《寬容》語(yǔ)文課件

《寬容》語(yǔ)文課件《寬容》語(yǔ)文課件

作為一名教師，總不行避開(kāi)地需要編寫(xiě)課件，借助課件可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預(yù)期的教學(xué)效果。怎樣寫(xiě)課件才更能起到其作用呢？下面是收集整理的《寬容》語(yǔ)文課件，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)“序言”文體學(xué)問(wèn)。

2、理解文章的象征意義和“先驅(qū)者”與“守舊老人”形象的典型意義。

3、學(xué)習(xí)豐富的想象力和聯(lián)想力，把握寓于故事中的哲理。

4、理解思想自由、寬容精神是歷史進(jìn)步和社會(huì)進(jìn)展的必要條件。

5、學(xué)習(xí)敢于疑心、勇于創(chuàng)新的先驅(qū)者精神。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、把握內(nèi)容，理清思路，理解的思想、觀點(diǎn)。

2、領(lǐng)悟課文中蘊(yùn)涵豐富哲理的語(yǔ)句的含義。

教學(xué)難點(diǎn)：

理解本文在構(gòu)思和表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)，并能從中受到啟發(fā)，從而借鑒、汲取。

教學(xué)方法：

1、指導(dǎo)學(xué)生通讀課文，整體感知課文內(nèi)容。

2、指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀課文，領(lǐng)悟、理解文章主旨。

課時(shí)安排：

2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

同學(xué)們，你們對(duì)“寬容”一詞是如何理解的？（學(xué)生答復(fù)），那么大家說(shuō)我們?nèi)伺c人之間需不需要寬容呢？確實(shí)，寬容可以使我們的生活更加寬松和諧，寬容可以使人們彼此之間更加理解信任，寬容是一種胸懷，我認(rèn)為它更是一種境地，為了讓我們彼此的心缺乏遙遠(yuǎn)，讓我們永久握住寬容的雙手吧！剛剛我們說(shuō)的是人與人之間的寬容，那么在整個(gè)人類(lèi)思想進(jìn)展過(guò)程中，我們將如何對(duì)待新生事物呢？今日，就讓我們一起走進(jìn)房龍，在他豐富的想象和聯(lián)想中去體驗(yàn)寬容。

二、介紹房龍及其作品

房龍——大象風(fēng)格的歷史寫(xiě)家。荷裔美國(guó)人，聞名學(xué)者。他的人生經(jīng)受豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫(xiě)作，多才多藝，能說(shuō)和寫(xiě)10種文字，會(huì)拉小提琴、畫(huà)畫(huà)，他著作的插圖均出自于自己之手。作品有《寬容》、《房龍地理》、《人類(lèi)的故事》、《創(chuàng)造的故事》、《圣經(jīng)的故事》

《寬容》一書(shū)主要表達(dá)人類(lèi)思想進(jìn)展的歷史，提倡思想解放，主見(jiàn)對(duì)異見(jiàn)的寬容，并責(zé)備反動(dòng)分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。介紹這一點(diǎn)有助于學(xué)生理解本文的中心。

三、解題

要求學(xué)生仔細(xì)閱讀“閱讀提示”，劃出重點(diǎn)內(nèi)容。

1、在閱讀提示中，應(yīng)找到《寬容》一書(shū)的中心內(nèi)容、序言的大致概念、本課序言的特點(diǎn)、本課的中心內(nèi)容等。

2、補(bǔ)充：序言的概念

序言，簡(jiǎn)稱(chēng)“序”，是寫(xiě)在著作正文前的文章?！靶颉边@種文體，分為兩種形式：一種叫自序，一種叫代序。

自序是在自己著作正文前寫(xiě)的文章，一般說(shuō)明書(shū)的宗旨和寫(xiě)的經(jīng)過(guò)；代序是為別人的著作寫(xiě)序言，多介紹或評(píng)論書(shū)的內(nèi)容，也可把與本書(shū)相關(guān)的文章放在書(shū)前來(lái)代替序言。

序言?xún)?nèi)容廣泛，形式自由，感情顏色較濃。

3、提問(wèn)：學(xué)習(xí)了以上有關(guān)序言的學(xué)問(wèn)后，你認(rèn)為本文屬于那種序言？

明確：自序。

四、通讀課文，整體感知

1、仔細(xì)閱讀課文，思索解決以下問(wèn)題：

（采納個(gè)人思索和小組爭(zhēng)論結(jié)合的方式）（課件展現(xiàn)）

2、你認(rèn)為本篇序言的特點(diǎn)是什么？

3、請(qǐng)同學(xué)們用給各局部加小標(biāo)題的形式快速理清課文思路。試著給課文劃分段落，并概括段意。

4、文中表達(dá)的故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)是什么？

5、故事的發(fā)生地有什么特點(diǎn)？

6、你能試著復(fù)述這個(gè)故事嗎？

明確：（課件展現(xiàn)）

1、本文不同于一般的序言，很像一個(gè)寓言故事，但敘事的筆法又像散文詩(shī)。所以本文在形式上有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：一是以散文詩(shī)的形式敘述寓言故事；二是各局部之間都用“*”隔開(kāi)，而各局部之間又都有內(nèi)在的規(guī)律聯(lián)系。

2、《〈寬容〉序言》中將一個(gè)富有宣傳性、煽動(dòng)性、勸誡性的故事分成了十小節(jié)：①無(wú)知山谷；②孤獨(dú)的先驅(qū)者；③先驅(qū)者傳播新文明；④守舊老人率眾殺死先驅(qū)者；⑤山谷遭旱，生靈遭難；⑥饑寒交迫，遵守舊律；⑦山民叛亂，投奔新路；⑧重獲新生，思念先驅(qū)；⑨再回山谷，朝拜先驅(qū)；⑩警示人類(lèi)，牢記教訓(xùn)。

課文構(gòu)造：

全文可分四個(gè)局部。

第一小節(jié)是第一局部，寫(xiě)在安靜的無(wú)知山谷里，人們過(guò)著幸福的生活。

其次至第四小節(jié)是其次局部，寫(xiě)漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻依據(jù)律法殺了他。

第五至第九小節(jié)是第三局部，寫(xiě)在死亡的威逼下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開(kāi)拓的道路進(jìn)入新的世界，又過(guò)上幸福生活，并紀(jì)念先驅(qū)者。

最終一節(jié)是第四局部，寫(xiě)盼望這樣的事將來(lái)不要發(fā)生。

3、故事發(fā)生的時(shí)間，從序言的最終一節(jié)可以看出：“這樣的事發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在。”故事發(fā)生的地點(diǎn)就是“無(wú)知山谷”。

4、無(wú)知山谷是一個(gè)閉塞、貧困、落后的地方，造就了一群視野狹窄、學(xué)問(wèn)淺薄、麻木不仁的人們。

5、復(fù)述（只要能將大致內(nèi)容講出來(lái)即可，重點(diǎn)在于學(xué)生的參加，培育大膽表達(dá)的力量）。

四、作業(yè)

仔細(xì)閱讀課文，找出自己認(rèn)犯難懂的句子和富有哲理的句子。

其次課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

《〈寬容〉序言》用一個(gè)虛構(gòu)的故事，濃縮了人類(lèi)歷史進(jìn)展的很多事實(shí)，強(qiáng)調(diào)了寬容精神對(duì)歷史進(jìn)步、社會(huì)進(jìn)展的推動(dòng)作用。那么，貧困、落后、反動(dòng)的根源在哪里？人類(lèi)追求真理的腳步又將怎樣呢？讓我們還是深入研讀《〈寬容〉序言》吧。

二、人物分析

（學(xué)生再讀課文，重點(diǎn)關(guān)注有關(guān)人物形象描述的句子，思索有關(guān)人物形象的問(wèn)題）

1、課文中涉及的人物都有誰(shuí)？（課件展現(xiàn)）

2、人物各自的特點(diǎn)是什么？

明確：

1、守舊老人、村民、漫游者。

2。人物是抽象的、類(lèi)型化的。

守舊老人：把古書(shū)和律法變成至高無(wú)上的權(quán)力寶杖，借此愚弄和統(tǒng)治百姓。他們是新事物、新思想的絆腳石，代表著頑固不化、冷酷無(wú)情的統(tǒng)治階級(jí)。

村民：被自身的惰性銷(xiāo)蝕得既愚弱又麻木，屈從于強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治，甚至成為守舊老人的幫兇。只是在生死攸關(guān)的時(shí)刻才被激發(fā)了生命的活力。他們是社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中必需被喚醒的主力──人民群眾。

漫游者：有著超乎常人的血性和責(zé)任感，領(lǐng)先去探究未知的世界。即使知道自己面臨的是何等可悲的結(jié)局，也不惜以生命為代價(jià)，來(lái)傳播新世界的聲音。他代表著有劇烈開(kāi)拓精神與歷史使命感的革命先驅(qū)者形象。

三、重點(diǎn)探究

（學(xué)生三讀課文，思索，爭(zhēng)論，總結(jié)）

1、請(qǐng)同學(xué)們思索以下句子的含義。

（1）學(xué)問(wèn)的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。

（2）在無(wú)知山谷里，古老的東西總是受到敬重。誰(shuí)否認(rèn)祖先的才智，誰(shuí)就會(huì)遭到正人君子的冷落。所以，大家都和諧相處。

（3）對(duì)于敢于離開(kāi)山腳的人，等待他的是屈服和失敗。

（4）我已經(jīng)找到一條通往更美妙的家園的大道，我已經(jīng)看到幸福的曙光。跟我來(lái)吧，我?guī)е銈儽枷蚰抢铩Ｉ系鄣男θ莶恢皇窃谶@兒，也在其他地方。

（5）他停住了，人群里發(fā)出了一聲恐懼的吼聲。

（6）絕望把士氣給予那些由于恐驚而逆來(lái)順受的人們。

總結(jié)明確：

（1）“學(xué)問(wèn)的小溪”，要緊扣住一個(gè)“小”字，反映出了無(wú)知山谷的文明程度，淺陋貧乏。小溪雖小，究竟是流淌的，還有肯定的活力。

“深邃破敗的溪谷”象征無(wú)知山谷古老守舊、沒(méi)有學(xué)問(wèn)的更新，古老的律法束縛著新學(xué)問(wèn)的匯入。

“緩緩地流”更是說(shuō)明無(wú)知山谷文化進(jìn)展停滯、落后，保守勢(shì)力強(qiáng)大，很難轉(zhuǎn)變。

（2）本句中，應(yīng)當(dāng)理解“無(wú)知山谷”是有著深刻含義的，它指代的是愚昧守舊的地方，在這樣的地方，舊的東西很難打破，人們也不敢打破，由于“誰(shuí)否認(rèn)祖先的才智，誰(shuí)就會(huì)遭到正人君子的冷落?！彼?，人們只好守舊，以到達(dá)“大家都和諧相處”而相安無(wú)事。

（3）理解本句，可以從上句得到一些啟發(fā)，體會(huì)無(wú)知山谷中律法的嚴(yán)酷鎮(zhèn)壓，受守舊老人的蒙騙，人們助紂為虐，反對(duì)“敢于離開(kāi)山腳”追求新思想、新觀念的人。從文章的第一節(jié)中還可以看出“敢于離開(kāi)山腳的人”數(shù)量太少，孤軍奮戰(zhàn)，因而“敢于離開(kāi)山腳的人”最終歸于“屈服和失敗”。

（4）漫游者歷盡千辛萬(wàn)苦、千難萬(wàn)險(xiǎn)，已經(jīng)找到通往布滿光明的新生活的道路，他不畏艱辛、不懼死亡地回來(lái)，是為了帶著無(wú)知山谷的人們沖破舊思想、舊勢(shì)力，開(kāi)拓新天地，走向新生活。

（5）人們?yōu)槭裁磿?huì)“恐懼”呢？他們“恐懼”什么呢？由于人們的無(wú)知，他們奉守舊老人為神明，奉祖宗律法為神圣不行侵害的鐵律，在守舊老人的哄騙和蒙蔽下，人們也認(rèn)為先驅(qū)者和真理為異端邪說(shuō)，所以在新思想、新天地面前發(fā)出了“恐懼的吼聲”。從“吼聲”可以看出他們“恐懼”的程度之重。

（6）人們的“恐驚”來(lái)源于祖宗律法、守舊老人的威武的重壓，可怕“遭到正人君子的冷落”，可怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”。但是特大干旱使半數(shù)以上的人死亡，活著的人把盼望寄予在山的那一邊，律法卻說(shuō)“不行”，人們因此而徹底絕望，死亡的恐驚戰(zhàn)勝了律法的威武，最終產(chǎn)生了反叛的士氣。

2、組織學(xué)生爭(zhēng)論以下問(wèn)題。

（1）“在安靜的無(wú)知山谷里，人們過(guò)著幸福的生活?！边@句話消失在課文第一節(jié)的開(kāi)頭和結(jié)尾，之后在第八節(jié)的結(jié)尾又有“人們又過(guò)著幸福的生活”。思索：“安靜”是一種什么狀態(tài)？在文中是什么意思？文章前后的“幸?！笔峭环N幸福嗎？

（2）無(wú)知山谷的村民是過(guò)著幸福的生活嗎？請(qǐng)從文中找出相關(guān)的語(yǔ)句。怎樣理解“恐驚總是陪伴著人們”？（句子在第一節(jié)）

（3）第四節(jié)中“人們舉起石塊殺死了漫游者”，為什么殺死漫游者的是人們，而不是守舊老人？

（4）第八節(jié)中“對(duì)這件事我們確實(shí)很內(nèi)疚，不過(guò)，假設(shè)我們當(dāng)時(shí)知道的話，固然就……”未說(shuō)完的話應(yīng)當(dāng)是什么？從表達(dá)效果來(lái)看，把它寫(xiě)出來(lái)好，還是就這樣省略好？

（5）文章最終一節(jié)的含義是什么？為什么要在括號(hào)中加上“我們盼望”四個(gè)字？

總結(jié)明確：

（1）“安靜”指環(huán)境、心情寧?kù)o，在這里是指無(wú)知山谷中村民的那種封閉、守舊的生活狀態(tài)。

前后的“幸?！币饬x不同，第一節(jié)中“幸?！敝复迕駛儗?duì)“飲畢牲口，灌滿木桶，便心滿足足地坐下來(lái)，盡享天倫之樂(lè)”的生活狀態(tài)很滿足。這種狀態(tài)對(duì)于愚昧落后的村民來(lái)說(shuō)是幸福的，是一種低層次物質(zhì)生活的滿意。第八節(jié)中的“幸福”是先驅(qū)者用生命換來(lái)的、在物質(zhì)上和精神上都讓人感到真正的滿意的.生活，具有較高的層次。

（2）聯(lián)系前面對(duì)于“在無(wú)知山谷里，古老的東西總是受到敬重。誰(shuí)否認(rèn)祖先的才智，誰(shuí)就會(huì)遭到正人君子的冷落。所以，大家都和諧相處”和“對(duì)于敢于離開(kāi)山腳的人，等待他的是屈服和失敗”兩個(gè)句子的理解，我們可以知道，無(wú)知山谷的居民過(guò)的是一種低層次的“幸?！鄙?，尤其是長(zhǎng)期生活在威壓之下，他們甚至是不幸福的，“安靜”“幸?！倍际峭獗憩F(xiàn)象，疑心祖先的才智又不敢有所表示才是他們心理的真實(shí)狀況，所以他們是恐驚的。

（3）殺死漫游者的真正兇手是守舊老人，但是他的意志表達(dá)在村民的身上，他以祖宗的才智、律法的威武壓制了村民，統(tǒng)治著村民，使他們愚昧，以村民的手來(lái)殺死漫游者，更讓人感覺(jué)到守舊勢(shì)力的強(qiáng)大，加深了悲劇的效果。

（4）未完的話應(yīng)當(dāng)是“不會(huì)殺死他了”。從表達(dá)效果看，不說(shuō)出來(lái)更好，這應(yīng)當(dāng)是有意為之，由于悲劇已經(jīng)發(fā)生了，再說(shuō)懊悔的話也是沒(méi)有用的，重要的不是懊悔、內(nèi)疚，而是將來(lái)不要再懊悔，再內(nèi)疚。這句話有提醒中心的作用。

（5）文章最終一節(jié)顯現(xiàn)出了一種歷史實(shí)況：過(guò)去有過(guò)這樣的悲?。滑F(xiàn)在，依舊存在著這樣的悲劇；將來(lái)，依舊會(huì)發(fā)生同樣的悲劇。

“我們盼望”所表達(dá)的是一種美妙的愿望，也是的心聲，固然，還應(yīng)當(dāng)有些許的無(wú)奈：這樣的事情將來(lái)還是會(huì)發(fā)生的。由于在歷史進(jìn)展的潮流中，新舊事物的沖突是必定的，頑固的守舊勢(shì)力總要鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者，受傳統(tǒng)束縛、熟悉局限、不明事理的人們也總會(huì)有意無(wú)意地?fù)p害創(chuàng)新者。

四、深入思索

1、思想內(nèi)容方面

提問(wèn)：學(xué)了《〈寬容〉序言》，有哪些東西值得我們深思呢？

明確：

第一，貧困、落后、反動(dòng)的根源在于無(wú)知、愚昧、閉塞；歷史的前進(jìn)，離不開(kāi)學(xué)問(wèn)的進(jìn)步、真理的進(jìn)展。

其次，人類(lèi)追求真理的努力是不行阻擋的，真理肯定會(huì)進(jìn)展，但實(shí)現(xiàn)真理進(jìn)展的道路是困難特別的，這個(gè)過(guò)程離不開(kāi)寬容的政策與寬松的環(huán)境。

第三，先驅(qū)者的探究精神、創(chuàng)新精神、獻(xiàn)身精神值得我們永久學(xué)習(xí)。

2、寫(xiě)作方面

提問(wèn)：本課構(gòu)造材料方面給了你怎樣的啟發(fā)呢？（課件展現(xiàn)）

明確：第一，豐富的想象力以及表現(xiàn)手法上的大膽創(chuàng)新。用講故事的形式提醒深刻的道理，淺顯易懂。整篇序言中沒(méi)有一處寫(xiě)到“寬容”，但卻到處表達(dá)“寬容”的精華。

其次，語(yǔ)言精致，富有哲理。

（學(xué)生的答復(fù)可能