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第頁鄉(xiāng)土中國讀后感鄉(xiāng)土中國讀后感
讀完一本經(jīng)典名著后,大家心中肯定有不少感悟,此時(shí)須要仔細(xì)思索讀后感如何寫了哦。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎?下面是我為大家整理的鄉(xiāng)土中國讀后感,歡迎大家共享。
有人說歷史是不斷進(jìn)步的,后來的總比從前的人有學(xué)問有見解,不過這句話是很不正確的,至少在我看來現(xiàn)在許多人對(duì)中國社會(huì)的了解還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如費(fèi)孝通先生的著作里面的見解。牛頓說他是站在巨人的肩上所以看的更遠(yuǎn),深層含義其實(shí)是牛頓要比巨人的腦袋要高。而我們大多數(shù)人卻比不上巨人的腦袋,并且我們是站在巨人的腳丫下倒著看的。
費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》給我們打開了相識(shí)中國農(nóng)村的'一扇大門。有人或許以為這本書寫的早了,對(duì)于現(xiàn)在的狀況很不好用,我覺得倒不是。這本書的理論價(jià)值到現(xiàn)在還閃耀著光輝。至少到現(xiàn)在為止我還沒有讀過那本社會(huì)學(xué)的著作在理論和語言上賽過這本薄薄的小書。
我看的版本是分十四篇的。根據(jù)我的理解也許可以分為以下幾個(gè)方面:第一篇算是背景,介紹是中國的鄉(xiāng)土本色,也就是中國的特別性。其次三篇主要介紹文字在鄉(xiāng)土中的不適應(yīng)性,第四到七主要介紹差序格局對(duì)于私人道德,家族甚至男女關(guān)系的影響。第八到十一主要介紹鄉(xiāng)土中的政治運(yùn)作,最終三篇大約介紹是鄉(xiāng)村變遷,
有人認(rèn)為費(fèi)孝通在這本書最主要是提出了,“禮治秩序”及其“差序格局”這兩個(gè)概念。我倒是覺得他的最大成果是把鄉(xiāng)土中國的根子挖出來了,指出來為什么我們最近百年的變遷會(huì)如此之艱難。
何為鄉(xiāng)土中國?它的特性是什么?先生在第一篇已經(jīng)很好指出來了。比如他就說中國鄉(xiāng)下人多,“土”就是他們的特性,當(dāng)然土氣不是貶義詞,靠土地謀生的鄉(xiāng)土社會(huì)很大程度是很穩(wěn)定的,即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會(huì)的主流。他也順便比較和美國的不同,指出我們是聚村而居,并且保持自己的生活隔離,結(jié)果就形成了地方性,保持孤立的社會(huì)圈子。同時(shí)村落里面大家都是特殊熟習(xí),就成了沒有生疏人的社會(huì)。在沒有生疏人的社會(huì),法律其實(shí)處于次要的可有可無的地位,大家都能得到從心所欲而不逾規(guī)則的自由,大家重視是信用而不是法律。當(dāng)然在我們現(xiàn)在這個(gè)到處都成了生疏人的社會(huì),土氣就成了罵人的話,那些禮俗也漸漸被法律所代替。
他在談?wù)撐淖窒锣l(xiāng)的問題里面,他認(rèn)為,在鄉(xiāng)村社會(huì)很大程度上是不須要文字的,閱歷的傳播往往是手把手的教,在一個(gè)地區(qū)住的幾百年,世世代代面臨的問題很大程度都是一樣的,解決的方法都是一樣,不須要什么理論,什么創(chuàng)新。當(dāng)然先生在這兩篇文章里面分析許多,也很深刻。
下面就講到他的很重要的一個(gè)理論“差序格局”。什么是差序格局?很簡潔就猶如一顆石子砸到水上蕩起的一圈圈水紋,最中心的哪一點(diǎn)是自己,其余就是按遠(yuǎn)近程度來劃分。對(duì)于中國人自私,沒有公德心的論調(diào)許多,但是先生在里面把這個(gè)問題做了一個(gè)梳理,他發(fā)覺我們之所以和西方不一樣,就在于群己,人我劃分的基礎(chǔ)不一樣。西方人是什么樣子呢?是團(tuán)體。團(tuán)體內(nèi)外的人很清晰,他就從最基本的家庭這個(gè)概念分析的。在中國就不一樣。他的伸縮性特別大,你得勢的時(shí)候可以來賓三千,親戚多的是,假如你不得勢,或許一個(gè)人都不相識(shí)你。可以說我們的網(wǎng)絡(luò)是以自己為中心,結(jié)果就造成了沒有一個(gè)人和你的網(wǎng)絡(luò)一樣的。這樣我們和西方的不同就出來了,西方要的是權(quán)利,而我們攀得是交情,我們講究是等差。西方是講團(tuán)體,先有一個(gè)團(tuán)體的概念,當(dāng)然團(tuán)體不能抹殺個(gè)人的,只能是
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