從優(yōu)秀走向卓越-談教師的三項(xiàng)修煉

從優(yōu)秀走向卓越——談教師的三項(xiàng)修煉從優(yōu)秀走向卓越——談教師的三項(xiàng)修煉從優(yōu)秀走向卓越——談教師的三項(xiàng)修煉V:1.0精細(xì)整理，僅供參考從優(yōu)秀走向卓越——談教師的三項(xiàng)修煉日期：20xx年X月從優(yōu)秀走向卓越——談教師的三項(xiàng)修煉義烏中學(xué)吳加澍

報(bào)告整理

FYY教師的成長規(guī)律老師要經(jīng)歷適應(yīng)期，發(fā)展期，成熟期，（走向成熟）高原期——或停滯，或創(chuàng)新。（唯有創(chuàng)新才能“追求卓越”）完整的教師生涯應(yīng)該是這樣完整。李海林的“教師二次發(fā)展論”（注：我的工作室里有）他認(rèn)為老師在第一次發(fā)展后會(huì)迎來高原期，同時(shí)伴隨“高原反應(yīng)”——倦怠，思維定勢，創(chuàng)新感到困難，假性飽和等等。經(jīng)歷后，再進(jìn)入二次發(fā)展。如果要成為一個(gè)優(yōu)秀的教師，一次專業(yè)成長是不夠的，第一次是自發(fā)的。而走向卓越的難度是大的。兩次成長是“質(zhì)”的不同。第一次成長是經(jīng)驗(yàn)的積累，第二次重要靠理論來反思自己的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)；第一次主要表現(xiàn)行為方式的變化，第二次是思維方式，起決定性的。怎樣從優(yōu)秀走向卓越有句口號(hào)，我表示質(zhì)疑，那就是“打造名師，爭創(chuàng)名校”。打造名師真的有道理嗎名師是打造的嗎我的結(jié)論，名師是“修煉”出來。它們之間差別在哪里？一個(gè)多半是靠外界的力量，要在長期的學(xué)術(shù)修煉中成長起來的。

比如，于漪老師：我做了一輩子語文老師，一輩子學(xué)做語文老師。她的一課三備：鉆研教材，獨(dú)立思考；博覽群書，融會(huì)貫通；課后反思，精益求精。這就是一個(gè)老師的“修煉”歷程，記住要根據(jù)自己的特點(diǎn)來修煉。優(yōu)秀教師的三項(xiàng)修煉我想引用清朝詩人袁枚：“學(xué)如弓弩，才如箭鏃。識(shí)以領(lǐng)之，方能中鵠?！逼渲屑t色的字分別代表教師學(xué)養(yǎng)，思維方式，專業(yè)目標(biāo)。1、愿景修煉不斷追求卓越——行者2、學(xué)術(shù)修煉提升學(xué)術(shù)修養(yǎng)——學(xué)者3、心智修煉轉(zhuǎn)變思維方式——智者如果能達(dá)成，這就是一個(gè)卓越型的教師了。接下來我來談?wù)勥@三個(gè)修煉。一、愿景修煉：不斷追求卓越1、卓越教師必經(jīng)三境界。從優(yōu)秀走向卓越的最大障礙是什么？“優(yōu)秀”是卓越的大敵。這不是非議“優(yōu)秀”，而是說一種自滿的心態(tài)。英國作家說：“只有平庸的人，才總是處于自己最滿意的狀態(tài)?！蓖鯂S說：“古今之成大事業(yè)，大學(xué)問者，無不經(jīng)過王國維曾經(jīng)在《人間詞話》中說過人生奮斗必然要經(jīng)過的三種境界：第一種境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，這是一個(gè)人在孤獨(dú)之中尋找理想、尋找生命著落點(diǎn)的痛苦時(shí)刻；第二種境界是“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”，這是一個(gè)人找到了值得為之奮斗的目標(biāo)，全力以赴不惜一切代價(jià)而努力的過程；第三種境界是“驀然回首，那人卻在,燈火闌珊處”，這是一個(gè)人通過自己的苦苦尋求和努力，發(fā)現(xiàn)自己想要的東西原來就在自己的身邊或領(lǐng)悟后的心里。這時(shí)候，世俗目標(biāo)是否達(dá)到已經(jīng)不再重要，重要的是靈魂的解放和心靈的歸屬。”我們做教師的，也需要有這三種境界。上海教科院顧泠沅：“名師的產(chǎn)生是追求卓越的結(jié)果?！彼^“追求卓越”，并不是追求最好，而是追求更好，即不斷地超越自我比如，在吳老師帶領(lǐng)下的物理教學(xué)研究小組。但，如果自我感覺不錯(cuò)，那就是要下坡了。所以，一個(gè)尖銳的問題出現(xiàn)了，我們不安，“義烏中學(xué)為何出不了狀元

我們就思索：是啊，教師的成功最終體現(xiàn)在學(xué)生的成功。其實(shí)我們離真正的成功還遠(yuǎn)著呢？我們分析原因：課堂教學(xué)仍以教為中心，過分強(qiáng)調(diào)老師的教，而忽視了學(xué)生的學(xué)。我們想：授人以魚，不若授人以漁。授人以魚，不若由人以漁。我們要從“優(yōu)教”變成“優(yōu)學(xué)”啊。正如葉圣陶所言：“教是為了不教?！辈唤讨淌亲罡呙鞯慕?。2、教師人生發(fā)展的“關(guān)鍵詞”。教師的人生是漫長的，但又是稍縱即逝的。我反思，我的3到5年靠什么教學(xué)，更多的是教學(xué)技能吧；5到10年呢，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)吧；5到15年呢，教學(xué)藝術(shù)的積累和研究吧；15到20年呢，應(yīng)該是教學(xué)哲學(xué)來支撐吧；20年以上呢，應(yīng)該是教育信念。這些關(guān)鍵詞的變化其實(shí)是追求目標(biāo)的提升，這樣教師的發(fā)展才不斷的提升。那就是“教育信念”。朱自清先生的《教育的信仰》“教育者須對(duì)教育有信仰心，如宗教徒對(duì)于他的上帝一樣；教育者需有健全的人格，尤須有深廣的愛；教育者必須能犧牲自己，任勞任怨。我斥責(zé)那些以教育為手段的人！我勸勉那班以教育為功利的人！我愿我們都努力，努力做到那以教育為信仰的人！”。（溫文爾雅的朱自清先生，仿佛穿越時(shí)空來到我身旁，給我?guī)硪环N無以言表的溫暖，彌漫我的身心。透過漂亮干凈、樸實(shí)而又意味深長的教育文字，不難看出朱自清先生的教育情懷：以完全人格的培育作為教育的根本目標(biāo)；以兒童本位的悉心呵護(hù)作為教育的基本原則；以教育作為目的的、有信仰的實(shí)踐作為教育的根本方法。那么，在市場經(jīng)濟(jì)的社會(huì)，在推行素質(zhì)教育的今天，在高級(jí)教師比比皆是的現(xiàn)代化學(xué)校，缺乏的是師資嗎不是。缺乏的是英明的體制管理嗎也不是。掩卷反思，“我愿我們都努力，努力做到那以教育為信仰的人！”在腦中徘徊，是啊，把教學(xué)僅僅當(dāng)作謀生的職業(yè)，以教育為功利者，可謂不乏其人，而以教育為信仰的人，擁有高遠(yuǎn)，寬厚，深切而又踏實(shí)的教育情懷的人，實(shí)在是不夠?。‘?dāng)然，對(duì)教育的思考還要貼近時(shí)代的要求，貼近人類文化所孕育的教育理想。對(duì)于教育知識(shí)而言，固然可以改頭換面，推倒重來，但對(duì)于教育的精神根底而言，則只能是漸進(jìn)的，血脈相承的。無疑“五四”教育思想依然是點(diǎn)燃新教育精神的薪火。）這是一種“宗教情懷”，這是神圣的，含義是什么？這是一種對(duì)事業(yè)的終極追求，為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，每一天都朝此邁進(jìn)，不敢懈怠。說到底，這是一種教學(xué)情懷！我這近20年來，靠什么支撐我的探索？那就是我的教學(xué)理想，物理教學(xué)的三重境界：求真，向善，臻美——科學(xué)境界，人文境界，藝術(shù)境界。高山仰止，我心向往之。所以，每一個(gè)老師都要有教學(xué)理想，如果一輩子做教育工作的苦役，那是悲哀的。3、教師成功的理解，我認(rèn)為有三要素。第一是潛質(zhì)：“一個(gè)數(shù)學(xué)大師的故事”告訴我們潛質(zhì)的重要。第二是勤奮。第三是機(jī)遇。機(jī)遇可遇不可求，我們要善于抓住成長的關(guān)鍵點(diǎn)：關(guān)鍵時(shí)期，關(guān)鍵人物關(guān)鍵事件……孫雙金成長的經(jīng)歷——七個(gè)第一，第一登上講臺(tái)，第一次文章發(fā)表，第一次大賽奪魁，第一次外出講學(xué)……但，機(jī)遇不等于條件好。這方面我深有體會(huì)，我1961年在廿三里中學(xué)到1987年，整整27年。后來到義烏中學(xué)。我感恩義烏中學(xué)，為我的成長提供的良好條件和機(jī)會(huì)，我也懷念廿三里中學(xué)的那段歲月給我的啟蒙與磨煉。是啊，我土生土長也有我的優(yōu)點(diǎn)，比如那時(shí)為村里的人修電動(dòng)機(jī)，鍛煉了我的動(dòng)手能力。差的條件也是一種資源！（這是人師風(fēng)范?。。┒?、學(xué)術(shù)修煉提升學(xué)術(shù)修養(yǎng)目前的一個(gè)論斷：學(xué)者化——名師的成功之路。學(xué)者型的老師的特征是：豐厚的學(xué)術(shù)功底，全面的信息素養(yǎng)，強(qiáng)烈的課題意識(shí)。教師的學(xué)習(xí)之道有三條：1、向書本學(xué)習(xí)（文理相容）一個(gè)值得思考的問題——我們看什么書只看專業(yè)書籍算嗎恩格爾系數(shù)（食品支出總額占消費(fèi)支出總額比率），消費(fèi)結(jié)構(gòu)聯(lián)想到教師自己的結(jié)構(gòu)，你的“恩格爾教育系數(shù)”是多少？

蘇霍姆林斯基說“教育是人與人心靈上最微妙的相互接觸，教師的專業(yè)知識(shí)應(yīng)該是結(jié)構(gòu)化的.處于不同發(fā)展階段的教師專業(yè)知識(shí)的結(jié)構(gòu)有差異。”所以我們要“親近”理論。我們的突破需要理論的支撐。實(shí)踐證明：教師要實(shí)現(xiàn)高位突破，如果沒有理論的指引和支撐，幾乎是不可能的。如果你覺得理論沒有用，是因?yàn)槟銢]有去用。古人云：“形而上者為之道，形而下者為之器?！惫湃俗鰧W(xué)問局勢從普遍性和操作性兩方面去做了。所以我們不僅要研究實(shí)用的教學(xué)技藝，還要研究理論。要多看雜書。教師要成為“雜家”。李約翰難題：為什么近代科學(xué)沒有產(chǎn)生在中國，而是在17世紀(jì)的西方？懷特海的答案：因?yàn)槟抢镉邢ＥD的悲劇，羅馬的法律和中世紀(jì)的信仰。正是這些基本的人文素養(yǎng)，融合并培養(yǎng)了實(shí)事求是的科學(xué)心態(tài)與理性精神，才極大地推動(dòng)了科學(xué)發(fā)展。對(duì)于人類文明社會(huì)而言，科學(xué)與人文不可以分開。我們老師也要文理兼修，文理相融。斯諾在《兩種文化》的演講中說：“一個(gè)作家對(duì)熱力學(xué)第二定律毫無所知，就等于一個(gè)科學(xué)家沒有讀過莎士比亞的作品?！爆F(xiàn)在新課改對(duì)老師的要求是很明確的——理科教師有任務(wù)素養(yǎng)，文科教師有科學(xué)素養(yǎng)。比如物理必修本開篇就是《物理學(xué)與人類文明》，陸游也云：“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外。”這里我也很有體會(huì)。我去看生物書，《種細(xì)胞到成熟體》一課，胚胎發(fā)育就是生物重演。我就聯(lián)想到了我的教學(xué)，我們的教學(xué)不是也是這樣一個(gè)過程嗎？即“未知到真知”，這不也是教學(xué)重演嗎？所以，我讓學(xué)生重演物理知識(shí)發(fā)生的過程。這就是雜書對(duì)我的啟發(fā)。這是偶然，但這也是必然的。2、向同行學(xué)習(xí)（博采眾長）三人行，必有我?guī)?。學(xué)的地方很多。關(guān)于“師徒掛鉤”的想法，我認(rèn)為優(yōu)點(diǎn)是師承機(jī)制是人才成長的短程線，少走彎路。缺點(diǎn)是師承機(jī)制的局限性，折半規(guī)律。對(duì)策：轉(zhuǎn)益多師，博采眾長。（一半加一半，再加一半……）徒弟的課像師傅的課的尷尬（吳老師講了個(gè)故事）。我的擔(dān)憂：他們沒有跳出我的框，他們成長在我的陰影下。名師的成長不可以克隆的。只有“雜交”才有優(yōu)勢。不可照辦模式，要跳出，要形成自己的特色。最終要靠自己個(gè)性化的發(fā)展，您沒有個(gè)性，便不是真正的名師。3、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)即行動(dòng)學(xué)習(xí)，在教學(xué)中學(xué)會(huì)教學(xué)。這是一個(gè)老師最重要的智慧。這里我有幾點(diǎn)體會(huì)：一是學(xué)會(huì)“在研究狀態(tài)下工作”。錢理群說：“想大問題，做小事情。”我們就用這個(gè)策略。比如課提問的有效性。國外至今已經(jīng)研究了30多年，研究范圍包括提問的功能，策略，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等。二是要過“有主題的生活”。我們的老師會(huì)訴說困惑：我為什么單調(diào)乏味啊為什么寫不出文章啊為什么看不進(jìn)書啊……就是因?yàn)樯钪腥狈χ黝}，沒有興奮點(diǎn)。每天給自己幾個(gè)主題詞，提醒自己該思考什么。這個(gè)辦法可一體會(huì)一下。劉良華教授：“如果你一直在研究，在思考。你就是在過一種有主題的生活?！比且⒅亍坝行Х此肌?。淺白的說無非就是自己看自己，左看右看，不斷地看。理想的自己，現(xiàn)實(shí)的自己。怎么看？用批判的，懷疑的，質(zhì)疑的眼光來看。在這三方面做好文章，擺進(jìn)自己，理論指導(dǎo)，批判質(zhì)疑，這是有效反思三要素。這樣執(zhí)行起來會(huì)更加自覺。三、心智修煉：轉(zhuǎn)變思維方式。1、新課改呼喚理性的思維方式課改實(shí)踐中的問題：多動(dòng)癥和浮腫病。呂型偉說：“這一場改革如果最終失敗的話，原因大概就是出在這兩種病?！彼伎迹簡栴}的結(jié)癥究竟在哪里？

教學(xué)目標(biāo)教學(xué)行為教學(xué)理念（思維方式價(jià)值取向）為什么目標(biāo)會(huì)偏移？你走極端也好，走形式也好，你一定是思維方式出了問題。2、我想講講理性思考一是加強(qiáng)辨證思考，全方位看問題正確處理課改的若干矛盾。課改中的幾對(duì)矛盾——自主與指導(dǎo)（教學(xué)關(guān)系）；探究與接受（學(xué)習(xí)方式）；預(yù)設(shè)與生成（教學(xué)設(shè)計(jì)）；繼承與創(chuàng)新（改革范式）；課改與高考（教學(xué)現(xiàn)實(shí)）如：繼承與創(chuàng)新的矛盾。古人的“循序漸進(jìn)”的教學(xué)理念的“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”現(xiàn)象，傳統(tǒng)的東西在國外視作珍寶，并加以深入研究。倒洗澡水把孩子也倒了。對(duì)“穿新鞋走老路”現(xiàn)象的再分析，老路也可能是正確的路，這或許是一種“自愈”的現(xiàn)象。老的東西多一分清醒?！爸杏怪馈保瑬|方文化的大智慧。顧泠沅給《尋找中間地帶》一書（朱向陽著）的題詞。二是學(xué)會(huì)哲學(xué)思考，回到原點(diǎn)看問題。哲學(xué)思維真重要，美國當(dāng)代教育哲學(xué)家喬治.E.奈勒：“哪些不恩那個(gè)用哲學(xué)去思考問題的校閱工作者必然是膚淺的。一個(gè)膚淺的教育工作者，可能是好的教育工作者，也可能是壞的教育工作者。”我談?wù)剬?duì)若干教學(xué)本源問題的思考：（1）為何教？價(jià)值觀

我為什么教物理（T）回答：為知識(shí)而教，為學(xué)科而教，為學(xué)生而教，學(xué)習(xí)物理有毛用（

S）回答：物理是有用的，物理也是無用的，學(xué)習(xí)物理最終是有用的。（它是科學(xué)，它是智慧，它是文化，要不要學(xué)）

物理的有用是通過無用來實(shí)現(xiàn)的。無用之用是為大用。就這樣我的教學(xué)眼光就超脫出來了，我就敢于說這樣的話，我要讓我的學(xué)生在課堂上多學(xué)一些“無用”的知識(shí)。對(duì)學(xué)生發(fā)展有好處的，就應(yīng)該講，眼界決定你的境界。北京四中的校訓(xùn)“大氣成就大器”，它沖破了學(xué)科的局限性，這樣的理念是非常好的?！盃巹贌o名局，爭分無名師”（姜水根），不要假性的成長。（2）為誰教（

學(xué)生觀）

（3）教什么（

課程觀）

（4）怎么教（

教學(xué)觀）

對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的反思（孔子講學(xué)圖），這是不是真正的教育，是不是教學(xué)只能是這樣樣子呢（雅典學(xué)派名畫）有的沉思，有的商討，有的做實(shí)驗(yàn)……中間的柏拉圖和亞里士多德師生的爭辯畫面。亞里斯多德說：“我愛老師，我更愛真理?！蔽覀兪遣皇强梢苑此嘉覀兊膫鹘y(tǒng)教學(xué)？3、對(duì)教學(xué)本質(zhì)的追問——（1）法國著名思想家盧梭的觀點(diǎn)：“教育就是生長?！痹谶@個(gè)觀點(diǎn)的指導(dǎo)下有許多論斷，甚至是匪夷所思的論斷，如：“最好的教育就是無作為的教育”。“最重要的教育原則是不要愛惜時(shí)間，要浪費(fèi)時(shí)間”。（2）2008年第21期《人民教育》專題報(bào)告了郭思樂和他的生本教育。記了這樣一個(gè)故事：什么是教學(xué)？郭教授