么，完成12?16題。.以下句子中，加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.使子路問(wèn)津焉問(wèn)津：詢問(wèn)渡口??B.滔滔者天下皆是也滔滔：形容局勢(shì)混亂到了極點(diǎn)??C,是魯孔丘之徒與徒：一類人D.天下有道，丘不與易也易：改變，變革【解析】C項(xiàng)，徒：徒弟，弟子?！敬鸢浮緾.以下句子中，不含通假字的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.滔滔者天下皆是也B.是魯孔丘與C.豈假設(shè)從辟世之土哉D,而誰(shuí)以易之【解析】B項(xiàng)，“與”通“歟”；C項(xiàng)，“辟”通“避”；D項(xiàng)，“而”通“爾”?！敬鸢浮緼.以下加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.孔子過(guò)之是魯孔丘之徒與??B.問(wèn)于桀溺子路宿于石門(mén)??C.殺雞為黍而食之梭而不輟??D.天下之無(wú)道也久矣且而與其從辟人之士也??【解析】A項(xiàng)，代詞，“那個(gè)地方”/助詞，“的”；B項(xiàng)，介詞，表對(duì)象，“向”/介詞，表處所，“在“；C項(xiàng)，都表示順承關(guān)系；D項(xiàng)，句中語(yǔ)氣助詞，表停頓，不譯/句末語(yǔ)氣助詞?！敬鸢浮縞.翻譯下面的句子。（1）且而與其從辟人之士也，豈假設(shè)從辟世之土哉？譯文：（2）吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？譯文：【答案】（1）況且你與其追隨（孔子這樣的）避人之土，怎么比得上追隨（我們這些）出世隱居的人呢？（2）我不跟這世間眾生在一起，又跟誰(shuí)在一起呢？.從文中可以看出，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變革，孔子所持的觀點(diǎn)（態(tài)度）是（不超過(guò)15個(gè)字），而長(zhǎng)沮、桀溺的觀點(diǎn)（態(tài)度）是（不超過(guò)15個(gè)字）?！敬鸢浮刻煜略讲惶?，就越要參與改革天下紛爭(zhēng)動(dòng)亂，投身改革不如隱世（2）明日，子路行以告??古義：第二天今義：明天（3）不仕無(wú)義??古義：違背了臣對(duì)君應(yīng)當(dāng)秉持的政教倫理原那么今義：沒(méi)有義氣第5步詞類活用——詞性變異含義迥（1）欲潔其身（使動(dòng)用法，使……清白）（2）植其杖而蕓（使動(dòng)用法，使……直立）*（3）止子路宿（使動(dòng)用法，使……留下來(lái)）（4）不仕無(wú)義（名詞用作動(dòng)詞，出來(lái)做官）（5）長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也（形容詞用作動(dòng)詞，廢棄）*第6步文言句式——特殊句式多留意（1）趨而辟之，不得與之言。（省略句）譯文：（接輿）快步走開(kāi)躲避孔子，（孔子）沒(méi)法同他說(shuō)話。（2）二三子何患于喪乎？（狀語(yǔ)后置，賓語(yǔ)前置）譯文：諸位何必為孔子喪失官位擔(dān)憂呢？（3）晨門(mén)曰：“奚自？”（賓語(yǔ)前置）譯文：早晨看守城門(mén)的人說(shuō)：“（你）從哪兒來(lái)??？”（4）子路從而后。（省略句）譯文：子路跟隨（孔子）而落在后面。［常識(shí)?速覽］［識(shí)作者］“大成至圣先師”——孔子孔子（前551—前479）,名丘，字仲尼，春秋時(shí)代魯國(guó)瞰邑人，我國(guó)古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。其思想核心是“仁，現(xiàn)存《論語(yǔ)》20篇，是他的弟子及再傳弟子記錄他及其弟子們言行的語(yǔ)錄體專輯?！墩撜Z(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一?？鬃油砟昃幎恕洞呵铩贰对?shī)經(jīng)》等。其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)乃至世界都有極深遠(yuǎn)的影響，孔子也位于“世界十大文化名人”之列。［巧識(shí)文］語(yǔ)錄體散文集——《論語(yǔ)》《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中表達(dá)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原那么等?！罢撜Z(yǔ)”的“論”讀（Kin）,“論”是選擇、摘錄論纂之意，“語(yǔ)”是

話語(yǔ)，經(jīng)典語(yǔ)句，箴言，“論語(yǔ)”即是“論纂（先師孔子的）語(yǔ)言”?！墩撜Z(yǔ)》的語(yǔ)言平易雅正，雋永含蓄。由于孔子對(duì)現(xiàn)實(shí)人生和社會(huì)生活往往有很深刻的認(rèn)識(shí)，《論語(yǔ)》中頗多言簡(jiǎn)意賅、富于哲理性和啟發(fā)性的語(yǔ)句。如“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆”“歲寒，然后知松柏之后周3也”等，流傳后世，成為人們常用的成語(yǔ)、格言。［整體?感知］本文主要表現(xiàn)了孔子匡世濟(jì)人的高尚情操?？鬃涌吹疆?dāng)時(shí)天下無(wú)道的狀況，痛心疾首,毅然決然走上了這條注定是悲劇結(jié)局的漫漫征途?？鬃痈脑焐鐣?huì)的巨大決心和為此做出的重大貢獻(xiàn)，即使在今天，也仍然是我們?nèi)松逃淖罡叩浞?。［文脈?梳理］C.儀封人見(jiàn)孔子——知己之遇天下有道，丘不與易也《2,沮、溺耕遇孔子‘辟人辟世?不可同群3?楚接輿過(guò)孔子——欲言不得天下有道，丘不與易也《2,沮、溺耕遇孔子‘辟人辟世?不可同群3?楚接輿過(guò)孔子——欲言不得4,子路遇丈人——不仕無(wú)義＞天將以夫子為木鐸［文本?層析］.文中寫(xiě)到楚狂接輿對(duì)孔子的嘲諷之語(yǔ)，表達(dá)了一種什么樣的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮拷虞浀脑捴型嘎冻鲆环N對(duì)社會(huì)的無(wú)奈，對(duì)“往者”和“今之從政者”都失去了信心，可以說(shuō)這正是他選擇避世的根本原因之所在。正是基于這樣一種認(rèn)識(shí)，他才說(shuō)孔子是“何德之衰”。.當(dāng)子路告訴孔子長(zhǎng)沮、桀溺的話后，孔子發(fā)表了一番感慨，其中提到“鳥(niǎo)獸不可與同群”，那么“鳥(niǎo)獸”是否就是指長(zhǎng)沮、桀溺？如何理解孔子的這番感嘆？【答案】孔子話中提到的“鳥(niǎo)獸”，并不是指長(zhǎng)沮和桀溺，文中說(shuō)到的“鳥(niǎo)獸不可與同群”一語(yǔ)是一種客觀的表達(dá)，是為下文做鋪墊，即我們既然不可以同飛禽走獸合群共處,就得同人相處了，所以說(shuō)避世就不行了。孔子的這一番話表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，即要有責(zé)任挺身而出，努力改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這說(shuō)明孔子有一種異?？少F的勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。“仁以為己任”“死而后已”，也許就是對(duì)他一生的最好概括了。

.節(jié)選局部塑造了孔子什么樣的形象？是如何來(lái)刻畫(huà)的?【答案】正血刻畫(huà)為國(guó)分憂的形蒙側(cè)面文中直接引用了孔子的話來(lái)表現(xiàn)行托人物的內(nèi)心思想境界，表達(dá)了其憂國(guó)憂民的先哲形象。由人物自己的話來(lái)表達(dá)其內(nèi)心世界，顯得說(shuō)服力在文中儀封人和晨門(mén)的話語(yǔ)都是側(cè)面表達(dá)，交代出了孔子改變天下無(wú)道現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感，以及那種悲劇性的執(zhí)著。另外長(zhǎng)沮、桀溺和接輿的話那么作為孔子的對(duì)立面出現(xiàn)，那種消極避世的為人態(tài)度和孔子的積極入世觀點(diǎn)形成強(qiáng)烈比照，凸現(xiàn)了人物的崇高思想境界。eq\f（儀曰：封君子幺①至寧命也，見(jiàn)，吾未嘗不倦悅錮手邊界的官員請(qǐng)求把自己引見(jiàn)給（孔堞（孔堞0,彳到這個(gè)地方的品德高尚的人，我不曾有不得見(jiàn)面的。（孔堞0,彳到這個(gè)地方的品德高尚的人，我不曾有不得見(jiàn)面的。eq\f（從者見(jiàn)之。出曰:“二三子，隨行的弟子把他引見(jiàn)給孔子。/X1I2-rA1.L+（孔堞0,彳到這個(gè)地方的品德高尚的人，我不曾有不得見(jiàn)面的。eq\f（從者見(jiàn)之。出曰:“二三子，隨行的弟子把他引見(jiàn)給孔子。用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義。斯：這個(gè)地方。何患：賓語(yǔ)前置，“患何”的倒裝。何患于喪：狀語(yǔ)后置，“于喪何患”的倒裝。喪：指失去官位。木鐸（du6）：_木舌的銅鈴；古代發(fā)布政令時(shí)，常搖動(dòng)木鐸來(lái)召集百姓。_ggf存弱桀溺子那I而樹(shù)。津孔子露。，看子嗨去笛碑余型巧建串為鼠孔子產(chǎn)哪楹券。）焉：兼詞，于-方）°）［何，在什么地方。津：渡口。一長(zhǎng)沮日：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？”「夫:猶長(zhǎng)沮說(shuō)：“那個(gè)手拉韁繩駕馭車(chē)馬的人是誰(shuí)??？“彼那，那個(gè)。子路曰：“為孔丘?！弊勇氛f(shuō)：“是孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”1"是:代詞，這個(gè)。（長(zhǎng)沮）說(shuō)：“這個(gè)是魯國(guó)的孔丘嗎？”［與:通“歟句末語(yǔ)氣詞，一表示疑問(wèn)。.曰：“是也?！保ㄗ勇罚┱f(shuō)：“是的?！眅q\f（S："是知津矣！”，（長(zhǎng)沮）說(shuō)：“這人周游天下，他知道渡口在哪兒！”）問(wèn)于桀溺。桀溺曰：“子為誰(shuí)？”:問(wèn)于桀溺:倒裝_（子路）又去問(wèn)桀溺。桀溺說(shuō)：“你是誰(shuí)？”［句,向桀溺打聽(tīng)?！唬骸盀橹儆?。”（子路）說(shuō)：“是仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c？"（桀溺）問(wèn)道：“你是魯國(guó)孔丘的弟子嗎？”對(duì)日：“然?！薄溉唬罕硎疽唬ㄗ勇罚┗卮鹫f(shuō)：“是?！保劭隙?是?！猠q\f（S：“滔滔者天下皆是也，，（桀溺）說(shuō)：“天下到處都是像洪水押\f（穆而不輟。，用梭松土并使土塊細(xì)碎，沒(méi)停下混亂的

（手中的活兒）。（手中的活兒）。（手中的活兒）。I■而：通“爾”。誰(shuí)以：猶言“與誰(shuí)”。以：與。易：改變。

“辟：通“避”。穆（you）：名詞活用為動(dòng)詞，用穆松土并（手中的活兒）。使土塊細(xì)碎,也指覆種。eq\f（子路行以告。夫子恍然，子路走過(guò)去把（事情）告訴了（孔子）?？鬃訍澣患僭O(shè)失）曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而不與易也?！?/p>

不會(huì)參與到變革中了?！钡卣f(shuō)：“人不可以跟鳥(niǎo)獸同群，我不跟這世間眾生在一起，又誰(shuí)與？天下有道，不與易也?！?/p>

不會(huì)參與到變革中了?！备l(shuí)在一起呢？（如果）天下政治清明、有德政，我孔丘就一恍然：悵然假設(shè)失的樣子。而誰(shuí)與:一賓語(yǔ)前置，又跟誰(shuí)在一起呢？而,表疑問(wèn)語(yǔ)氣。-與易：參與變革。.楚狂接輿歌而過(guò)孔子，曰："鳳兮3,楚國(guó)狂人接輿唱著歌走過(guò)孔子（的車(chē)子），說(shuō)：“鳳啊eq\f（風(fēng)兮！何德之衰？往者不可諫，，鳳??！你的德行怎么這么衰微？過(guò)去的不能挽回、改正了，）來(lái)者猶可追。已而，而而！今之從政將來(lái)的還可以趕得上。罷了，罷了！現(xiàn)在參與政治事務(wù)者殆而！”「歌:名詞用作動(dòng)詞，“唱歌”。鳳：這里的人很危屋??！”［比孔子。諫：匡正，挽回。追：改變。已而：罷了，算了。殆而：-危險(xiǎn)啊。而，助詞，啊。_eq\f（孔子下，欲與之言。趨而,孔子下了車(chē)，想要跟他說(shuō)點(diǎn)什么。（接輿）快步走開(kāi)）辟之，不得與之言?！岗?快步走?？鬃酉拢菏÷跃?，省_躲避孔子,一（孔子）沒(méi)法同他說(shuō)話。［略“車(chē)，。不得：不能，沒(méi)有方法。_子路從而后，遇丈人，.子路跟隨（孔子）而落在后面，遇到一位老年男子，eq\f（以杖荷子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？"，用拐杖背著除草的農(nóng)具。子路問(wèn)道：“您見(jiàn)到我的老師了嗎？”）-荷（he）：擔(dān)，背負(fù)。#（diao）：古代一種用來(lái)一.除草的農(nóng)具。夫子：舊時(shí)對(duì)老師的稱呼。.丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其老人說(shuō)：“四肢不勞動(dòng)，五谷分不清，誰(shuí)是老師？”把他

杖而蕓?！甘?誰(shuí)。植：此處是插入土中,的拐杖插在田頭而鋤草。［使其不倒的意思。而：連詞，表順承關(guān)系。蕓：一通“耘”，除草。一子路拱而立。I"而:連詞，表子路兩手在胸前相合，恭敬地站著。［修飾關(guān)系。拱：兩手在胸前相合，表示恭敬。.eq\f（止子路宿，殺雞為黍而食之，，（老人）留子路住下來(lái)，殺了雞，做了黍米飯給他吃，）見(jiàn)其二子焉?！甘常╯i）：拿東西給人吃。-還把他的兩個(gè)兒子3來(lái)拜見(jiàn)（子路）。［見(jiàn)（xiAn）：介紹、引見(jiàn)。_明日，子路行以告。第二天，子路趕上了（孔子），把（這件事）告訴了（孔子）。子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆?jiàn)之。孔子說(shuō)：“（這是位）隱士啊。”讓子路返回去見(jiàn)這位老人。（子路）到了（那里），（老人）卻已經(jīng)走了。至，那么行矣?！该魅眨汗沤癞惲x詞，這里指第二（子路）到了（那里），（老人）卻已經(jīng)走了。天。以告：“以此告之的省略。反：通“返”。.eq\f（子路曰：“不仕無(wú)義。，子路說(shuō)：“不出來(lái)做官，就違背了臣對(duì)君應(yīng)當(dāng)秉持的政教）長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？倫理原那么。長(zhǎng)幼的禮節(jié)不能廢棄；君臣的道義又怎么能廢棄呢？欲潔其身，而亂大倫。（老人家）想使自己保持清白，卻破壞了君臣間的根本倫理關(guān)系。eq\f（君子之仕也，行其義也。道之不行，，君子做官，（目的是）推行道術(shù)。（至…之矣！”「不仕無(wú)義:不出來(lái)做官，就違背了臣對(duì)君于）道術(shù)不能推行，（我們））已經(jīng)知道??！”［應(yīng)當(dāng)秉持的政教倫理原那么。如之何其廢之：怎么能廢棄它呢？其，語(yǔ)氣詞，起強(qiáng)調(diào)作用。如……何，一表反問(wèn)的固定句式，怎么……？潔：使動(dòng)用法，使……清白子路宿于石門(mén)。晨5?子路在石門(mén)外住了一夜。（第二天清早進(jìn)城，）早晨eq\f（門(mén)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏J,看守城門(mén)的人說(shuō)：“（你）從哪兒來(lái)啊

是）那位知道自己做不到卻堅(jiān)持去做的人嗎？”是）那位知道自己做不到卻堅(jiān)持去做的人嗎？”是）那位知道自己做不到卻堅(jiān)持去做的人嗎？”-奚自：賓語(yǔ)前置，從哪里來(lái)。奚，一.疑問(wèn)代詞。是：代詞，那位。.是）那位知道自己做不到卻堅(jiān)持去做的人嗎？”一、基礎(chǔ)鞏固.以下加點(diǎn)的實(shí)詞解釋有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.儀封人請(qǐng)見(jiàn)鎮(zhèn)守邊界的官??B.是知津矣渡口.C.植其杖而蕓眾*D.使子路反見(jiàn)之拜見(jiàn)*【解析】C項(xiàng)，“蕓”是通假字，通“耘”，除草?！敬鸢浮緾.以下加點(diǎn)的詞不屬于古今異義的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.子路從而后，遇丈人??B.君子之至于斯也??C.子路從而后??D.鳥(niǎo)獸不可與同群??【解析】A項(xiàng)，“丈人”，古義：古代對(duì)老年男子的尊稱。今義：指妻子的父親。B項(xiàng),“至于"，古義：到。今義：表示到達(dá)（某種程度）。C項(xiàng)，“從而”，古義：兩個(gè)詞，從，跟隨；而，連詞，去IL今義：一個(gè)詞，連接分句，用于下文開(kāi)頭，表結(jié)果、目的或進(jìn)一步行動(dòng)，相當(dāng)于“因此就”?！敬鸢浮緿.以下句子中，“以”的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.天將以夫子為木鐸B.何以戰(zhàn)C作《師說(shuō)》以遺之D.遇丈人，以杖荷族【解析】C項(xiàng)，“以”為連詞，其余各項(xiàng)皆為介詞?！敬鸢浮緾.以下句子中，句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.而誰(shuí)以易之？B.晨門(mén)曰：“奚自？”C.吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？D.子路宿于石門(mén)?！窘馕觥緿項(xiàng)，狀語(yǔ)后置，其余各項(xiàng)均為賓語(yǔ)前置?！敬鸢浮緿.（1）文學(xué)知識(shí)填空?！八臅?shū)五經(jīng)”是指O其中《論語(yǔ)》是