2022年管理類聯(lián)考寫作歷年模擬真題

第一部分論證有效性分析歷年真題預(yù)測【1月】地球的氣候變化已經(jīng)成為現(xiàn)代世界的熱點(diǎn)，這一問題看似復(fù)雜，其實(shí)簡樸，只要我們運(yùn)用科學(xué)原理—如愛因斯坦的相對論一一去看待，也行就會找到解決這一問題的法。眾所知，愛因斯坦提出相對論顛覆了人類對于宇宙和自然地常識性觀念，不管是狹義相對論還是廣義相對論，都揭示了宇宙間事物運(yùn)動中普遍存在的相對性。既然宇宙萬物的運(yùn)動都是相對的，那么我們觀測問題是也應(yīng)當(dāng)采用相對的法，如變換視角等等。如果我們變化視角去看某些問題，也學(xué)會得出和一般常識完全不同的觀點(diǎn)，例如，我們稱之為災(zāi)害的那些自然現(xiàn)象，涉及海嘯、臺風(fēng)、暴雨等等，其實(shí)也是大自然自身的一般現(xiàn)象而已，從大自然的視角來看，無所謂災(zāi)害不災(zāi)害，只是當(dāng)它損害了人類利益，危機(jī)了人類生存的時候，從人類的視角來看，我們才稱之為災(zāi)害。再變換一下視角，從一種更廣泛的圍來看，我們?nèi)祟愖约阂彩谴笞匀坏囊徊糠郑热晃覀兊淖嫦仁穷惾嗽?，而類人猿正像大熊貓、華南虎、藏羚羊、揚(yáng)子鱷乃至銀杏、水杉等等同樣，是珍格格自然生態(tài)中的有機(jī)構(gòu)成部分，那為什么我們自己就不是了呢？由此可以，人類的問題就是大自然的問題，及時人類在某一時間部分的變化了氣候，也還算整個大自然系統(tǒng)中的一種自然問題，自然問題自然會解決，人類不必過多干預(yù)。（提示：論證有效性分析的一般要點(diǎn)是：概念特別是核心概念的界定和使用與否精確并前后一致，有無多種明顯的邏輯錯誤，該論證的根據(jù)與否支持結(jié)論，論據(jù)成立的條件與否充足等。要注意分析的容深度、邏輯構(gòu)造和語言體現(xiàn)。）【參照答案】1、愛因斯坦相對論未必是顛覆了人類有關(guān)宇宙和自然常識性觀念，或也是一種補(bǔ)充，缺少根據(jù)。2、萬物間的運(yùn)動未必都是相對的，雖然是相對的，未必采用相對的法就一定可行。3、由自然災(zāi)害等來概括，來作證相對論有以偏概全之嫌。4、人也是大自然中的一部分，也局限性以證明不必干預(yù)自然，讓其自然解決。5、人類的問題都是大自然的問題過于絕對，或輕率概括。未必都是大自然的問題。6、解決了某些自然問題，與否可以不斷推廣。7、與否可以運(yùn)用自然規(guī)律，對某些自然問題加以疏導(dǎo)，加以改善，使其更利于人類。8、文中缺少數(shù)據(jù)表白人類干預(yù)自然有無成功的案例，或者有多少失敗的案例，看不出其干預(yù)帶來的成果。文：上述論證通過運(yùn)用愛因斯坦的相對論去解釋地球的氣候變化這一概念，然而該論證在其論證過程中，有待商榷，多處令人質(zhì)疑，先分析論證如下：一方面，地球的氣候變化是近年來的一種變化過程，由多種因素導(dǎo)致的，如地殼的遷移，人類等動植物的生存所導(dǎo)致的污染而引起的變化，如溫室氣體二氧化碳的日益增多就是由人類排放大量廢棄物導(dǎo)致的。另一方面，來討論下相對論的合用圍。由于狹義相對論的兩個基本原理是狹義相對性原理和光速不變原理，因此可以說：在這兩個原理同步成立的狀況下，一般來說狹義相對論就是合用的。需要指出的是，在特殊狀況下，雖然這兩個原理同步成立，也也許導(dǎo)致錯誤成果。例如洛倫茲變換就也許導(dǎo)致錯誤成果。再次討論廣義相對論的合用圍。由于廣義相對論的兩個基本原理是等效原理和廣義協(xié)變原理，因此可以說：在這兩個原理同步成立的狀況下，一般來說廣義相對論就是合用的。而對于水星近日點(diǎn)的運(yùn)動，光線在引力場中的偏轉(zhuǎn)，光譜線的紅向移動等問題，這兩個原理就是同步成立的。同樣，在特殊狀況下，雖然這兩個原理同步成立，也也許導(dǎo)致錯誤成果。由上可以看出，相對論是由于要解決光子電子等粒子或是地球運(yùn)動而產(chǎn)生的一種理論，運(yùn)用這個理論來解決由多種因素導(dǎo)致的地球的氣候變化就不合理。并且，視角的不同也不太承認(rèn)，由于地球是人類等賴以生存的場合，可以說人類是地球的主體，地球上發(fā)生某些我們稱之以自然災(zāi)害的自然現(xiàn)象，危害人類的生存或是損害了人類的利益，從這個地球的主體人類的視角來看，它就屬于自然災(zāi)害?！?0月】國內(nèi)的個人所得稅從1980年開始征收，當(dāng)時起征點(diǎn)為800元人民幣。近來幾年起征點(diǎn)為元，個人所得稅總額逐年上升，已經(jīng)超過億元。隨著居民基本生活開支的上漲，決定從9月將個稅起征點(diǎn)提高到3500元，順應(yīng)了大多數(shù)人的意愿。從個人短期利益上來看，提高起征點(diǎn)的確能減少一部分中低收入者的稅收，看似有助于一般老百姓。但是，如果冷靜的進(jìn)行分析，其成果卻正好相反。中國實(shí)行稅收累進(jìn)率制度，也就是說工資越高所繳納的稅率也越高。請?jiān)O(shè)想，如果講元的個稅起征點(diǎn)提高到10000元。雖然，很少數(shù)月工資超過30000元的人也許繳更多的稅，但是絕大多數(shù)人的個稅會減少，只是減少的數(shù)額不同。本來工資低于元，1分的好處也沒有得到；拿元工資的人只是減輕了幾十元的稅；而拿8000元工資的人則減輕了幾百元的稅收。收入越高，減少的越多，貧富差距自然會被進(jìn)一步拉大了。同步，由于稅收起征點(diǎn)上調(diào)，受到的稅收大幅度減少，政府就更沒有能力為中低收入者提供醫(yī)療、保險、教育等公共服務(wù)，成果還是對窮人不利。因此說，建議提高個稅起征點(diǎn)的人，或者是聽到提高起征點(diǎn)就快樂的人，在捅破這層窗戶紙后來，她們也不得不承認(rèn)這一客觀真理：提高個稅起征點(diǎn)有助于富人，不利于一百老百姓。如果不局限在經(jīng)濟(jì)層面討論問題，轉(zhuǎn)到從社會與政治角度考慮，問題就更清晰了。本來以元起征點(diǎn)，有50%以上為非納稅人，如果提高到3500元，中國的納稅人就只剩余20%了。80%的國民不納稅，必然會引起政治權(quán)利的失衡。減少起征點(diǎn)，擴(kuò)大納稅人的比例，不僅可以縮小貧富差距，還可以培養(yǎng)全民的公民意識。納稅者只有承當(dāng)了納稅義務(wù)，才干享有納稅者的權(quán)利。如果沒有納稅，人們對就會失去主人翁的責(zé)任感，就不也許有強(qiáng)烈的公民意識，也就會失去或放棄監(jiān)督政府部門的權(quán)利。因此，為了培養(yǎng)全國民眾的公民意識，為了縮小貧富差距，為了建設(shè)和諧社會，我們應(yīng)當(dāng)合適的減少個稅起征點(diǎn)?！窘馕觥拷Y(jié)論：合適減少個稅起征點(diǎn)。推論1：提高個稅起征點(diǎn)有助于富人，不利于一般老百姓。論據(jù)1：收入越高，減少的越多，貧富差距自然會被進(jìn)一步拉大了。論據(jù)2：收到的稅收大幅度減少，政府就更沒有能力為中低收入者提供公共服務(wù)推論2：80%的國民不納稅，必然會引起政治權(quán)利的失衡。論據(jù)3：納稅者只有承當(dāng)了納稅義務(wù)，才干享有納稅者的權(quán)利。論據(jù)4：如果沒有納稅，人們就不也許有強(qiáng)烈的公民意識，也就會失去或放棄監(jiān)督政府部門【參照答案】1、個稅起征點(diǎn)上調(diào)，看似收入越多則減免的個稅越多，但另一面高收入者需要繳納的稅金也越多。這里只比較減免的稅額，忽視了納稅金額的絕對值，這樣的比較難言客觀，自然也談不上“貧富差距進(jìn)一步拉大”2、既然國內(nèi)“個人所得稅總額逐年上升”，繼續(xù)增長個人所得稅與否尚有必要？如果目前的稅收足以使政府提供較好的公共服務(wù)，那么就很難得到結(jié)論說，應(yīng)當(dāng)減少個稅起征點(diǎn)，從而征收更多種稅。3、就算提高個稅起征點(diǎn)真的導(dǎo)致政府稅收局限性，無法應(yīng)對日益龐大的公共服務(wù)支出，那么也可以通過增長外貿(mào)關(guān)稅等式來彌補(bǔ)，未必非要通過個稅來增長收入。4、況如果新起征點(diǎn)下，高收入者的納稅金額增長，足以抵消減免掉的稅收，那么也政府可以有更充足的資金提供公共服務(wù)。5、培養(yǎng)全民的公民意識，屬于教育文化領(lǐng)域的任務(wù)，征稅很難達(dá)到這個目的。否則，與否要擴(kuò)大納稅圍，讓每一種人都繳納個人所得稅呢？6、更況，就算納稅可以培養(yǎng)公民意識，也未必非要繳納個人所得稅才干達(dá)到這個目的。納稅，不等于就是繳納個人所得稅。如果人們在消費(fèi)過程中已經(jīng)繳納了消費(fèi)稅，那么按照材料作者的邏輯，尚有必要再多繳納個人所得稅才干享有納稅者的權(quán)利嗎？7、納稅與否與對的主人翁責(zé)任感的強(qiáng)弱之間與否有必然聯(lián)系，尚需進(jìn)一步論證。如果監(jiān)督政府是憲法賦予的權(quán)利，那么這與納稅與否沒有必然關(guān)聯(lián)。8、如果減少個稅起征點(diǎn)，導(dǎo)致更多人的生活水平下降，未必是建設(shè)和諧社會的對的法，這樣豈非與作者本意南轅北轍？9、縮小貧富差距的措施未必是讓人們更多納稅，或可以是讓人們有更多收入。如果共同富裕更受到人民歡迎，并且實(shí)際可行，又必非要通過減少個稅起征點(diǎn)的措施實(shí)行“共同貧窮”的稅法呢？【1月】如果你要從股市中賺，就必須低價買進(jìn)股票，高價賣出股票，這是人人都明白的基本道理，但是，問題的核心是在于如判斷股價的高下。只有對的地判斷股價的高下，上述的基本道理才故意義，否則，就毫無實(shí)用價值。股價的高下是一種相對的概念，只有通過比較才干顯現(xiàn)。一般來說，要對的判斷某一股票的價格高下，唯一的途徑就是看它的歷史體現(xiàn)，但是，有人在判斷目前某一股價的高下時，不注重股票的歷史體現(xiàn)，而只注重股票此后的走勢，這是一種危險的行為。由于股票的歷史體現(xiàn)是一種客觀事實(shí)，客觀事實(shí)具有無可爭辯的擬定性；股票的此后走勢只是一種主觀預(yù)測，主觀預(yù)測具有極大的不擬定性，我們怎么可以只憑主觀預(yù)測而不顧客觀事實(shí)呢？再說，股價的將來走勢布滿多種變數(shù)，它的漲和跌不是必然的，而是或然的。我們只能借助概率進(jìn)行預(yù)測。如果宏觀經(jīng)濟(jì)、市場態(tài)勢和個股體現(xiàn)均好，它的上漲概率就大；如果宏觀經(jīng)濟(jì)、市場態(tài)勢和個股體現(xiàn)均不好，它的上漲概率就??；如果宏觀經(jīng)濟(jì)、市場態(tài)勢和個股體現(xiàn)不相一致，它的上漲概率就需要酌情而定。由此可見，要從股市獲取利益，第一是要掌握股價漲跌的概率，第二還是要掌握股價漲跌的概率，第三也還是要掌握股價漲跌的概率。掌握了股價漲跌的概率，你就能賺；否則，你就會賠?！緟⒄沾鸢浮?、“要對的判斷某一股票的價格高下，唯一的途徑就是看它的歷史體現(xiàn)”，顯然欠妥當(dāng)，股票價格的高下由多種要素影響構(gòu)成，論證者顯然忽視其她影響要素。2、“只注重股票此后的走勢，這是一種危險的行為。”不必然推出“唯一的途徑就是看它的歷史體現(xiàn)”，由于，投資者完全可以兩者兼顧。3.“股票的歷史體現(xiàn)是一種客觀事實(shí)”，“股票的此后走勢只是一種主觀預(yù)測”，不必然推出“我們怎么可以只憑主觀預(yù)測而不顧客觀事實(shí)呢？”的結(jié)論。論述者“忽視發(fā)展”，歷史的體現(xiàn)未必可以代表該股票將來的走勢。所謂的客觀事實(shí)是過去的，并不能完全代表將來的“客觀事實(shí)”。4、“我們只能借助概率進(jìn)行預(yù)測”，與論證者原有的論證自相矛盾。5、“宏觀經(jīng)濟(jì)、市場態(tài)勢和個股體現(xiàn)”是股票價格的決定因素的部分因素，還需要考慮其她因素，再有她們之間的關(guān)系未必是簡樸的線性關(guān)系。6、“掌握了股價漲跌的概率，你就能賺；否則，你就會賠?！薄Ｔ撜撟C欠妥當(dāng)，概率具有或然性不具有必然性，因此得不出必然賺或賠的結(jié)論?！?0月】科學(xué)家在一種孤島上的猴群中做了一種實(shí)驗(yàn)，將一種新口味的糖讓猴群中地位最低的猴子品嘗，等它承認(rèn)后再讓猴群其他成員品嘗；花了大概20天左右，整個猴群才接受了這種糖。將另一種新口味的糖讓猴群中地位最高的猴品嘗，等它承認(rèn)后再讓猴群其他成員品嘗。兩天之，整個猴群就都接受了該種糖?？磥恚锶褐写嬖谥鴻?quán)威，而權(quán)威對于新鮮事物的態(tài)度直接影響群體接受新鮮事物的進(jìn)程。市場營銷也是如此，如果但愿推動人們接受某種新商品，應(yīng)當(dāng)一方面影響引領(lǐng)潮流的文體明星。如果位于潮流高品位的消費(fèi)者對于某種新商品不接受，該商品一定會遭遇失敗。這個實(shí)驗(yàn)對于公司組織的變革也有指引意義。如果但愿變革可以迅速獲得成功，應(yīng)當(dāng)自上而下展開，這樣做遭遇的阻力較小，容易得到組織成員的支持。固然，猴群樂于接受糖這種好吃的東西；如果給猴品嘗苦澀的黃連，雖然猴但愿其他猴子接受，猴群也不會干。因此，如果組織變革使某些組織成員吃盡苦頭，組織領(lǐng)導(dǎo)者再努力也只能以失敗而告終?！緟⒄沾鸢浮款}干的論證中存在若干邏輯錯誤或漏洞，規(guī)定考生在分析中指出論證中存在的邏輯錯誤或漏洞，或肯定有關(guān)論點(diǎn)。對于本體的論證有效性分析，如下要點(diǎn)供參照：1、決定猴群接受新口味的燙的因素有兩個：一是猴子的地位的高下，二是糖的口味的差別。猴品嘗后承認(rèn)的糖被猴群迅速接受，尚有一種也許的因素是口味更好。僅僅歸因到權(quán)威，存在歸因偏差。2、從猴群實(shí)驗(yàn)推廣到市場營銷，在邏輯上不成立。由于產(chǎn)品定位各有不同，例如定位于嬰幼兒市場，影響引領(lǐng)潮流的文體明星，沒有什么價值。3、位于潮流高品位的消費(fèi)者不接受某種新商品，并不意味著“該商品一定會遭遇失敗”。4、從猴群實(shí)驗(yàn)推廣到公司變革，邏輯上有問題。要猴群接受一種新的口味的糖，并不會帶來不擬定性、利益、權(quán)利沖突等變革中會遇到的問題。5、自上而下的變革并不一定可以減少阻力，得到群眾支持。6、“給猴品嘗苦澀的黃連，及時猴但愿其她猴子接受，猴群也不會干”，則是主觀臆斷，與前面的實(shí)驗(yàn)，即論據(jù)沒有任聯(lián)系。7、在組織變革的過程中，某些組織成員的利益受到影響，甚至吃盡苦頭，有時是不可避免的，只要她們不是大多數(shù)成員或者核心成員，變革不會“只能以失敗告終”?！?月】美國學(xué)者弗里德曼的《世界是平的》一書覺得，全球化對現(xiàn)代人類社會的思想、經(jīng)濟(jì)、政治和文化等領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻影響。全球抹去了各國的疆界。使世界從立體變成了平面，也就是說，世界各國之間的社會發(fā)展差距正在日益縮小?！笆澜缡瞧降摹钡挠^點(diǎn)，是基于近幾十年信息傳播技術(shù)迅速發(fā)展的狀況而提出的。互聯(lián)網(wǎng)的普及、軟件的創(chuàng)新海量信息迅速擴(kuò)散到世界各地。由于世界是平的，窮國可以和富國同樣在同一平臺上接受同樣的最新信息，這樣就大大增進(jìn)了各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而改善了它們的國際地位。事實(shí)也是如此。所謂“金磚四國”國際聲望的上升，無不得益于它們的經(jīng)濟(jì)成就，無不得益于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及。同步也可作為“世界是平的”這一觀點(diǎn)的有力佐證。毋庸置疑，信息傳播技術(shù)革命還遠(yuǎn)未結(jié)束，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將會有更大的發(fā)展，人類社會將會有更驚人的變化?？梢灶A(yù)言，由于信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，世界的經(jīng)濟(jì)格局與政治格局將會發(fā)生巨大的變化，世界最不發(fā)達(dá)和最發(fā)達(dá)之間再也不會讓人有天壤之別的感覺，非洲大陸將會變成另一種北美。同樣也可以預(yù)言，由于中國的信息技術(shù)發(fā)展迅猛，中國和世界同樣，也會從立體變?yōu)槠矫妫袊鴸|西部之間的經(jīng)濟(jì)鴻溝被填平，中國西部的雄起指日可待?！緟⒄沾鸢浮?、“全球化抹去了各國的疆界，使世界從立體變成了平面”不必然推出“世界各國之間的社會發(fā)展差距正在日益縮小”。前提與結(jié)論沒有必然的因果關(guān)系，事實(shí)上全球化的過程中，并非所有都是受益者，也許強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者更弱。2、由于世界是平的，窮國可以和富國同樣在同一平臺上接受同樣的最新信息。此處“世界是平的”則是“混淆概念”?！案F國可以和富國同樣在同一平臺上接受同樣的最新信息”，由于各自基本不同，即便接受同樣的信息，兩者使用信息的能力也不相似。因此，無法推出“這樣就大大增進(jìn)了窮國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而改善了它們的國際地位?！?、“金磚四國”國際聲望的上升，無不得益于她們的經(jīng)濟(jì)成就，無不得益于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，顯然是存在她因。而由中國經(jīng)濟(jì)的起飛，可作為“世界是平的”這一觀點(diǎn)的有力佐證，則是歸因不當(dāng)和以偏概全。4、世界的經(jīng)濟(jì)格局與政治格局將會發(fā)生巨大的變化，因循此前提，可知該變化應(yīng)當(dāng)有好壞兩個面，因此，不必然推出：世界最不發(fā)達(dá)的和最發(fā)達(dá)的之間再也不會讓人有天壤之別的感覺，非洲大陸將會成為另一種北美。5、同樣也可以預(yù)言，由于中國信息技術(shù)發(fā)展迅猛，中國和世界同樣，也會從立體變?yōu)槠矫?，中國東西部之間的經(jīng)濟(jì)鴻溝將被填平，中國西部的崛起指日可待。則是類比不當(dāng)。【10月】集中制是一種決策機(jī)制。在這種機(jī)制中，和集中是缺一不可的兩個基本點(diǎn)。不外乎就是體現(xiàn)多數(shù)人的意志。問題在于什么是集中。對此有兩種解讀，一種覺得“集中”就是對的的意見；另一種覺得“集中”就是集中多數(shù)人的意見。第一種解讀看似有理，事實(shí)上是一種誤解。人們都懂得，五四運(yùn)動有兩面旗幟，一面是科學(xué)，一面是。人們也沒有想到，這兩面旗幟體現(xiàn)的是兩種主線對立的原則。科學(xué)強(qiáng)調(diào)真理原則，誰對聽誰的；強(qiáng)調(diào)多數(shù)原則，誰占多數(shù)聽誰的。所謂“集中對的的意見”，就是強(qiáng)調(diào)真理原則。這樣解讀“集中”就會把集中制置于自相矛盾的境地。讓我們想象一種情景：多數(shù)人的意見是錯誤的，少數(shù)人的意見對的。如果將“集中”解讀為“集中對的的意見”，則不按多數(shù)人的意見辦就不“”，按多數(shù)人的意見辦就不“集中”。有一句：“真理往往掌握在少數(shù)人手里”。把集中解釋為集中對的意見，就為少數(shù)人說了算提供了根據(jù)。如果這樣，豈不形同虛設(shè)？什么是對的的，要靠實(shí)踐檢查，而判斷一項(xiàng)決策與否對的，只能在決策實(shí)行之后的實(shí)踐中檢查，不也許在決策過程中完畢。不懂得什么是對的的，如“集中對的意見”來做決策？既然在決策中集中對的的意見是不也許的，集中制的“集中”固然就應(yīng)當(dāng)是集中多數(shù)人的意見?！緟⒄沾鸢浮?、

上述論證斷定：不外乎就是體現(xiàn)多數(shù)人的意志；同步又得出結(jié)論：“集中”就是集中多數(shù)人的意見。由此可得：集中不外乎就是。這和“和集中是缺一不可的兩個基點(diǎn)”矛盾。2、真理原則的確不同于多數(shù)原則，在某些狀況下兩者也許沖突，但這不等同于兩者互相矛盾，主線對立。一般地說，多數(shù)人的意見總是對的的，這是這兩條原則協(xié)調(diào)的一面。3、決策過程中某種意見的對的性，與決策成果的對的性，是兩個不同概念。上述論證混淆了這兩個概念。一種決策所集中的意見，或者是對的的，或者是不對的的，兩者必居其一。上述論證斷定，“在決策中集中對的意見是不也許的”，這會得出明顯荒唐的結(jié)論：任決策所集中的意見一定是不對的的。4、由“真理往往掌握在少數(shù)人手里”，推不出“把集中解釋為集中對的意見，就會使形同虛設(shè)，最后還是少數(shù)人說了算”。5、對于兩個互相矛盾的觀點(diǎn)，否認(rèn)其中一種，可以肯定另一種。但上述有關(guān)為集中的兩種觀點(diǎn)并不互相矛盾，因此，不能由“第一種觀點(diǎn)是不對的的”就直接得出結(jié)論“第二種觀點(diǎn)是對的的”。【1月】1000是100的十倍，但是當(dāng)分母大到百億的時候，作為分子的這兩個數(shù)的差別就失去意義。在知識經(jīng)濟(jì)時代，任人所掌握的知識，都只是滄海一粟。這使得在培養(yǎng)與選拔人才時，知識尺度已變得毫無意義。目前網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以使你在最短的時間查詢到你所需要的任知識信息，有的大學(xué)畢業(yè)生因此感慨必要為學(xué)習(xí)多種知識數(shù)年寒窗，這不無道理。傳授知識不應(yīng)當(dāng)繼續(xù)成為教育，特別是高等教育的功能。學(xué)習(xí)知識需要記憶。記憶能力，是淺層次的大腦功能。人們在思維面的差別，不在于能記住什么，而在于能提出什么。素質(zhì)教育的真正目的，是培養(yǎng)批判性思維與發(fā)明性思維能力。知識與此種能力之間沒有實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，否則就難以解釋，具有與愛因斯坦相似知識背景的人多的是，為什么唯獨(dú)她發(fā)現(xiàn)了相對論。研究生、博士這些知識頭銜的實(shí)際價值多次受到有識之士的質(zhì)疑，道理就在這里?！爸R就是力量”這一曾經(jīng)鼓勵了幾代人的標(biāo)語，正在成為空洞的歷史回聲，這其實(shí)是時代的進(jìn)步?！緟⒄沾鸢浮拷馕觯鹤x完材料，我們發(fā)現(xiàn)作者對于“知識就是力量”持否認(rèn)的態(tài)度，并用分子分母法進(jìn)行分析，用知識和能力沒有實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系作為論證。但是，這樣的論證是值得商榷的。因素如下：一方面，作者覺得，每一種人所掌握的知識，相對于整個人類的知識來說，都是滄海一粟。因此，用知識作為培養(yǎng)和選拔人的原則，毫無意義。在這里，作者忽視了一種重要的問題，那就是，并不是每一種人都需要掌握所有的知識。雖然人類的知識諸多，但是根據(jù)專業(yè)劃分，每一種人只需要掌握她應(yīng)當(dāng)掌握的知識就是足夠了。另一方面，作者覺得，傳授知識，不應(yīng)當(dāng)是教育的目的。這也是不符合邏輯的。人類的知識，本來在人的基本上，歷經(jīng)千年積累起來的。如果教育的目的不是知識，那么人生短短幾十年，怎么能去自己研究、尋找知識呢？再者，作者覺得，知識和批判性思維和發(fā)明性思維沒有實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，這是難以成立的。一種人，如果要具有批判性的思維，發(fā)明性的思維，沒有堅(jiān)實(shí)的知識基本，是不也許實(shí)現(xiàn)的。愛因斯坦如果不具有某些知識，她一定發(fā)現(xiàn)不了相對論。最后，“知識就是力量”，通過實(shí)踐的證明，始終是引導(dǎo)社會進(jìn)步，科學(xué)邁進(jìn)的重要保證。由此可見，該論證，在概念、法以及論據(jù)都存在缺陷，才因此得出了錯誤的結(jié)論。邏輯構(gòu)造圖：結(jié)論：不再相信“知識就是力量”這個標(biāo)語其實(shí)是時代的進(jìn)步。第一組論證：在知識經(jīng)濟(jì)時代，任人所掌握的知識，都只是滄海一粟，這使得在培養(yǎng)與選拔人才時，知識尺度已變得毫無意義。第二組論證：現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以使你在最短的時間里查詢你所需要的任知識信息，因此必要為學(xué)習(xí)多種知識數(shù)年寒窗？第三組論證：記憶能力，只是淺層次的大腦功能，而教育的真正目的，是培養(yǎng)批判性思維與發(fā)明性思維能力。知識與此種能力之間并沒有實(shí)質(zhì)性聯(lián)系，由于與愛因斯坦具有相似知識背景的人有的是，但唯獨(dú)她發(fā)現(xiàn)了相對論。第四組論證：研究生、博士等知識頭銜的實(shí)際價值正在遭受有識之士的質(zhì)疑，就是這個道理。最佳應(yīng)當(dāng)回應(yīng)的重要的邏輯錯誤本論部分最佳應(yīng)當(dāng)去剪斷上述四組論證。1、“1000是100的十倍，但是當(dāng)分母大到百億的時候，作為分子的這兩個數(shù)的差別就失去意義?！痹撜撟C是欠妥當(dāng)?shù)?，兩個數(shù)的差別再小，在特定的需要下，其意義還是存在的。2、由上述前提得出“在知識經(jīng)濟(jì)時代，任人所掌握的知識，都只是滄海一粟。這使得在培養(yǎng)與選拔人才時，知識尺度已變得毫無意義?！眲t是不當(dāng)類比。更況，雖然“任人所掌握的知識，都只是滄海一粟”，但是也能滿足社會進(jìn)步的部分需要，由于，我們沒有理由也不必要，用所學(xué)的知識去應(yīng)對整個世界的變化。3、“目前網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以使你在最短的時間查詢到你所需要的任知識信息，有的大學(xué)畢業(yè)生因此感慨必要為學(xué)習(xí)多種知識數(shù)年寒窗，這不無道理?！痹撜撟C有待商榷，檢索到知識和掌握知識是兩個不同的話題，能否對的的運(yùn)用知識更是有待研究。4、“人們在思維面的差別，不在于能記住什么，而在于能提出什么。”則是非黑即白，也許兩者的結(jié)合才干體現(xiàn)思維真正的優(yōu)勢。5.、“素質(zhì)教育的真正目的，是培養(yǎng)批判性思維與發(fā)明性思維能力?！迸c“知識與此種能力之間沒有實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系”沒有必然聯(lián)系，論證者顯然缺少更多的證據(jù)來證明她的觀點(diǎn)。論證者以“具有與愛因斯坦相似知識背景的人多的是，為什么唯獨(dú)她發(fā)現(xiàn)了相對論。則是以偏概全。6、“研究生、博士這些知識頭銜的實(shí)際價值多次受到有識之士的質(zhì)疑，道理就在這里。”該論證看似有理，其實(shí)否則。論證者并沒有提出衡量知識有用性的原則，更沒有衡量研究生、博士價值的原則，因此其整體的論證過程尚有待研究。文：草率的論證，偏頗的結(jié)論上文通過一系列成問題的推理推出結(jié)論說，不再相信“知識就是力量”這個標(biāo)語，其實(shí)是時代的進(jìn)步。這樣的推理是難以必然成立的。一方面，任人所掌握的知識，都只是滄海一粟，這并就不意味著知識尺度毫無意義。由于這是一種分工合伙的時代，只要某人在某面具有解決某實(shí)際問題的相應(yīng)專門知識，她就可以看作一種有用的人才。至于其他她不懂的知識或問題，完全可以交由別的專門人才去解決。另一方面，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)達(dá)也未必能推出我們不需花功夫去學(xué)習(xí)多種知識。由于如進(jìn)行更迅速有效地查詢，查詢到了相應(yīng)的成果之后，如甄別和選擇我們所需要的信息……這些無不都要以一定的知識為前提。腦子里沒有一定的知識，多信息就無異于一堆亂碼。再次，就算記憶并不等于發(fā)明，但毫無記憶和知識的人顯然提不出任有價值的東西。愛因斯坦的例子也只能闡明知識并不就是批判與發(fā)明能力的充足條件，而推不出它們之間并沒有實(shí)質(zhì)性聯(lián)系。試想，如果愛因斯坦是文盲，她還能發(fā)現(xiàn)相對論嗎？最后，研究生、博士等知識頭銜的實(shí)際價值正在遭受有識之士的質(zhì)疑，其真正的因素并不一定就是由于知識無用，而也許是由于我們的教育體制浮現(xiàn)了問題，讓某些混文憑的人拿到了文憑，而她們事實(shí)上并沒有真正掌握與這些頭銜相稱的專業(yè)知識。綜上所述，由于上文在推理論證過程中存在諸如此類的邏輯漏洞，因此，其論證的有效性以及由此得出的結(jié)論都是值得商榷的。（579個字符）【10月】有人提出，應(yīng)當(dāng)把“孝”作為選拔官員的一項(xiàng)原則，理由是，一種沒有孝心、連自己父母都不孝順的人，怎么能忠誠地為和社會盡職盡責(zé)呢？我不贊同這種觀點(diǎn)。目前已經(jīng)是21世紀(jì)了，我們的思想意識怎么能停留在封建時代呢？選拔官員要考察其“德、勤、能、績”，我贊同應(yīng)當(dāng)把“德”作為首要原則。然而，對一種官員來說最重要的是公德而不是私德?！靶ⅰ敝皇且环N私德而已。選拔和評價官員，偏重私德而忽視公德，顯然是舍本逐末。什么是公德？一言以蔽之，就是忠誠職守，在封建社會是忠于君主，目前則是忠于。自古道“忠孝難以兩全”。岳飛抗擊金兵，常年征戰(zhàn)沙場，未能在媽媽膝下盡孝，卻成了千古傳頌的英雄。反觀《二十四孝》里的那些孝子，有哪個成就了名垂青史的功業(yè)？繁森撇下老母，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，公而忘私，殉職邊疆，顯然未盡孝道，但你能指責(zé)她是個不合格的官員嗎？俗話說“人無完人”，如果在選拔官員中拘泥于小節(jié)而不注意大局，就會把多胸懷鴻鵠之志的精英拒之門外，而讓那些守望燕雀小巢的庸才占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)崗位?！緟⒄沾鸢浮?、主“應(yīng)當(dāng)把‘孝’作為選拔官員的一項(xiàng)原則”，不意味著“思想意識停留在封建時代”，“孝”不是封建時代獨(dú)有的行為規(guī)，“主‘孝’作為選拔官員的原則”也不能作為“思想意識停留在封建時代”的判據(jù)。2、主“應(yīng)當(dāng)把‘孝’作為選拔官員的一項(xiàng)原則”，不意味著“偏重私德而忽視公德”。把私德作為選拔官員的“一種”原則，并不排斥把公德作為此外一種更重要的原則。3、“忠誠職守，在封建社會是忠于君主，目前則是忠于”，概念使用不精確。“職守”同“君主”和“”不是同一性質(zhì)的概念。4、《二十四孝》里孝子的孝行是眾人皆知的，反問“有哪個成就了名垂青史的功業(yè)”，是將把“孝”作為選拔干部的必要條件歪曲為充足條件，再加以“批駁”。5、“孝”不僅指“孝行”，也指“孝心”。岳飛因征戰(zhàn)沙場、繁森因工作遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)未能在媽媽膝下盡孝，不等于沒有“孝心”，也不等于“不孝”。質(zhì)問“你能指繁森是個不合格的官員嗎”，隱含的前提是認(rèn)定岳飛和繁森是“不孝”的，偷換了概念。6、

將“孝”作為選拔原則，就會把多懷鴻鵠之志的精英拒之于門外，而讓守望燕雀小巢的庸才占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)崗位，這種論證背后隱含一種假設(shè)，即“懷鴻鵠之志的精英”，往往不孝或者不屑于孝；而守望燕雀小巢的庸才有孝心、盡孝道，將“孝”與胸懷大志的精英相對立；將沒有遠(yuǎn)大抱負(fù)的庸才與“孝”之間建立起必然聯(lián)系。這是沒有根據(jù)的?！?月】甲：有人以中醫(yī)不為西人普遍接受為由，否認(rèn)中醫(yī)的科學(xué)性，我不贊同。西人普遍不能接受中醫(yī)是由于她們不理解中國的老式文化。乙：西醫(yī)是以科學(xué)研究為根據(jù)的，科學(xué)研究的對象是普適的自然規(guī)律。因此，科學(xué)沒有國界，科學(xué)的發(fā)展不受民族或文化因素的影響。把中醫(yī)的科學(xué)地位歸咎于西科學(xué)界不承認(rèn)中國文化，是荒唐的。甲：“科學(xué)是沒有國界”是一種廣為流傳的謬誤。如果科學(xué)真的沒有國界，為什么外國制藥公司會訴訟中國公司侵犯其知識產(chǎn)權(quán)呢？乙：從科學(xué)角度講，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)以生物學(xué)為基本，而生物學(xué)建立在物理、化學(xué)等學(xué)科基本之上。中醫(yī)不以這些學(xué)科為基本，因此它與科學(xué)不兼容，只能說是偽科學(xué)。甲：中醫(yī)在中國有幾千年的歷史，治好了諸多人，怎么能說它是偽科學(xué)呢？人們?yōu)槭裁闯缟锌茖W(xué)，是由于科學(xué)對人類有用。既然中醫(yī)對人類有用，憑什么說它不是科學(xué)？西醫(yī)自然有長于中醫(yī)的地，中醫(yī)也有長于西醫(yī)之處。中醫(yī)體現(xiàn)了對人體完整系統(tǒng)的把握，整體觀念、系統(tǒng)思維，就是西醫(yī)所欠缺的。乙：我去醫(yī)院看西醫(yī)，人家用現(xiàn)代科技手段從頭到腳給我檢查一遍，怎么沒有整體觀念、系統(tǒng)思維呢？中醫(yī)在中國居于主導(dǎo)地位的時候，中國人的平均壽命只有三十歲左右，現(xiàn)代中國人平均壽命約七十歲左右，完全拜現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之賜?！緟⒄沾鸢浮?、甲覺得“西人不能普遍接受中醫(yī)是由于她們不理解中國的老式文化?！边@其中的理由是不成立的，正如乙所論述的，中醫(yī)與否有科學(xué)性重要取決于科學(xué)的原則，不取決于文化的原則。（虛假理由或假因果的謬誤）2、甲曲解了“科學(xué)無國界”的概念。甲將“科學(xué)無國界”曲解為“科學(xué)研究的成果不應(yīng)當(dāng)受到知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)”，或者“科學(xué)研究的成果是無國界的”。這是錯誤的。由于科學(xué)研究的成果是一種財(cái)富，不能被免費(fèi)享用，它與“科學(xué)”不是一種概念。（混淆概念或不有關(guān)的謬誤——在“科學(xué)無國界”與“國外制藥公司訴訟中國公司侵犯知識產(chǎn)權(quán)”之間，不能用“如果……則”）3、乙在斷定“中醫(yī)是偽科學(xué)”之一結(jié)論時，理由是不充足的?，F(xiàn)代的中醫(yī)雖然不以生物學(xué)等為基本，但生物學(xué)、化學(xué)等研究法及其成果在中醫(yī)中也有應(yīng)用，因此不能說中醫(yī)與科學(xué)不兼容。此外，不兼容不意味著就是反科學(xué)的或是偽科學(xué)的。判斷科學(xué)與偽科學(xué)的原則過于簡樸化。4、甲覺得“崇尚科學(xué)是由于科學(xué)對人類有用。既然中醫(yī)對人類有用，就應(yīng)當(dāng)說中醫(yī)是科學(xué)的。”這種推理是不對的的。科學(xué)對人類有用，但是有用的未必是科學(xué)。該推論必須假設(shè)：但凡有用的都是科學(xué)。5、在甲的論述中，中醫(yī)的長處，如“對人體完整的系統(tǒng)把握，強(qiáng)調(diào)節(jié)體的觀念，系統(tǒng)思維”，不能成為證明中醫(yī)是科學(xué)的或者不是偽科學(xué)的理由，由于人的觀念和思維式不是鑒定科學(xué)的原則。6、乙在對話中誤解了“整體觀念”和“系統(tǒng)思維”這兩個概念。一般來說，“整體”或“系統(tǒng)”的概念被理解為各個部分或各個要素的有機(jī)組合，有格的構(gòu)造性或持續(xù)性，并不是各個部分或要素的簡樸相加。7、乙在對話中將現(xiàn)代人壽命的延長完全歸結(jié)為醫(yī)學(xué)發(fā)展的功績，這一觀點(diǎn)過于絕對化。其他因素如生產(chǎn)力的發(fā)展，生活水平的提高，抵御自然災(zāi)害能力的提高等因素都不可忽視。文：在論辯和狡辯之間上述甲乙兩人就有關(guān)“中醫(yī)是不是科學(xué)”這個總話題展開了針鋒相對的劇烈辯論。但細(xì)細(xì)分析就會發(fā)現(xiàn)，她們的辯論存在諸多邏輯問題。一方面，甲簡樸地將“文化的”等同于“科學(xué)的”，顯然是成問題的，由于象占卜、風(fēng)水等也是中國歷史悠久的文化之一，但我們能因此就推論說它們也是科學(xué)嗎？乙則完全否認(rèn)了這兩個概念之間在的邏輯聯(lián)系，這也是片面的，由于科學(xué)和、文學(xué)、藝術(shù)同樣都是人類發(fā)明的文化形式之一，對同一件事情或現(xiàn)象，正如不同步代的人們有不同的“科學(xué)”思想同樣，不同民族、文化的人們也有不同的“科學(xué)”思想。另一方面，甲根據(jù)外國制藥公司訴訟中國公司侵犯其知識產(chǎn)權(quán)，來辯駁乙的“科學(xué)無國界”論，這也是概念的偷換，由于乙說的是科學(xué)“原則”無國界，而不是科學(xué)的“知識產(chǎn)權(quán)”無國界，這完全是兩回事，正如我們不能由于DVD技術(shù)是有知識產(chǎn)權(quán)和有國界的就否認(rèn)DVD原則是無國界的同樣。再次，甲根據(jù)中醫(yī)的某些用處來論證中醫(yī)是科學(xué)的，也很成問題。由于我們主線就不懂得，古代歷史上中醫(yī)治療的病人的痊愈真是中醫(yī)治好的、還是病人自身的痊愈能力導(dǎo)致的痊愈？中醫(yī)在所謂的“治好”多少病人之外，又治死了多少病人？尚有，有某些用就是科學(xué)的嗎？迷信有時也能安慰我們無助的心理，但因此就能說迷信也是科學(xué)嗎？同樣，乙在這個話題的討論上也有邏輯問題，由于中國人的平均壽命過去很短、目前大幅提高，不一定就和中醫(yī)的非科學(xué)性有關(guān)，而很也許是由戰(zhàn)爭的傷害限度、生活水平的高下所導(dǎo)致的。更況說不定那時西人的平均壽命還要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于中國人呢？最后，乙沒有真正論證中醫(yī)“強(qiáng)調(diào)節(jié)體觀念，系統(tǒng)思維”自身就是科學(xué)的，、巫術(shù)、形而上學(xué)等也都強(qiáng)調(diào)對事物、乃至整個世界的整體把握，但因此它們就都成了科學(xué)嗎？至于乙所謂的西醫(yī)也會對病人作全身檢查，因此西醫(yī)也有系統(tǒng)思維，這樣的推理也有問題的，由于系統(tǒng)決不是各個部分的簡樸、機(jī)械的相加。更況就算西醫(yī)也有系統(tǒng)思維，但這和中醫(yī)與否科學(xué)又有什么關(guān)系呢？由于甲乙兩人在論辯的過程中存在諸如此類的邏輯錯誤，因此，這場辯論格來說兩人均有狡辯的嫌疑?！?0月】在中國改革開放的字典里，“終身制”和“鐵飯碗”作為指稱弊端的概念，是貶義詞。其實(shí)，這里存在誤解。在現(xiàn)代公司理論中有一種“期界問題（horizonproblem）”，是指由于雇用關(guān)系很短導(dǎo)致職工的種種短視行為，以及此類行為對公司導(dǎo)致的危害。當(dāng)雇員面對短期的雇用關(guān)系，一方面她不會為提高自己的專業(yè)技能投資，由于她在甲公司中哺育的專業(yè)技能對她在乙公司中的發(fā)展也許毫無意義；另一方面，作為一種匆匆過客，她不會關(guān)注公司的競爭力，由于這和她的長期收入沒有多大關(guān)系；最后，只要有機(jī)會，她會為了個人短期收入最大化而損害公司利益，例如過度的使用機(jī)器設(shè)備等等。為理解決“期界問題”，日本和德國的公司對那些專業(yè)技能規(guī)定很高的崗位上的員工，一般都實(shí)行終身雇傭制；而終身雇傭制也為日本和德國公司建立與保持國際競爭力提供了保障。這證明了“終身制”和“鐵飯碗”不見得不好，也闡明，中國公司的勞動關(guān)系應(yīng)當(dāng)向著建立長期雇用關(guān)系的向發(fā)展。在現(xiàn)代社會，公司勞動者個人都面臨著不斷變化的市場環(huán)境。而變化的環(huán)境必然導(dǎo)致機(jī)會主義行為。在各行各業(yè)，控制機(jī)會主義行為的唯一途徑，就是在公司部培養(yǎng)員工對公司的忠誠感。而培養(yǎng)忠誠感，需要建立員工和公司之間的長期雇用關(guān)系，要給員工提供“鐵飯碗”，是員工形成長遠(yuǎn)預(yù)期。因此，在公司管理的字典里，“終身制”和“鐵飯碗”應(yīng)當(dāng)是褒義詞。不少涉及美國不是有終身專家嗎？既然允有捧著“鐵飯碗”的專家，為什么不允有捧著“鐵飯碗”的工人呢？【參照答案】1、論證中“終身制”、“鐵飯碗”、“終身雇傭制”、“長期雇傭關(guān)系”這四個概念各有其不同的歷史背景和具體含義，上述論證中忽視了這些概念之間的差別。2、論證中證明“鐵飯碗”合理的重要根據(jù)是“期界問題”所表述的短期雇傭關(guān)系會導(dǎo)致種種職工短視行為。但是，“鐵飯碗”和“短期雇傭關(guān)系”這兩種狀況雖然不能同步存在，但否認(rèn)“鐵飯碗”，并不意味著一定導(dǎo)致“短期雇傭關(guān)系”。3、在中國改革開放過程中，“終身制”和“鐵飯碗”作為指稱老式體制弊端的概念，有其特定的涵。日本和德國公司的終身雇傭制一般合用于那些專業(yè)技能規(guī)定很高的崗位，與中國改革開放前國有單位普遍實(shí)行的“終身制”和“鐵飯碗”是不同的，不能證明“終身制”和“鐵飯碗”的合理性。4、日本和德國公司在國際市場上的競爭力是由諸多因素決定的，這里強(qiáng)調(diào)“終身雇傭制”為日本和德國公司的競爭力提供了保障，理由不充足。5、即便日本和德國公司的終身雇傭制為日本和德國公司的競爭力提供了保障，也沒有充足的理由闡明“中國公司的勞動關(guān)系應(yīng)當(dāng)向著建立長期雇傭關(guān)系的向發(fā)展?！?、在“環(huán)境變化”、“社會主義行為”、“培養(yǎng)忠誠感”、“鐵飯碗”這一系列事件之間不存在必然的因果關(guān)系：“環(huán)境變化”不一定產(chǎn)生“機(jī)會主義行為”；“培養(yǎng)忠誠感”并非“控制機(jī)會主義行為”的唯一途徑；“培養(yǎng)忠誠感”有諸多手段可供選擇，給員工提供“鐵飯碗”并非是必須的；長期雇傭關(guān)系不等同于“鐵飯碗”。7、專家的工作性質(zhì)與工人的工作性質(zhì)有非常大的區(qū)別，將“終身專家”與“鐵飯碗”工人簡樸類比是不恰當(dāng)?shù)?。?月】每年的諾貝爾獎，特別是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎發(fā)布后，都會在中國引起很大反響。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的得主是當(dāng)之無愧的真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。她們的研究成果都通過了實(shí)踐的檢查，為人類社會發(fā)展，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了杰出的奉獻(xiàn)。每當(dāng)看到諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎被西人包攬，諸多國人在羨慕之余，更期盼中國人有朝一日可以得到這一獎項(xiàng)。然而，我們不得不面對的現(xiàn)狀卻是，中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有走到經(jīng)濟(jì)科學(xué)的門口，中國真正意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，最多不超過5個。真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家需要堅(jiān)持理性的精神。馬克思?韋伯說：現(xiàn)代化的核心精神就是理性化，沒有理性主義就不也許有現(xiàn)代化。中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)要向現(xiàn)代科學(xué)向發(fā)展，必須把理性主義作為基本的框架。而中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界太熱鬧了，什么人都可以說自己是個經(jīng)濟(jì)學(xué)家，什么問題她們都敢談。有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家今天評股市，明天講匯率，爭論不休，莫衷一是。有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家熱衷于擔(dān)任某些大型公司的董事，或在電視上屢屢上鏡，怎么也許做肅的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究？經(jīng)濟(jì)學(xué)和物理學(xué)、數(shù)學(xué)同樣，所討論的都是非常專業(yè)化的問題。只有遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的誘惑，潛心于書齋，認(rèn)真鉆研學(xué)問，才也許成為真正意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家離這個境界太遠(yuǎn)了。在中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，你能找到為不同產(chǎn)業(yè)代言的人，西從事經(jīng)濟(jì)學(xué)研究最優(yōu)秀的人不是這樣的，這樣的人在西只能受投資銀行的雇用，從事產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。一種真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，一方面要把經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)做一門科學(xué)來看待，必須保證學(xué)術(shù)研究的獨(dú)立性和肅性，必須保持與“官場”和“商場”的距離，否則，不也許在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域做出獨(dú)立的研究成果。說“中國真正意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，最多不超過5個”，聽起來刻薄，但只要去看一看國際上經(jīng)濟(jì)學(xué)界哪些最重要的學(xué)術(shù)刊物，有多少文章是來自中國國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，就會懂得這還是比較客觀和寬容的一種評價?！緟⒄沾鸢浮窟壿嫎?gòu)造圖：結(jié)論：中國真正意義上經(jīng)濟(jì)學(xué)家，最多不超過5個。論據(jù)1：真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都要堅(jiān)持理性的精神。中國的經(jīng)濟(jì)界太熱鬧了，什么人都可以說自己是個經(jīng)濟(jì)學(xué)家，什么話題她們都敢談。有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家今天評股市，明天講匯率，爭論不休，莫衷一是。有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家熱衷于擔(dān)任某些大型公司的董事，或者在電視上屢屢上鏡――這些都不符合理性精神。論據(jù)2：經(jīng)濟(jì)學(xué)所討論的問題都是非常專業(yè)化的問題。只有遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的誘惑，潛心于書齋，認(rèn)真鉆研學(xué)問，才也許成為真正意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，你能找到為不同產(chǎn)業(yè)代言的人。這些都不符合專業(yè)化的規(guī)定。論據(jù)3：成為真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，一方面要把經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)成一門科學(xué)來看待，必須保持學(xué)術(shù)研究的獨(dú)立性和肅性，必須保持與“官場”和“商場”的距離，否則，不也許在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域做出獨(dú)立的研究成果。論據(jù)4：國際上經(jīng)濟(jì)學(xué)界那些最重要的學(xué)術(shù)刊物，有多少文章是來自中國國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。寫作思路：1、經(jīng)濟(jì)學(xué)家的定義原則是什么？材料沒有明確給出。如果以與否獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎以及刊登文章的數(shù)量，顯然是不當(dāng)當(dāng)?shù)摹?、材料論證的是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家的狀況，“中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)還遠(yuǎn)沒有走到經(jīng)濟(jì)科學(xué)的門口”并沒有相應(yīng)的論證，顯然是無源之水，無根之木。3、“肅的經(jīng)濟(jì)學(xué)”是什么？沒有明確的闡明，是指研究法還是研究容？還需進(jìn)一步闡明。4、“一流的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，由于她們的獎項(xiàng)蘊(yùn)含著人類社會實(shí)踐的研究”“股市與匯率自身就是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，前提與結(jié)論論述不一致。個別經(jīng)濟(jì)學(xué)家現(xiàn)象而否認(rèn)整體經(jīng)濟(jì)學(xué)界，有以偏概全的嫌疑。5、“經(jīng)濟(jì)學(xué)和物理學(xué)、數(shù)學(xué)同樣，所討論的都是非常專業(yè)的問題。”則是不當(dāng)類比，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的領(lǐng)域有其自身的特殊性。6、“關(guān)閉在書齋中，做潛心的研究”前提論述不一致，經(jīng)濟(jì)學(xué)是實(shí)踐性學(xué)科，脫離了實(shí)踐只能是閉門造車。因此“堅(jiān)持研究的獨(dú)立性和肅性”，不必然就要“與商界和商業(yè)保持一定的距離”。7、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家也是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，有概念界定不清的嫌疑。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家至多只有5位的說法缺少前提，沒有根據(jù)，有失偏頗的。文：真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家中國真的不超過5個嗎？上文在一系列成問題的論據(jù)和論證的基本上推出結(jié)論說，中國真正意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，最多不超過5個。稍加分析就會發(fā)現(xiàn)，這樣的推理是混亂而漏洞百出的。一方面，真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是應(yīng)當(dāng)都要堅(jiān)持理性的精神，但問題是一種經(jīng)濟(jì)學(xué)家說自己是個經(jīng)濟(jì)學(xué)家也是不理性的？難道她們要說自己是物理學(xué)家不成？至于她們敢于談?wù)摱喾N話題或擔(dān)任某些公司的董事，如果她們這樣做都是有理有據(jù)的，我們又憑什么說她們沒有堅(jiān)持理性精神呢？此外，就算所有這些“熱鬧”現(xiàn)象都不符合理性精神，但或中國尚有幾十上百個經(jīng)濟(jì)學(xué)家沒有來湊這樣的“熱鬧”、而堅(jiān)持真正經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理性精神呢？另一方面，專業(yè)化真的就意味著潛心書齋、與世隔絕做學(xué)問嗎？我們懂得，經(jīng)濟(jì)學(xué)是實(shí)踐性非常強(qiáng)的科學(xué)，不僅它的問題要來自于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活，并且它的成果，正如上文所指出的，也必須“通過實(shí)踐的檢查”。更況我們事實(shí)上也懂得，像敬璉、維迎這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)家不就較好地現(xiàn)實(shí)了兩者的良性互動嗎？因此，我們不能僅僅根據(jù)某些經(jīng)濟(jì)學(xué)家成為某些產(chǎn)業(yè)的代言人，就以偏概全地說中國沒有幾種經(jīng)濟(jì)學(xué)家達(dá)到專業(yè)化的原則。最后，真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家與否必須要保持與“官場”和“商場”的距離？否則與否真的就不也許做出獨(dú)立的研究成果？產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是不是經(jīng)濟(jì)學(xué)？以學(xué)術(shù)刊物上刊登文章的多少作為衡量真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的原則與否科學(xué)？“最多不超過5個”的結(jié)論，究竟是如得出的？……所有這些問題，上文都沒有給出真正充足的論證。由于上文在論證過程存在諸如此類的邏輯問題，因此，我們覺得，上文的結(jié)論也是值得商榷的?！?0月】美國是世界上經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的，曝光的公司丑聞數(shù)量卻比發(fā)展中多得多，這充足闡明經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不一定帶來道德的進(jìn)步。公司作為社會財(cái)富最重要的發(fā)明者之一，也應(yīng)當(dāng)為整個社會道德水準(zhǔn)的提高做出積極的奉獻(xiàn)。如果由于丑聞迭出而導(dǎo)致社會道德風(fēng)氣的敗壞，那么我們完全有理由懷疑公司這種組織的存在對于整個社會的意義。當(dāng)公司的高管們坐著商務(wù)飛機(jī)在全球遨游時，股東們主線無從知曉管理層與否在濫用自己的權(quán)力。媒體上屢屢浮現(xiàn)的公司丑聞也讓我們有足夠的理由懷疑與否該給大公司高管們支付那么高的報(bào)酬。公司高管拿高薪是由于她們的決策對公司的生存與發(fā)展至關(guān)重要，然而，當(dāng)公司業(yè)績下滑甚至虧損時，她們卻不必支付罰金。正是這種無效的鼓勵機(jī)制使得公司高管們朝著錯誤的向越滑越遠(yuǎn)。因此，只有建立有效的鼓勵機(jī)制，才干杜絕公司丑聞的發(fā)生?！緟⒄沾鸢浮?、美國比發(fā)展中曝光的公司丑聞更多，并不必然意味著其實(shí)際公司丑聞的數(shù)量比發(fā)展中更多，這一成果也許是由于不同的媒體曝光度或自由度導(dǎo)致，也也許與其她文化背景有關(guān)，因此，也就無法由此推斷出“經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)并不一定帶來道德水準(zhǔn)的提高”這一結(jié)論。2、媒體上丑聞迭出，并不必然導(dǎo)致社會道德風(fēng)氣敗壞。雖然如此，也不能否認(rèn)公司組織存在對于整個社會的意義，畢竟任組織的存在對于社會的影響都是復(fù)雜多元的。3、“公司的高管們坐著商務(wù)飛機(jī)在全球邀游”與“管理層與否在濫用自己的權(quán)力”缺少因果關(guān)系。論述中將這兩個事件以某種式聯(lián)結(jié)，暗示其因果關(guān)系，這是牽強(qiáng)附會。4、媒體上浮現(xiàn)的丑聞公司并不一定是大公司，雖然是大公司，也也許只占大公司總體很小的一部分。況且，浮現(xiàn)丑聞的因素也許非常復(fù)雜多樣，因此，將丑聞與支付給大公司高管的報(bào)酬聯(lián)系到一起，在推理上并不成立。5、公司業(yè)績下滑甚至虧損的因素也許很復(fù)雜，外部環(huán)境的變化、市場競爭的加劇、消費(fèi)習(xí)慣的轉(zhuǎn)變、公司治理構(gòu)造的缺失等，都也許導(dǎo)致業(yè)績下滑或虧損，公司高管錯誤決策只是其中一種也許的因素。題干中的推斷存在歸因謬誤。6、雖然公司高管的錯誤決策導(dǎo)致業(yè)績下滑，也不一定必須支付罰金，否則公司高管就成了公司風(fēng)險的實(shí)際承當(dāng)者，這就將職業(yè)經(jīng)理人的角色與股東的角色混為一談了。因此，不能推斷出這是一種“無效的鼓勵機(jī)制”的結(jié)論。7、從上述分析可以發(fā)現(xiàn)，鼓勵機(jī)制與公司丑聞之間并不存在必然的聯(lián)系，因此，“只有建立有效的鼓勵機(jī)制，才干杜絕公司丑聞的發(fā)生”的結(jié)論不能成立。在實(shí)踐中，再有效的措施恐怕也只能減少公司丑聞的發(fā)生，“杜絕公司丑聞的發(fā)生”只是一種美好的愿望。【1月】在全球9家航空公司的140份訂單得到確認(rèn)后，世界最大的民用飛機(jī)制造商之一——空中客車公司10月6日宣布，將在全球正式啟動其全新的A350遠(yuǎn)程客機(jī)項(xiàng)目。中國、俄羅斯等國作為合伙伙伴，也被邀請參與A350飛機(jī)的研發(fā)與生產(chǎn)過程，其中，中國將承當(dāng)A350飛機(jī)5%的設(shè)計(jì)和制造工作。這意味著將來空中客車公司每銷售100架A350飛機(jī)，就將有5架由中國制造。這表白中國通過近年艱苦的努力，民用飛機(jī)研發(fā)與制造能力得到了系統(tǒng)的提高，獲得了國際同行的承認(rèn)；這也標(biāo)志著中國已經(jīng)可以在航空器設(shè)計(jì)與制造領(lǐng)域參與全球競爭，并占有一席之地。由此可以看出，在經(jīng)濟(jì)全球化的時代，參與國際合伙將帶來雙贏的成果，這也是提高國內(nèi)技術(shù)水平和產(chǎn)業(yè)國際競爭力的必由之路。【參照答案】1、文中指出“中國將承當(dāng)A350飛機(jī)5％的設(shè)計(jì)和制造工作”，這里的5％概念界定不清，究竟是飛機(jī)部件數(shù)量的5％，還是飛機(jī)價值的5％等，無法辨認(rèn)。2、從“承當(dāng)A350飛機(jī)5％的設(shè)計(jì)和制造工作”中，得出“將來空中客車公司每銷售100架A350飛機(jī)，就將有5架由中國制造”的結(jié)論明顯錯誤?！癆350飛機(jī)的5％”只是飛機(jī)的一種部分，并且是很少的一種部分，與5架完整的飛機(jī)是完全不同的概念。3、中國參與“A350飛機(jī)5％的設(shè)計(jì)和制造工作”，也許只是參與少部分非核心的零配件的制造，并不必然意味著中國民用飛機(jī)研發(fā)與制造能力得到了系統(tǒng)的提高，更不能得出中國已經(jīng)可以在航空器設(shè)計(jì)與制造領(lǐng)域參與全球競爭的結(jié)論。4、空中客車公司邀請中國參與“A350飛機(jī)5％的設(shè)計(jì)和制造工作”，也許旨在獲得中國市場，而不是由于對中國飛機(jī)設(shè)計(jì)和制造能力的承認(rèn)。這種歸因也存在偏差。5、從前面的述中無法推斷出“參與國際合伙會帶來雙贏的成果”，屬于主觀臆斷，沒有論據(jù)支持，并且，參與國際合伙未必帶來雙贏的成果。6、提高國內(nèi)技術(shù)水平和產(chǎn)業(yè)國際競爭力，具有多種途徑可供選擇，參與國際合伙，也許只是其中一條可供選擇的道路，而不一定是“必由之路”。文：參與國際合伙將帶來雙贏的成果嗎？中國被空中客車邀請參與A350飛機(jī)的研發(fā)與生產(chǎn)過程，表白中國民用飛機(jī)研發(fā)與制造能力得到了系統(tǒng)地提高，獲得了國際承認(rèn)；由此看出參與國際合伙將帶來雙贏的成果。該論證的論據(jù)局限性以支持其論點(diǎn)，論證缺少科學(xué)性，由此得出的結(jié)論是有失偏頗的。一方面，該論證存在混淆概念的缺陷，文中“制造工作”和“中國制造”，這是兩個不同的概念，“制造工作”也許只是飛機(jī)制造工作中的部分工作，而“中國制造”也許意味著幾乎大部分工作所有是在中國完畢的。由此而得出的結(jié)論是沒有科學(xué)根據(jù)的，是不可信的。另一方面，該論證存在論據(jù)不充足的缺陷，文中“中國被空中客車邀請參與A350飛機(jī)的研發(fā)與生產(chǎn)過程。表白中國民用飛機(jī)研發(fā)與制造能力得到了系統(tǒng)地提高，獲得了國際承認(rèn)”。中國被邀請參與A350飛機(jī)的研發(fā)與生產(chǎn)過程，并不能真正表白中國民用飛機(jī)研發(fā)與制造能力得到了系統(tǒng)地提高，缺少足夠的論據(jù)支持，因此得出的結(jié)論是令人難以信服的。此外，該論證存在以偏概全的缺陷，文中“中國被空中客車邀請參與A350飛機(jī)的研發(fā)與生產(chǎn)過程，由此看出在經(jīng)濟(jì)全球化的時代，參與國際合伙將帶來雙贏的成果。也是提高國內(nèi)技術(shù)水平和產(chǎn)業(yè)國際競爭力的必由之路”。僅以一種邀請，就推斷出參與國際合伙將帶來雙贏的成果，也是提高國內(nèi)技術(shù)水平和產(chǎn)業(yè)國際競爭力的必由之路的結(jié)論是牽強(qiáng)的，是是不可信的。綜上所述，以上論證是沒有說服力的，得出的結(jié)論是站不住腳的，尚有待于進(jìn)一步科學(xué)論證。（590字）【10月】某管理征詢公司近來發(fā)布了一份洋快餐行業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的分析報(bào)告，對洋快餐在中國的發(fā)展趨勢給出了相稱樂觀的預(yù)判。該報(bào)告指出，過去5年中，洋快餐在大都市中的網(wǎng)點(diǎn)數(shù)每年以40％的驚人速度增長，而在中國廣大的中小都市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)尚有廣闊的市場成長空間；照此速度發(fā)展下去，估計(jì)將來，洋快餐在中國飲食行業(yè)的市場占有率將超過20％，成為中國百姓飲食的重要選擇。飲食行業(yè)的某些人士覺得，從營養(yǎng)角度看，長期食用洋快餐對人體健康不利，洋快餐的迅速增長會因此受到制約。但該報(bào)告指出，洋快餐在中國受到廣大消費(fèi)者，特別是少年小朋友消費(fèi)群體的愛慕。顯然，那些覺得洋快餐不利健康的觀點(diǎn)是站不住腳的。該公司去年在100家洋快餐店進(jìn)行的大量問卷調(diào)查成果顯示，超過90％的中國消費(fèi)者覺得食用洋快餐對于個人的營養(yǎng)均衡有所協(xié)助。而已經(jīng)愛慕上洋快餐的未成年人在將來成為更有消費(fèi)能力的成年群體之后，洋快餐的市場需求會大幅度躍升。洋快餐長期穩(wěn)定的產(chǎn)品組合以及產(chǎn)品和服務(wù)的原則化，迎合了消費(fèi)者但愿獲得無差別食品和服務(wù)的需要，這也是洋快餐迅速發(fā)展的重要優(yōu)勢。該報(bào)告預(yù)測，如果中國式快餐在將來沒有較大幅度的發(fā)展，洋快餐一定會成為中國飲食行業(yè)的霸主?！緟⒄沾鸢浮?、“過去5年洋快餐在大都市中的網(wǎng)點(diǎn)數(shù)的增長速度，并不一定在將來仍能保持。更不能用洋快餐在大都市中的發(fā)展速度推斷其在中國廣大的二級都市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的發(fā)展速度，如果我們發(fā)現(xiàn)洋快餐針對的消費(fèi)群體重要集中在都市中，甚至大都市的話，上述推斷就會受到強(qiáng)烈的削弱。2、用在洋快餐店進(jìn)行的問卷調(diào)查來推廣得出中國百姓的飲食營養(yǎng)觀念，樣本選擇存在偏差，即在快餐店的消費(fèi)者大多是認(rèn)同洋快餐的，而總體中從不去或很少進(jìn)快餐店的這部分意見卻沒有可以在該樣本中體現(xiàn)。3、未成年人到成年之后飲食習(xí)慣也許發(fā)生比較大的變化，不能容易推斷“已經(jīng)愛慕上洋快餐的未成年人在將來成為更有消費(fèi)能力的成年群體之后，洋快餐的市場需求會大幅度躍升”。成年之后更具消費(fèi)能力，卻有也許不再消費(fèi)洋快餐食品。4、中國式快餐與洋快餐并不是中國飲食行業(yè)的所有，甚至算不上重要構(gòu)成——正餐也許占到飲食行業(yè)90％的市場份額——雖然中國式快餐沒有發(fā)展，也無法自然就推斷出洋快餐一定會成為中國飲食行業(yè)的霸主。5、洋快餐長期穩(wěn)定的產(chǎn)品組合以及產(chǎn)品和服務(wù)的原則化，迎合了消費(fèi)者但愿獲得無差別食品和服務(wù)的需要，但是也也許同步失去了滿足別的消費(fèi)者追求新鮮感、追求服務(wù)多樣化的也許。6、洋快餐在中國受到廣大消費(fèi)者，特別是少年小朋友消費(fèi)群體的愛慕，并不能消除飲食行業(yè)的某些人士對于“洋快餐存在著長期食用對人體營養(yǎng)的不利影響”的質(zhì)疑——毒品消費(fèi)者也許都很愛慕毒品，但毒品卻對人存在著致命的傷害?！?月】沒有天生的外科醫(yī)生，也沒有天生的會計(jì)師。這都是專業(yè)化的工作，需要通過正規(guī)的培訓(xùn)，而這種培訓(xùn)最開始是在教室里進(jìn)行的。固然，學(xué)生們必須具有使用手術(shù)刀或是操作鍵盤的能力，但是她們一方面得接受專門的教育。領(lǐng)導(dǎo)者則不同樣，天生的領(lǐng)導(dǎo)者是存在的。事實(shí)上，任一種社會中的領(lǐng)導(dǎo)者都只能是天生的。領(lǐng)導(dǎo)和管理自身就是生活，而不是某個人可以從教室中學(xué)來的技術(shù)。教育可以協(xié)助一種具有領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)的人提高到較高的層次，但是，雖然一種人具有管理天賦和領(lǐng)導(dǎo)潛質(zhì)，教育也無法將經(jīng)驗(yàn)灌入她的頭腦。換句話說，試圖向某個曾未從事過管理工作的人傳授管理學(xué)，不啻于試圖向一種歷來沒見過其她人類的人傳授哲學(xué)。組織是一種復(fù)雜的有機(jī)體，對它們的管理是一種困難的、微妙的工作，需要的是多種各樣只有在身臨其境時才干得到的經(jīng)驗(yàn)。總之MBA教育試圖把管理傳授給某個毫無實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人不僅僅是揮霍時間，更糟糕的是，它是對管理的一種貶低?！緟⒄沾鸢浮窟@段話有一定的道理。管理既是科學(xué)，又是藝術(shù)。藝術(shù)性的一面，的確具有某些可以意會但很難言傳的容，MBA教育應(yīng)選擇那些具有管理潛質(zhì)的人加以培養(yǎng)。但是，本題題干的論證中也存在某些漏洞：1、“天生的領(lǐng)導(dǎo)者是存在的”這一前提值得商榷。人們從小到大，除了在學(xué)校學(xué)習(xí)，還從家庭成員和社會實(shí)踐中學(xué)習(xí)，涉及領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的培養(yǎng)。考生可以質(zhì)疑這一前提，也可以從這一前提出發(fā)，指出論證中存在的邏輯錯誤：雖然“天生的領(lǐng)導(dǎo)者是存在的”，也不能由此推出，“任一種社會中的領(lǐng)導(dǎo)者都只能是天生的?！?、“教育可以協(xié)助一種具有領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)的人提高到更高的層次，但是，雖然一種人具有管理天賦和領(lǐng)導(dǎo)潛質(zhì)，教育也無法將經(jīng)驗(yàn)灌人她的頭腦”，這種推斷是不恰當(dāng)?shù)?。MBA學(xué)生是具有一定的經(jīng)驗(yàn)、知識、選擇力、判斷力和自主意識的個體，而不是一種被動的容器。經(jīng)驗(yàn)分享恰恰是MBA教育中的一種重要的學(xué)習(xí)式。3、“試圖向某個未曾從事過管理工作的人傳授管理學(xué)，不啻于試圖向一種歷來沒見過其她人類的人傳授哲學(xué)?！边@一推斷缺少有效性。即便是一種未曾從事過管理工作的人，只要她在組織環(huán)境中工作過，她就對管理中的基本問題，如溝通、協(xié)調(diào)、組織、決策等有一定的觀測和體驗(yàn)。這與“向一種歷來沒見過其她人類的人傳授哲學(xué)”是不能類比的。4、“MBA教育試圖把管理傳授給某個毫無實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人”，是偷換概念。MBA學(xué)生并不是毫無經(jīng)驗(yàn)的人?！?0月】有兩個人在山間打獵，遇到一只兇猛的老虎。其中一種人扔下行囊，撒腿就跑，另一人朝她喊：“跑有什么用，你跑得過老虎嗎?”頭一種人邊跑邊說：“我不需要跑贏老虎，我只要跑贏你就夠了!”這個故事告訴我們，公司經(jīng)營一方面要考慮的是如戰(zhàn)勝競爭對手，由于顧客不是選擇你，就是選擇你的競爭者，因此只要在滿足顧客需求面比競爭者快一點(diǎn)，你就可以脫穎而出，戰(zhàn)勝對手。想要跑得比老虎快，是公司戰(zhàn)略幼稚的體現(xiàn)，追求過高的競爭目的會白白揮霍公司的大量資源。【參照答案】1、從題干中的故事推斷公司經(jīng)營，所根據(jù)的邏輯，是將故事中的兩個人看做是競爭者，而忽視了老虎自身也是人的競爭對手這樣一種事實(shí)，因此破壞了整體的論證有效性。2、在公司經(jīng)營中，“顧客不是選擇你，就是選擇你的競爭者”并不成立，這并不是顧客的兩種僅有的選擇。顧客有也許對你和你的競爭者都不選擇，換言之，你們都無法滿足顧客所提供的需求。3、滿足顧客，并不只是比競爭者快一點(diǎn)，速度只是顧客所需要的一種因素。多、快、好、省，也許都是顧客在你和你的競爭者之間進(jìn)行選擇所需要比較的因素。4、公司經(jīng)營并不是戰(zhàn)勝競爭對手為重要目的，如果只強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)勝對手，會導(dǎo)致兩敗俱傷的局面，最后公司也難逃失敗的命運(yùn)。5、人和人在競爭，人和老虎同樣也在競爭。中國公司如果只是滿足于戰(zhàn)勝本土競爭對手，那么，雖然你是中國公司冠軍，也有也許被老虎——國外的更強(qiáng)大的公司“吃掉”。因此，不能覺得“跑得比老虎快”是“公司戰(zhàn)略幼稚的體現(xiàn)”，是“追求過高的競爭目的”?！?月】目前，國約有一千家專業(yè)公關(guān)公司。去年，規(guī)模最大的十家本土公關(guān)公司的年?duì)I業(yè)收入平均增長30%，而規(guī)模最大的十家外資公關(guān)公司的年?duì)I業(yè)收入平均增長15%；本土公關(guān)公司的利潤平均為20%，外資公司為15%。十大本土公關(guān)公司的平均雇員人數(shù)是十大外資公關(guān)公司的10%?？梢?，本土公關(guān)公司利潤水平高、收益能力強(qiáng)、員工的工作效率高，具有明顯的優(yōu)勢。中國公關(guān)協(xié)會近來的調(diào)查顯示，去年，中國公關(guān)市場營業(yè)額比前年增長25%，達(dá)到了25億元；而日本約為5億美元，人均公關(guān)費(fèi)用是中國的十多倍。由此推算，在不遠(yuǎn)的將來，平均每家公關(guān)公司就有3000萬元左右的營業(yè)收入。這意味著一大批本土公關(guān)公司將賽過外資公司，成為世界級的公關(guān)公司?！緟⒄沾鸢浮勘绢}題干的論證中存在的漏洞重要有：1、在題干第一段的論證中，混淆了“公司規(guī)?！迸c“員工工作效率”之間的關(guān)系。員工的工作效率取決于兩個因素：員工的數(shù)量和員工在單位時間所完畢的總有效工作量。十大本土公關(guān)公司的平均雇員人數(shù)是十大外資公關(guān)公司的10%，只能闡明本土公司規(guī)模小，而不能得出結(jié)論“前者員工的工作效率比后者高”。2、公司的利潤水平與平均利潤率是不同的概念，不能根據(jù)本土公關(guān)公司的平均利潤率比外資公司高，推斷出本土公司的利潤水平比外資公司高。雖然本土公關(guān)公司的平均利潤率高，但是總體利潤水平仍有也許低于外資公司。3、收入增長速度與收入能力或收入水平是不同的概念，在題干中也被混用了。營業(yè)收入增長率只有在增長基數(shù)基本相似的狀況下才干闡明收益能力的差別。本土公關(guān)公司與外資公關(guān)公司處在不同的發(fā)展階段，收入增長速度快并不意味著收入能力強(qiáng)（在小的基數(shù)的基本上增長總是比在大的基數(shù)上增長容易），由本土公關(guān)公司的年?duì)I業(yè)收入平均增長率高于外資公關(guān)公司的年?duì)I業(yè)收入平均增長率，不能得出前者的收益能力比后者強(qiáng)的結(jié)論。4、中國與日本的人口構(gòu)造存在在著相稱大的差別，特別對于公關(guān)這樣折都市化限度規(guī)定很高的行業(yè)而言，簡樸地將日本的人均公關(guān)費(fèi)用推廣到中國，是錯誤的類比。5、對將來市場總額的估計(jì)與目前市場中公司的總數(shù)不是同一時點(diǎn)的數(shù)據(jù)（前者是預(yù)測值，后者是記錄值），不具有可比性。公關(guān)市場營業(yè)額的增長，極有也許隨著著公關(guān)公司數(shù)量的增長。上述論證使用中國公關(guān)市場的營業(yè)額將增長到300億元的預(yù)測數(shù)據(jù)，計(jì)算出平均每家公關(guān)公司有3000萬元左右的營業(yè)收入，隱含的假設(shè)是公關(guān)公司的數(shù)量基本不變，這個假設(shè)是很難成立的。6、論證根據(jù)中國公關(guān)市場的營業(yè)額的增長，推算出每家公關(guān)公司的營業(yè)收入有大的增長。這里，受益于營業(yè)收入增長的自然同步涉及國和外資公司。因此，這不能成為大批本土公關(guān)公司將賽過外資公司的根據(jù)。雖然中國的公關(guān)營業(yè)總額增長到300億元的水平，雖然平均到一種公司營業(yè)收入水平很高，但這些公司中既涉及本土公司，也涉及外資公司，無法得出本土公司必將擊敗外資公司的結(jié)論。7、當(dāng)我們討論本土公關(guān)公司中與否會誕生一批世界級公司時，采用平均的法所推算出的每個公司的平均營業(yè)收入缺少說服力。在某個行業(yè)中，常常是20%的公司發(fā)明了80%的市場營業(yè)收入，因此，這種根據(jù)平均值推斷的式存在很大的漏洞?！?月】把幾只蜜蜂和蒼蠅放進(jìn)一只平放的玻璃瓶，使瓶底對著光亮處，瓶口對著暗處。成果，有目的地朝著光亮拼命撲騰的蜜蜂最后衰竭而死，而無目的地亂竄的蒼蠅竟都溜出細(xì)口瓶頸逃生。是什么葬送了蜜蜂？是它對既定向的執(zhí)著，是它對趨光習(xí)性這一規(guī)則的遵循。當(dāng)今公司面臨的最大挑戰(zhàn)是經(jīng)營環(huán)境的模糊性與不擬定性。在高科技公司，哪怕只預(yù)測幾種月后的技術(shù)趨勢都是件揮霍時間的徒勞之舉。就像蜜蜂或蒼蠅同樣，公司常常面臨一種像玻璃瓶那樣的不可思議的環(huán)境。蜜蜂實(shí)驗(yàn)告訴我們，在布滿不擬定性的經(jīng)營環(huán)境中，公司需要的不是朝著既定向的執(zhí)著努力，而是在隨機(jī)試錯的過程中謀求生路，不是對規(guī)則的遵循而是對規(guī)則的突破。在一種常常變化的世界里，混亂的行動比有序的衰亡好得多?！緟⒄沾鸢浮?、蜜蜂實(shí)驗(yàn)只是特定環(huán)境下的一種生物行為實(shí)驗(yàn)，不能簡樸地將生物行為類推到公司行為，更不能把生物行為實(shí)驗(yàn)的成果一般化為公司應(yīng)對不擬定性的普遍性原則。2、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和技術(shù)發(fā)展總體上是有規(guī)律的。在具有模糊性與不擬定性的經(jīng)營環(huán)境中，雖然公司用隨機(jī)試錯的法也許獲得成功，但公司理性決策成功的概率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)不小于隨機(jī)試錯成功的概率。不能用小概率的隨機(jī)試錯成功的特例否認(rèn)理性決策。3、在具有不擬定性的經(jīng)營環(huán)境中，公司需要根據(jù)環(huán)境的變化調(diào)節(jié)向；但向的調(diào)節(jié)需要理性分析而不是隨機(jī)試錯，更不能否認(rèn)公司朝著既定向的執(zhí)著努力。4、技術(shù)預(yù)測具有不擬定性，不意味著技術(shù)趨勢不可預(yù)測，不能說進(jìn)行預(yù)測是揮霍時間的徒勞之舉。事實(shí)上，對將來的預(yù)測是公司經(jīng)營決策的重要根據(jù)?？深A(yù)測時間的長短也不能作為否認(rèn)預(yù)測必要性的根據(jù)。5、公司經(jīng)營環(huán)境的不擬定性規(guī)定不能機(jī)械地遵循規(guī)則，這個對的的觀點(diǎn)被偷換為公司經(jīng)營環(huán)境的不擬定性規(guī)定不遵循任規(guī)則。6、不能把對規(guī)則的遵循和對規(guī)則的突破的區(qū)別絕對化。事實(shí)上，對規(guī)則的遵循和對規(guī)則的突破不是絕對排斥的。對規(guī)則的突破不意味著不遵循任規(guī)則，而意味著突破或修改舊規(guī)則，創(chuàng)立并遵循新規(guī)則。7、在一種常常變化的世界里，混亂的行動和有序的衰亡并不是兩種僅有的選擇。沒有理由由于反對有序的衰亡而倡導(dǎo)混亂的行動。第二部分論說文歷年真題預(yù)測【1月】中國現(xiàn)代出名哲學(xué)家十力先生在《十力語要》（卷一）中說：“吾國學(xué)人，總好運(yùn)逐風(fēng)氣，一時之所尚，則群起而趨其途，如海上逐之夫，莫名因此，曾無一剎那，風(fēng)氣或變，而逐臭者復(fù)如故，此等逐臭之習(xí)，有兩大病，一、個人無牢固與永久不改職業(yè)，遇事無從進(jìn)一步，徒養(yǎng)成浮動性，二、人們共趨于世所矜尚之一途，到其他千途萬途，一切廢棄，無人過問，此二大病，都是中國學(xué)人死癥?！薄緟⒄沾鸢浮勘绢}屬于中檔難度的提示，乍一看，無從下手，仔細(xì)一看，從喜好運(yùn)逐風(fēng)氣，從兩大病面可以得到啟示。即國人喜好一窩蜂，好的東西也是一哄而上，而壞的東西易群起攻之。從這里面可以找到突破口。如下是參照立意向。在展開分析時，從以上兩面，這種現(xiàn)象兩面展開分析因素，表白立場，提出建議，從這上面去擬構(gòu)造容易展開。文：不創(chuàng)新，就死亡愛迪生為什么發(fā)明出電燈、?由于她有創(chuàng)新意識;牛頓為什么能發(fā)現(xiàn)萬有引力?由于她不盲目屈從于前人的思路;淵明為能名留青史呢?由于她有不為五斗米折腰的勇氣。然而猶如十力先生所言，“吾國學(xué)人，總好運(yùn)逐風(fēng)氣?！币虼?，現(xiàn)代中國的文化，總?cè)鄙僖环N不同之音，缺少創(chuàng)新的精神。分論點(diǎn)一：創(chuàng)新有助于文化火花的閃耀。舉例：歐洲文藝復(fù)興，中國古代近代文化百花齊放、百家爭鳴。分論點(diǎn)二：創(chuàng)新有助于科技的發(fā)展。舉例：愛迪生發(fā)明電燈、，國內(nèi)古代的四大發(fā)明。分論點(diǎn)三：不止科技文化需要創(chuàng)新，社會發(fā)展也是如此。只有獨(dú)立創(chuàng)新，不隨波逐流，不人云亦云，才有助于人才創(chuàng)新，社會發(fā)展。舉例：改革開放是中國發(fā)展史上的偉大創(chuàng)舉。日本的明治維新。每天多做一點(diǎn)點(diǎn)，就是成功的開始;每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，就是領(lǐng)先的開始;每天創(chuàng)新一點(diǎn)點(diǎn)，人人都可為圣賢，就是偉大的開始。生活需要獨(dú)立，社會需要創(chuàng)新，為了社會的進(jìn)步、人民的幸福，更需要我們?nèi)オ?dú)立思考，不隨波逐流，去開創(chuàng)新天地，有比我們的父輩、比先人更輝煌的成就?！?0月】閱讀一下報(bào)道，對下述理論進(jìn)行分析，論述你批準(zhǔn)或不批準(zhǔn)這一觀點(diǎn)的理由?？筛鶕?jù)經(jīng)驗(yàn)、觀測或者閱讀，用品體理由或?qū)嵗糇C你的觀點(diǎn)。春天，已持續(xù)半年的干旱讓諸多地群眾的飲水變得異常困難，施甸縣大亮山附近群眾家里的水管卻仍然有清甜的泉水流出，她們的水源地正是大亮山林場。鄉(xiāng)親們深情地說：“多虧了老書記啊，要不是她，不懂得目前會是什么樣子?！?988年3月，61歲的善洲從地委書記的崗位上退休，婉拒了省委書記勸其搬至安度晚年的邀請，執(zhí)意選擇回到家鄉(xiāng)施甸縣種樹。20近年過去了，曾經(jīng)山禿的大亮山完全變了模樣；森林郁郁蔥蔥，溪流四季不斷；林下山珍遍地，枝頭鶯鳴燕歌……一位地委書記，為退休后選擇到異常艱苦的地去種樹？“在黨政機(jī)關(guān)工作近年，因工作關(guān)系沒有時間去照顧家鄉(xiāng)父老，她們找過多次我也沒給她們辦一件事。但我答應(yīng)退休后幫鄉(xiāng)親們辦一兩件有益的事，下的承諾要兌現(xiàn)。至于具體做什么，考察來考察去，還是為后裔綠化荒山比較現(xiàn)實(shí)?！庇嘘P(guān)種樹，年逾八旬的善洲這樣解釋?！?月】眾所知，人才是立國、富國、強(qiáng)國之本，如使人才盡快的脫穎而出。是一種亟待解決的問題、人才的浮既有多種途徑，其中有"拔尖"，有"冒尖"。"拔尖"是指被提拔而成為尖子，冒尖是指通過奮斗、獲得成就而得到社會的公認(rèn)。有人覺得國內(nèi)當(dāng)今某些領(lǐng)域的管理人才，拔尖的多而冒尖的少。【參照答案】可以寫兩個角度：1、從個人角度寫如成為冒尖人才，強(qiáng)調(diào)個人奮斗和主觀能動性；2、從人與人角度寫如培養(yǎng)冒尖人才，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)法。文：也談“拔尖”與“冒尖”有人覺得國內(nèi)當(dāng)今某些領(lǐng)域的管理人才拔尖的多，冒尖的少。我贊同這個觀點(diǎn)。老覺得：目前中國沒有完全發(fā)展起來，一種重要因素沒有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是“冒”不出杰出人才。老的這段話則是對目前人才現(xiàn)狀的精辟分析?！鞍渭狻焙汀懊凹狻眱烧咚坪跸嗖畈淮?，強(qiáng)調(diào)的都是突出、杰出的意思。但是，進(jìn)一步體味兩者的區(qū)別，不難發(fā)現(xiàn)：兩者的不同之處不在于“尖”，而在于“尖”是如出來的？這才是問題的核心。社會的發(fā)展更需要“冒尖”管理人才。公司管理專家、管理學(xué)者、管理精英……似乎我們并不缺少管理人才，但是看看國內(nèi)的管理人才競爭力排行榜中的位置，不由我們對某些現(xiàn)象深思回味。拔尖強(qiáng)調(diào)外力使其成為“尖”，是矮子里面“拔”將軍的成果；冒尖是指通過人才自身的努力脫穎而出，比較強(qiáng)調(diào)力的作用。知識經(jīng)濟(jì)時代是一種追求效率的年代，也是一種知識更新、技術(shù)更新、管理法更新最快的時代。若要跟上時代步伐，在各面發(fā)明出高效率，就必須積極發(fā)揮人才的聰穎才智，挖掘創(chuàng)新潛力，走創(chuàng)新之路。培養(yǎng)“冒尖”管理人才不能僅強(qiáng)調(diào)在口頭上，更要貫徹在行動中。培養(yǎng)“冒尖”管理人才核心需要有創(chuàng)新的思想。海爾以“日事日畢，日事日高”來鼓勵員工，也就是今天的事今天做好，并且今天要比昨天做的好某些。這種做法不僅提高了員工的工作效率，并且發(fā)明了一大批不斷超越自我的優(yōu)秀員工及管理者。這是思想創(chuàng)新在培養(yǎng)“冒尖”管理人才的體現(xiàn)。開創(chuàng)的“改革開放”無疑是社會制度面的創(chuàng)新和重大突破，她讓我們的跟上了世界發(fā)展的腳步，同步在各行各業(yè)培養(yǎng)出多“冒尖”人才，這是制度創(chuàng)新在培養(yǎng)人才的卓越典。如培養(yǎng)“冒尖”管理人才，我們肩負(fù)著復(fù)興的重任，每一種人都無法逃避?！?0月】地震孤兒捐款增援汶川災(zāi)區(qū)5月18日，在中宣部等共同發(fā)起的《愛的奉獻(xiàn)》抗震救災(zāi)大型募捐活動中，天津民營公司榮程聯(lián)合鋼鐵集團(tuán)有限公司董事長祥青代表公司再向?yàn)?zāi)區(qū)捐款7000萬元，協(xié)助災(zāi)區(qū)人民重建“震不垮的學(xué)?！?。至此，榮程聯(lián)合鋼鐵集團(tuán)公司在增援災(zāi)區(qū)抗震救災(zāi)中合計(jì)捐款1億元。“我們對災(zāi)區(qū)人民非常掛念，榮鋼集團(tuán)人大多來自，親歷過32年前的震，接受過全國人民對災(zāi)區(qū)的無私援助，32年后為地震災(zāi)區(qū)捐款，回饋社會，是應(yīng)盡的義務(wù)，我們必須做！”祥青說。祥青在1976年震時失去父母，年僅8歲的她不幸成為孤兒，她深深感受到來自全國四周八的涓涓愛心。1989年，祥青與妻子榮華開始了艱苦的創(chuàng)業(yè)歷程，從賣早點(diǎn)、做豆腐開始，最后組建了榮鋼集團(tuán)。公司發(fā)展了，榮鋼集團(tuán)人不忘回報(bào)社會，增援汶川地震災(zāi)區(qū)是其中一例。【1月】一種真正的學(xué)者，其崇高使命是追求真理。學(xué)者個人的名利乃至生命與之相比都微局限性道，但由于其獻(xiàn)身于真理就會變得無限偉大。某些出名大學(xué)的校訓(xùn)中都具有追求真理的容。然而，近年學(xué)術(shù)界的某些狀況與追求真理這一使命相去甚遠(yuǎn)，部分學(xué)者的功利化傾向越來越重，抄襲抄襲、學(xué)術(shù)造假、自我炒作、沽名釣譽(yù)等等現(xiàn)象時有所聞?！緟⒄沾鸢浮款}目較寬泛，可參照如下審題：1、敬業(yè)與樂業(yè)、追求真理、誠信等2、從事情自身討論，分析現(xiàn)象產(chǎn)生的因素和應(yīng)對方略亦可【10月】《動物世界》里的鏡頭：一群體型龐大的牦牛正在草原上吃草。忽然，不遠(yuǎn)處來了幾只覓食的狼。牦牛群奔跑起來，狼群急追……終于，有一頭體弱的牦牛掉隊(duì)，寡不敵眾，被狼分食了。《動物趣聞》里的鏡頭：一群牦牛正在草原上吃草。忽然，來了幾只覓食的狼。一頭牦牛發(fā)現(xiàn)了狼，它的叫聲提示了同伴。領(lǐng)頭的牦牛站定與狼對視，其他的牦牛也圍在一起，站立原地。狼在不遠(yuǎn)處虎視眈眈地轉(zhuǎn)悠了好一陣，見沒有攻打的機(jī)會，就沒趣地走開了?！?月】以“三鹿奶粉事件所想到的”為題，寫一篇700字左右的論說文?！緟⒄沾鸢浮?、可結(jié)合公司管理，也可以不結(jié)合。2、可從“社會責(zé)任”、“誠信管理”、“誠信”、“責(zé)任”等角度分析。立意：可以寫成主副標(biāo)題。例如《質(zhì)量是公司的生命——由三鹿奶粉事件所想到的》《對消費(fèi)者負(fù)責(zé)——由三鹿奶粉事件所想到的》《救救孩子》最佳寫道德面的主題：例如可以直接寫經(jīng)營道德，也可以寫經(jīng)營誠信，寫對消費(fèi)者負(fù)責(zé)，也可以寫經(jīng)營義利關(guān)系，也即經(jīng)營的道德和利益之間的關(guān)系，因此可以立旨在“不能見利忘義”、“不能利令智昏”、“不能賺黑心”、“黑金”。其她也可以的立意：社會的監(jiān)督機(jī)制；應(yīng)當(dāng)加大打假力度；注重產(chǎn)品的質(zhì)量；公司經(jīng)營應(yīng)當(dāng)潔身自好……相應(yīng)的論據(jù)：瑞敏砸冰箱；安然事件；冠生園事件。奶毒爭已去，孺子夢猶驚。前日丹粉，今夕三聚氰。全出大眾手，自乃萬民中。曾以階級論，也當(dāng)兄弟同。機(jī)玄非彼理，關(guān)紐更新征。應(yīng)對紛紜事，還須益達(dá)明。三點(diǎn)式提綱：論經(jīng)營道德；道德經(jīng)營是對自己負(fù)責(zé)。對自己公司的傷害。道德經(jīng)營是對消費(fèi)者負(fù)責(zé)。對孩子的傷害。道德經(jīng)營是對合伙伙伴負(fù)責(zé)。對奶農(nóng)的利益損失。第一段：講述三鹿奶粉事件，并提出自己的主。（三鹿奶粉事件像多米勒骨牌，迅速波及到其她的奶制品公司，中國奶制品公司遭到重創(chuàng)，甚至連中國的食品加工業(yè)也不能獨(dú)善其身。在我們不斷的譴責(zé)三鹿等有關(guān)公司沒有道德心的同步，我們不禁想問：我們的政府在哪里？）第二段:解釋自己的主（本次的三鹿嬰幼兒奶粉事件，無疑會對我們的質(zhì)量認(rèn)證體系、食品、藥物、飲料的監(jiān)督管理導(dǎo)致惡劣影響，使民眾不僅對“免檢產(chǎn)品”這塊金字招牌產(chǎn)生信任危機(jī)，同步還對衛(wèi)生監(jiān)督管理、質(zhì)量檢查、市場監(jiān)督管理的政府職能不作為產(chǎn)