泉水叮咚誰為聽

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“兒童詩如何美好〞的問題，內(nèi)在地包含了“詩如何美好〞，但兒童詩除了擁有一般詩歌的語言美，內(nèi)容美和韻律美等特點，還好玩兒味的天成、想象的獨特、辨別的莊重，以及對世界裁取的靈敏。一般談?wù)搩和姷娘@著特點，總不離其大巧若拙的審美趣味以及天馬行空的想象魅力，對比少談?wù)摗靶≡娙栓曊J真和嚴肅的一面，即我說的“辨別的莊重〞，由于這種莊重感最終會為群眾的審美接受所沖淡，則是“張牙舞爪〞的想象力攫住了讀者的心靈，以及隨后對閱讀“意外〞的一再感慨，連同“成人弗及〞的嘆服。其實，孩子的認真也是超乎我們大人的想象的，他/她（以下簡稱他）在被事物吸引的時候，專注度是令人驚詫的，加上童心本來也未受太多信息的干擾，更可達到“心無旁騖〞。這種專注的寶貴并沒有受教育所珍視和呵護，成人很簡單將一個正沉迷于某物的孩子叫醒，喚到或拉到一件我們認為更值得注意的事務(wù)（至少是目前顯得更重要更迫切）之中。完全無視兒童需要花大量“無所事事〞的時間于觀測事物的天性，頻頻打斷他的入神，更有對之不以為然的取笑，這些行為都在破壞孩子的專注力，更為危險的情形和結(jié)果是反復(fù)傷害了孩子的心靈。

當一個兒童認真觀測的時候，他幾乎是目不轉(zhuǎn)睛的，而口中可能一直喃喃自語，而當他屏氣凝神“研究〞了一番之后心有所感，興致勃勃地想要向我們大人“匯報〞時，眼睛是特別發(fā)亮的——我覺得里面有雙重的亮光——一份是心靈對發(fā)現(xiàn)的難以自抑的喜悅，一份是正投映在他眸子中的事物的光彩。依據(jù)原初虛微的能力，卻得以逐步認識世界，這個奇跡正是兒童端詳世界的忘我所締造的，或者說，這種忘我簡直就是奇跡本身。在兒童詩之中，這種對事物或小事件著迷的勁頭，簡單被豐富的想象和怪趣的表達所遮蓋，但它依舊是想象得以發(fā)生、表達得以達成的基礎(chǔ)。我們勉勵孩子發(fā)揮想象，大膽表達，但是要明了假如沒有首先被事物“吸牢〞，他的想象和表達都是大打折扣的。沒有與世界直接的對話，他可能在模仿別人和重復(fù)自己的路上逐漸走得興味索然，我們看到一些小朋友開始有很好的作品，逐漸卻寫得不精彩了，應(yīng)是源頭活水的切斷，而這無疑是令人惋惜的事。兒童與世界的關(guān)系，是他的作品的本質(zhì)。

雖然“看不清〞和“說不清〞他眼前的這個事物，但是沉浸使他與世界同在。假如你不干擾和破壞兒童的莊重、從感入到說出的“煞有介事〞，他會捧出一個燦爛的“詩世界〞——雖為擷片，卻別有洞天?！爱惓（暤囊庀蠛凸?jié)奏，正是活力的表征，而活力仍是源于深淵般的專注的恬靜。凝眸是詩作的“誘因〞，兒童在凝眸中“天人合一〞，他由此通往世界，或者干脆地，他直接成為世界的通道——世界急于通過他說出一些機要——此時，詩語浮動，赤心獲聞。事實上，也唯有真誠者能夠凝眸，能夠感通自然的奧秘。鷗鷺忘機——唯忘機，方得親近鷗鷺。

呵護童心，就是莫把成人的機心強加之上，不嘲諷兒童的“煞有其事〞，他的莊重正使他領(lǐng)受莊重本身的教益——他的自我嚴肅。正如冰心以兒童的口吻說出的，“往往我們所以為刺心刻骨的，他們卻雍容談笑的不理〞，大人不加搭理的東西，小人兒們卻莊重其事，“刺心刻骨〞。是的，這種“小題大做〞的莊重正是兒童獨特的嚴肅。我們大人為什么很難寫出好的兒童詩？除了思想認識的固化，語言思維的僵化，還有就是對世界的態(tài)度的“惡化〞——麻木不仁、不懷好意或是玩世不恭。

成人對兒童詩的基本評價也簡單程式化，總認為是兒童慣有的奇思妙想，忽視其深刻性。什么樣的深刻性呢？就是與世界在一刻彼此的照亮。深刻，并非一定就是通過深挖來實現(xiàn)，也不一定以繁雜的樣貌浮現(xiàn)，而是對真的抵達。大道至簡，兒童詩正是以澄心映照著大道的簡明。博爾赫斯在《詩的藝術(shù)》中說“既是自身又是他物〞，當是指這種人與物親近而真誠的融合。有時候成人在文字上奮力地進行涂抹或堆砌以求深刻，卻事與愿違：短淺往往和隔膜、虛偽同行。兒童片言只語有時可好過高頭講章，便在于他們能得真趣，與世界的活力同為萌發(fā)。寫到這里，一個可愛的詞語從腦里生造出來——同“萌〞會。上網(wǎng)探尋發(fā)現(xiàn)已有使用者，不過多是“連機〞“灌水〞之類網(wǎng)絡(luò)交流團隊或空間之名，非我所謂之生生之氣。兒童詩人，皆可視為在在遵循同“萌〞會基本“章程〞的“會員〞——以心懷袒呈，與天地俱萌。

2

兒童從不自我設(shè)限，當他創(chuàng)造的時候，他向各種可能開啟。這些可能之中，有一些通往兒童的前積累。曾經(jīng)接觸過的豐富的兒童作品和表現(xiàn)手法，都可為兒童詩人信手拈來。成人也要打破對兒童詩的固定認知，勉勵各種形式的嘗試，以及尊重兒童對自己經(jīng)驗的運用。

——童謠

在孩童進行詩歌創(chuàng)作之前，往往已接觸或嘗試過各種好玩兒的語言游戲或語言手法。譬如自小聽著或玩著的來自民間或童書上的童謠/兒歌，包括搖籃曲、拍手歌、繞口令、數(shù)數(shù)歌、謎語歌等等。確切說，這些都不屬于詩，雖然內(nèi)容好玩兒，但更多是語音上的相和相諧。兒童愛好誦讀這些童謠，與兒歌瑯瑯上口的特點是分不開的，就是“好上口〞，但再大一些，就發(fā)現(xiàn)童謠們不好“上心〞啦，雖然對于一些人來說，某些童謠值得用一生珍藏，由于這些作品中凝聚著特別的情愫，但大部分童謠卻沒有被人們深刻記憶的幸運，它們只是以俏皮的節(jié)奏，旋繞于大約在識字之前的兒童生活中，隨著見識的增加，孩子們逐漸發(fā)現(xiàn)兒歌只是一種簡單的游戲，難再青睞。由于童謠沒有太多的知識含量、豐富的美感以及猛烈的趣味性，所以逐漸淡出他們的視野。

但童謠對于后面兒童詩的創(chuàng)作是有意義的，他們幼小的心靈可以得到童謠的滋養(yǎng)，在充滿動態(tài)的音韻和內(nèi)容中活潑身心。首先童謠的韻律契合童心的節(jié)奏。可以觀測到，嬰幼兒在簡單兩個押韻的句子中就可以得到很大的愉悅，首次可能是在和韻的后一句的尾音落下時，咯笑不停。幾次后，第一句一開啟，孩子就已有笑意的“預(yù)警〞。更大些，他們可以咿咿呀呀地讀童謠了，這給孩子很大的語言的自信。這種韻律感的開發(fā)，有利于兒童詩的創(chuàng)作。雖不一定以童謠的押韻的形式表達在兒童詩中，但語言整體的節(jié)奏感的培養(yǎng)可從童謠中得到一定的開發(fā);其次，童謠的內(nèi)容通過融入游戲，引發(fā)兒童對世界的好奇和摸索;第三，童謠在親近的家人和友愛的師朋之間傳讀和游玩，增加了兒童對世界的依戀、信任和愛。這些都是后面兒童詩得以發(fā)生的良好基礎(chǔ)。我們細心品讀一些兒童詩，有時感到有童謠的身影擦過，這些身影正是兒童詩的前語言記憶。另外，不少童謠由于有詩味，也被收錄在兒童詩讀本之中，而有些兒童詩由于順口好讀，也被當成童謠傳播。

——腦筋急轉(zhuǎn)彎

兒童上小學(xué)后特別熱衷腦筋急轉(zhuǎn)彎，這源于對“心理落差〞的愛好。這份熱愛我認為與騰躍、滑梯、沖浪一類運動得到的開心是相當?shù)摹和诨閱柎鹉X筋急轉(zhuǎn)彎時，彼此的期待和一同的驚嘆令他們樂此不疲，他們的友情在一起驚詫一起大笑中得到加深。兒童喜歡不按規(guī)則出牌的新鮮，喜歡例外帶來的驚喜。但是一味制造驚奇的腦筋急轉(zhuǎn)彎也可能在幾番玩樂過后，被孩子冷落，一個最大的原因是美感和韻味的缺乏，只是詫異的反復(fù)刺激久而久之會使孩子覺得無聊。是的，孩子的心靈也是在不斷進步、不斷追求，他們雖簡單被希奇的東西吸引，但他們也有向上之愿力，也有學(xué)習(xí)的自覺，愿意接受更加符合他們心理發(fā)展訴求的游戲形式和語言形式。顯然，兒童詩上升到精神和審美層面的內(nèi)涵和形式是腦筋急轉(zhuǎn)彎難以望其項背的。但在兒童對兒童詩的閱讀中，他們也常發(fā)出，“這首詩跟腦筋急轉(zhuǎn)彎一樣〞的欣喜慨嘆。這也給我們一個很大的啟發(fā)，就是在“制造〞驚詫上，兒童詩是可以從腦筋急轉(zhuǎn)彎得到一些靈感的“照顧〞的。

——比喻

在接觸兒童詩或創(chuàng)作兒童詩之前，孩子們往往都嘗試過打比喻。比喻是兒童喜聞樂見的修辭手法，假如它沒有在后來的課堂和考試中被過多地“強迫〞的話。比喻可謂是十分符合兒童騰躍和發(fā)散的心理特征的“詩〞手法，兒童一開始總會比較喻表現(xiàn)出躍躍欲試，而且接下來，他會在自己做出一個“驚艷〞的比喻時，從這種大腦的“超鏈接〞中得到隨心所欲的開心感受。比喻的力量一旦被孩子把握，他將變得更加大膽和自信，由于比喻使之擁有騰躍聯(lián)結(jié)的體驗，并在對事物創(chuàng)造性的語言捏合中，產(chǎn)生一種可以干預(yù)外界的志得意滿。

在我大的孩子五六歲時，她說“蟬的聲音很像在搞裝修〞，我覺得她對蟬的聲音打了一個貼切的比方，勉勵她往下創(chuàng)造，她緊接著說，“但是我喜歡蟬的聲音，不喜歡裝修的聲音〞——特別的比喻后，真實心聲的補充浮現(xiàn)，使之連起來有詩的模樣了。或者說，一個精彩的比喻本身就是詩的微縮。比喻使兩件在現(xiàn)實中毫不相關(guān)的東西“理直氣壯〞地“勾肩搭背〞，這也是詩歌中最引為驕傲的對現(xiàn)實禁錮的沖破??！而且詩歌中，經(jīng)常含有若隱若現(xiàn)的比喻，詩人有時候把比喻化開沖開，令人不易發(fā)現(xiàn)，有時卻“連珠炮〞般浮現(xiàn)密集的比喻;有時候比喻只是他在創(chuàng)作中輕松的“彈跳〞，有時卻通過比喻“苦心孤詣〞地推出一個別致而重要的意象。

比喻在詩中可以是直接的使用，也可以是“比喻精神〞的再度發(fā)揮。什么是“比喻精神〞？就是使不可能建立聯(lián)系的東西建立聯(lián)系——詩人通過詩歌獨特的語言、內(nèi)容和節(jié)奏使這種聯(lián)系“合法化〞。

“亂點鴛鴦譜〞是對現(xiàn)實的超越。通過這種超越，人的心靈獲得自由的體驗，加上新的“愛情〞的美好，令人沉迷于一種對規(guī)矩沖破后的淋漓和重新建構(gòu)的欣喜中。但比喻也不是真的隨心所欲，精妙的比喻毫無疑問是建立在對事物深刻洞察的基礎(chǔ)上。

比喻也是純粹的。如前所言，比喻也是在專注中冒現(xiàn)。譬如我的女孩說，“往洗澡盆放水，我看到澡盆里有一串串葡萄。〞試想，她假如不是對澡盆里涌起的水泡進行認真的觀測，怎么會有這樣可愛的聯(lián)想呢。還有，同樣也是浴室里的靈感——洗澡的花灑，調(diào)到一個最末的檔位可以噴出最細的水霧，她愉快地形容道，“像棉花糖一樣〞。由此可以發(fā)現(xiàn)，洗澡一類開心放松的時光不僅簡單讓人放聲謳歌，也簡單引發(fā)人詩意彌滿，特別是兒童本性喜歡玩水，詩意綻放在他的心間，就是一朵朵漂亮的水花。我們不必為了訓(xùn)練孩子作文和詩歌讓他們正襟危坐、苦思冥想，安全的保證、喜樂的給予、發(fā)現(xiàn)的呵護才是對兒童創(chuàng)造的成全。

另外，男女孩如詩的比喻也有所區(qū)別，通過對他們創(chuàng)作的分析，會發(fā)現(xiàn)人的作品果是其真實生活的映射——作品如實保存了他的興致、愛好和體驗。如我小的孩子說，“媽媽，人咳嗽啊，很像喉嚨里裝了子彈，邦邦邦地朝外開槍。〞這一是他對咳嗽有深刻的體會，二是男孩兒一般都難以“逃脫〞對槍和戰(zhàn)斗的熱愛。我趕快回應(yīng)他說，“是啊，面對你的槍口，媽媽膽戰(zhàn)心驚。〞

或許不是每一個孩子都能真正成為兒童詩人，但作為家長、師長應(yīng)盡力善待他的詩時光，使這些“天生的詩人〞能將童年的力量延續(xù)下去。詩的生存的問題不僅是詩歌創(chuàng)作的問題，更是一種美好的生存狀態(tài)的尋問和希冀。詩歌應(yīng)當被我們重新領(lǐng)會。不是創(chuàng)造一首完整的詩才是“詩人〞的起點，當然更不是終點。詩的生活才是詩飛揚的場域。在好多人眼里，詩是乏味現(xiàn)實中靈魂可以逸出的孔洞，但詩不僅僅是對現(xiàn)實的逃離，還可以是對現(xiàn)實的再造——有了詩，現(xiàn)實不再乏味，普通的事物也可以鍍上迷人的光輝。有些詩人通過對現(xiàn)實的對抗和“反叛〞產(chǎn)生詩歌爆破現(xiàn)實的力量，有些則以詩的眼光整體地深刻地“改造〞了現(xiàn)實——詩就是詩人的現(xiàn)實。我認為兒童詩更接近后者，兒童“如是〞表達他的世界，這種詩性氣質(zhì)表里如一，在認真的引導(dǎo)下，這份天生的詩韻可以成為他日后美好生存的心理底色。

——寫話

在寫作文之前，低年級以“寫話〞進行基礎(chǔ)的行文訓(xùn)練。教師通過課文的展開和講解，以仿寫的形式讓學(xué)生練習(xí)基礎(chǔ)的句型。為了豐富兒童的寫作思維，兒童詩也可以參與寫話的視野中來。特別是通過兒童詩的閱讀，可以開啟語言的翅膀，緩解兒童在仿寫或白描等常規(guī)訓(xùn)練中“爬行〞或“行走〞的焦慮和枯燥。有好多人接觸兒童詩之后，才驚嘆竟有這樣一種美好的文體，惋惜自己或是自己的孩子錯過了這一大片怡人的風(fēng)景。更早地讓兒童接觸到兒童詩，將令其更加敏感于生活中稍縱即逝的現(xiàn)象和事情，提高捕獲素材的能力，加強創(chuàng)作的意識。更重要是，童心之“本我〞可在兒童詩中得到揮灑，生命的純度也可得到保持，這些對他們的身心之長樂無疑是富于意義的。

詩性聰慧的養(yǎng)護也使作文大大受益，不僅僅使作文更加有話可說，更會令寫話和作文泛起美的漣漪。作文對表述確切和結(jié)構(gòu)適合的要求，對兒童來說難度是一直存在的，作文的外面類似有一層規(guī)矩的外殼，這種外殼的堅硬，好多小孩是望而生畏的，一聽到要寫作文，開始叫苦連天。而兒童詩有如多味果一樣豐富的味道和顏色，孩子簡單接受，愿意試驗。多加勉勵，往往事半功倍。這或許是作文困難戶的一個光亮的出口，也是所有孩子寫話的有益嘗試。

寫話之中基礎(chǔ)的敘事練習(xí)也可“供給〞兒童詩之敘事，兒童詩敘事空間的開啟，有利于創(chuàng)造形象生動的詩歌意境……

好多兒童詩研究者呼吁兒童詩的純化，要求兒童教育者厘清不同兒童文體的概念，這種為兒童詩正名的提倡是十分有必要的。但是，需要提出的是，在兒童詩的研究中，應(yīng)看到詩也非“與世隔絕〞。這些兒童詩中“其他類別〞的“蛛絲馬跡〞，恰恰展示了一個兒童獨特的“詩學(xué)〞。特別是在綜合的創(chuàng)作實踐中，兒童詩融合其他品種的嘗試，如混搭童話、繪本等視角和語言也是不無裨益的。我認為無須封鎖這種“跨領(lǐng)域〞的創(chuàng)作視線，問題的關(guān)鍵在于把握兒童詩的內(nèi)核，即是其詩味。有了詩味，手法可以“縱橫捭闔〞，無須刻意分清是詩的手法和形式，還是非詩的手法和形式。

3

兒童詩并非一定要“不食人間煙火〞，它與其他類別的互為“周濟〞，其實正反映了不同形式之間必然的“交互〞，以及人心靈的成長性和豐富性——人整個兒地處于他所聯(lián)結(jié)的生活之中。

但兒童詩人的培養(yǎng)既是簡單的，也是困難的。易是兒童天生擁有詩人的氣質(zhì)和吸收力非凡的心靈，可從漸次豐富的游戲和文化生活中擴展他的創(chuàng)造;難是無處不在的成人的圈制、升學(xué)的壓力、聲電光色的誘惑圍堵了童年，破壞了詩意。務(wù)實取代輕盈，吵鬧取代清凈，紛繁取代純樸……他有可能為了免受干擾而掩上心扉，自我保護的同時把美好的事物和情感也一并拒絕在外;也可能在追趕學(xué)習(xí)的“實效〞中，靜靜關(guān)上詩的心門?？傊?，他過的生活敗壞了他詩的胃口。

寧馨生活的破壞必將使兒童詩成為童年的“高配〞，本來人們筆下所強烈聲張的“每個兒童都是詩人〞的論斷將蛻變?yōu)楝F(xiàn)實中的奢望。評論家言（成人）詩人是“無限的少數(shù)人〞，“無限〞是一種不設(shè)限和無法設(shè)限的意思，但“少數(shù)人〞仍是重點，強調(diào)詩人“遠遠〞不會成為主流。我們原可期待“大多數(shù)〞兒童成為兒童詩人。但如今看來，童年的飄搖或縮短也會使兒童詩人成為“少數(shù)人〞。

也會有例外，有一些兒童將詩作為痛楚宣泄的出口，控訴他遭遇的不公、學(xué)業(yè)的壓力和難遣的孤獨。這些詩行帶上主人公憤怒或憂傷的體溫，也十分有感染力——其意義不僅僅在于自我的療愈。如成人詩歌一樣，兒童詩有樂的鑼聲，也有痛的鼓點;有“愚〞的縹緲，也有哲的通透。在這些人類心靈基本的審美意蘊上，兒童詩并沒有落下什么。

“兒童詩〞與“成人詩〞的互為觀照，可以讓我們更深入思考兒童詩的要義。從兒童詩到成人詩，是頗具意味的問題視野。兒童詩可以從一個人的童年延續(xù)至他以后的生活嗎？它是否要通過“接壤〞成人的詩歌才得以在具體的人的歲月中表現(xiàn)