2023版高三一輪總復習歷史教材版教案：板塊4　第15單元　第41講　豐富多樣的世界文化

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第41講豐富多彩的世界文化

世界文化異彩紛呈，它們相互吸收和影響，產生了地域性和世界性的意義。

在不同的人群、不同的社會、不同的時代和不同的地方，文化具有各種不同的表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出文化樣式的獨特性和多樣性。古代西亞和北非孕育的兩河流域文明和古代埃及文明，深刻影響了地中海周邊區(qū)域。阿拉伯人繼承了西亞、北非、希臘、羅馬文明的傳統(tǒng)，創(chuàng)造出自己獨特的文化，阿拉伯帝國成為東西方文化的橋梁。東亞的朝鮮和日本的文化及東南亞文化既有本土文化的底蘊，又受到中華文化等外來文化的影響。因大洋阻隔而與歐亞大陸缺乏交流的美洲獨立發(fā)展起印第安文化。古典希臘和羅馬的文化對歐洲文化產生了深遠影響，西歐基督教文明在此基礎上形成。

1.通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性。

2.認識世界各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻。

知識點一古代西亞、非洲文化

一、古代西亞文化

1．文字：“楔形文字”，蘇美爾人創(chuàng)造，是迄今所知世界上最早的文字，在西亞流行數千年。

2．文學：《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩，敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動。

3．建筑和藝術

(1)蘇美爾人的泥偶雕像生動有趣，壁畫主題多樣，別出心裁。

(2)亞述帝國修建了多座王宮，標志性雕刻是王宮大門上的人首飛牛。

(3)波斯王宮裝飾豪華，多幅雕刻刻畫了臣民進貢的場景，體現(xiàn)專制帝國統(tǒng)治者的威嚴。

4．編撰法典：巴比倫王國的《漢謨拉比法典》。

(1)內容：前言宣揚君權神授，炫耀國王的功德；正文詳細規(guī)定了臣民的義務及違背法律后具體的懲罰措施。

(2)價值：反映了古巴比倫王國政治、社會和經濟等多方面狀況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。

二、古代埃及文化

1．文字：使用象形文字，由表音符號、表意符號和限定符號組成。

2．文學

(1)神話：包括世界誕生和人類起源等內容。

(2)詩歌：大多是宗教詩，也有愛情詩。

(3)故事：哲理故事傳達著埃及人的人生觀和世界觀；散文故事包含寓言和傳記等。

3．建筑和藝術

(1)陵墓：受到宗教較大影響，陵墓豪華，隨葬品豐厚。

(2)神廟：法老們修建眾多神廟，表達自己對神的敬畏；法老賜予神廟大量財富，有些神廟富甲一方，勢力強大。

4．科學和技術

(1)歷法：發(fā)明了世界上最早的太陽歷，是古代世界最精確的歷法之一；古羅馬的凱撒制定儒略歷時，吸收了埃及歷法的成就。

(2)數學、醫(yī)學：頗有建樹。波斯帝國宮廷中，就有許多埃及醫(yī)生。

三、阿拉伯文化

1．特點：阿拉伯人繼承和融合了古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化遺產，結合阿拉伯人的風俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。

2．成就

文學

詩歌“懸詩”；故事集《天方夜譚》

數學

伊本·穆薩的《積分和方程計算法》，把代數學發(fā)展為獨立學科

天文

白塔尼修正了計算太陽和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性。他的《薩比天文歷表》，對歐洲天文學產生很大影響

醫(yī)學

伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學百科全書，長期用作歐洲醫(yī)學的標準教科書

數字

印度的數字符號經阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯數字”

3.地位：阿拉伯帝國成為東西文化交流的橋梁。

《漢謨拉比法典》已經從習慣法階段進入成文法階段，有效調整古代西亞早期奴隸制國家的社會關系，法律特征鮮明。但是，它體現(xiàn)了刑法的殘忍與嚴苛，以及人與人之間的不平等，實質是維護奴隸主統(tǒng)治的工具。

古代埃及、古巴比倫和古代中國的早期文明，得益于所處大河流域的地理位置，洪水漲落帶來的充沛水源和肥沃的土地使這幾個地區(qū)成為古代世界農耕文明極為發(fā)達的區(qū)域。在《吉爾伽美什》史詩中有關于洪水的記載，在埃及有《尼羅河頌》，而中國也有“大禹治水”的神話故事，這說明大河文明的產生與其地理形態(tài)息息相關。

古代西亞、非洲文化

阿拉伯人在本民族文化的基礎上，吸取亞非古國文明的營養(yǎng)，融匯古希臘羅馬文明的精華，創(chuàng)造了兼容東西方文明的阿拉伯文化。

阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁，豐富了歐洲人的經濟文化生活，促進了歐洲社會的發(fā)展，為世界文化的發(fā)展作出了卓越的貢獻。

知識點二歐洲文化的形成

一、古典希臘、羅馬文化

1．古典希臘文化

哲學

產生于希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求，哲學家力圖用理性的思維方式認識世界和解釋世界

蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被后世稱為“三大哲人”

文學

早期代表是《荷馬史詩》，史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學創(chuàng)作的源泉

戲劇是古典時代希臘文學的最高成就，悲劇和喜劇是杰出代表

藝術

雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范

雅典衛(wèi)城的帕特農神廟則是建筑藝術的代表

史學

希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁

修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是西方史學的經典之作

2.古羅馬文化

法律：羅馬法

制定

公元前450年左右頒布的《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法

內容

包括債務法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個方面，以維護貴族和富人的財產利益為核心

特點

明文公示，按律量刑

影響

限制了貴族濫用權力，規(guī)范了社會契約行為，也在一定程度上保障了平民利益。羅馬法體系適應了當時社會發(fā)展的需要，也對后世歐洲國家的法律制度產生了深遠影響

文學

盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時期最杰出的文學家

史學

李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學的最高成就

建筑

有眾多遺產，萬神殿、大競技場等是羅馬建筑風格的代表

歷法

凱撒時期制定的儒略歷后經修訂成為世界通用的公歷

二、中古西歐文化

1．背景

(1)封建制度確立：日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國等封建國家。

(2)教會權力：496年，法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會多項特權。

(3)政治格局：歐洲逐漸形成王權與教權并立的二元政治格局，這使基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號。

2．特點：基督教文化

(1)載體：闡述教義的《圣經》以及研究教義的神學。

(2)特點：神學家用形式邏輯論證基督教教義，思維方式源自古希臘哲學。

(3)影響：維護了基督教會和封建主的統(tǒng)治，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產生了很大影響。

3．成就

(1)《圣經》中的歷史傳說和神話給文學藝術創(chuàng)作提供了很多素材。

(2)騎士文學和市民文學反映了封建時代和城市復興時期的社會生活。

4．歷史價值：繼承了古代希臘、羅馬的哲學、法律和科學知識傳統(tǒng)，為后來的文藝復興、宗教改革和科學革命奠定了必要的基礎。

三、拜占庭、俄羅斯文化

拜占庭文化

俄羅斯文化

社會環(huán)境

1054年，基督教會分裂，東正教是拜占庭帝國的國教，君士坦丁堡是中心

10世紀中葉，基輔羅斯進入基督教文化圈；拜占庭帝國滅亡后，東正教的中心轉移到俄羅斯

文化特點

繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化

東正教對俄羅斯宗教信仰、文學藝術、生活習慣、建筑風格產生深遠影響

文化貢獻

(1)編纂《羅馬民法大全》，傳承了羅馬法

(2)保存了大量希臘古典書籍

(3)建筑和雕塑藝術繼承、發(fā)展了古希臘、羅馬的遺產

(1)創(chuàng)作于12世紀的史詩《伊戈爾遠征記》，反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說和風土人情

(2)俄羅斯圓頂多塔風格的教堂建筑被視作東正教的象征

筆記：

構成古希臘文化雄厚的物質基礎的是發(fā)達的奴隸制經濟。古希臘的奴隸制經濟一直呈上升狀態(tài)發(fā)展。到希波戰(zhàn)爭以后，達到空前的繁榮。廣泛的奴隸勞動促進了社會經濟的迅速發(fā)展。

想一想?希臘文化繁榮的根本原因是什么？說明什么道理？

提示：原因：發(fā)達的奴隸制經濟。

道理：文化的繁榮必須建立在一定的物質基礎之上。

羅馬法

(1)發(fā)展過程：羅馬法經歷了從習慣法到成文法，從公民法到萬民法(適用范圍的擴大)，由零散到形成體系的過程。6世紀，拜占庭帝國皇帝查士丁尼將羅馬法匯編成《羅馬民法大全》，羅馬法體系最終完成。

(2)基本精神：保護私有財產(核心)，法律面前公民人人平等。

中世紀基督教神學

(1)起源：《圣經》，包括《舊約全書》和《新約全書》。

(2)基本思想：基督教繼承了猶太教“救世主”和一神思想，吸收了埃及、伊朗等地區(qū)的宗教思想以及希臘人和羅馬人的哲學思想。它在吸收教徒方面不分種族、民族和財產狀況，宣傳平等、博愛的觀念，為其發(fā)展成世界性宗教奠定了基礎。

拜占庭帝國皇帝查士丁尼在位時編纂了《羅馬民法大全》，它是歷史上一部最完備的奴隸制成文法典，標志著羅馬法本身發(fā)展到最發(fā)達、最完備的階段；它同時是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完整的法典，也是歐洲大部分國家法律發(fā)展的基礎。

俄羅斯文化是深受宗教(基督教)影響的文化。早期處于歐洲邊緣的俄羅斯，基本上與西歐隔絕，“羅斯洗禮”將俄羅斯帶入基督教，不久后東正教又被奉為國教。多元的宗教影響滲透在俄羅斯各個方面，成為其民族精神、民族性格的主體成分。

知識點三南亞、東亞與美洲的文化

一、古代印度文化

1．背景：公元前1500年左右，雅利安人進入南亞次大陸，在建立國家的過程中，印度出現(xiàn)了種姓制度和婆羅門教。

2．宗教文化

(1)佛教：公元前6世紀，社會矛盾尖銳，人們對種姓制度和婆羅門教不滿，佛教產生；佛教提倡“眾生平等”和忍耐順從，得到了很多人的支持。

(2)印度教：4世紀時，在古代婆羅門教的基礎上，印度教開始興起。后來發(fā)展為印度的主要宗教。

3．文學藝術

(1)文學：史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》在古代印度文學中占有重要地位，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。

(2)藝術：很多都與宗教有關，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術的代表。

(3)數學：發(fā)明了包括“0”在內的十個數字符號。

4．傳播與影響

(1)公元前后，古代印度文化開始傳播到東南亞。

(2)5世紀時，印度的語言、文字、藝術、思想、宗教以及風俗習慣等在東南亞產生了廣泛影響。

(3)佛教文化滲入東南亞社會生活的各個方面。

(4)巴利文對東南亞國家的文字發(fā)展產生重要影響。

二、古代朝鮮與日本文化

古代朝鮮文化

古代日本文化

文明

發(fā)展

公元前5世紀前后，朝鮮出現(xiàn)了青銅器，稍后有了鐵器

神道逐漸發(fā)展起來；7世紀，天皇制度形成；12世紀后，神道融合佛教等外來文化，形成武士道

文化

成就

天文：7世紀，朝鮮半島的居民修建了觀測天象的瞻星臺

文學：詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》享譽世界文壇

史學：12世紀完成的《三國史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書

建筑：法隆寺是日本古代建筑的代表

音樂、舞蹈：朝鮮的音樂、舞蹈源遠流長，特色鮮明

繪畫：大和繪和浮士繪都是極具特色的日本繪畫藝術

深受

中華

文化

影響

(1)佛教、道教和儒學從中國傳入朝鮮，朝鮮的典章制度、文字、學術文化和風俗習慣都受到中國的影響

(2)漢字長期在朝鮮半島使用，在此基礎上朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字

(1)日本人借用漢字的楷體筆畫和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名

(2)中國的制度、儒學、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展

三、美洲印第安文化

1．特點：在各大陸相互隔絕狀態(tài)下，印第安人創(chuàng)造出自己獨特的文化。

(1)瑪雅人、阿茲特克人和印加人在宗教上是多神崇拜。

(2)都建造了規(guī)模宏大的金字塔，在塔頂建立神廟，祭祀神靈。

2．文化成就

(1)瑪雅文化

①宗教：創(chuàng)造之神伊查姆·納是最重要的神，他兼有其他神的本領。

②文字、歷法：瑪雅人創(chuàng)造了獨特的文字，發(fā)明了“瑪雅歷”。

③數學：知道“零”的概念，創(chuàng)造出20進制。

(2)印加文化

①宗教：與阿茲特克人的信仰一致，太陽神占有特別重要的地位。

②交通和建筑：建造了長達數千千米的驛道和宏大的太陽廟。

③醫(yī)學：會使用麻醉劑，能進行人體解剖。

④歷法：制定了太陽歷和太陰歷。

(3)阿茲特克文化

①采用天然銅鍛造銅器，還會使用圖畫文字記錄重要事件。

②制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美。

3．結局：16世紀西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到大肆屠殺，獨立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡。

印度教

印度教亦稱新婆羅門教，是在婆羅門教的基礎上，融合了佛教和耆那教的某些思想，又吸收印度其他的民間信仰，最終演化而成。印度教恪守等級森嚴的種姓制度，同時吸收佛教的“輪回”“業(yè)報”的教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果。

關于儒學傳入日本的具體時間尚無定論。一般認為王仁攜書到日是儒學思想傳入日本的開始。7世紀后，儒學才得到廣泛傳播，其影響力也不斷擴大。在奈良時期，儒學受統(tǒng)治者的推崇得到很快發(fā)展，尤其是在圣德太子和大化改新時期，統(tǒng)治階級利用儒學進行改革以強化和鞏固統(tǒng)治，其地位也得到肯定。

——李國梅《古代日本對中國文化的吸收及融合述論》

想一想?根據材料并結合所學知識，指出日本古代文化在哪些方面深受中國文化影響。日本文化對中國文化是全盤吸收嗎？為什么？

提示：日本文化在思想、文字、文學、藝術、建筑等方面深受中國文化的影響。但日本并不是全盤吸收，而是在吸收中國文化等外來文化的基礎上，發(fā)展了日本本土文化。12世紀以后，隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來思想，逐漸形成武士道，武士道在日本歷史上產生了重要影響。古代日本在文學(《萬葉集》、《源氏物語》)、藝術(大和繪、浮世繪)、建筑(法隆寺)等方面都有獨特成就。

(1)古代美洲的印第安人創(chuàng)造了燦爛的文明，獨立培育出其他大陸沒有的很多農作物，包括馬鈴薯、玉米、番茄和花生等。

(2)在農業(yè)和貿易發(fā)展的基礎上，印第安人先后在中南美洲創(chuàng)造了瑪雅、阿茲特克和印加文明。

由于環(huán)境的變遷，古印第安人幾大文明的環(huán)境發(fā)生了變化，原適合耕種的地方干旱成了荒漠，迫使這些創(chuàng)造了輝煌文明的印第安人遷徙，文明逐步消失。而歐洲殖民統(tǒng)治者大量的屠殺以及歐洲傳染病的侵襲，加速了文明毀滅的進程?，斞盼拿鞯呐d衰、湮滅，表明了文明起源的多元性，文化發(fā)展的多樣性，以及歷史進程的規(guī)律性。

考向一古代亞洲、非洲和美洲文化

視角1兩河流域文化

史料一(蘇美爾人的詩歌)猖獗的洪水呀，沒人能和它對抗，它使蒼天動搖，使大地顫抖。……莊稼成熟了，猖獗的洪水來將它淹沒。

——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

史料二希羅多德說，在美索不達米亞，小麥的收成是播下種子的200倍。普林尼說，一年可收獲兩次小麥，此后還可以長出優(yōu)質的飼料，棕櫚樹繁茂，水果種類眾多；至于建筑材料，美索不達米亞有一種可以制成磚的黏土。

——H.G.韋爾斯《世界史綱》

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根據史料一、史料二并結合所學知識，歸納兩河流域的地理環(huán)境對它的歷史產生的影響。

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靠近河流促使蘇美爾城邦最早誕生；猖獗的洪水給農業(yè)生產、人們生活帶來災難；洪水泛濫，帶來肥沃的土壤，有利于農業(yè)生產。位于三大洲的交界處，民族更替與王朝更迭頻繁。開放的地理環(huán)境，使商品經濟較早發(fā)端和興盛。

視角2古代埃及文化

史料眾所周知，古代埃及由于地處尼羅河流域，社會特征是典型的農耕文明。一年一度的尼羅河泛濫為埃及帶來了肥沃的土壤。總體來說，埃及人不需要付出太大的努力，就可以獲得豐收，做到衣食無憂。埃及人把這些看作是神靈的恩賜與法老的恩典。埃及人的生活隨著農業(yè)季節(jié)的變化而變化。埃及人把一年分為3個季節(jié)，即泛濫季、生長季和收獲季。他們按照季節(jié)安排農活，生活很有規(guī)律。

——趙克仁《兩河文明與埃及文明的差異及原因探析》

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結合史料，試從地理環(huán)境、政治、經濟等多角度來探究埃及人“享受今生、追求來世”生死觀的原因。

eq\a\vs4\al([試答])

埃及自然環(huán)境優(yōu)越；農耕文明發(fā)達，人們生活富足；相信神靈的恩賜和法老的恩典；生活規(guī)律，衣食無憂。

西亞文明和北非文明的特點差異及其原因

1．特點差異：西亞文明是一種城市文明，充滿了抗爭、悲觀，注重現(xiàn)世，而北非文明則是一種帝國文明，充滿樂觀、自信且注重來世。

2．原因

(1)兩河流域洪水經常泛濫且地處歐亞非“十字路口”，經常遭到外族入侵，故人民的生活極端變化無常；而尼羅河流域則相對溫和，且有沙漠作為屏障，一定程度上有利于國家的安全，故埃及人對生活充滿自信。

(2)兩河流域所建立的國家除亞述帝國外，大都未能完成大統(tǒng)一，且商業(yè)相對發(fā)達，故總體而言是一種城市文明；北非的埃及帝國則建立了統(tǒng)一的專制帝國，且帝國的穩(wěn)定性要遠遠高于兩河流域。

(3)兩河流域有宗教的存在，但法制發(fā)達，某種程度上是一種法制文明；而埃及人相信宗教，十分重視道德的力量，在某種程度上是一種倫理文明。

視角3阿拉伯文化的特點和影響

史料在公元634年到公元750年，阿拉伯人建立起一個西起比利牛斯山脈，東至中國邊境的帝國?！蹏⒑蟮慕洕睒s又使阿拉伯商人的足跡遍布了亞、非、歐三洲。商業(yè)貿易頻繁交往的同時，科學文化的交流也大大加強了。阿拉伯的統(tǒng)治者對異族文化的寬容態(tài)度促成了中世紀阿拉伯科學的進步。在地理上，阿拉伯聯(lián)系了東方和西方；在文化上，阿拉伯在東西方之間充當了科學文化交流的橋梁——中國、印度的科學文化有很大一部分是通過阿拉伯傳入歐洲的；在歷史上，阿拉伯文化對歐洲科學的發(fā)展也起了承上啟下的作用?！⒗幕窃谕瑫r吸收了古希臘和古東方文化的基礎上產生的，阿拉伯科學形成的過程本身就是東西方文化的一次大融合。

——張帥《阿拉伯文明的起落》

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(1)根據史料，概括阿拉伯文化的特點。

(2)根據史料并結合所學知識，概括阿拉伯人在促進東西方文化交流中作出的貢獻。

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(1)特點：寬容、兼收并蓄。

(2)阿拉伯人保存并傳播了東西方的古代文化；成為東西方文化交流的橋梁；吸收其他文化，促進了東西方文化的大融合。

阿拉伯文化的特點、繁榮的原因及阿拉伯人對世界文化的貢獻

1．特點：多元性；開放性；包容性；兼有東西方文化的特征，是東西方文化的綜合與創(chuàng)新。

2．繁榮的原因：阿拉伯征服的地區(qū)都是有數千年文明的地區(qū)，文化已經有深厚沉淀；統(tǒng)治者的提倡和重視；阿拉伯人熱愛學習；阿拉伯文化兼容并蓄，具有開放性，吸取其他文明的成果并加以創(chuàng)造形成新文化。

3．阿拉伯人對世界文化的貢獻：保存并傳播了古代希臘、羅馬文化；是東西方文化溝通的媒介和橋梁；融合并發(fā)展了古代文化，在諸多領域取得了巨大成就。

視角4瑪雅文明的衰落

史料古氣候學家在1995年研究尤卡坦半島中部的奇徹坎努博湖時，發(fā)現(xiàn)有大量的沉積物沉淀在湖底。在這些沉積物中，硫酸的含量在公元800—1000年的沉積物中很高。只有在湖水很少的情況下，硫酸才會沉到湖底，而且通常是在干旱時期。……西班牙的第一任主教那戈·德·蘭達在瑪雅人輝煌的文化面前目瞪口呆，竟然宣稱那是“魔鬼干的活兒”“魔鬼的作品”，下令要全部銷毀。

——人民教育出版社《歷史材料與解析》

eq\a\vs4\al([思考])

根據史料概括導致瑪雅文明消失的幾種可能因素。你認為要進一步研究這一問題，搜集哪種類別的史料最有價值？

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因素：自然因素、殖民侵略與破壞。史料：歷史遺跡等實物史料。

考向二歐洲文化的形成

視角1古希臘文化

古希臘主神宙斯像

史料一見右圖。

史料二神是人最完美的體現(xiàn)，神與人同一形象、同一性格，是人的最高典型和個性最大的張揚放大，這是希臘宗教與其他宗教最本質的區(qū)別。

——趙林

希臘人的神是為著人的利益而存在，所以他贊美神也就是贊美自己。

——伯恩斯

eq\a\vs4\al([思考])

兩則史料反映了古代希臘神話的突出特點是什么？體現(xiàn)了古希臘文化的什么特征？

eq\a\vs4\al([試答])

特點：眾神的人格化。特征：體現(xiàn)了古希臘文化濃厚的人文主義色彩。

視角2古羅馬文化

史料羅馬人熱愛集體，講求實效，他們富有軍事和組織的天才。他們不事幻想，處處顯示重具體、務實際的實用主義風格?！麄儾淮鬅嶂杂诳茖W和哲學的理論探索，而更注重于自身語言的發(fā)展和傳播，更傾向于軍事、法律、交通、建筑等方面的文化建設。

——楊共樂《羅馬文化：古典文明的光輝》

eq\a\vs4\al([思考])

與古希臘文化相比較，古羅馬文化有何特點？古羅馬文化的成就主要在哪些領域比較突出？

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特點：實用主義風格。領域：軍事、法律、交通、建筑、自身語言等。

古希臘、羅馬文化的地位、特點及對歐洲文化的影響

1．地位

古希臘、羅馬文化是歐洲文化的源頭，打下了歐洲文化的底色。

2．特點

人文主義是古希臘文化的基本特征之一，古希臘文化在文學、藝術、哲學等方面大放異彩；古羅馬承前啟后，在繼承古希臘文化的基礎上創(chuàng)造了自己獨具一格的文化，最重要的是把法治精神灌輸到古典文化中，進一步發(fā)展了古典文化。

3．對歐洲文化的影響

希臘、羅馬古典文化在西方文化發(fā)展史上具有極其重要的地位，對近現(xiàn)代西方文化有著巨大而深遠的影響。古希臘、羅馬文化是西歐文藝復興和近代自然科學興起的文化根源和要素之一，雅典的民主政治所倡導的民主原則和寬泛的自由精神是后來歐洲民主和自由的基礎和濫觴。羅馬法是近代歐洲國家制定的藍本，對歐洲的法學思想和法制的發(fā)展產生了深遠的影響。

視角3拜占庭文化的歷史影響

史料13世紀初，拜占庭文化再次出現(xiàn)西傳的高潮?！@個時期，大批珍寶、文物、圖書和藝術品在西歐各國廣泛傳播。諸如玻璃制造、地圖繪制等科學技術，也于同期從拜占庭帝國傳入西歐。拜占庭文化西傳的最后高潮出現(xiàn)在14世紀以后，這次高潮出現(xiàn)的原因是土耳其人在巴爾干半島的軍事擴張引起地區(qū)性局勢動蕩，使大批拜占庭學者和工匠移居西歐，直接促進了拜占庭文化在西歐地區(qū)的傳播和意大利崇尚古典文化熱潮的形成。

——陳志強《拜占庭帝國通史》

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為什么說拜占庭文化在西方文化發(fā)展史上起了承上啟下、繼往開來的作用？

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拜占庭帝國繼承了古希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化。拜占庭帝國皇帝查士丁尼在位時編纂的《羅馬民法大全》，為傳承羅馬法作出了貢獻，對歐洲的法學思想和法制的發(fā)展產生深遠影響。拜占庭帝國保存了大量希臘古典書籍，其建筑和雕塑藝術也繼承了古希臘、羅馬的遺產并有所發(fā)展。

全面認識拜占庭文化

1．形成原因：拜占庭帝國地處歐、亞、非三洲交界處；都城君士坦丁堡是在希臘古城拜占庭的基礎上建立起來的，保存了大量古希臘和古羅馬的史料著作和哲學思想。

2．特點：繼承了古希臘、羅馬文化，融匯基督教文化和東方文化，融合而創(chuàng)新，獨具一格。

3．影響：君士坦丁堡陷落后，保存和研讀古希臘學術的學者將古代希臘文獻帶到了意大利，促進了文藝復興運動，并深遠地影響了人類歷史；拜占庭融匯東西方文化，其后所形成的文化至今仍存留于俄羅斯、巴爾干半島一帶。

[例](2021·湖南選擇性考試)公元前5世紀中期，敘拉古城邦推行橄欖葉放逐法，投票時使用橄欖葉，投票數沒有最低限制且可以頻繁使用。許多公民因擔心被流放而拒絕參與國家管理，由此引發(fā)政局混亂。這主要反映了()

A．權力的濫用影響國家穩(wěn)定

B．內部矛盾擴大了社會階層的對立

C．公正性缺失導致城邦瓦解

D．輪番而治削弱了平民的政治地位

素養(yǎng)

立意

以敘拉古城邦推行橄欖葉放逐法為學習情境，考查希臘古代文明，體現(xiàn)了時空觀念、史料實證、歷史解釋等學科核心素養(yǎng)

關鍵

點撥

解讀題干材料，獲取有效信息。材料說明許多公民拒絕參加國家管理而引發(fā)了政局混亂，其原因是橄欖葉放逐法的使用帶來了權力濫用，這說明權力濫用會影響國家穩(wěn)定，故選A項

排除

干擾

材料強調的是敘拉古城邦推行的橄欖葉放逐法存在濫用權力而導致政局混亂的現(xiàn)象，并沒有體現(xiàn)各個階層之間的矛盾，也沒有體現(xiàn)階層之間的對立，故排除B項。材料并沒有體現(xiàn)城邦瓦解，故排除C項。材料主要闡述的是橄欖葉放逐法，體現(xiàn)的是人民主權理論，而不是輪番而治，排除D項

[答案]A

(2021·福建選擇性考試)據古羅馬史書記載，公元前5世紀，三名羅馬使者被派去雅典以熟悉其制度和風俗，并了解其他希臘城邦的法律。他們抄錄了《梭倫法》，回國后參與制定了《十二銅表法》。這一記載反映了()

A．希臘各城邦文化的優(yōu)越

B．羅馬法的包容特征

C．希臘文化對羅馬的影響

D．《十二銅表法》的來源

C[根據材料“抄錄了《梭倫法》，回國后參與制定了《十二銅表法》”可知羅馬使者學習希臘文化并運用于羅馬，體現(xiàn)出希臘文化對羅馬的影響，故選C項；A項材料沒有涉及，排除；材料主旨是羅馬使者學習希臘文化，未提及羅馬法的特征，排除B項；《十二銅表法》源于平民與貴族的斗爭，排除D項。]

1．(2021·山東聊城模擬)腓尼基人對古代世界文明最大的貢獻并非他們自制的紫色染料，也不是航海、殖民，而是他們創(chuàng)制出的一套字母文字。它在東方演化為阿拉馬字母，由阿拉馬字母發(fā)展出東西方多種字母文字，可以說“腓尼基字母”是今天多國字母的始祖。對此解讀正確的是()

A．腓尼基人對世界文明貢獻最大

B．字母文字是世界文化發(fā)展的方向

C．文明在傳承中不斷發(fā)展與創(chuàng)新

D．字母文字比象形文字更具有優(yōu)勢

C[根據材料“他們創(chuàng)制出的一套字母文字。它在東方演化為阿拉馬字母，由阿拉馬字母發(fā)展出東西方多種字母文字，可以說‘腓尼基字母’是今天多國字母的始祖”可知，腓尼基字母影響了東西方多種字母文字的產生與發(fā)展，體現(xiàn)了文明