《走進語言現(xiàn)場》教學設(shè)計

PAGE26《走進語言現(xiàn)場》教學設(shè)計一、文本評價：選自蘇教版“走進語言現(xiàn)場?活動體驗”板塊。本板塊的文本屬于示范材料，蘇教版教材這樣編排，不太科學，遠沒有人教版來得清楚明白，過重于編排形式，而輕于實際效果。有的教師把這些文本當成教學課文處理，其實是受編排誤導。教材的初衷是想分別通過一個版塊完成一項口語交際的訓練，其實口語的學習不可能像學習數(shù)理化那樣，一次學習就能夠解決一個問題，口語能力的形成是個天賦和長期訓練的事，不能指靠一兩節(jié)課就能解決的。當然通過這次活動，可以引起學生的重視，并教給他們一些知識，也讓學生通過活動自我感悟。本專題在設(shè)計上強調(diào)實踐性，指導學生“走進語言現(xiàn)場”，在交流表達的實踐中提高口語交際能力，培養(yǎng)人際交往的文明態(tài)度。專題分為三個板塊?！霸谘葜v廳”選擇了兩篇經(jīng)典的演說詞，讓學生傾聽那些穿越時空的聲音，感受演講精品的魅力，并總結(jié)、借鑒典范演講的經(jīng)驗，在歷練中提高演說才能。如何提出有價值的問題，如何得體簡明地回答問題，是“問答之間”活動方案設(shè)計的出發(fā)點，記者們精心設(shè)計的問題，楊利偉傾聽口語信息的素養(yǎng)與應(yīng)對作答的風格，應(yīng)該能夠給同學們的提問應(yīng)答以示范。“交鋒時刻”是思想與語言的交鋒，是論證和反駁的運用?！恫蛔杂桑銓幩馈罚罕泵乐薜脑季用袷怯〉诎踩?。從1607到1733年，英國在北美洲大西洋沿岸陸續(xù)建立了13個殖民地，采取剝削、壓制的政策。18世紀中葉，北美殖民地人民同英帝國主義之間的矛盾日益加深，人民要求獨立的呼聲越來越高。英殖民者采用各種手段，軟硬兼施，企圖維護其宗主國的地位。1774年，英國頒布了諸如關(guān)閉波士頓港、增派英國駐軍、取消馬薩諸塞的自治權(quán)、確立英國對殖民地的司法權(quán)等法令，從政治上、軍事上加緊對殖民地的控制與鎮(zhèn)壓。殖民地中的一些溫和派和保守分子屈服于英國政府的壓力，極力主張妥協(xié)和解。帕特里克·亨利屬于激進派人物，主張不惜以鮮血和生命為代價換取獨立。1775年3月23日，在弗吉尼亞州議會上，眼看著妥協(xié)勢力占了優(yōu)勢，他義無反顧，登臺發(fā)表了這篇著名的演講。亨利的演講極大地鼓舞了人們?yōu)闋幦—毩⒍M行戰(zhàn)斗的激情，他的演講結(jié)束后，會場群情激憤，“拿起武器!拿起武器!”的呼喊聲響徹議會大廳。這篇演說詞被后人作為不朽的名篇，特別是結(jié)尾的警句“不自由，毋寧死”一直為人們所傳誦?！秺W林匹克精神》是顧拜旦1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運動恢復25周年紀念會上的演說，是奧林匹克運動的重要文獻，顧拜旦用詩歌般的語言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價值。在簡要回顧五年的歷史后，顧拜旦說明了奧林匹克精神與純粹的競技精神的不同之處。他認為，純粹的競技精神只能帶給運動員心理上自得其樂的悅樂感，奧林匹克精神帶給人們的將是美感、榮譽感。這正是顧拜旦心中崇尚的精神，在《體育頌》中，他也曾熱情地謳歌，贊美體育是美麗、藝術(shù)、正義、勇敢、榮譽、樂趣、活力、進步與和平的化身?！蹲鳛榕枷瘛肥菛|方衛(wèi)視記者采訪“中國飛天第一人”楊利偉的實錄。從電視采訪的類型上看，這次采訪屬于“人物專訪”，是以交談和問答的方式同采訪對象進行交流的專門訪問，是一種深層次、專題性的新聞報道方式。一般說來，人物專訪選擇的對象可以是社會名流、權(quán)威人士，也可以是新聞人物；從內(nèi)容上看，有的側(cè)重觀點采訪，有的側(cè)重信息采訪，有的側(cè)重個性采訪。選擇什么采訪對象，采訪時側(cè)重哪些內(nèi)容，準確的節(jié)目定位，對記者準備與設(shè)計問題非常重要?！栋装l(fā)的期盼（節(jié)選）》是一則新聞分析，曾獲得2OOO年亞廣聯(lián)信息節(jié)目獎，亞廣聯(lián)的評語說，這個節(jié)目“主題好，內(nèi)容豐富，體現(xiàn)了很高的制作水平”。這一課在設(shè)計上強調(diào)實踐性，引導學生“走進語言現(xiàn)場”，在交流表達的實踐中提高口語交際能力，培養(yǎng)人際交往的文明態(tài)度，記者精心設(shè)計的問題和對問題引起人們的思考，能夠讓同學們重視“精神贍養(yǎng)”的重要性?！蛾P(guān)于北京城墻的存廢問題的討論》：20世紀50年代，成為新中國首都的北京開始規(guī)劃城市建設(shè)方案，當時的意見主要分為兩派：一是以蘇聯(lián)專家為代表，提出以舊城為基礎(chǔ)進行擴建，以天安門為中心、沿長安街建設(shè)政府機構(gòu)；另一派，以梁思成、陳占祥先生為代表，提出完整保存北京古城，另在古城之外建設(shè)行政中心區(qū)的方案。歷史選擇了前者，歷史也讓今天的北京為當初的選擇付出了沉重的代價。《文學特長生能否特招》：2OO2年5月，武漢市的一位高三學生，把自己在網(wǎng)絡(luò)上受到很高評價的三篇小說和一篇在《東方》雜志上發(fā)表的教育論文結(jié)集為《憤青時代》出版，聲稱出版此書的目的是為了取得北京大學的特招資格，一時引起廣泛的關(guān)注。一些教授和學者充分肯定這位同學的文學才華，對《憤青時代》的成熟表示驚異。7月3日，中央電視臺一套“十二演播室”欄目播出北京大學的兩位老師和其他人士就此展開的辯論，引起巨大反響。眾多網(wǎng)民也紛紛發(fā)表看法，就“文學特長生能否特招”展開論辯。示范材料對應(yīng)口語表達：《不自由，毋寧死》《奧林匹克精神》——演講《作為偶像》《白發(fā)的期盼（節(jié)選）》——問答《關(guān)于北京城墻的存廢問題的討論》《文學特長生能否特招》——辯論二、目標與要求：1、能夠通過活動體驗，不斷提高人際交往的文明態(tài)度和語言修養(yǎng)，在口語交際中樹立自信，尊重他人，說話文明，儀態(tài)大方。2、能夠懂得根據(jù)不同的交際場合和交際目的，恰當?shù)剡M行表達。懂得借助語調(diào)和語氣、表情和手勢，增強口語交際的效果。3、學習演講，注意觀點鮮明，材料充分，生動，有說服力和感染力，有個性和風度。4、能夠在討論或辯論中積極主動地發(fā)言，恰當而敏捷地應(yīng)對和辯駁。5、學會傾聽，能夠準確把握口語交流傳遞的信息。6、閱讀文本，積累些字詞語言知識。三、課時設(shè)置：演講《不自由，毋寧死》《奧林匹克精神》2課時問答《作為偶像》《白發(fā)的期盼節(jié)選》2課時辯論《關(guān)于北京城墻的存廢問題的討論》《文學特長生能否特招》2課時第1、2課時要點：解說、總體要求、完成第一板塊過程：明確板塊學習意義口語交際是在一定的語言情境中相互傳遞信息、分享信息的過程，是人與人之間交流和溝通的基本手段。隨著科學技術(shù)的迅速發(fā)展，在當今人類的日常生活中，緘默紙筆的交流作用逐漸淡化，用聲音交流信息、溝通感情越來越便捷、頻繁而普遍。良好的口語交際能力是現(xiàn)代公民的重要素養(yǎng)，它顯示著一個人的語言水平，更體現(xiàn)著一個人的自信與智慧、教養(yǎng)與風度。二、板塊簡介第一板塊——演說第二板塊——問答第三板塊——辯論三、進入第一板塊1、解說——不自由，毋寧死北美洲的原始居民為印第安人。從1607到1733年，英國在北美洲大西洋沿岸陸續(xù)建立了13個殖民地，采取剝削、壓制的政策。18世紀中葉，北美殖民地人民同英帝國主義之間的矛盾日益加深，人民要求獨立的呼聲越來越高。英殖民者采用各種手段，軟硬兼施，企圖維護其宗主國的地位。1774年，英國頒布了諸如關(guān)閉波士頓港、增派英國駐軍、取消馬薩諸塞的自治權(quán)、確立英國對殖民地的司法權(quán)等法令，從政治上、軍事上加緊對殖民地的控制與鎮(zhèn)壓。殖民地中的一些溫和派和保守分子屈服于英國政府的壓力，極力主張妥協(xié)和解。帕特里克·亨利與之相反，屬于激進派人物，主張不惜以鮮血和生命為代價換取獨立。1775年3月23日，在弗吉尼亞州議會上，眼看著妥協(xié)勢力占了優(yōu)勢，他義無反顧，登臺發(fā)表了這篇著名的演講。這次演講的目的就是讓人們丟掉幻想，準備戰(zhàn)斗。為了使議員們接受自己的主張，爭取到各方面的理解和支持，亨利在演講時十分注意策略，采用了后發(fā)制人、逐層推進的方法。演講一開始，他先對其他發(fā)言人的愛國精神與見識才能表示了欽敬。接著話鋒一轉(zhuǎn)，說明自己毫無顧忌、毫無保留地講出截然不同的觀點，并非不敬和冒犯，而是在論及事關(guān)國家存亡的重大問題時，不能緘口沉默，很自然地轉(zhuǎn)到堅持斗爭、反對妥協(xié)的觀點上來。亨利對議會中主張和解的保守派的心理了解得十分清楚，直截了當?shù)刂赋鏊麄儭俺龄嫌谙Ｍ幕糜X"、“不愿正視痛苦現(xiàn)實”的心理傾向，批評他們對“關(guān)系到是否蒙受奴役的大問題視而不見充耳不聞”。然后，以“我只有一盞指路明燈，那就是經(jīng)驗之燈”領(lǐng)起，詳盡陳述求和的歷史事實與大兵壓境的嚴峻現(xiàn)實，逐層批駁和解妥協(xié)的思想，用連續(xù)的問句啟發(fā)人們從對經(jīng)驗的回顧中判斷未來，呼吁人們“再也不能沉迷于虛無縹緲的和平希望之中了”，用斬釘截鐵的語氣反復強調(diào)“必須戰(zhàn)斗”，“我們的惟一出路只有訴諸武力，求助于戰(zhàn)爭之神”。接下來針對“力量太單薄”、不能與強敵“抗衡”的畏懼心理，分三層展開說理。先說力量并非指日可待，等待的結(jié)果是束手就擒；次說利用自然條件，發(fā)動民眾為正義而戰(zhàn)，任何敵人都無法戰(zhàn)勝我們；最后說戰(zhàn)爭不可避免，我們別無選擇!隨著演講的逐步展開，亨利的語調(diào)越來越堅決，言辭越來越激烈，感情越來越高昂，直到最后，以“不自由，毋寧死”的警句表達了誓為自由而戰(zhàn)的堅定決心，將整篇演講推向高潮，給聽眾留下深刻的印象。亨利是弗吉尼亞殖民地上最成功的律師之一，他的演講表現(xiàn)了高超、機敏的技巧。他諳熟口語表達的特點，使用大量的排比、呼告、設(shè)問、反問，以及感嘆、長短句交錯等表現(xiàn)手法，強化了聽覺效果。例如，最后一段就連用了六個反問句和設(shè)問句，層層推進，氣勢磅礴，大大增強了演講的鼓動性和說服力。亨利的演講極大地鼓舞了人們?yōu)闋幦—毩⒍M行戰(zhàn)斗的激情，他的演講結(jié)束后，會場群情激憤，“拿起武器!拿起武器!”的呼喊聲響徹議會大廳。這篇演說詞被后人作為不朽的名篇，特別是結(jié)尾的警句一直為人們所傳誦。2、解說——奧林匹克精神《奧林匹克精神》是顧拜旦1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運動恢復25周年紀念會上的演說，是奧林匹克運動的重要文獻，顧拜旦用詩歌般的語言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價值。在簡要回顧五年的歷史后，顧拜旦說明了奧林匹克精神與純粹的競技精神的不同之處。他認為，純粹的競技精神只能帶給運動員心理上自得其樂的悅樂感，奧林匹克精神帶給人們的將是美感、榮譽感。這正是顧拜旦心中崇尚的精神，在《體育頌》中，他也曾熱情地謳歌，贊美體育是美麗、藝術(shù)、正義、勇敢、榮譽、樂趣、活力、進步與和平的化身。顧拜旦是一位教育家，教育思想是他體育思想的核心。在演說中他闡釋了“敲響重開奧林匹克時代鐘聲的原因”基于改革教育的愿望。他不滿“青少年往往為陳舊、復雜的教學方法，愚蠢和嚴厲相交替的說教以及拙劣膚淺的哲學所束縛而失去平衡”的現(xiàn)狀，希望通過復興奧運會來改變傳統(tǒng)教育方法與內(nèi)容，從而促進青少年全面、均衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。顧拜旦曾經(jīng)考察研究過希臘雅典古代奧運會的遺址，認為“古希臘人組織競賽活動，不僅為了鍛煉體格和顯示一種廉價的壯觀場面，更是為了教育人”?？梢哉f，顧拜旦復興奧運會的根本宗旨就是通過體育競賽來教育青年。因此，他決心“把盎格魯撒克遜人的運動功利主義同古希臘留傳下來的高尚、強烈的觀念結(jié)合起來，開辟奧林匹克新時代”。如何將奧林匹克精神變成現(xiàn)實顧拜旦提出了一個重要的理念：“大眾”參與，即使“地位最底下的公民”也應(yīng)該能夠“享受”這種精神。顧拜旦的一句名言“參與比取勝更重要”也有翻譯為“重要的是參與而不是取勝”，同樣強調(diào)了這一奧林匹克思想的精髓。在另一次演講中，他曾指出：“先生們，請牢記這鏗鏘有力的名言。這個論點可以擴展到諸多領(lǐng)域。對人生而言，重要的絕非凱旋而是戰(zhàn)斗。傳播這些格言，是為了造就更加健壯的人類——從而使人類更加嚴謹審慎而又勇敢高貴。”可以看出，顧拜旦提倡和復興奧林匹克運動有著非常廣闊的胸懷，是以全人類不斷完善自我為出發(fā)點，絕非號召人們單純?yōu)閵Z取桂冠和金牌而拼搏。那么，奧林匹克精神的內(nèi)涵究竟是什么呢在第5段中，顧拜旦作了具體的闡述。他認為，奧林匹克精神是人類吸收古代傳統(tǒng)構(gòu)筑未來的力量之一，這種力量體現(xiàn)在：雖“不足以確保社會和平”，但仍可促進和平；雖“不能更加均衡地為人類分配生產(chǎn)和消費物質(zhì)必需品的權(quán)力”，但仍可促進公平；雖“不能夠為青少年提供免費接受智力培訓的機會”，但仍可促進教育。和平、公平性、教育性，在他看來就是完整、民主的奧林匹克精神。在演說詞的最后部分，顧拜旦暢想美好前景，確信奧林匹克精神必將如陽光普照大地，必將擁有沉甸甸的收獲。3、總結(jié)。根據(jù)已經(jīng)學過發(fā)的課文和有關(guān)解說，總結(jié)：演講應(yīng)該注意些什么（演講者必須有執(zhí)著的信念、十足的自信，這是獲取成功的前提。又如，一篇好演講詞要求鮮明，語氣堅定。演講者所要闡述的主張、要說明的問題和要表達意思，不能模棱兩可，不能含糊其辭，語調(diào)不能有氣無力。說理層層推進，題旨逐步顯示，要有一條清晰可辨的思路，忌東拉西扯，離題萬里。再如，語言要形象、生動、有力。另外，演講者必須十分重視體態(tài)語言。）4、活動——即興演講（1）請每人準備一個讓別人演講的小話題紙條（2）抽簽——抽出一同學上講臺；再抽出一個紙條（3）演講完大家評議第3、4課時要點：完成第二板塊活動過程：一、解說——作為偶像《作為偶像》是東方衛(wèi)視記者采訪“中國飛天第一人”利偉的實錄。從電視采訪的類型上看，這次采訪屬于“人物專訪”，是以交談和問答的方式同采訪對象進行交流的專門訪問，是一種深層次、專題性的新聞報道方式。一般說來，人物專訪選擇的對象可以是社會名流、權(quán)威人士，也可以是新聞人物；從內(nèi)容上看，有的側(cè)重觀點采訪，有的側(cè)重信息采訪，有的側(cè)重個性采訪。選擇什么采訪對象，采訪時側(cè)重哪些內(nèi)容，準確的節(jié)目定位，對記者準備與設(shè)計問題非常重要。眾所周知，2022年10月15日，楊利偉成為全中國人為之驕傲的名字，成為載進歷史的人物，也成為眾多媒體聚焦關(guān)注的重要新聞人物。這次訪談節(jié)目的編導認為，如果以歷史的眼光看，無論怎樣評價楊利偉的重要性都不為過。對自明清以來就短于科技的中華民族來說，在走向復興的漫長道路上，成功實施載人航天這類復雜的高科技系統(tǒng)工程，絕對是一件具有里程碑意義的事件。香港《大公報》評價說：“楊利偉是這次?！裰畚逄枴w船成功載人航天的標志和代表。從楊利偉的表現(xiàn)，人們可以看到今天中國精英一代的崛起，看到他們的素質(zhì)、智慧和表現(xiàn)。”這一年，他被授予“航天英雄”的稱號，還以遙遙領(lǐng)先的票數(shù)列于年度“中國十大杰出青年”之首，所到之處更是引發(fā)陣陣“航天熱”，成為公眾的“偶像”。這次采訪是在楊利偉遨游太空兩個多月以后進行的，楊利偉航天的新聞信息已經(jīng)為公眾熟知。但對他的性格、思想，心靈深處的豐富內(nèi)涵，當時人們或許了解得并不多。東方衛(wèi)視的這檔節(jié)目，力圖通過一系列問題讓楊利偉向公眾敞開心扉，展示他作為“偶像”人物的個性特色。這也是記者設(shè)計問題時所圍繞的中心。圍繞這個中心，記者分三個方面提問。第一組問題圍繞“偶像”的影響來設(shè)計。第一問以關(guān)心的口吻詢問楊利偉的身體狀況，也是為了打開采訪局面。美國倫納德·朱尼恩在《接觸：最初的四分鐘》一書中說，在初次見面的最初幾分鐘內(nèi)如何打破堅冰將決定整個采訪怎樣進行下去。第二問，從楊利偉回來以后的活動入題進入正式采訪階段，為后面的問題作鋪墊、過渡。第三問正面扣題，問航天飛行的成功會對青少年“產(chǎn)生怎樣的影響”。第四問通過引導采訪對象作答，從而顯現(xiàn)“偶像”的精神影響，很好地體現(xiàn)了采訪意圖。第二組問題圍繞超人的心理素質(zhì)來設(shè)計。第一問讓楊利偉進行自我評價，這樣的問題可能使特定的采訪對象陷于尷尬境地，因為作比較的對象太過具體，肯定自己就隱含了對他人的否定。從采訪實況看，楊利偉并沒有正面回答，因而沒有引出記者期望的話題。于是記者機敏地提出第二問，用首飛前的一個“細節(jié)”——起飛的早晨喚醒起床叫了兩次——來引出問題，具體而巧妙。第三問仍圍繞激動人心時刻的心理活動來發(fā)問，問題設(shè)計具體，切人點比較小。適時提出尖銳的問題是獲得采訪成功的保證，可能有許多人都懷有一個疑問，難道楊利偉在升空的時刻真的就沒有想到過可能回不來嗎但如何提出這一敏感的問題卻很有講究。第四問，先用細節(jié)引入，再援引國外的事實，避免了直接提問的唐突，問題提得入情入理。第三組問題圍繞非凡的意志品質(zhì)來設(shè)計。為了完成飛天的神圣使命，楊利偉付出了常人難以想像的艱辛。每一項訓練，都是對人體生理極限的挑戰(zhàn)，是對人意志的考驗。記者選擇了“什么事情對你來說是最難熬的”這一小的角度，并通過追問來展現(xiàn)楊利偉忍耐、堅毅的品質(zhì)。第三問深層次探究意志品質(zhì)背后的支撐力量，第四問以假設(shè)方式呈現(xiàn)，強化了信念的力量。楊利偉在飛天之前，并不是在媒體上頻頻亮相的人物，也算不上健談，但他的語言簡練、樸素、準確、明晰，體現(xiàn)出一個從事高科技工作的航天員優(yōu)秀的專業(yè)素養(yǎng)。楊利偉的回答有三個方面的特點：一是善于傾聽，準確把握問題信息。作為在太空上接受指令的航天員，楊利偉具有準確把握口語信息的專業(yè)能力，他的所有回答都直接指向問題的落點，沒有答非所問，沒有遺漏信息，沒有旁逸斜出。二是準確作答，傳遞信息簡潔明晰。中國載人航天工程航天員系統(tǒng)總指揮兼總設(shè)計師宿雙寧評價說：“楊利偉雖然現(xiàn)在已經(jīng)舉世矚目，但是他在回答問題時照例簡單而有原則，最長不超過五句話?！薄罢绽币辉~至少傳達了這樣的信息：楊利偉的回答一貫有“簡單而有原則”的特點；如何回答問題，他的語言習慣受到過專門訓練。三是得體應(yīng)對，語言分寸把握有度。如對第一組第三問的回答，先扣緊“會對青少年產(chǎn)生怎樣的影響”的問題落點，用“會激勵很多青少年熱愛科學、崇尚科學，激發(fā)他們對于航天事業(yè)的濃厚興趣”作答，再從相互影響的角度補充一句，語言得體，風格謙和。再如，對第二組第一問的回答，既得體地回答了問題，又回避了自我評價的負面影響，體現(xiàn)了謙虛謹慎的個性特點。二、解說——白發(fā)的期盼（節(jié)選）《白發(fā)的期盼》是一則新聞分析，曾獲2000年亞廣聯(lián)合信息節(jié)目獎。亞廣聯(lián)的評語說，這個節(jié)目“主題好，內(nèi)容豐富，體現(xiàn)了很高的制作水平”。隨著時代的變革，安土重遷的傳統(tǒng)觀念已無法束縛年輕一代奔走四方的腳步，幾世同堂固守家園的家庭模式也難以繼續(xù)維持；同時，中國已經(jīng)步人老齡社會，“空巢”家庭也越來越多，現(xiàn)代社會的養(yǎng)老模式成為人們必須高度關(guān)注的社會現(xiàn)象。那么，如何解決繼承傳統(tǒng)與變革生活方式之間的矛盾如何解決年輕人走天下成事業(yè)與老年人需求照顧關(guān)懷之間的矛盾白發(fā)老人對忙碌的兒女們又有什么期盼呢作者以特有的新聞敏感與理性視角，超越物質(zhì)贍養(yǎng)的層面，提出了“精神贍養(yǎng)”這一現(xiàn)代理念，具有豐富的人文內(nèi)涵。新聞分析由一則令人傷感的故事引入，用老人“一周說了兩句話”的悲劇展現(xiàn)了老年人生活的孤獨與寂寞，接下來幾位老人又訴說著共同的感受：孤單，寂寞，無聊，苦悶，且并不急需物質(zhì)方面的資助?！澳敲矗夏耆讼胍裁茨亍苯枞丝趯＜业姆治?，提出了“精神贍養(yǎng)”的概念?！熬褓狆B(yǎng)”包括兩層意思：一是說，承擔贍養(yǎng)責任的下一代應(yīng)該充分關(guān)注并用很好的方式去滿足老人的精神需求；另一層是說，是否盡到“精神贍養(yǎng)”的責任關(guān)鍵要看老人是否具有完好的精神狀態(tài)。接下來，作者圍繞“精神贍養(yǎng)”這一主題，選擇了老、中、青各種不同的對象，用人物談話的聲音來完成對事實的分析。養(yǎng)鳥以排解對孫子思念的老爺爺、苦苦等待越洋電話的“空巢”母親，是缺失了“精神贍養(yǎng)”的老年人的典型代表，記者與他們的對話，進一步展現(xiàn)了老年人對“精神贍養(yǎng)”急切的期盼和低到可憐的一點要求。與老年人的對話中，人們已經(jīng)可以明顯感到下一代對老年人精神需求的漠視。那么，又是什么原因?qū)е逻@種狀況當記者的話筒遞向那些直接承擔“精神贍養(yǎng)”責任的中年人時，我們聽到的是“忙”，是無奈，是認為“無所謂”而忽視。真正的原因，是并沒有充分認識滿足老年人精神需求的重要性，沒有意識到“精神‘贍養(yǎng)’”的價值。通過向青年人提問，記者將人們的注意力引向了另一種對象，未來的“精神贍養(yǎng)”責任承擔者。這些“獨立生活已經(jīng)非常習慣了”的大學生，親情的觀念已經(jīng)十分淡漠，這令記者十分“惶恐”，也從反面說明了向社會呼吁重視“精神贍養(yǎng)”問題的重要性?！熬褓狆B(yǎng)”不是留待來日可以彌補的情感。節(jié)目最后魏先生悔之晚矣的嘆息，讓人們強烈地意識到：選擇現(xiàn)在，盡快承擔起“精神贍養(yǎng)”的責任?！栋装l(fā)的期盼》是用對話串起的新聞分析。作者非常善于營造良好的談話氛圍，引導采訪對象敞開心扉，坦誠交流。對話自然，貼合主題，沒有念稿子、演戲的痕跡，產(chǎn)生了極強的聽覺感染力。記者的提問也在拉家常式的對話中展開，看似隨意卻精于設(shè)計，在采訪“大學生”一節(jié)中表現(xiàn)得尤為突出。三、總結(jié)。根據(jù)已經(jīng)學過的文本和有關(guān)解說，總結(jié)：采訪和接受采訪應(yīng)該注意些什么（采訪：第一，提問必須有明確的意圖和目的。要從提問對象的口里獲得哪些信息，獲得這些信息有什么目的，都應(yīng)在設(shè)計時考慮。第二，問題要準確具體?？辗夯\統(tǒng)無具體指向的問題，常常會讓回答者難以應(yīng)對。第三，問題要簡潔口語化。）（接受采訪：第一能抓住要回答的問題，避免答非所問；第二，不蔓不枝，簡潔了當；第三，觀點明確，條理清楚；第四不好正面回答的問題，要有技巧地側(cè)面回答，或者繞開回答。）四、活動——模擬采訪（1）就大家熟悉的生活，每人準備一個采訪提綱的小紙條（2）抽簽——抽出一同學作采訪；再抽出一個同學作接受采訪（3）完成后大家評議第5、6課時要點：完成第三板塊過程：一、解說——關(guān)于北京城墻的存廢問題的討論20世紀5O年代，成為新中國首都的北京開始規(guī)劃城市建設(shè)方案，當時的意見主要分為兩派：一是以蘇聯(lián)專家為代表，提出以舊城為基礎(chǔ)進行擴建，以天安門為中心、沿長安街建設(shè)政府機構(gòu)；另一派，以梁思成與陳占祥先生為代表，提出完整保存北京古城，另在古城之外建設(shè)行政中心區(qū)的方案。歷史選擇了前者，歷史也讓今天的北京為當初的選擇付出了沉重的代價。就在梁思成為“梁陳方案”奔走的時候，拱衛(wèi)北京500多年的明代城墻正面對著存與廢的抉擇。對于北京城墻，“梁陳方案”曾作出這樣的設(shè)想：“今日這一道城墻已是個歷史文物藝術(shù)的點綴……城墻上面是極好的人民公園，是可以散步，乘涼，讀書，閱報，眺望的地方。底下可以按交通的需要開辟城門。”可是，拆除派的聲音越來越大，梁思成不得不為之一搏。他抱病寫下了本文，發(fā)表于195O年5月7日出版的《新建設(shè)》雜志，系統(tǒng)闡述了自己的觀點，結(jié)合城墻的保護對“梁陳方案”的原則作了進一步發(fā)揮，建議將城墻建設(shè)成“全世界獨一無二”的“環(huán)城立體公園”。文中梁思成首先說明城墻的存廢“確是一個重要的問題，應(yīng)該慎重地研討”，并指出只有“得到正確的了解”，才能“得到正確的結(jié)論”，正面強調(diào)討論的意義與價值。然后歸納拆除派的四大理由，即“失去功用”、“封建遺跡”、“阻礙交通”、“有利可圖”，樹起了敵論。在自己的觀點已陷入孤立境地的時候，梁思成仍以文人學者的風骨、膽識與學養(yǎng)義無反顧地站出來論辯，針鋒相對，據(jù)理力爭。他直言自己的看法，認為拆除派的觀點“是有偏見的，片面的，狹隘的，也缺乏實際的計算的”，“是知其一不知其二的，見樹不見林的”。接著正面提出自己的觀點，“城墻并不阻礙城市的發(fā)展，而且把它保留著與發(fā)展北京為現(xiàn)代城市不但沒有抵觸，而且有利”；城墻的“存在會豐富北京城人民大眾的生活，將久遠地成為我們可貴的環(huán)境”。梁思成的論辯顯示了深厚的學養(yǎng)與非凡的遠見，很有說服力。他回顧了歐美大都市“攤大餅式”發(fā)展的歷史，指出其不適居住、交通擁塞的弊端，引入“現(xiàn)代都市計劃”的新理念，認為應(yīng)該采用將城市劃分為若干較小區(qū)域的辦法，并具體提出了讓城墻擔當現(xiàn)代的區(qū)間隔離物的構(gòu)想。這種構(gòu)想，體現(xiàn)了梁思成先生堅持的北京城總體規(guī)劃的原則——“古今兼顧，新舊兩利”，半個世紀以后讀來，更讓人感佩他的遠見卓識。接下來，針對拆除派理由逐一辯駁。梁思成先生的辯駁有理、有據(jù)、有節(jié)、有情，處處顯示著見識智慧與氣度風范。對“阻礙交通”說，只用“選擇適當?shù)攸c，多開幾個城門，便可解決”作辯，化解了“阻礙”的疑問；進而從現(xiàn)代道路設(shè)計的原則上辯駁，指出適當?shù)某情T還可以完成控制車流的任務(wù)，從根本上駁倒了“阻礙交通”的理由。針對“封建遺跡”說，先用“故宮”與“天安門”兩處典型的“封建遺跡”來反問，置敵論于無法還手的境地；再用“一切建筑體形的遺物都是古代多少勞動人民創(chuàng)造出來的杰作”，關(guān)鍵是為誰所用來闡說事理，指出北京城墻是“我們?nèi)嗣袼欣^來的北京發(fā)展史在體形上的遺產(chǎn)”；進而引述北京城形成的歷史，無可辯駁地論證了北京城墻“由于勞動的創(chuàng)造，它的工程表現(xiàn)出偉大的集體創(chuàng)造與成功的力量”。梁思成的辯駁在理性當中滲人了濃烈的情感，他動情地歌贊：北京城墻“是一件氣魄雄偉、精神壯麗的杰作”，它的結(jié)構(gòu)“樸質(zhì)無華”，它的體形“單純壯碩”，它的外象宏偉“軒昂”，“它不只是一堆平凡疊積的磚堆”，“它是舉世無匹的大膽的建筑紀念物”，它是“磊拓嵯峨，意味深厚的藝術(shù)創(chuàng)造”，“它是我們的國寶，也是世界人類的文物遺跡”。對這樣珍貴的歷史遺產(chǎn)，梁思成痛心地疾呼：“我們豈可隨便把它毀掉！”有了這一番人理動情的辯駁，“封建遺跡"的理由真是顯得“偏差幼稚”了。對“有利可圖”的辯駁，更是強而有力。梁思成從建筑專業(yè)的角度，解說墻土的質(zhì)地，計算運土的代價，深入淺出地講道理，說明拆除城墻“不但是庸人自擾，簡直是罪過的行動”。辯駁中，使用了不少問句，以和緩的語氣啟發(fā)人們思考，無逼人的氣勢，卻有服人的力量。例如，拆墻鋪路“到底是不是一舉兩得的一種便宜的建設(shè)呢”“我們又為什么要費這樣大的人力，一兩個野戰(zhàn)軍的人數(shù)，來取得這一帶之地呢”梁思成認為辯論的結(jié)果，雙方會趨向一致，北京城墻不但不應(yīng)拆除，而且應(yīng)該保護整理，讓其“豐富我們對北京的喜愛，增強我們民族精神的飽滿”。遺憾的是，這篇極有說服力的辯詞并沒有阻止拆除者的腳步，從1952年開始，北京外城城墻被陸續(xù)拆除。在完成“梁陳方案”，并為保護北京城墻一搏之后，梁思成肺病惡化，一臥不起，連執(zhí)筆都困難?！安鸬粢蛔菢窍裢谌ノ乙粔K肉；剝?nèi)チ送獬堑某谴u像剝?nèi)ノ乙粚悠ぁ薄?957年寫下的這段話，至今還讓人扼腕長嘆。二、解說——文學特長生能否特招2022年5月，武漢市的一位高三學生，把自己在網(wǎng)絡(luò)上受到很高評價的三篇小說和一篇在《東方》雜志上發(fā)表的教育論文結(jié)集為《憤青時代》出版，聲稱出版此書的目的是為了取得北京大學的特招資格，一時引起廣泛的關(guān)注。一些教授和學者充分肯定這位同學的文學才華，對《憤青時代》的成熟表示驚異。7月3日，中央電視臺一套《十二演播室》欄目播出北京大學的兩位老師和其他人士就此展開的辯論，引起巨大反響。眾多網(wǎng)民也紛紛發(fā)表看法，就“文學特長生能否特招”展開論辯。以上是這場辯論的背景?！坝^點陳說”輯錄了辯論過程中一些有代表性的觀點和言論，構(gòu)成一個對話、辯論情境。下面，從觀點是否有理、陳述是否明晰、辯駁是否恰當、談吐是否文雅等方面加以分析。甲的觀點是“文科特長生不能特招”，理由是“每一種才能和職業(yè)的特長都有其獨特的價值”，但如果“因此而成為某些人應(yīng)當為大學特招的理由，現(xiàn)行的整個高考制度就會因此而崩潰”。甲在闡說自己的觀點時，先提出現(xiàn)行高考制度堅持了“分數(shù)面前人人平等”的公正平等的原則；然后分析特招生政策雖與高考制度的核心原則相沖突，但由于“有比較明確的標準和嚴格的限制”，所以仍可將消極后果控制在有限的范圍之內(nèi)；進而，采用假設(shè)的方法歸謬，如果具有特長的人一概特招，那么特招就“不是特例而成為-一個通例”了，論證了自己的觀點。乙的辯駁從事實存在著的“特例”切人，提出“為什么文學特長生就偏偏不能”的詰問；進而針對甲有關(guān)特招生“有比較明確的標準”的解釋，提出了疑問：“你覺得沒法量化就不特招，對那些真正有文學天才的人來說，是不是一種不公平呀”從甲立論的基點上進行反駁。丙也持“文科特長生不能特招”的觀點。在論述自己的看法時，先明確指出“通過考試來選拔人才比其他任何方式都要來得公正、來得合理”，接著闡說大學“嚴格選拔學生”的必要性，最后提出“平等是公正最大的敵人”，并據(jù)此推論平等破壞了誠信原則，進而指責想被特招是“極不誠信的表現(xiàn)”。相對于甲而言，丙的立論比較片面，有的觀點顯得偏頗，推論也比較武斷，尤其是后面指責的話語，顯然有失公允。丁并沒有對辯題表明觀點，只是回擊丙的片言只語，辯駁也不甚恰當。丁的辯風近乎“惡辯”，話語之中充滿了教訓、攻擊的口吻，將正常的辯駁爭論變成了彌漫著火藥味的舌戰(zhàn)。課堂訓練：就這個例子看，你覺得文學特長生是否可以特招（老師觀點：因為事實存在其他特長生的特招，比如體育特長生的特招，文學特長生也可以特招；問題是怎么確定文學的所謂“特”和“長”，像武漢的這個學生還不能算是真正意義上的“特長”（相當部分的人通過專項努力也能達到的狀態(tài)不能稱作特長）；如果這樣的所謂特長就可以特招的話，勢必容易引起誤導并破壞高考錄取的公正性。）三、總結(jié)。根據(jù)已經(jīng)學過的文本和有關(guān)解說，總結(jié)：辯論中應(yīng)該注意些什么（在立論中應(yīng)注意克服認識膚淺、觀點堆砌、教條死板的缺點，努力體現(xiàn)破題深入、立意新穎、邏輯設(shè)防嚴密、事實陳述充分的特點；在攻辯中應(yīng)克服問題無力、語言不明的缺點，以短平快的方式進行邏輯交鋒；在攻辯小結(jié)中應(yīng)克服背誦式陳述的缺點，應(yīng)直接概括現(xiàn)場觀點；在自由辯論中應(yīng)克服回避發(fā)問、舉證不力、配合失諧、控時不當?shù)娜秉c，應(yīng)直接回答問題、列舉充足事實、合理歸謬反擊；在總結(jié)陳詞中應(yīng)克服“有‘背’而來”、“無中生有”、“非此即彼”式陳述，應(yīng)體現(xiàn)現(xiàn)場總結(jié)、辯證分析、激發(fā)感情的特點；在總體語言風格上，應(yīng)克服語速過快、追求辭藻華美的弊病，做到簡明、得體、連貫，有個人風格，有說服力和感染力。）四、活動——模擬辯論（1）就逆境與成材的話題，你選擇一種觀點，準備辯論（2）抽簽——在證、反方各抽出三位同學展開辯論（3）完成后大家評議

附文本后的部分問題答案閱讀傾聽并作答第1—2段①五年前是指1914年。這一年曾在巴黎慶?；謴蛫W林匹克運動25周年。②是指奧林匹克精神與純粹的競技精神的不同之處。他認為，純粹的競技精神只能帶給運動員心理上自得其樂的悅樂感，奧林匹克精神帶給人們的將是美感、榮譽感。第3段①是對教育的方法與內(nèi)容不滿，希望通過復興奧運會來改革教育，從而促進青少年全面、均