探析藝術(shù)語言表達(dá)技巧在中國藝術(shù)歌曲中的體現(xiàn)

探析藝術(shù)語言表達(dá)技巧在中國藝術(shù)歌曲中的表達(dá)探析藝術(shù)語言表達(dá)技巧在中國藝術(shù)歌曲中的表達(dá)作為文學(xué)性強(qiáng)、思想深入、以詩歌為歌詞的藝術(shù)歌曲，應(yīng)做到音樂與詩歌完美結(jié)合，因此已有諸多專家提出需要對藝術(shù)歌曲的歌詞進(jìn)展朗讀。然而，相對于我們賴以生存并自小熟悉的生活語言而言，藝術(shù)語言是源于生活語言，同時又高于生活藝術(shù)。而相對于聲樂藝術(shù)而言，藝術(shù)語言又因?yàn)闆]有明確的音高節(jié)奏的要求而顯得相對自由化、生活化。因此，對表達(dá)技巧的理解與掌握，可以更好地能幫助演唱者在藝術(shù)語言層面上理解文學(xué)作品所要表達(dá)的思想感情，更好地進(jìn)展歌曲的二度創(chuàng)作。一、積極調(diào)動語言藝術(shù)的內(nèi)部技巧，準(zhǔn)確詮釋歌詞的情感基調(diào)技術(shù)是為藝術(shù)效勞的，而藝術(shù)的本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理演繹最終是要讓人們獲得良好的審美體驗(yàn)。這份審美體驗(yàn)?zāi)敲葱枰獜?qiáng)大的內(nèi)心情感的支撐，才能由內(nèi)而外地傳遞出作者以及表演者二度創(chuàng)作的精神內(nèi)涵。分開內(nèi)心的支撐，一切為技術(shù)而技術(shù)的表現(xiàn)那么顯得有些空淡，缺少觸動心弦的體驗(yàn)。在藝術(shù)歌曲的演唱中，不僅僅要有良好的音樂修養(yǎng)，還需運(yùn)用扎實(shí)的演唱技巧準(zhǔn)確地駕馭音樂，同時更要注重歌詞本身情感基調(diào)的把握以及文學(xué)色彩的渲染，才會給整個演唱過程增加諸多新穎的情感體驗(yàn)?！惨弧橙缭娙绠?，情景再現(xiàn)朱自清先生曾在?朗讀論?一文中提到，將那些不自然的語言的口氣漸漸顯示出來，讓人們好捉摸著，就好似電影里的慢鏡頭。①那么，要豐富這語言的慢鏡頭，充滿想象力的視覺感、聽覺感、嗅覺感、觸覺感、時間感、空間感、運(yùn)動感以及綜合感知的開發(fā)與蒙太奇式的交織關(guān)聯(lián)，那么是情景再現(xiàn)的重要組成局部，是飽滿慢鏡頭的新穎力量。例如?山行?這首古詩詞作品，詩人杜牧用詩詞描繪出一幅色彩濃艷的深秋山林之圖，整首詩便是一種強(qiáng)烈的視覺感受，無論是綿長蜿蜒的山路繚繞山間的白云炊煙裊裊的人家艷勝春花的霜葉等，都讓人感受到了由淡到濃，由淺至深的視覺層次，仿佛一幅絕美畫卷在眼前緩緩翻開，驚喜連連;而遠(yuǎn)上寒山白云深〔生〕處，也帶來了強(qiáng)烈的空間感;同時，遠(yuǎn)處的人家也讓人聯(lián)想到炊煙裊裊、雞鳴犬吠的情景，帶來了聽覺感和嗅覺感。又如中國抗戰(zhàn)時期的藝術(shù)歌曲?故土?，其中描寫的這些山山水水，春景秋色，斜陽月夜的畫面，鮮活地為我們描繪出故土昔日的美妙。而作為表演者，不但是要朗讀、歌唱出這些語句，更重要的是一定要在內(nèi)心感受到，發(fā)揮想象力，積極調(diào)動感官才能進(jìn)展心中眼前的情景再現(xiàn)，做到真的看到、聽到、感受到、感動到、觸摸到等，才能調(diào)動最真摯的情感體驗(yàn)，從而有更好的表達(dá)?！捕臣僭O(shè)隱假設(shè)現(xiàn)，內(nèi)在之語對于生活語言而言，藝術(shù)語言要求夸大又不失自然地將字里行間的豐富內(nèi)容表現(xiàn)出來，這需要演唱者具備對作品的主觀分析與表達(dá)才能。其中包括準(zhǔn)確地感知出詞前句后的內(nèi)在語，也叫潛臺詞，并做準(zhǔn)確的處理，從而表現(xiàn)出文字背后豐富的情感色彩。當(dāng)然，這些內(nèi)在語的挖掘以及處理，具有強(qiáng)烈的主觀色彩，每個演唱者都會有不同的理解和表現(xiàn)。因此，內(nèi)在語既是假設(shè)隱假設(shè)現(xiàn)，又可色彩斑斕。在?愛人送我向日葵?這首動人的藝術(shù)歌曲中，一團(tuán)聚圓的向日葵在他手中放光芒他叫我種在窗邊愛人送我向日葵這四句歌詞的旋律是一樣的，但是這幾句歌詞背后那么反映出主人公豐富的思想起伏，豐富其內(nèi)在之語，那么能更靈動地表現(xiàn)出主人公的內(nèi)心世界。一團(tuán)聚圓的向日葵的內(nèi)在語為為什么會是向日葵，因?yàn)檫@與象征著浪漫和愛情的玫瑰相比，似乎更顯得有些木訥，要表現(xiàn)出主人公內(nèi)心的驚訝和小小的絕望，同時又充滿了疑問。在他手中放光芒的內(nèi)在語那么為這樣的向日葵，這樣的他，是最好的，一個態(tài)度的轉(zhuǎn)變，手中的向日葵的特殊性和唯一性讓主人公體會到了愛人的甜蜜用心，此處是充滿了愛情的光芒憧憬。他叫我種在窗邊的內(nèi)在語那么是愛情就在這里，幸福就在這里，同樣旋律，這句卻應(yīng)表現(xiàn)得最為直接、熱烈的一句。而愛人送我向日葵這句最終應(yīng)題，也是對整個故事的綜合描繪，在內(nèi)在語的體會上那么多了回味，或者說是意猶未盡的情感體驗(yàn)。再看陸華柏的?故土?，在歌曲的開頭和末段分別出現(xiàn)了三個故土，分別表現(xiàn)出不同的內(nèi)在之語。第一個故土，因在描寫昔日故土的美妙畫面，因此是充滿愛與贊美的，而第二個故土那么是處在故土淪為野獸屠場后的恨與控訴之中，同時其旋律與開頭一致，那么隱現(xiàn)出對美妙故土的無限思念，而這種思念之情在緊接著的第三個故土中得以延續(xù)，同時也彌漫著絕望的氣氛。由此可以看出，無論是一樣的旋律不同的歌詞，還是一樣的歌詞不同的旋律，我們都應(yīng)仔細(xì)挖掘其背后的內(nèi)在之語，在尊重作者原意的根底上，豐富二度創(chuàng)作的主觀色彩。如此，對于詮釋作品的情感基調(diào)并發(fā)揮其精神感染力，都是有著積極有效的作用的。〔三〕如影隨形，對象感之偉大的戲劇教育家斯坦尼斯拉夫斯基曾說：沒有對象，這些話就不可能說得使自己和聽的人都相信有說出的實(shí)際必要。②這句話不僅僅對戲劇表演藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用，對于聲樂表演藝術(shù)，同樣適用。從作品出發(fā)，表達(dá)的對象或是人，或是物，或是事件，或是一種情感和態(tài)度。如?山行?中那惹人愛的晚秋楓林，?歲月悠悠?中那已分手的情人以及那份逝去的戀情，?故土?中的故土及對侵略者的控訴之恨等。從表演出發(fā)，無論是朗讀還是歌唱，都需要有交代對象。這個對象可能是真實(shí)存在于眼前的觀眾，也可能是想象出的觀眾。當(dāng)站在真實(shí)的舞臺上的表演者，面對臺下的觀眾，一定要具有強(qiáng)烈的訴說感和交流感。這需要不斷地積累情感體驗(yàn)，當(dāng)單獨(dú)面對作品時，無論是朗讀還是歌唱，都要想象有觀眾在傾聽、在感受、在共鳴，這樣才能激起演唱者表達(dá)的沖動，將對作品最強(qiáng)烈的感受化作藝術(shù)形式傳遞出去。二、從語言藝術(shù)的外部技巧出發(fā)，細(xì)究歌詞與音樂的關(guān)系對于擁有詩歌作為載體的藝術(shù)歌曲的歌詞來說，其音樂性的表達(dá)無非立足于其語調(diào)的變化上。也有學(xué)者認(rèn)為音樂從語調(diào)中來，是語調(diào)的深化③。那么，要細(xì)究歌詞與音樂的關(guān)系，那么分別要將語氣及其組成元素和音樂的旋律、節(jié)奏、速度、力度、色彩等元素進(jìn)展比擬，從而找到朗讀和歌唱的相仿之處，即朗讀的音樂性表達(dá)?！惨弧痴Z言語調(diào)中腔調(diào)、語勢與音樂旋律的類比漢語是有腔調(diào)語言，現(xiàn)代漢語〔普通話〕在腔調(diào)的記錄方法上那么展現(xiàn)出腔調(diào)與旋律的相似之處。普通話四聲腔調(diào)的調(diào)值圖〔圖1〕，有著五度的相對音高。其中，陰平為〔5-5〕，陽平為〔3-5〕，上聲為〔2-1-4〕，去聲為〔5-1〕。而這些相對音高，仔細(xì)斟酌，在琴鍵上也可找到相對的音高。語勢那么是語調(diào)中的抑揚(yáng)比照，上下升降。④它是字詞組合后根據(jù)不同腔調(diào)不同意群的結(jié)合形成的語言的走勢。這種語言的走勢，在詩歌與音樂互相交融的藝術(shù)歌曲中，與其旋律走向尤為明顯。在中國古詩詞藝術(shù)歌曲中，詩詞的語勢和音樂旋律的走勢更到達(dá)了相當(dāng)程度的交融。為了進(jìn)展更形象地類比，筆者就?愛人送我向日葵?的第一段及?南陵道中?做了有關(guān)腔調(diào)、根本語勢、朗讀語勢、歌唱旋律的圖析〔圖2〕。腔調(diào)圖中在相對的五度音高內(nèi)，以實(shí)線標(biāo)出每個字的詳細(xì)調(diào)值;根本語勢圖是在相對五度調(diào)值范圍內(nèi)的語勢形態(tài);朗讀語勢圖那么是根據(jù)朗讀時情感及表現(xiàn)力的需要，相應(yīng)地、隨即地拉寬或縮窄五度調(diào)值的范圍，從而得到行云流水般的語勢形態(tài);歌唱旋律圖，是根據(jù)作品原譜中每個歌詞所在的詳細(xì)音高，以及歌唱時的樂感律動描繪出的旋律走勢，相對語勢而言，此處也可稱之為樂勢。根據(jù)圖表，首先我們不難看出中國的四聲語言具有的音樂性，就算是最根本腔調(diào)，也是具有優(yōu)美的旋律感的。每個字腔調(diào)的連讀形成了根本語勢，而念、讀的語調(diào)就建立在根本語勢上，可以看出，它的語勢波動相對有限而缺乏張力。從圖表上看，似乎朗讀語勢和歌唱旋律的波動較平，但是，細(xì)細(xì)觀察可以發(fā)現(xiàn)朗讀語勢的波動已超出相對有限的范圍，具有一定的張力。在詳細(xì)表達(dá)中，可根據(jù)情緒的上漲、情感的增強(qiáng)、狀態(tài)的夸大等來描繪出更具張力的朗讀語勢。而歌唱旋律的走勢看似平穩(wěn)，但在實(shí)際演唱中還是可以強(qiáng)烈地體會出音程間隔，從而更明晰地感受到樂勢的動態(tài)。通過圖表的比照，我們可以看出朗讀的語勢較前兩者而言，更接近歌唱的旋律，同時也可以感受到歌唱中語感的無處不在。語勢和樂勢行云流水般的線條波動，充分表達(dá)出語感和樂感互相浸透、互相升華的魅力所在。中國近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲的樂勢更多地表達(dá)在語勢中，從而到達(dá)詩歌與音樂的完美結(jié)合。如?鐵蹄下的歌女?中可憐是鐵蹄下的歌女，朗讀與歌唱都會在鐵字上上揚(yáng)并拉寬;?故土?中那兒有清澈的河流那兒有茂密的松林，清澈和茂密都會點(diǎn)送出上揚(yáng)的語勢和樂勢。那么中國古詩詞藝術(shù)歌曲的語樂同一感那么更為鮮明，不但是語勢上，甚至細(xì)膩到腔調(diào)，都在音樂中得以表達(dá)，如?山行?首句遠(yuǎn)上寒山石徑斜就做到了語勢和樂勢高度統(tǒng)一。總之，在中國藝術(shù)歌曲中，歌詞的朗讀語勢和音樂的歌唱旋律有著一定的相似程度?！捕骋魳分斜磉_(dá)的藝術(shù)語言節(jié)奏、停頓與重音藝術(shù)語言中的節(jié)奏，是指其快慢以及強(qiáng)弱的比照。一般可分為輕快節(jié)奏、沉穩(wěn)節(jié)奏、舒緩節(jié)奏和強(qiáng)疾節(jié)奏⑤，特定的語言節(jié)奏也為音樂的情感基調(diào)給出了明確的指向。如?鐵蹄下的歌女?的情感基調(diào)，那么屬于悲哀沉穩(wěn)的節(jié)奏類型，同時又充滿著壓抑感。其宣敘調(diào)式的旋律更凸顯出歌詞的朗讀性。?愛人送我向日葵?樂句也較悠長唯美，清新舒緩的節(jié)奏，無不反映出戀愛的美妙。?故土?那么為先舒緩、后沉重的混合型節(jié)奏，同樣在音樂的表現(xiàn)上也通過強(qiáng)烈的間奏音效劃破舒緩的基調(diào)進(jìn)入沉重的控訴局部，結(jié)合偏暗的和弦色彩和跳進(jìn)式的旋律，進(jìn)一步刻畫出悲憤的情感主題。停頓和重音是語言藝術(shù)外部技巧的組成局部，停頓分為生理停頓、語法停頓和強(qiáng)調(diào)停頓;重音分為語法重音和強(qiáng)調(diào)重音。⑥生理停頓的安排無非是在防止破句的情況下，根據(jù)自身的氣息控制，設(shè)計(jì)換氣的點(diǎn)。語法式的停頓和重音，那么是停留在標(biāo)點(diǎn)符號以及邏輯內(nèi)容上的安排。而強(qiáng)調(diào)式停頓和重音，那么具有較強(qiáng)的表現(xiàn)才能和藝術(shù)感染力，同時也能在音樂中運(yùn)用不同的手法得以表達(dá)。停頓最常見的音樂表現(xiàn)形式那么是旋律中的休止或是氣口;而強(qiáng)調(diào)重音那么會通過旋律上行或力度加強(qiáng)以及延長或縮短時值來表達(dá)。例如?故土?中的如今一切都改變了！如今已經(jīng)是野獸的屠場！在音樂的表現(xiàn)那么于兩個如今上運(yùn)用了十六分弱起加f的音強(qiáng)記號，于改和野獸上運(yùn)用了強(qiáng)音記號，同時在改上運(yùn)用的延長記號以及在野獸上運(yùn)用的長音，無論是音樂表達(dá)還是語言表達(dá)，都表達(dá)出如今改變野獸這幾個詞的強(qiáng)調(diào)式重音效果。而在兩個如今之后又出現(xiàn)了四分之三拍的休止，這種突然停頓，在引起對前者關(guān)注的同時，又強(qiáng)調(diào)了即將出現(xiàn)的內(nèi)容。這種表達(dá)方式，強(qiáng)調(diào)了故土遭受侵略之后的巨變，渲染了主人公對之的控訴之恨。同樣，之后的我的母親我的家呢？一句話中，音樂分別于我的母親和我的家呢之后戛然而止，回蕩著伴奏回聲式的照應(yīng)，這種強(qiáng)調(diào)式的停頓，描繪出一雙充滿仇恨血淚的眼睛，不禁讓人屏住呼吸，等待之后情感大宣泄的到來。因此親呢二字需要頓然收住，不可拖泥帶水。這種欲揚(yáng)先抑的手法，生動刻畫出主人公失去母親失去家的絕望，以及對故土昔日美妙的無限留戀。當(dāng)然，也有音樂并沒有明確給出休止式的停頓或強(qiáng)調(diào)式的重音，但是表演者可根據(jù)自己對作品的理解和詮釋，進(jìn)展大膽的二度創(chuàng)作以準(zhǔn)確表達(dá)作品的思想情感。如?愛人送我向日葵?中沒有玫瑰沒有玫瑰，一團(tuán)聚圓的向日葵，這兩句話之間，在音樂上沒有給出停頓的處理，但是從語言藝術(shù)出發(fā)，筆者那么會在前半句之后參加一個心理停頓，來強(qiáng)調(diào)之后所表現(xiàn)出的驚訝和小絕望。又如之后的那是他的臉兒對我來盼望，此處的那是沒有用休止符，但這個弱起加第四拍后假設(shè)參加一個心理停頓，那么能強(qiáng)調(diào)出主人公對向日葵愛不釋手、細(xì)細(xì)端望的神情，同時與之后那個那是他向我把手揮的均分律動表現(xiàn)的想象延續(xù)形成比照。這些心理停頓在朗讀時可自然地停頓對待，但在音樂律動的作用下，那么可利用氣口和速度之間的時值微調(diào)來到達(dá)效果。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)的停頓感可能不明顯，但是心理停頓更大的效果那么是填滿表演者內(nèi)心的感受，從而到達(dá)更好地傳遞情感。結(jié)語語言使聲樂相對于器樂而言，擁有