初三上冊(cè)語文課件：《應(yīng)有格物致知精神》

PAGEPAGE11初三上冊(cè)語文課件：《應(yīng)有格物致知精神》【篇一】教學(xué)目標(biāo)：1、了解"格物致知"的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。2、理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。3、結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭取做一名注重實(shí)踐、有開拓精神的人。教學(xué)重點(diǎn)：1、理解作者觀點(diǎn)，整體把握課文內(nèi)容。2、學(xué)習(xí)"擺事實(shí)、講道理"的論證方法。教學(xué)難點(diǎn)：掌握本文的論證方法，正確理解"格物致知"的真正含義。一、導(dǎo)入課文我曾在報(bào)紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊?？墒?，她做實(shí)驗(yàn)的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火。這是一個(gè)典型的高分低能的例子，造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。二、預(yù)習(xí)展示1、作者介紹2、重點(diǎn)詞語補(bǔ)充：1、作者簡介。丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年生于密執(zhí)安州的安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子(J／ψ粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。2、重點(diǎn)詞語(1)生字：肇(zhào)埋沒(mò)彷徨(pánghuǎng)(2)理解詞義。格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。致知：致，推及；知，認(rèn)識(shí)。就是使心中已知之"理"，推開拓展，使認(rèn)識(shí)達(dá)到無所不知的極限。彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾?。后世泛指一般不切?shí)際的談?wù)?。誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。正心：即心要端正。齊家：即把自己的家族整頓好。袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。三、整體感知默讀全文，用圈點(diǎn)批注的方法，完成課后練習(xí)一。借此題理清本文的思路及作者提出的論點(diǎn)。四、精讀課文，理解作者的觀點(diǎn)。(1)《大學(xué)》里"格物致知"的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？(2)傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的"格"？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？(3)為什么要提倡"格物致知"的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？(4)判斷一個(gè)人是否具備"格物致知"精神的關(guān)鍵是什么？學(xué)生前后座四人一組討論交流．然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。全班交流。明確：(1)《大學(xué)》里"格物致知"的含義是：從探察物體而得到知識(shí)。"格物致知"的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。(2)傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的"格"，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。傳統(tǒng)的中國教育"偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手"，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。(3)為什么要提倡"格物致知"的精神？原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。作者提倡真正的"格物致知"精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的*，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。(4)判斷一個(gè)人是否具備"格物致知"的精神，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃、積極的、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說的"努力探索"的精神、"勇于實(shí)踐""大膽創(chuàng)新"的精神。不具備這些就不具備真正的"格物致知"的精神。五、研讀課文，學(xué)習(xí)論證方法本文運(yùn)用了哪幾種說理方法？請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析。學(xué)生討論，師生共同明確。六、延伸拓展你在探索客觀事物的過程中，有什么有趣的經(jīng)歷嗎？說出來與同學(xué)交流。舉例：雪融化后是水、鐘表的工作原理七、課堂總結(jié)"真正的格物致知精神"就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟真正有沒有探索、實(shí)踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開闊的。八、布置作業(yè)自擬題目寫一篇500字左右的讀后感。板書設(shè)計(jì)：論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神結(jié)構(gòu)：提出問題--分析問題--解決問題【篇二】一、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力：1．指導(dǎo)學(xué)生閱讀簡單的議論文。2．引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分文章的觀點(diǎn)和材料，并能辨析兩者之間的關(guān)系。3．引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)議論文清晰、嚴(yán)密的論證思路。過程與方法：1．小組合作探究，班級(jí)共同討論。2．課文知識(shí)和生活實(shí)際相結(jié)合，在具體的現(xiàn)象分析中體會(huì)作者觀點(diǎn)。情感態(tài)度與價(jià)值觀：引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，重視動(dòng)手能力的培養(yǎng)，以適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要。二、教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：1．了解議論文的基本特點(diǎn)，能準(zhǔn)確理解作者觀點(diǎn)。2．對(duì)作者的觀點(diǎn)做出自己的評(píng)價(jià)，并能結(jié)合生活實(shí)際加以分析。教學(xué)難點(diǎn)：準(zhǔn)確理解"格物致知精神"的內(nèi)涵，思考在生活中如何培養(yǎng)"格物致知精神"。三、教學(xué)策略本課主要采用小組探究、討論和情境教學(xué)法等教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生討論的熱情，在激烈的討論中梳理自己的想法，明確自己的觀點(diǎn)。1．學(xué)生通過廣泛的討論理解作者的觀點(diǎn)，提出自己的認(rèn)識(shí)。2．在討論過程中教師幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生積極思考。四、教學(xué)過程（一）導(dǎo)入新課很多人在評(píng)價(jià)中國的學(xué)生時(shí)，常常會(huì)用到"高分低能"這個(gè)詞。你們知道"高分低能"是什么意思嗎？在你的身邊或者通過其他的信息渠道，你知道哪些"高分低能"的例子？眾所周知，我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在當(dāng)前社會(huì)中，這些缺點(diǎn)甚至可以說是致命傷，常常使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要，進(jìn)而會(huì)影響到民族的振興和國家的前途。那么，我們應(yīng)該怎樣做才能避免"高分低能"呢？讓我們聽聽諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中先生是怎么說的。【設(shè)計(jì)意圖】通過現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例引發(fā)學(xué)生對(duì)此問題的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生閱讀和討論的興趣。（二）講授新課1．介紹作者丁肇中。丁肇中，美籍華裔實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家，祖籍山東省日照市?，F(xiàn)任美國麻省理工學(xué)院教授，中國科學(xué)院大學(xué)名譽(yù)教授。曾獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。丁肇中的學(xué)術(shù)思想的特點(diǎn)是，在科學(xué)研究中非常重視實(shí)驗(yàn)。他認(rèn)為，物理學(xué)是在實(shí)驗(yàn)與理論緊密相互作用的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，理論進(jìn)展的基礎(chǔ)在于理論能夠解釋現(xiàn)有的實(shí)驗(yàn)事實(shí)，并且還能夠預(yù)言可以由實(shí)驗(yàn)證實(shí)的新現(xiàn)象。他強(qiáng)調(diào)，沒有一個(gè)理論能夠駁斥實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，反之，如果一個(gè)理論與實(shí)驗(yàn)觀察的事實(shí)不符合，那么這個(gè)理論就不能存在?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過了解作者，產(chǎn)生崇敬感，進(jìn)一步產(chǎn)生對(duì)探究此問題的興趣。2．整體感知文章，把握作者觀點(diǎn)。學(xué)生默讀文章，討論：（1）作者所說的真正的"格物致知"的意義是什么？明確："格物致知"的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。（2）作者在本文中的觀點(diǎn)是什么？明確：中國學(xué)生在學(xué)習(xí)自然科學(xué)時(shí)應(yīng)該有格物致知精神?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過整體感知，訓(xùn)練學(xué)生快速、準(zhǔn)確地把握文章基本觀點(diǎn)的能力。3．預(yù)設(shè)文章主要內(nèi)容，通過學(xué)生分組討論，理解文章的論證思路。（1）學(xué)生根據(jù)文章的觀點(diǎn)，設(shè)想如果是自己在這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行寫作，會(huì)寫哪些方面的內(nèi)容，并進(jìn)一步思考寫作的順序安排。學(xué)生分組討論，并進(jìn)一步和文章的內(nèi)容及寫作順序進(jìn)行比照，明確文章的論證思路，并理解議論文的論證思路要符合提出問題、論述問題和解決問題的一般規(guī)律。學(xué)生預(yù)設(shè)文章內(nèi)容：（1）什么是"格物致知精神"？（歷史來源、傳統(tǒng)內(nèi)涵等）（2）為什么應(yīng)該具有"格物致知精神"？（3）如何讓自己具備"格物致知精神"？通過和文章內(nèi)容相對(duì)照，會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者在文章中也恰恰是回答了這些問題。（1）什么是"格物致知精神"？（歷史來源、傳統(tǒng)內(nèi)涵等）"格物致知"出自《大學(xué)》，含義是：從探察物體而得到知識(shí)。但傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的"格"，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。傳統(tǒng)的中國教育"偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手"，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。（2）為什么應(yīng)該具有"格物致知精神"？原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過程證明了的；第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。（3）判斷一個(gè)人是否具備"格物致知"精神的關(guān)鍵是什么？判斷一個(gè)人是否具備"格物致知"的精神，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃、積極的、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說的"努力探索"的精神、"勇于實(shí)踐""大膽創(chuàng)新"的精神。不具備這些就不具備真正的"格物致知"的精神?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過學(xué)生的設(shè)想和文章內(nèi)容的比較，使學(xué)生理解議論文的論證思路，理解觀點(diǎn)和材料之間的邏輯關(guān)系。4．說一說作者的寫作思路。明確：本文的思路十分清晰。題目就是中心論點(diǎn)。開頭緊扣題目，有"格物致知"的出處，引出對(duì)其含義的理解以及我國古代對(duì)"格物致知"并不重視的原因分析，澄清人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，接著作者從實(shí)驗(yàn)過程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)三個(gè)方面著重分析真正的"格物致知"精神的重要性，最后指出真正的"格物致知"精神的兩個(gè)意義，并發(fā)出號(hào)召。逐層深入說理，思路清晰。5．學(xué)生討論，在我們平時(shí)的生活和學(xué)習(xí)中，可以怎樣貫徹"格物致知精神"。【設(shè)計(jì)意圖】將文章中