《經(jīng)典導(dǎo)學(xué)：全球通史》課程大綱

《經(jīng)典導(dǎo)學(xué)：全球通史》課程大綱課程代碼：00210508課程學(xué)分：0.5課程總學(xué)時：7適用專業(yè)：歷史一、課程概述(-)課程的性質(zhì)本課程是專業(yè)經(jīng)典導(dǎo)學(xué)課程的后半部分，本經(jīng)典導(dǎo)讀課程有兩部分，前者設(shè)置于大二上學(xué)期，以《史記》為講讀材料；而本課程則設(shè)于大二下半學(xué)期，以斯塔夫里阿諾斯教授的《全球通史》為導(dǎo)讀內(nèi)容，目的是引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀本專業(yè)的經(jīng)典書籍，為后期大三、大四的深入學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備工作。在大一、大二前面的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生已經(jīng)系統(tǒng)學(xué)習(xí)了世界通史的課程，打下了世界史的初步基礎(chǔ)，但前面的課程主要以教材為主，基本上屬于初步學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式就象中學(xué)以前主要以記憶為主，還需要加以引導(dǎo)，以進(jìn)入專業(yè)的學(xué)習(xí)當(dāng)中。本課程就以此為目的，起上下的銜接作用。(二)設(shè)計理念與開發(fā)思路本課程遵循以鼓勵學(xué)生自己閱讀，教師引導(dǎo)分析為主，不以記憶為目的，以初步的分析與理解為主旨，課程內(nèi)容主要以《全球通史》內(nèi)的主要章節(jié)為主，分兒個側(cè)面理解與閱讀這本經(jīng)典著作。課時預(yù)計為十四課時，主要以理論學(xué)習(xí)為主，約占0.5學(xué)分，考核分兩種方式：一種是隨堂提問考察，一種是課后讀書考察，如有必要會安排學(xué)生撰寫深入的札記。二、課程目標(biāo)通過本課程的學(xué)習(xí)，希望學(xué)生能夠達(dá)到以下的學(xué)習(xí)目標(biāo)。(-)知識目標(biāo)掌握《全球通史》的撰寫視角，分期方法以及幾處重要的觀點，以形成初步系統(tǒng)的世界史知識框架。(二)能力目標(biāo)學(xué)會跳出教材，以專業(yè)的眼光去審視閱讀一本經(jīng)典著作，并與以往教科書作一深入的比較，鼓勵學(xué)生批判性的思考，并形成初步的分析能力。（三）素質(zhì)目標(biāo)使學(xué)生能夠擺脫以往應(yīng)試性的以記憶為主的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)并鼓勵學(xué)生批判性的分析與看待以往的歷史觀、知識觀與基本的歷史框架，以初步形成自己的專業(yè)知識背景。三、課程內(nèi)容與要求課程內(nèi)容與要求包括各學(xué)習(xí)領(lǐng)域（單元）中的學(xué)習(xí)任務(wù)、知識要求、能力要求、素質(zhì)要求、授課形式和學(xué)時安排等。根據(jù)專業(yè)課程目標(biāo)和涵蓋的任務(wù)要求，確定課程內(nèi)容及學(xué)生應(yīng)獲得的知識、能力與素質(zhì)。第一課：簡介本書以及其影響當(dāng)今社會的“救世箴言”，現(xiàn)代社會的《資治通鑒》，當(dāng)代世界史編纂的一個新起點，影響世界歷史的10本書之一有人把斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》與西格蒙特?弗洛伊德的《夢的解析》、阿爾貝特?愛因斯坦的《廣義相對論的基礎(chǔ)》、歐內(nèi)斯特?海明威的《太陽照樣升起》、J.M.凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》、讓保羅?薩特的《存在與虛無》、杰克?凱魯亞克的《在路上》、蕾切爾?卡森的《寂靜的春天》、斯蒂芬?霍金的《時間簡史》和比爾?蓋茨的《未來之路》等并列為20世紀(jì)影響世界的十本書，可見其在讀者心目中的地位。斯塔夫里阿諾斯是美國加州大學(xué)的歷史學(xué)教授，享譽(yù)世界的歷史學(xué)家，曾獲得過古根海姆獎、福特杰出教師獎秒各克菲勒基金獎等一系列學(xué)術(shù)榮譽(yù)。雖然他以《全球通史》享譽(yù)世界，但實際上他著述頗豐，還有大量其他作品為學(xué)術(shù)界稱道。除《全球通史》外，斯塔夫里阿諾斯的作品還包括《1453年以來的巴爾干各國》、《奧斯曼帝國：它是歐洲的病人嗎？》、《全球分裂：第三世界的歷史進(jìn)程》和《源自我們過去的生命線：新世界史》等。斯塔夫里阿諾斯教授已于2004年3月23日在美國加州荷亞去世，本書不但是斯氏《全球通史》的最新版本，也成了其最后版本《全球通史》有人類的過去就有如一幅由遠(yuǎn)及近的畫卷，一幕幕地展現(xiàn)在讀者的面前。這里有人類的起源，文明的娉變，有帝國的更迭，宗教的擴(kuò)散；有對歐亞大陸諸古代文明和古典文明不同命運的宏觀思考，也有1914年6月28日薩拉熱窩事件的詳細(xì)介紹；有對人性善惡本質(zhì)的哲學(xué)分析，對文明是“詛咒”還是“福音”的辯證評價，也有對世界愈加兩極分化的人道關(guān)懷，對人類歷史上諸多災(zāi)難的淵源——社會變革總是滯后于技術(shù)變革——的憂慮與警示。不同于那種把自己的觀點和觀念強(qiáng)加給讀者的歷史學(xué)作品，這本書平心靜氣，娓娓道來,沒有教育人的口吻，卻把讀者引入到一種求索的境界，讓你不由自主地手不釋卷。通觀全書，讀者首先會發(fā)現(xiàn)，《全球通史》雖是史書，但卻具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識。它雖然是一部歷史教科書，但并不是一味地把讀者拉向遙遠(yuǎn)的過去，而是隨時把歷史上的重大變故與當(dāng)今世界的現(xiàn)狀聯(lián)系在一起，提醒讀者認(rèn)清所生活的現(xiàn)實世界與歷史的內(nèi)在聯(lián)系，從而使讀者的思想能夠跨越時空的限制，在歷史與現(xiàn)實的兩個時空里馳騁，甚至由此產(chǎn)生出自己對歷史事件的聯(lián)想與對比，產(chǎn)生出自己思想的火花和創(chuàng)作的沖動。由此，閱讀歷史成了一種樂趣，成了一個對歷史和現(xiàn)實兩個世界的疑問同時不斷探詢和解答的過程?！度蛲ㄊ贰穼σ了固m教勢力從中東不斷地向周圍擴(kuò)張，直至非洲、中亞東部、印度次大陸和東南亞的介紹和分析，使讀者自然地體會到“這一點至今仍深刻地影響世界事務(wù)的進(jìn)程”，體會到當(dāng)今世界圍繞“大中東”的諸多矛盾沖突的緣起，體會到歷史與現(xiàn)實是如何直接而緊密地聯(lián)系在一起的。斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》，作為全球史觀的代表作，對于中國讀者具有特殊的重要意義。其中最為重要的一點，是《全球通史》摒棄了西方傳統(tǒng)的世界歷史的闡釋方法，如“古代一中古一近（現(xiàn)）代”的“三分法”，將整個人類歷史的演進(jìn)劃分成兩個基本的階段，即1500年以前諸孤立地區(qū)的世界和1500年以后西方的興起并占優(yōu)勢的世界。這樣一種劃分方法對許多中國讀者來說是不習(xí)慣的，因為大多數(shù)中國讀者已經(jīng)按照“三分法”形成了自己對歷史的思維定勢。但這樣一種劃分卻有利于消除中國讀者頭腦中中國歷史與世界歷史之間的“時間位差”，把對中國歷史的理解和認(rèn)識真正融入到對整個世界歷史的理解和認(rèn)識中去。第二課：本書的結(jié)構(gòu)和需要注意借鑒的地方1、公元1500年之前，地球上人類居住的各個地區(qū)之間是彼此孤立著的。雖然有貿(mào)易,有戰(zhàn)爭，有文化上的交流，但是相對1500年后的世界來說，交流和聯(lián)系既不夠豐富，也缺乏內(nèi)在的動力。大洋洲尚不為人所知，瑪雅、阿茲科特和印加的高度發(fā)達(dá)的文明還在歐亞大陸的視線之外，即使在歐亞大陸上，羅馬帝國的興衰對漢王朝的治亂也是影響甚微。2、在今天這個時代，歷史可說已成為一個有機(jī)整體。意大利和利比亞發(fā)生的一切與亞洲和希臘發(fā)生的一切密切相關(guān)，所有各種事件，最終又歸于一個結(jié)局。因止匕，要對歷史的全貌有一個實際認(rèn)識，不能不說個別的歷史已用處甚微。只有將各事件與總體之間千絲萬縷的聯(lián)系一起揭示出來，指出其相似點和不同點，才有可能認(rèn)識歷史的全貌；才能在研究歷史時，不僅得到樂趣，且有所裨益。3、從全書的編排體例上，也能夠明顯感覺出全球史觀。第一編史前人類；第二編歐亞大陸的古典文明（公元500年之前）；第三編歐亞大陸的中世紀(jì)文明，公元500一一1500年；第四編1500年以前的非歐亞大陸世界；第五編公元1500年以前諸孤立地區(qū)的世界。其次，書中每一編的最后，都有一個歷史對今天的啟示，這對于學(xué)思結(jié)合，特別是歷史學(xué)習(xí)中強(qiáng)調(diào)的史論結(jié)合相一致。這方面的啟示有的可以更正我們流行多年卻是錯誤的觀點，也有的可以提供觀察歷史的獨特視角。1、第五編最后歷史對今天的啟示：歷史與關(guān)于歷史的流行理論。“到目前為止一—除了維京人的接觸外一一在哥倫布之前，還沒有從一個半球到另一個半球的人工制品的確鑿的考古發(fā)現(xiàn)"，“沒有確切的跡象表明，在哥倫布之前人類曾經(jīng)越過大西洋把任何一種植物或者動物從東半球引入美洲大陸，或者從美洲大陸引入到東半球?！本托┒荚诰疚覀?，歷史最注重的就是證據(jù)，史書記載或者考古證明，很多關(guān)于中國人最早發(fā)現(xiàn)美洲的說法，如果不是謠言就是無稽之談。2、第七編的最后歷史對今天的啟示：馬克思的預(yù)期與世界歷史的發(fā)展。馬克思認(rèn)為，革命將先于在諸殖民地而在各工業(yè)化國家中爆發(fā)；馬克思也曾預(yù)期，隨著諸殖民地實現(xiàn)工業(yè)化和變得繁榮昌盛，原西方的制造中心將會因此衰落，并造成工人失業(yè)。但是現(xiàn)實的情況卻是，革命的爆發(fā)不是在西方，而是在前殖民地，即現(xiàn)在所稱的第三世界。這些都好與歷史教科書中所反復(fù)論證的觀點相一致。最后，書中引用了大量的數(shù)字和資料，可以印證學(xué)生高中教學(xué)的一些歷史觀點；另外書中簡要的敘述梳理了世界史綱，這些都可以在以后的時候加以利用。1、書中在講到革命時候詳細(xì)引用了一下數(shù)字：第一等級由教士組成，教士在2450萬的總?cè)丝谥锌偣灿?0萬左右。第二等級由貴族組成，總數(shù)約達(dá)40萬。第三等級包括其他所有的人一一2000多萬農(nóng)民、約400萬城市商人和工匠。這些都可以在講解大革命的背景時候直接引用。2、書中簡明扼要的梳理了世界各地區(qū)的歷史發(fā)展概況，其中比較系統(tǒng)的介紹了中東地區(qū)的各個時期的帝國。在中東這個地區(qū)，最先成為地跨亞歐非三大洲的帝國是波斯帝國，從公元前6到4世紀(jì)大約存在了三百年；接下來被亞歷山大帝國所滅，而亞歷山大帝國曇花一現(xiàn)地在公元前4世紀(jì)存在了十幾年就分裂了；其遺產(chǎn)分別為帕提亞（公元前250年一公元226年）和薩珊波斯（226-642）所繼承；其后繼者正是把中東文明發(fā)揚光大到登峰造極的阿拉伯帝國，她從7世紀(jì)一直統(tǒng)治到13世紀(jì)；中東地區(qū)的最后一個地跨亞歐非三大洲的帝國是奧斯曼土耳其，她從14世紀(jì)建立一直統(tǒng)治該地區(qū)到二戰(zhàn)后。四、課程實施建議（-）教學(xué)建議本課程采用講授與討論的教學(xué)方法,鼓勵學(xué)生閱讀大部頭的學(xué)術(shù)著作，督促學(xué)生寫札記,要求某些有余力的學(xué)生閱讀英文文獻(xiàn)。但本課程課時少，所以，重點是學(xué)生在課后的努力。（二）教學(xué)評價本課程采用課后努力，課上討論，教師督促，學(xué)生主導(dǎo)的模式。（三）