中醫(yī)康復(fù)學(xué)與中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)關(guān)系探索的論文

中醫(yī)康復(fù)學(xué)與中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)關(guān)系探索的論文（共3篇）本文從網(wǎng)絡(luò)收集而來，上傳到平臺為了幫到更多的人，如果您需要使用本文檔，請點(diǎn)擊下載按鈕下載本文檔（有償下載），另外祝您生活愉快，工作順利，萬事如意！第1篇：中醫(yī)康復(fù)學(xué)與中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的探索隨著社會經(jīng)濟(jì)、精神文明、醫(yī)學(xué)科學(xué)的迅速發(fā)展，由臨床醫(yī)學(xué)型向保健、康復(fù)型的轉(zhuǎn)化，已成為中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展的兩大趨勢之一。在這一轉(zhuǎn)化過程中，能否把握機(jī)遇，發(fā)揮優(yōu)勢，找準(zhǔn)中醫(yī)學(xué)自身的位置，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，既關(guān)系到中醫(yī)康復(fù)學(xué)學(xué)術(shù)的興衰，又關(guān)系到整個(gè)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展和未來。因此，有必要進(jìn)行認(rèn)真地思考和探索。1中醫(yī)康復(fù)學(xué)的基本概念從“康復(fù)”一詞的字義來看，“康”即安樂、健康、無病，“復(fù)”即恢復(fù)、返回，因此，康復(fù)”就是恢復(fù)健康、返回平安無病的狀態(tài)?！翱祻?fù)”這一概念，在中醫(yī)學(xué)中使用較早，可以認(rèn)為在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中即已具雛形。如《素問?五常政大論》就曾提出對“久病”而“不康”者，應(yīng)“養(yǎng)而和之...???待其來復(fù)”。后世明確使用“康復(fù)”一詞者，不乏其人。如宋代“仁宗服藥...???圣體康復(fù)”（《宋朝事實(shí)類苑》）；明?龔?fù)①t治療一老人，使之“康復(fù)如初”（《萬病回春》）。其中大多也是”恢復(fù)健康”之意。演繹推理是中醫(yī)學(xué)的主要思維方法之一。既然康復(fù)就是‘恢復(fù)健康”，那么，中醫(yī)康復(fù)學(xué)也就應(yīng)該是這一推理演繹、顧名思義的結(jié)果，使中醫(yī)內(nèi)科雜病、外科病、老年病、小兒科病、婦科雜病等中醫(yī)藥所涉及的治療范圍，均歸屬于中醫(yī)康復(fù)學(xué)的范疇。在具體疾病上，不僅一般的慢性病殘，就連食少、多汗、喜睡、肌膚甲錯(cuò)、便秘、腹瀉、遺精、陰癢等亦列為中醫(yī)康復(fù)的適應(yīng)病種范圍。查閱近年出版的中醫(yī)康復(fù)學(xué)專著、教材等，大多如此。如果“中醫(yī)康復(fù)學(xué)”這一概念形成于現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)之前，如果拋開各國現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)飛速發(fā)展（包括中國現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)的發(fā)展）的大環(huán)境，這樣研究中醫(yī)康復(fù)學(xué)，確定中醫(yī)康復(fù)學(xué)的內(nèi)涵和外延未嘗不可。然而事實(shí)恰恰相反。盡管中醫(yī)康復(fù)學(xué)的醫(yī)療實(shí)踐活動歷史悠久，有獨(dú)持的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有豐富多采的康復(fù)醫(yī)療方法，但由于歷史的原因，這些康夏的內(nèi)容大多零星地分散在歷代醫(yī)籍之中，沒有形成一門獨(dú)立的中醫(yī)學(xué)科加以應(yīng)用.因此也就沒有形成中醫(yī)康復(fù)學(xué)的科學(xué)概念。只是到了本世紀(jì)80年代，由于西方現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)理論、技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)的大量引進(jìn)，以及現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)學(xué)科在我國的基本確立，中醫(yī)才開始系統(tǒng)發(fā)掘、整理和研究中國傳統(tǒng)的康復(fù)醫(yī)學(xué)理論、技術(shù)和治療方法，出現(xiàn)了中醫(yī)康復(fù)學(xué)這一應(yīng)用中醫(yī)的理論和方法使病人恢復(fù)健康的科學(xué)。概念，并逐漸形成了一門新興的綜合性學(xué)科。因此，可以認(rèn)為，中醫(yī)康復(fù)學(xué)植根于具有數(shù)千年歷史的中醫(yī)學(xué)，使用的是傳統(tǒng)的技術(shù)和方法，但在其學(xué)科形成及發(fā)展過程中，則引入和借鑒了近幾十年才發(fā)展起來的現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)的新概念。再者，現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)通過近幾十年的發(fā)展，已成為一門獨(dú)立的醫(yī)學(xué)學(xué)科。盡管在其發(fā)展過程中，不同國家、不同地區(qū)、不同時(shí)期有過不同的含義和解釋，但其以研究并眼務(wù)于功能障礙者的理論及方法則是一致的，且各國康復(fù)醫(yī)學(xué)學(xué)者（包括中國康復(fù)醫(yī)學(xué)學(xué)者）早已達(dá)成共識。因此，中醫(yī)康復(fù)學(xué)除了在其基本概念上適當(dāng)進(jìn)行限定外，不可能、也沒有必要在其基本屬性、內(nèi)涵等方面另起爐灶。也就是說，中醫(yī)康復(fù)學(xué)是應(yīng)用中醫(yī)學(xué)的理論和方法以及有關(guān)的科學(xué)技術(shù)，使功能障礙者的潛在能力和殘存功能得到充分發(fā)揮的科學(xué)體系，其目標(biāo)在于減輕或消除因病殘帶來的身心障礙，以恢復(fù)功能，重返社會。其主要服務(wù)對象是由于損傷以及各種急、慢性疾病與老齡化帶來的功能障礙和先天發(fā)育障礙的殘疾者。否則，如果將中醫(yī)康復(fù)學(xué)囿于中醫(yī)古籍“康復(fù)”的固有概念中，不去接受或移植現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)的新概念，將會造成用中醫(yī)藥學(xué)的理論和方法治療疾病就是中醫(yī)康復(fù)的誤解，因此也就失去了中醫(yī)康復(fù)學(xué)獨(dú)立存在的意義。這樣就會嚴(yán)重制約中醫(yī)康復(fù)學(xué)科的發(fā)展，延緩中醫(yī)康復(fù)學(xué)走向世界的進(jìn)程。2中醫(yī)康復(fù)學(xué)與中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的關(guān)系中醫(yī)康復(fù)學(xué)與中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)有著許多共同的理論基礎(chǔ)，許多養(yǎng)生的方法也是中醫(yī)康復(fù)的常甩方法，因此兩者常常相提并論。如中醫(yī)的報(bào)刊中常設(shè)“養(yǎng)生康復(fù)”專欄，論著、教材中常有“中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)學(xué)”，部分中醫(yī)藥院校亦設(shè)有“中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)專業(yè)”等。就中醫(yī)康復(fù)學(xué)自身的發(fā)展而言，充分借鑒和吸收中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的理論與方法，或通過某些養(yǎng)生的手段預(yù)防傷病殘的發(fā)生和發(fā)展，從而汴到康復(fù)預(yù)防之目的等等，都是可取的，也是中醫(yī)康復(fù)學(xué)的優(yōu)勢之一，無可非議。然而，中醫(yī)康復(fù)與養(yǎng)生畢竟是兩個(gè)不同的概念，中醫(yī)康復(fù)學(xué)與中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是兩個(gè)性質(zhì)不同的學(xué)科，不可混為一談?！梆B(yǎng)生”，古稱“道生”、“攝生”、“養(yǎng)性”，即保養(yǎng)生命。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)主要研究人體壽夭衰老的原因，探求合理的生活方式，包括順應(yīng)自然、調(diào)攝精神以及飲食、勞逸、起居的調(diào)節(jié)等，其目的在于防病健身，延緩衰老，其主要服務(wù)對象可以是健康人，亦可以是某些慢性病患者，這與中醫(yī)康復(fù)學(xué)都有嚴(yán)格的區(qū)別。盡管在康復(fù)醫(yī)學(xué)中，將康復(fù)預(yù)防作為一項(xiàng)重要的工作內(nèi)容，但康復(fù)預(yù)防畢竟不同于一般的疾病預(yù)防，其著眼點(diǎn)仍在于預(yù)防殘疾的發(fā)生以及將殘疾降到最低限度。由此可見，如果把中醫(yī)康復(fù)學(xué)類比為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的第三醫(yī)學(xué)（即現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)）的話，那么，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)則當(dāng)屬于第一醫(yī)學(xué)的范疇，即預(yù)防保健醫(yī)學(xué)。如果將中醫(yī)康復(fù)學(xué)與中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)混為一談，至少在現(xiàn)階段，將會給中醫(yī)康復(fù)學(xué)的發(fā)展帶來許多消極的影響。作者認(rèn)為，這種消極的影響可表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：第一，加重中醫(yī)康復(fù)學(xué)概念的模糊性，影響中醫(yī)康復(fù)學(xué)學(xué)科的形成與發(fā)展。中醫(yī)康復(fù)學(xué)是一門新興的綜合性學(xué)科.其基本概念問題尚有待探討。如果再將康復(fù)與養(yǎng)生混同起來.就會使目前本來即不甚清晰的概念更加模糊，外延更加廣泛，更不易確立其內(nèi)涵從而制約中醫(yī)康復(fù)學(xué)學(xué)科的形成與發(fā)展。第二，降低中醫(yī)康復(fù)學(xué)在臨床上的地位。目前中醫(yī)康復(fù)學(xué)剛剛興起，其在臨床上的重要作用尚未引起足夠的重視，在全國大部分地區(qū)仍停留在自發(fā)性的發(fā)展階段，若此時(shí)將康復(fù)與養(yǎng)生混同起來，就會使病員乃至臨床醫(yī)師產(chǎn)生中醫(yī)康夏學(xué)是用于保養(yǎng)而不是治療、臨床可有可無的誤解.這就有可能給臨床立足未穩(wěn)的中醫(yī)康復(fù)學(xué)帶來災(zāi)難性的影響。第三.削弱中醫(yī)康復(fù)學(xué)在國際康復(fù)醫(yī)學(xué)中的學(xué)術(shù)地位，影響中醫(yī)康復(fù)學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程。我國現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)起步較晚，但發(fā)展較快?特別是中醫(yī)康復(fù)學(xué)術(shù)的加入，已引起世界康復(fù)醫(yī)學(xué)界的廣泛重視。另一方面，隨著中醫(yī)現(xiàn)代化的不斷進(jìn)展，中醫(yī)康復(fù)學(xué)也在積極引進(jìn)現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)的理論和技術(shù)，使之進(jìn)一步充實(shí)和完善，以完成向現(xiàn)代中醫(yī)康復(fù)學(xué)的轉(zhuǎn)化。如果在中醫(yī)康復(fù)與養(yǎng)生的概念上模糊不清、或混同起來，將會影響中醫(yī)康復(fù)學(xué)與世界康復(fù)醫(yī)學(xué)的融合，成為中醫(yī)康復(fù)現(xiàn)代化的羈絆。3中醫(yī)康復(fù)學(xué)的優(yōu)勢中醫(yī)康復(fù)學(xué)要現(xiàn)代化，要走向世界，要與現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)相結(jié)合，已成為中醫(yī)康復(fù)界的共識。然而，中醫(yī)康復(fù)學(xué)在走出國門、與現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)結(jié)合之前，必須首先正確認(rèn)識自身的特點(diǎn)、優(yōu)勢及局限性，在參與共同發(fā)展的同時(shí)，也必須始終保持自身的特點(diǎn)，發(fā)揮自身的優(yōu)勢，并不斷從其他學(xué)科中吸取營養(yǎng)，以彌補(bǔ)自身的不足。只有這樣，中醫(yī)康復(fù)學(xué)才能在世界康復(fù)醫(yī)學(xué)迅猛發(fā)展的大環(huán)境中，找到自己的位置。否則，將會面臨主體性危機(jī)。作者認(rèn)為，在未來世界范圍內(nèi)的康復(fù)醫(yī)學(xué)發(fā)展中，中醫(yī)藥學(xué)的康復(fù)理論和醫(yī)療方法，至少有以下三個(gè)方面的優(yōu)勢?！爸挝床　钡目祻?fù)預(yù)防觀現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)研究證明，人體各部位的功能障礙，可以是潛在的，也可以是現(xiàn)存的；可以是可逆的、部分的，也可以是不可逆的，完全的。在與疾病的關(guān)系上，可獨(dú)立存在，可共同存在，也可以病后存在［2］。因此，康復(fù)治療開始的時(shí)間.也就不應(yīng)局限在功能障礙出現(xiàn)之后，而應(yīng)在此之前，亦即在發(fā)病之前或在發(fā)病過程中就應(yīng)采取一定的措施，以防止病殘的發(fā)生，或把病殘降低到最低程度。為此.近年來提出康復(fù)預(yù)防是現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)的重要工作內(nèi)容之一。在這一問題上“中醫(yī)治未病”的思想具有較大的優(yōu)勢?！爸挝床　笔侵嗅t(yī)防治疾病的重要原則，包括”未病先防”和“已病防變”。在用于指導(dǎo)康復(fù)預(yù)防時(shí)未病先防”可預(yù)防病殘的發(fā)生；“已病防變”則可通過早期康復(fù)診斷和康復(fù)治療，防止病殘的惡化和再次致殘?！爸挝床　币苑乐瓜忍熘職?。先天的殘疾，古稱“胎病”。多因不合理的婚孕以及孕期、產(chǎn)期缺乏恰當(dāng)?shù)谋＝∽o(hù)理等所致。對此，中醫(yī)學(xué)積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。如中醫(yī)胎教學(xué)說認(rèn)為，孕婦的精神、情志活動對胎兒具有重要的影響，若有大驚卒恐等劇烈的情志刺激，可導(dǎo)致胎兒精神上的殘疾。《素問?奇病論》說：“人生有病癲疾者......病名曰胎病。此得之在母腹中時(shí)，其母有所大驚，氣上而不下，精氣并居，故令子發(fā)為癲疾也?！奔礊榇艘狻Ｒ虼?，要求孕婦謹(jǐn)守禮僅，盡量減少各種不良的精神剌激。同時(shí)，古人還認(rèn)為，在惡劣環(huán)境、情緒不良或酒后受孕，常常導(dǎo)致胎兒精神或形體上的殘疾。其中特別強(qiáng)調(diào)“男女同姓，其生不番”，這對于優(yōu)生優(yōu)育、防止先天殘疾均有重要的意義。“治未病”以防止后天因病致殘。后天致殘，大多因病而致。對此，中醫(yī)學(xué)提出許多防病殘于未然的理論及措施。例如，腦血管意外的致殘率甚高，其后遺偏癱是現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)的主要對象之一。為了預(yù)防中風(fēng)所致的殘疾，古人在長期臨床觀察的基礎(chǔ)上，總結(jié)出中風(fēng)的先兆癥狀，并提出在中風(fēng)先兆出現(xiàn)時(shí)，要及時(shí)采取預(yù)防性措施。如《針灸大成》說：“但未中風(fēng)時(shí)，一二月前或三四月前，不時(shí)足脛上發(fā)酸重麻，良久方解.此將中風(fēng)之候也。便宜急灸三里、絕骨處各三壯‘。“治未病”以防止病復(fù)再次致殘及殘勢惡化。如中風(fēng)偏癱病人要防止“復(fù)中”；骨痹病人要防止“復(fù)感于邪，內(nèi)舍于腎”的殘勢蔓延和惡化，以避免“尻以代踵、脊以代頭”等重度殘疾的發(fā)生。總之.防重于治。未病之先.要采取一定的措施，防止病殘的發(fā)生；已病之后，要早期診治，以防止病殘的惡化、蔓延和再次發(fā)生。這一“治未病”的學(xué)術(shù)思想在未來康復(fù)醫(yī)學(xué)中將會發(fā)揮巨大的作用?！半s合以治”的康復(fù)治療觀“雜合以治”是中醫(yī)康復(fù)治療的原則，即以中醫(yī)辨證論治為基礎(chǔ)，針對不同的病情，采取綜合性的康復(fù)治療手段。隨著醫(yī)療事業(yè)的進(jìn)步，人的平均壽命不斷延長，由慢性病、老年病等導(dǎo)致的功能障礙逐年增加。因此，康復(fù)醫(yī)學(xué)的治療對象也不斷發(fā)生變化，愈來愈趨于慢性化、老年化。病情亦趨于多樣化、復(fù)雜化，常常表現(xiàn)為多因素致病、多病理改變、多層次受累、多功能障礙。因而越來越顯示出中醫(yī)“雜合以治”的優(yōu)勢?！半s合以治”注重個(gè)體差異。作為主要康復(fù)治療對象的慢性病殘、老年病殘者，其個(gè)體差異較大，如體質(zhì)的強(qiáng)弱、肥瘦、生活經(jīng)歷變遷、精神狀態(tài)等。因此，固定的治療方法多難以奏效?！半s合以治”的康復(fù)治療觀充分注意因地理環(huán)境、氣候特點(diǎn)、風(fēng)俗、飲食習(xí)慣等所形成的個(gè)體差異，提出“五方之法”，分別選用藥物、針砭、艾灸、導(dǎo)弓I、按摩等療法，針對性強(qiáng)，切合病殘者的實(shí)際?！半s合以治”有利于整體康復(fù)。臨床實(shí)踐證明，慢性病殘、老年病殘者多屬疑難雜證，且往往同時(shí)患有多種疾病。因此，單一的治療方法多難以奏效。“雜合以治”的康復(fù)治療觀，從整體觀念出發(fā)，充分注重病殘者的整體狀態(tài)，運(yùn)用綜合性康復(fù)治療手段，因此可形神兼顧、標(biāo)本同治?！半s合以治”可療養(yǎng)兼顧。療和養(yǎng)的結(jié)合，是“雜合以治”康復(fù)治療觀的重要體現(xiàn)。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為.慢性病殘、老年病殘者大多以精氣神不足、藏氣衰弱、陰陽俱虛為其特征。一般康復(fù)期較長，療效緩慢。因此，必須注意療與養(yǎng)的結(jié)合。“雜合以治”的康復(fù)治療觀集療與養(yǎng)于一體.注重發(fā)揮人體的自我調(diào)節(jié)能力和自我修復(fù)能力，將自療與醫(yī)療有機(jī)地結(jié)合起來，提出許多“有病治病、無病健身”的綜合康復(fù)療養(yǎng)方法，如健身藥物、藥膳、太極拳、氣功等。持之以恒.多能祛病康復(fù).益壽延年。自然醫(yī)學(xué)的康復(fù)治療法自然醫(yī)學(xué)，即利用天然物質(zhì)、或通過對身體某局部的刺激及持定的運(yùn)動、鍛煉方法，保護(hù)、促進(jìn)人體內(nèi)部的自然療能，以使病殘?jiān)缛湛祻?fù)的醫(yī)學(xué)。中醫(yī)學(xué)在長期的醫(yī)療實(shí)踐中？積累了許多獨(dú)持的自然醫(yī)學(xué)的康復(fù)治療方法，且已逐步應(yīng)用于現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)臨床.顯示出較大的優(yōu)勢。其中常用的有：天然藥物療法。天然藥物療法，即利用自然界廣泛存在著的植物、動物和礦物質(zhì)等天然藥物治療疾病的方法。最適宜于慢性病殘、老年病殘者的治療。特別在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對腦中風(fēng)后遺偏癱、老年骨質(zhì)疏松癥、退行性病變引起的腰腿痛、頸肩痛等病癥尚缺乏有效防治劑的今天，重視研究和制作天然藥物的康復(fù)治療劑，顯得更有意義。飲食療法。飲食療法，是通過特定的飲食實(shí)現(xiàn)康復(fù)治療目的的一種方法。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，任何飲食物都有一定的性味、歸經(jīng)，從而決定了這些飲食物的功效特點(diǎn)，即所謂“食之入口，等于藥之治病，同為一理'。因此，以辨證論治為基礎(chǔ)，有目的地選擇某些飲食物，可補(bǔ)偏救弊，調(diào)整陰陽，促進(jìn)病殘的康復(fù)。針灸療法。針灸療法是一種傳統(tǒng)的理學(xué)療法。既安全可靠，又方便靈活，最容易被患者接受而堅(jiān)持長期治療，因此，在康復(fù)醫(yī)學(xué)中越來越受到重視。據(jù)有關(guān)調(diào)查證明，在曰本約有20%以上的神經(jīng)痛、風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、肩關(guān)節(jié)周圍炎、腰痛等患者，接受針灸治療，成為日本現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)的重要組成部分。近年來，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，電針、電灸、微波針、穴位磁療、超聲波針、紫外線針等相繼問世，大大豐富了針灸療法的內(nèi)容?？梢灶A(yù)見，隨著康復(fù)醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展和針灸治療作用研究的不斷深入，針灸療法將會成為未來康復(fù)醫(yī)學(xué)的重要治療手段。推拿療法。傳統(tǒng)的推拿療法是以藏象經(jīng)絡(luò)為基礎(chǔ)。近年來?隨著中西醫(yī)結(jié)合的發(fā)展，利用現(xiàn)代神經(jīng)生理學(xué)和解剖學(xué)的原理，創(chuàng)造出許多新的手法，且廣泛應(yīng)用于康復(fù)醫(yī)學(xué)的治療。氣功療法。氣功療法的主要作用是患者通過自身的努力.調(diào)節(jié)體內(nèi)的生理機(jī)能.對于某些慢性病殘的康復(fù)，具有一定的療效。4中醫(yī)康復(fù)學(xué)的局限性眾所周知，中醫(yī)學(xué)發(fā)祥于科學(xué)不發(fā)達(dá)的我國古代.是一種以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué).在其形成和發(fā)展過程中，受到獨(dú)特的歷史、地理、環(huán)境和民族文化的重大影響，雖然有其實(shí)用性強(qiáng)、臨床效果好、安全可靠等特點(diǎn)和優(yōu)勢，但也有其局限性。同理，脫胎于中醫(yī)藥學(xué)的中醫(yī)康復(fù)學(xué)，與在現(xiàn)代科技、文明和社會生活條件下形成和發(fā)展起來的現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)相比盡管具有巨大優(yōu)勢，但同樣有其自身的局限性。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。缺乏嚴(yán)密、規(guī)范的康復(fù)功能評價(jià)方法中醫(yī)康復(fù)學(xué)的評定包括功能障礙評定和康復(fù)效果評定兩個(gè)方面。功能障礙的評定主要是通過對康復(fù)對象的觀察，以明確功能障礙的程度，尋找和分析阻礙患者重歸社會的因素，以便設(shè)定康復(fù)目標(biāo)，制定治療方案和方法；康復(fù)效果的評定則主要通過對康復(fù)對象臨床癥狀和功能障礙的減輕或消除狀況以及重新參加社會生活能力狀況的檢查，以評價(jià)各種治療方案的治療效果，進(jìn)而決定該方案的調(diào)整、改進(jìn)或是否結(jié)束康復(fù)治療。因此，中醫(yī)康復(fù)評定貫穿于整個(gè)康復(fù)治療過程，是非常重要的環(huán)節(jié)。然而，由于種種原因，中醫(yī)康復(fù)學(xué)的評價(jià)方法至今仍停留在中醫(yī)固有的對一般疾病望聞問切的直觀診斷水平上，如關(guān)節(jié)的運(yùn)動范圍、肌力、日常生活能力的評價(jià)等，都缺乏規(guī)范的、嚴(yán)密的、定量的客觀化指標(biāo)。這種粗略的、模糊的、籠統(tǒng)的評價(jià)方法，不僅嚴(yán)重制約中醫(yī)康復(fù)學(xué)學(xué)術(shù)和臨床工作的開展，而且無法與目前國際康復(fù)醫(yī)學(xué)界通用的專項(xiàng)化、規(guī)范化、定量化的功能評價(jià)方法接軌，以致在康復(fù)治療效果等方面都缺乏與國際間的可比性.許多重大的研究成果無法得到國際康復(fù)界的認(rèn)可。缺乏系統(tǒng)的康復(fù)治療體系現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)的醫(yī)療實(shí)踐證明.康復(fù)醫(yī)學(xué)是一門綜合學(xué)科，常常需要以協(xié)作組的方式對患者進(jìn)行綜合的、協(xié)調(diào)的康復(fù)治療。也就是說，只有康復(fù)醫(yī)師、康復(fù)治療師、康復(fù)護(hù)士、或康夏工程師等有關(guān)人員共同參與，協(xié)同工作，才能共同完成綜合的康復(fù)治療任務(wù)。由于中醫(yī)康復(fù)學(xué)是一個(gè)剛剛興起的學(xué)科.大多仍停留在自發(fā)性發(fā)展階段.至今還沒有建立起304一所以中醫(yī)康復(fù)為主的綜合性康復(fù)機(jī)構(gòu)，因此至今也就沒有形成系統(tǒng)的中醫(yī)康復(fù)治療體系。加之中醫(yī)學(xué)在形成和發(fā)展過程中，由于受數(shù)千