2016年鄭州科技學(xué)院?jiǎn)握姓Z(yǔ)文模擬試題及答案

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共24分，其中選擇題每小題3分）1、下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)字注音沒(méi)有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 A．鐫刻（juàn）修禊（qì）龜裂(jūn)長(zhǎng)歌當(dāng)哭（dàng） B．玉醅（pēi）寥寥（liáo）一煞（sh?。┖籼鞊尩兀╭iāng） C．浸漬（zì）信箋（qiān）狹隘（ài）門衰祚薄（zuò） D．創(chuàng)痕（chuàng）逶迤（yí）盤桓（yuán）呱呱而泣（gū）2、下列各項(xiàng)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是 A．震撼缺憾鄙陋沒(méi)世金榜提名B．寒暄逶迤熟視無(wú)睹勞燕分飛 C．暮靄和藹偃仰嘯歌窩角虛名D．狼藉慰藉粗制爛造游目騁懷3、下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?A．你應(yīng)該和朋友合作搞這個(gè)課題，要知道三人成虎，眾志成城。.B．聽(tīng)說(shuō)兒子今晚要回來(lái)，母親在風(fēng)雨中煢煢孑立地等待了兩個(gè)小時(shí)。.C．我始終沒(méi)來(lái)得及按照總編的要求修改這個(gè)劇本，幾年來(lái)我一直耿耿于懷，深感有負(fù)他的囑托。.D．小李得了冠軍，尾巴翹到天上，對(duì)朋友竟然也側(cè)目而視。.4、下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是.A．經(jīng)過(guò)老主任再三解釋，才使他怒氣逐漸平息，最后臉上勉強(qiáng)露出一絲笑容。B．雖然經(jīng)過(guò)法庭的多次調(diào)解，這兩兄弟因?yàn)橘狆B(yǎng)父母而引起的矛盾不但沒(méi)有得到緩解，反而愈演愈烈。.C．局長(zhǎng)囑咐幾個(gè)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，新學(xué)期的工作一定要有新的起色。.D．我們要下大決心，花大力氣，爭(zhēng)取在不久的將來(lái)把我國(guó)的教育事業(yè)達(dá)到世界先進(jìn)水平。5、閱讀下面的文字，請(qǐng)分條概括出“粉絲”的主要特點(diǎn)，要求言簡(jiǎn)意賅。（4分）如今的圖書出版界，許多當(dāng)紅作家或?qū)W者都擁有數(shù)量極大的“粉絲”。易中天的粉絲自稱為“乙醚”，錢文忠的粉絲自稱為“潛艇”，于丹的粉絲自稱為“魚丸”。他們的新書發(fā)布和簽售受到各自粉絲的追捧，短時(shí)間內(nèi)就能售出二三千本。難怪有人說(shuō)，今天的大眾閱讀已成為“粉絲閱讀”。6、在下面橫線處，仿照前面畫線的句子，各補(bǔ)寫兩個(gè)例子。（4分）人們從讀書學(xué)做人。從往哲先賢那里，人們學(xué)得他們的品格：從孔子那里學(xué)得仁愛(ài)的情懷，從魯迅那里學(xué)得批判的精神，，。從古今中外的著述中，人們可以感受到司馬遷《史記》的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，文天祥《正氣歌》的浩然正氣，，。一個(gè)讀書人，是一個(gè)有機(jī)會(huì)擁有超乎個(gè)人生命體驗(yàn)的幸運(yùn)人。7、根據(jù)情境為記者設(shè)計(jì)第二個(gè)問(wèn)題。（4分）校運(yùn)會(huì)如火如荼地進(jìn)行著，高二（12）班同學(xué)奮勇?tīng)?zhēng)先，捷報(bào)頻傳。李燕在剛結(jié)束的100米決賽中，獲得了冠軍，并打破了該項(xiàng)的學(xué)校記錄。此時(shí)，?？∮浾咦哌^(guò)來(lái)，對(duì)她進(jìn)行了一番采訪：記者：祝賀你獲得了冠軍，你現(xiàn)在的感覺(jué)是怎樣的？這是你在這次校運(yùn)會(huì)上獲得的第幾枚金牌？李燕：得到冠軍當(dāng)然是非常高興。這是我獲得的第二枚金牌，第一枚是400米。我希望在接下來(lái)的接力賽中，我們也能取得好成績(jī)。記者：李燕：是的，高二的學(xué)習(xí)非常緊張，但我認(rèn)為，學(xué)習(xí)與運(yùn)動(dòng)是不矛盾的，運(yùn)動(dòng)可以為學(xué)習(xí)減壓。在剛剛結(jié)束的月考中，我的考試成績(jī)比較理想，而在這次運(yùn)動(dòng)會(huì)上，我也取得很滿意的成績(jī)，學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)雙豐收，我很開(kāi)心。假如你是小記者，第二個(gè)問(wèn)題你會(huì)怎樣問(wèn)呢？二、現(xiàn)代文閱讀（共32分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文字，完成8——11題（12分）科學(xué)所追求的目標(biāo)或所要解決的問(wèn)題是研究和認(rèn)識(shí)客觀世界及其規(guī)律，是求真?？茖W(xué)是關(guān)于客觀世界的知識(shí)體系、認(rèn)識(shí)體系，是邏輯的、實(shí)證的、一元的，是獨(dú)立于人的精神世界之外的。人文所追求的目標(biāo)或所要解決的問(wèn)題是滿足個(gè)人與社會(huì)需要的終極關(guān)懷，是求善。我們的活動(dòng)越符合社會(huì)、國(guó)家、民族、人民的利益就越人文，就越善。所以，人文不僅是一個(gè)知識(shí)體系、認(rèn)識(shí)體系，還是一個(gè)價(jià)值體系、倫理體系；因而人文不同于科學(xué)，人文往往是非邏輯的、非實(shí)證的、非一元的，是同人的精神世界密切相關(guān)的?？茖W(xué)是求真，但科學(xué)不能保證其本身方向正確，這既包括研究方面，也包括研究成果應(yīng)用的方向。20世紀(jì)科技的高度與迅速發(fā)展，不僅給人類帶來(lái)了巨大的福利，同時(shí)也產(chǎn)生了許多眾所周知的嚴(yán)重的負(fù)面影響。例如，采用基因技術(shù)，將人與黑猩猩進(jìn)行某種雜交，肯定會(huì)出現(xiàn)一種新的生物，這種新的生物是否比人更聰明、更健康?這絕對(duì)是一個(gè)科學(xué)問(wèn)題，但絕對(duì)不能進(jìn)行，絕對(duì)比克隆人還更反“應(yīng)該”、反倫理、反人類。顯然，科學(xué)需要人文導(dǎo)向，求真更需求善導(dǎo)向。人文是求善，但人文不能保證其本身基礎(chǔ)正確，可能事與愿違?！皯?yīng)該是什么”的“應(yīng)該”一定要合乎“真”。據(jù)說(shuō)，過(guò)去在我國(guó)某沙漠地區(qū)進(jìn)行綠化，綠化自然“應(yīng)該”；然而，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有弄清沙漠下面水的情況，誰(shuí)知該處水不多，樹(shù)種下去，開(kāi)始有水，蓬勃生長(zhǎng)，一旦此水吸盡，樹(shù)全死了，比綠化前還糟，沙漠下面的水都沒(méi)有了。很顯然，人文需要科學(xué)奠基，求善需要求真奠基。然而，科學(xué)與人文是共生的，是互動(dòng)的；有以人文導(dǎo)向的科學(xué)，也有以科學(xué)奠基的人文，這就是“是什么”與“應(yīng)該是什么”的“交集”。既善又真，是“交集”。不處于“交集中”的“是什么”，有兩類：一類反善、反倫理，就決不能做；一類不反善、不反倫理，就不能采取“急功近利”的實(shí)用主義的態(tài)度來(lái)對(duì)待，因?yàn)槠渲胁簧偈鞘只A(chǔ)性的研究。對(duì)不處于“交集”中的“應(yīng)該是什么”，也是一樣。科學(xué)與人文，“本是同根生”，同源共生，存在著“交集”。其根、其源、其交都在實(shí)踐之中，即杰出的科技大師與卓越的文藝大師，乃至出色的政治家、軍事家、思想家，都是承認(rèn)與尊重客觀實(shí)際，提煉與抽取客觀實(shí)際的本質(zhì)，探索與揭示客觀實(shí)際規(guī)律的。科學(xué)與人文，既彼此密切相關(guān)，又相互明顯區(qū)別，即“和而不同”。相關(guān)，表明可以互通，可以互補(bǔ)；區(qū)別，相異，表明應(yīng)該互動(dòng)，應(yīng)該互補(bǔ)，以求共同和諧的發(fā)展，以求有利于高素質(zhì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。這主要表現(xiàn)為：有利于形成正確的人生追求；有利于形成完備的知識(shí)基礎(chǔ)；有利于形成和諧的個(gè)人同外界的關(guān)系；有利于形成優(yōu)秀的思想品質(zhì)，既有嚴(yán)密的邏輯思維，又有開(kāi)放的形象思維，具有原始性創(chuàng)新能力。沒(méi)有科學(xué)的人文是殘缺的人文，人文有科學(xué)的基礎(chǔ)與科學(xué)精神。沒(méi)有人文的科學(xué)是殘缺的科學(xué)，科學(xué)有人文的精神與人文的內(nèi)涵。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)，沒(méi)有先進(jìn)技術(shù)，就是落后，一打就垮，痛苦受人宰割；而沒(méi)有民族傳統(tǒng)，沒(méi)有人文文化，就會(huì)異化，不打自垮，甘愿受人奴役?？茖W(xué)與人文，不可缺一。8、關(guān)于“科學(xué)”“人文”的敘述，不正確的一項(xiàng)是A．科學(xué)要解決的問(wèn)題是研究和認(rèn)識(shí)客觀世界及其規(guī)律，是求真。B．人文不僅是一個(gè)知識(shí)體系、認(rèn)識(shí)體系，還是一個(gè)價(jià)值體系、倫理體系。有價(jià)值的、符合倫理的就是善，否則就不善。C．科學(xué)是保證國(guó)家民族進(jìn)步富強(qiáng)、不受異化的必要條件。D．人文是求善，而求善的前提是要合乎“真”，人文需要以科學(xué)為基礎(chǔ)，否則就有可能越搞越糟。9、關(guān)于科學(xué)和人文的關(guān)系，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．科學(xué)是“是什么”，人文是“應(yīng)該是什么”，二者是共生互動(dòng)的，就是互相啟發(fā)、互相促進(jìn)的。B．科學(xué)和人文都是要在實(shí)踐中探索、揭示客觀實(shí)際規(guī)律的，科學(xué)揭示自然規(guī)律，人文揭示人類社會(huì)和精神世界的規(guī)律。C．科學(xué)與人文，和而不同，就是說(shuō)二者互相關(guān)聯(lián)，但又有明顯區(qū)別，因此能夠互補(bǔ)，建立和諧發(fā)展的關(guān)系。D．科學(xué)有科學(xué)的基礎(chǔ)與精神，人文有人文的精神與內(nèi)涵，否則就是殘缺的，不利于個(gè)人、國(guó)家、民族的發(fā)展。10、根據(jù)原文所提供的信息，以下理解和推斷不正確的一項(xiàng)是A．采用基因技術(shù)，將人與黑猩猩雜交，是反倫理的，是不符合人文精神的，必須堅(jiān)決反對(duì)；而克隆人類似克隆羊，從醫(yī)學(xué)上說(shuō)，為了人類健康允許試驗(yàn)。B．某地沙漠種樹(shù)的事例，說(shuō)明做事光求善愿望不行，必須符合客觀實(shí)際，講究科學(xué)，否則就會(huì)好心辦了壞事。C．“不處于‘交集’中的‘應(yīng)該是什么’，也是一樣”，意即有些人的精神思想，雖不科學(xué)，但不反善、不反科學(xué)，例如正當(dāng)?shù)淖诮绦叛?，?yīng)允許存在；有的反善、反科學(xué)，比如邪教，就必須禁止。D．科學(xué)人文互動(dòng)互補(bǔ)，和諧發(fā)展，有利于培養(yǎng)創(chuàng)新人才，特別是優(yōu)秀的思維品質(zhì)，嚴(yán)密的邏輯思維和開(kāi)放的形象思維的結(jié)合，更須二者互動(dòng)互補(bǔ)才能產(chǎn)生。11、請(qǐng)為本文加一個(gè)標(biāo)題。（3分）（二）閱讀下面的文字，完成12——15題。（20分）逃離郭靜娟門口有一棵樹(shù)，矮矮的，向著橫斜里舒展出幾根粗粗的枝條，短短長(zhǎng)長(zhǎng)，一年四季，樹(shù)干上都隨意地點(diǎn)綴著些濃淡不一的綠。每每傍晚時(shí)分，我從那里走過(guò)，看它在夕陽(yáng)里靜靜站立，就象站立在油畫里一般，說(shuō)不出的拙樸和奇異。天邊的云霞，有時(shí)絢麗，有時(shí)深沉，仿佛是多變的背景音樂(lè)，讓它不變的姿態(tài)有了韻律，日日為我詮釋著風(fēng)格迥異的美。有一天，我終于為它駐足，在暮色里出神。學(xué)生時(shí)代的我們，沒(méi)有生活，書本就是我們的天，不能沉醉，卻別無(wú)選擇，按照程式完成了一次次幼、小、中學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換，終于可以逃離書卷校園，狂喜遠(yuǎn)不足以形容心情，縱然有著同吃同住的上鋪姐妹，但各奔東西的傷感，怎么也擋不住我們匆匆離去的腳步。踏入綺麗的大千世界，看到生活正熱情地招手，逃離的快樂(lè)如山高如水長(zhǎng)?？鞓?lè)只是一層薄薄的面紗，沒(méi)有來(lái)得及細(xì)品，就被一陣流浪的風(fēng)吹遠(yuǎn)了?，嵥榈娜兆恿魉疅o(wú)痕，夾雜著落葉繽紛。遙想生活的時(shí)候，它是美的形態(tài)，投身其中，才感覺(jué)鋒芒般銳利。捷克作家米蘭?昆德拉在他的小說(shuō)《玩笑》中說(shuō)：受到烏托邦聲音的誘惑，他們拼命擠進(jìn)天堂的大門，但當(dāng)大門在身后砰然關(guān)上時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)自己是在地獄里。生活有時(shí)就是這樣的黑色幽默，讓渺小的人們難堪無(wú)助。只有逃離。逃離成了我們的本能選擇，某個(gè)地方，某個(gè)人，某項(xiàng)工作，某種羈絆，只要感覺(jué)不再、需要不再、快樂(lè)不再，我們就變得腳步匆匆，張望起別處的生活，仿佛那里到處閃耀著快樂(lè)、自由、幸福、夢(mèng)想的誘惑之花?？墒?，當(dāng)我們懷著某種虛幻的愿望，極力想在生活的秋千上，蕩到生命的最高處，最終回到的，卻還是它原來(lái)的位置。生活在我們逃亡的背影里開(kāi)懷大笑。我們?cè)缫殉闪松畹囊环肿?，無(wú)處可逃。開(kāi)始喜歡旅行，希望別處的風(fēng)景時(shí)時(shí)宜人，以為陌生和距離會(huì)濾去塵沙，呈現(xiàn)哪怕不真實(shí)的美麗。在千山萬(wàn)水中驚鴻一瞥，在浮光掠影中雁過(guò)無(wú)痕，卻只是偶爾驚艷，少有驚心動(dòng)魄，興味盎然而去，帶著些許失落歸來(lái)，風(fēng)景地從來(lái)熱熱鬧鬧，只是沒(méi)有我們逗留的理由。心寂寞，世界所以寂寞?；ㄩ_(kāi)遍地，有人看到的依舊是滿眼寂寥落寞。想起最心愛(ài)的詩(shī)歌之一——王維的《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照?！绷w煞了詩(shī)人有那樣的勇氣，逃出蕪雜的塵世間，和明月為伴，和清風(fēng)作友，自由地引吭高歌，仿若遺世獨(dú)立，靜美之極?？稍谀欠胂竦膱D畫里，我常常咀嚼出百般的孤獨(dú)，在空曠的世外山谷里無(wú)處遁形，竟讓我有些不寒而栗。沒(méi)有推窗邀月的情懷，沒(méi)有把酒臨風(fēng)的灑脫，縱然逃到天涯海角，都是牢籠藩籬?？梢蕴与x現(xiàn)實(shí)的喧囂，終逃不了現(xiàn)代人那漫無(wú)邊際的寂寞命運(yùn)。生活的網(wǎng)無(wú)處不在?？粗矍斑@棵奇異的樹(shù)，我明白，無(wú)需逃離。被刺痛著，也要承受?，嵥楹弯J利只是生活的假象，猶如玫瑰的刺，扎手之后是芬芳嬌艷。與其逃離，不如歸來(lái)。逃離是一種懦弱，沉醉卻是我們最好的歸宿。就像那顆樹(shù)，獨(dú)自站立，也可演繹風(fēng)情萬(wàn)種，醉了路人。生活不在別處，它躲藏在我們的心里，微笑著等待我們轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)。12、聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)“逃離”的含義是什么？（4分）答：13、作者在文中寫了哪幾次逃離？結(jié)果如何？（6分）答：（1）（2）（3）14、文章第一段描寫的樹(shù)有什么特點(diǎn)？在文中起什么作用？（4分）答：15、下面是原文中的兩句話，請(qǐng)分別指出其運(yùn)用的修辭格及其在文中的含義（6分）（1）當(dāng)我們懷著某種虛幻的愿望，極力想在生活的秋千上，蕩到生命的最高處，最終回到的，卻還是它原來(lái)的位置。（3分）答：（2）生活不在別處，它躲藏在我們的心里，微笑著等待我們轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)。（3分）答：三、古代詩(shī)文閱讀（共34分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文言語(yǔ)段，回答16——20題。（18分）故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所侍者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。（節(jié)選自《逍遙游》）莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！被葑酉嗔海f子往見(jiàn)之。或謂惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相?！庇谑腔葑涌?，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓雛，子知之乎？夫鹓雛，發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓雛過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”（節(jié)選自《秋水》）16、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．定乎內(nèi)外之分定：安定。B．夫列子御風(fēng)而行，泠然善也泠：輕妙飄然C．惠子相梁，莊子往見(jiàn)之相：做相國(guó)。D．非梧桐不止，非練實(shí)不食止：棲息。17、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A．夫列子御風(fēng)而行，泠然善也是以就極刑而無(wú)慍色B．莊子往見(jiàn)之及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣C．于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜于是鴟得腐鼠，鹓雛過(guò)之D．王以巾笥而藏之廟堂之上臣具以表聞18、下列句子中，加點(diǎn)詞的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是A．故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)B．旬有五日而后反C．而御六氣之辯D．往矣！吾將曳尾于涂中。19、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．比起前四種人，列子和宋榮子能區(qū)別“小大之辯”，都可算是達(dá)到了“逍遙游”的境界。B．“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”也即“無(wú)所待”，就要培育一個(gè)充滿無(wú)限自由的精神世界，反映了莊子追求心靈絕對(duì)自由的要求。C．《秋水》中，莊子拒聘、譏諷惠子，說(shuō)明莊子是一個(gè)不求聞達(dá)的人，也符合莊子淡薄功名利祿的思想。D．《莊子》使用了多個(gè)寓言故事，充滿了奇特的想象，體現(xiàn)了莊子散文的獨(dú)特風(fēng)格和感人的藝術(shù)魅力。20、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。（3分）（2）寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？（3分）（二）閱讀下面一首詩(shī)歌，完成21——22題。（6分）鄉(xiāng)思李覯人言落日是天涯，望極天涯不見(jiàn)家。已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮。21、全詩(shī)“由遠(yuǎn)到近”共寫了哪幾個(gè)景物？（4分）答：22、全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人哪幾個(gè)層面的“恨”？（2分）答：（三）古詩(shī)文默寫（10分）23、補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（任選5小題，每空1分，共10分）（1）_________________，__________________；煢煢獨(dú)立，形影相吊。（2）恨相見(jiàn)得遲，。柳絲長(zhǎng)玉驄難系，______________。（3）人固有一死，或重于泰山，，_________________。（4）屈原曰：“，，是以見(jiàn)放。”（5）真的猛士，，敢于正視淋漓的鮮血。__________________？（6）天行健，；地勢(shì)坤，__________________。（7）水擊三千里，，。四、作文(60分)24、閱讀下面的材料，按要求作文。生活中有美，歷史中也有美；自然的是美，人文的也是美。只要我們有一雙慧眼，便會(huì)發(fā)現(xiàn)人生處處有美麗：花兒是美，葉兒也是美；沐浴于陽(yáng)光下的沙灘是美，獨(dú)步于微雨中的小徑也是美；靚麗的外貌是美，丑陋的長(zhǎng)相卻有善良的心靈也是美；豪放壯烈是一種美，婉約柔韌也是一種美；健康是美，殘缺也是一種美；執(zhí)著是美，放棄也是一種美……感悟人生感受美，不為別的，只為生活在美麗中。請(qǐng)以“這也是一種美”為題寫一篇不少于800字的文章。注意：①立意自定。②除詩(shī)歌外文體自選。③不得套作，不得抄襲。參考答案1、B(A、juàn→juānqì→xìC、qiān→jiānD、chuàng→chuāngyuán→huán)2、B(A、提-題C、窩-蝸D、爛-濫)3、Ｃ（（A、“三人成虎”原指“城市里本無(wú)虎，但只要有三個(gè)人謊傳市里有虎，聽(tīng)者就會(huì)以為真有虎了?！焙蟊扔髁餮曰蟊姡M惑人心。這里錯(cuò)解為“很多人在一起就像老虎一樣力量強(qiáng)大”。B、“煢煢獨(dú)立”使用對(duì)象、色彩均不當(dāng)。D、“側(cè)目而視”意為敢怒不敢言，形容拘謹(jǐn)畏懼的樣子。這里錯(cuò)解為“不屑正眼相看，瞧不起人”。）4、B（Ａ句“濫用介詞造成沒(méi)有主語(yǔ)”，將“經(jīng)過(guò)”去掉，“老主任”做主語(yǔ)。Ｃ句有歧義，“幾個(gè)學(xué)?！背洚?dāng)“領(lǐng)導(dǎo)”的定語(yǔ)，“幾個(gè)”表數(shù)量，“學(xué)?！北眍I(lǐng)屬，按多項(xiàng)定語(yǔ)的排列規(guī)律，表領(lǐng)屬的定語(yǔ)應(yīng)放在表數(shù)量的定語(yǔ)之前，即“學(xué)校的幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)”。Ｄ句中的“把我國(guó)的教育事業(yè)”作謂語(yǔ)“達(dá)到”的狀語(yǔ)，“達(dá)到”不是表處置的動(dòng)詞，“把…事業(yè)”與“達(dá)到”不搭配，可將“把”改為“使”）5、（4分）⑴數(shù)量極大，⑵諧音命名，⑶追捧各自偶像。（評(píng)分說(shuō)明：答對(duì)2點(diǎn)即給4分）6、（4分）答案舉例：（1）從老子那里學(xué)得無(wú)欲的品行，從巴金那里學(xué)得博愛(ài)的胸懷。（2）王維《觀獵》的意氣風(fēng)發(fā)，陸游《書憤》的壯志未酬。（評(píng)分說(shuō)明：每空1分）7、（4分）答案舉例：你在運(yùn)動(dòng)會(huì)上取得了這么好的成績(jī)，我知道，你的學(xué)習(xí)成績(jī)也很優(yōu)秀，你是怎樣處理學(xué)習(xí)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系的？（評(píng)分說(shuō)明：根據(jù)語(yǔ)境，合理提出問(wèn)題即可。內(nèi)容涉及運(yùn)動(dòng)與學(xué)習(xí)，2分，表達(dá)合理2分。）8、C(沒(méi)有科學(xué)導(dǎo)致落后，不是“導(dǎo)致異化”。)9、D(應(yīng)為“人文有科學(xué)的基礎(chǔ)與科學(xué)精神，科學(xué)有人文的精神與人文的內(nèi)涵”。)10、A(克隆人是反倫理的，不可以試驗(yàn))11、（3分）答案舉例：科學(xué)人文，和而不同（評(píng)分說(shuō)明：能包含科學(xué)與人文的關(guān)系得2分，言簡(jiǎn)意賅得1分）12、擺脫世俗的羈絆和喧囂，（2分）獲得理想的快樂(lè)、自由和幸福。（2分）（評(píng)分說(shuō)明：4分，每點(diǎn)2分，大意對(duì)即可）13、①逃離學(xué)校生活走上社會(huì)，（1分）結(jié)果快樂(lè)只是短暫