中外教育簡(jiǎn)史填空和名詞解釋

、填空題（每空1分，共15分）1、 我國(guó)古代最為流行的三部?jī)和滩氖恰度纸?jīng)》《百家姓》和《千字文》,簡(jiǎn)稱三、百、千。2、 中國(guó)古代兒童詩(shī)歌中，歷史知識(shí)性的蒙書，以《蒙求》最為流傳。3、 康有為認(rèn)為實(shí)現(xiàn)政治改革的關(guān)鍵是摧毀家族制，對(duì)兒童實(shí)行“公養(yǎng)”、“公育_”制度。4、 近現(xiàn)代外國(guó)人在中國(guó)辦的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)大致可分為兩種，一種是日本式的，一種是教會(huì)式_5、 為了發(fā)展兒童的認(rèn)識(shí)能力，福祿倍爾為幼兒設(shè)計(jì)了被稱為恩物的一系列玩具。6、 伊拉斯謨斯提出了“事物先于文字”的口號(hào)，主張采用直觀教具來(lái)改進(jìn)教學(xué)。7、 福祿貝爾創(chuàng)立了幼兒園教育體系,使學(xué)前教育成為教育領(lǐng)域中的一個(gè)重要分支和獨(dú)立部門。8、 麥克米倫姐妹是英國(guó)保育學(xué)校的創(chuàng)辦人。9、 古代宮廷教育中，子師、慈母、保母合稱“三母”。10、 壬戌學(xué)制確立了學(xué)前教育機(jī)構(gòu)在我國(guó)學(xué)制系統(tǒng)中作為國(guó)民教育第一階段的地位。11、 在教學(xué)理論上，杜威提出了“從_做_中學(xué)”，也就是“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”，“從活動(dòng)中學(xué)”。12、 陶行知曾指出，舊時(shí)的中國(guó)幼稚園害了“三種病”，即外國(guó)病、花錢病和富貴病。13、 盧梭認(rèn)為，人的教育來(lái)自于三個(gè)方面：人的教育、事物的教育和自然教育。14、 世界上最早推廣福祿倍爾幼兒園的國(guó)家是英國(guó)。15、 中國(guó)封建社會(huì)最早最完整的論述家庭教育的著作是《顏氏家訓(xùn)》。16、 中國(guó)古代兒童詩(shī)歌主要有三類，即識(shí)字類、訓(xùn)誡類類和知識(shí)掌故類。17、 亞里士多德認(rèn)為，決定兒童道德品質(zhì)的構(gòu)成有3個(gè)因素：天性、習(xí)慣和理性。18、 夸美紐斯的《母育學(xué)?！肥鞘澜缃逃飞系谝槐居變航逃龑Ｖ?。19、 中國(guó)古代幼兒道德教育的主要內(nèi)容包括培養(yǎng)志向，教以孝悌，并教育幼兒勤儉耐勞、誠(chéng)實(shí)無(wú)欺、行善積德、禮貌謙讓等。20、 大約19世紀(jì)皿年代西方教會(huì)在中國(guó)沿海開(kāi)始興辦學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。21、 民國(guó)初年，蒙養(yǎng)園附設(shè)于小學(xué)和女子師范學(xué)校內(nèi)，已納入到真正教育機(jī)構(gòu)之中。22、 蘇區(qū)中央人民政府內(nèi)務(wù)部于1934年2月頒布《托兒所組織條例》,這是紅色政權(quán)頒布的第一部關(guān)于學(xué)前兒童教育的指導(dǎo)性、綱領(lǐng)性文件，開(kāi)創(chuàng)了蘇區(qū)的托兒所制度。23、 公元400年，羅馬尼森宗教會(huì)議建立了收養(yǎng)棄子孤兒的“鄉(xiāng)村之家”，這是歷史上最早的收容幼兒的福利機(jī)構(gòu)。24、 古代埃及學(xué)前教育的方法是家長(zhǎng)制加_體罰。25、 福祿倍爾幼兒園教育的基本原則是自我活動(dòng)。26、 伊拉斯謨斯認(rèn)為幼兒教育首先要注意體育，也要重視道德和知識(shí)教育，同時(shí)必須照顧到兒童由于天性愛(ài)好不同所引起的個(gè)性差異（或差異）。27、 真正的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)始于1840年福祿倍爾幼兒園的成立，在此之前的學(xué)前教育設(shè)施基本上都是貧民救濟(jì)性設(shè)施，不能算正規(guī)的教育設(shè)施。28、 《世界圖解》是歷史上第一部依據(jù)直觀原則編寫的對(duì)幼兒進(jìn)行啟蒙教育的看圖識(shí)字課本。28、進(jìn)步主義幼兒園運(yùn)動(dòng)是具有美國(guó)特色的學(xué)前教育改革的開(kāi)始。30、 19和20世紀(jì)之交，被譽(yù)為“瑞典智慧女神”的女作家愛(ài)倫?凱預(yù)言，20世紀(jì)將是“兒童的世紀(jì)”。31、 在先秦教育家中，荀子提倡“虛壹而靜”的學(xué)習(xí)態(tài)度。32、 標(biāo)志著我國(guó)官學(xué)制度建立的是漢代太學(xué)的創(chuàng)建。33、 朱熹的著作《四書集注》成為封建社會(huì)后期官學(xué)教材和科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)。34、 亞里士多德以其靈魂學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，提出了和諧教育教育的思想。35、 陶行知曾指出，舊時(shí)的中國(guó)幼稚園害了“三種病”，即外國(guó)病、花錢病和富貴病。36、 盧梭認(rèn)為，人的教育來(lái)自于三個(gè)方面：人的教育、事物的教育和自然的教育。37、 儒家經(jīng)典“五經(jīng)”是指《詩(shī)》《書》《易》《禮記》、《春秋》38、 西周“六藝”教育是指禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。39、 西周時(shí)諸侯所設(shè)大學(xué)稱為—泮宮」40、 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期教育的內(nèi)容是創(chuàng)辦新式學(xué)堂和留學(xué)教育。41、 先秦儒家提倡：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，_朋友有信_(tái)”。后世稱為“五倫”或“五?！?。42、 明清科舉考試采用的一種專門文體為八股文。43、 在行為主義教育心理學(xué)理論指導(dǎo)下，桑代克首創(chuàng)了成績(jī)測(cè)驗(yàn)及量表。44、 古羅馬教育是在逐步接受了希臘文化的影響而發(fā)展起來(lái)的。45、 法國(guó)教育家盧梭的兒童觀是應(yīng)當(dāng)扌把兒童_當(dāng)做兒童看。46、 蔡元培改革北京大學(xué)的基本方針是兼容包并，學(xué)術(shù)自由。47、 “解蔽救偏，兼陳中衡”是先秦思想家荀子關(guān)于學(xué)習(xí)方法的主張。48、 昆體良在強(qiáng)調(diào)集體教學(xué)的同時(shí)，也提出了因材施教的問(wèn)題。49、 宋元明清時(shí)期的私學(xué)分為蒙學(xué)和經(jīng)館兩類。50、 1839年美國(guó)傳教士布朗在澳門開(kāi)辦用中英文教學(xué)的馬禮遜學(xué)堂是我國(guó)本土出現(xiàn)的第一所教會(huì)學(xué)校。51、 西周教育的核心是學(xué)在官府。52、 西周的學(xué)制系統(tǒng)分為國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)_。53、 私學(xué)始于春秋而盛戰(zhàn)國(guó)。54、 墨子的社會(huì)政治理想是“興天下之利，除天下之害”。55、 把“得天下英才而教育之”視為人生三大樂(lè)趣之一的人是孟子。56、 隋以前是察舉，隋以后是考試，這是中國(guó)古代選士制度的一大分界線。57、 把知識(shí)教育作為道德形成的基本途徑，為近代教育性教學(xué)原則開(kāi)了先河的是蘇格拉底。58、 亞里士多德的教育思想中，對(duì)后世影響最大的是他的自由教育理論。59、 蒙臺(tái)梭利在1907年設(shè)立的第一所“蒙臺(tái)梭利學(xué)?！泵Q是幼兒教育。60、 伊拉斯謨斯提出了“事物先于文字”的口號(hào)，主張采用直觀教具來(lái)改進(jìn)教學(xué)。61、 先秦儒家提倡：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序,朋友有信_(tái)”。后世稱為“五倫”或“五?！?。62?明清科舉考試采用的一種專門文體為八股文。漢代私學(xué)學(xué)生分做兩種，稱為：及門弟子和著錄弟子中華民國(guó)時(shí)期，國(guó)家頒布的主要學(xué)制有兩個(gè)，它們是壬子癸丑學(xué)制（1912—1913年學(xué)制也算對(duì)）和壬戌學(xué)制。65?蔡元培主張普通教育的目的在于“養(yǎng)成健全的人格”，這種教育內(nèi)分四育：“德智體美?！?6?在行為主義教育心理學(xué)理論指導(dǎo)下，桑代克首創(chuàng)了成績(jī)測(cè)驗(yàn)及量表。67?戴高樂(lè)政府在1959年連續(xù)頒布兩項(xiàng)教育法令,即《教育改革法令》、《國(guó)家與私人學(xué)校關(guān)系法案》，特別是前者，至今仍是法國(guó)教育制度的法律基礎(chǔ)。68?古羅馬教育是在逐步接受了希臘文化的影響而發(fā)展起來(lái)的。69.1833年，英國(guó)議會(huì)通過(guò)了一項(xiàng)提案“教育補(bǔ)助金案”,以資助發(fā)展教育，表明國(guó)家控制教育開(kāi)始成為英國(guó)教育發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容。法國(guó)教育家盧梭的兒童觀是應(yīng)當(dāng)把_兒童_當(dāng)做兒童看待。《大學(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”是明明德、親民、 在止于至善 ?！秾W(xué)記》認(rèn)為教育作用主要體現(xiàn)在“建國(guó)君民”和“—化民成俗_____”兩個(gè)方面。荀子提出 解蔽救偏，兼陳中衡 思想，意思是認(rèn)識(shí)事物一定要獨(dú)立思考，避免被各種假象所蒙蔽。TOC\o"1-5"\h\z74?戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家主要有八派，影響最大的教育家是孟子和荀子 ?？婆e制的基本涵義是以考試辦法選用人才 。從13世紀(jì)起，中世紀(jì)大學(xué)的神學(xué)院的主要教材是托馬斯阿奎那的《神學(xué)大全 _》和《圣經(jīng)》。77.1755年莫斯科大學(xué)的建立，打破傳統(tǒng)慣例，只設(shè)法律、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)三個(gè)系，不 神學(xué) 系。赫爾巴特認(rèn)為教育目的中，可能的目的與職業(yè)相關(guān)，必要的目的與道德目的—相關(guān)。裴斯泰洛齊重視慈善教育和普通教育，為此，他被譽(yù)為“貧苦者之友__ ”。杜威全部教學(xué)論的基本原則就是“―做中學(xué)__”。81?“啟發(fā)”和“舉一反三”都出自 一書。魏晉時(shí)期儒學(xué)地位下降，形成儒道兼綜的玄學(xué) ，促進(jìn)了教育思想的發(fā)展。身、言、書、判是唐彳 考試的內(nèi)容。84?反映康有為關(guān)于教育制度設(shè)想的著作是 《大同書》—85.提出“師范學(xué)校立，而群學(xué)之基悉定”的教育家是—梁?jiǎn)⒊琠。86?古希臘著名的思想家、教育家亞里士多德以靈魂說(shuō)為基礎(chǔ)，提出了一和諧—教育的思想。87對(duì)昆體良教育思想產(chǎn)生直接影響的教育家是 西塞羅。88?英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后，國(guó)教派和非國(guó)教派都大力創(chuàng)辦學(xué)校，這類學(xué)校統(tǒng)稱為慈善學(xué)校。89.1870年英國(guó)通過(guò)了《初等教育法》，該法也被稱為福特斯法案 。90.1959年康南特曾對(duì)美國(guó)中等教育改革提岀了21條建議。91.西周學(xué)校教育的內(nèi)容以六藝為綱。92“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”比較準(zhǔn)確地概括了孔子關(guān)于 的主張?？婆e制度中，考生的來(lái)源有兩種途徑：一是生徒：二是鄉(xiāng)貢。反映梁?jiǎn)⒊瑑和逃团咏逃枷氲恼撝謩e是《論幼學(xué)》和《論女學(xué)》.。民國(guó)時(shí)期最著名的二所幼稚園是陳鶴琴創(chuàng)辦的.南京鼓樓幼稚園和陶行知?jiǎng)?chuàng)辦的南京燕子磯幼稚園。西歐中世紀(jì)的世俗教育主要包括宮廷學(xué)校和騎士教育二種形式。美國(guó)各州的教育政策的制定和實(shí)施主要通過(guò)立法、行政、和司法實(shí)行。美國(guó)公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)之父是賀拉斯?曼。赫爾巴特確定的教學(xué)過(guò)程四階段是明了階段、聯(lián)想階段和_系統(tǒng)J階段、方法階段。二、名詞解釋1、 教育性教學(xué)：赫爾巴特提出的教學(xué)的基本原則。他認(rèn)為教學(xué)是對(duì)兒童進(jìn)行道德教育的主要途徑，指出任何教學(xué)過(guò)程都必須具有教育作用，認(rèn)為沒(méi)有教學(xué)也就沒(méi)有教育。認(rèn)為教學(xué)和道德教育是手段和目的之間的關(guān)系，教師應(yīng)當(dāng)寓教育于教學(xué)。2、 教學(xué)相長(zhǎng)：(1)《學(xué)記》提出的教學(xué)原則之一。(2)“學(xué)然后知不足，教然后知困”，教師只有不斷地學(xué)習(xí)才能認(rèn)識(shí)到自己的不足，只有在教學(xué)實(shí)踐中克服困難、解決問(wèn)題才能提高自己的水平?！皩W(xué)”因“教”而日進(jìn)，“教”因“學(xué)”而益深。3、 學(xué)在官府：是我國(guó)奴隸社會(huì)教育的重要特點(diǎn)，在這種體制下，學(xué)校設(shè)在官府之中，官師不分，官吏既是教育行政官員，也是學(xué)校的管理者，還是學(xué)校的教師。4、 自然后果法：法國(guó)啟蒙思想家、教育家盧梭提出的一種道德教育方法?；趦和睦碇巧刑幱凇八摺睜顟B(tài)的觀點(diǎn)，盧梭反對(duì)對(duì)這一年齡時(shí)期的兒童進(jìn)行說(shuō)理教育，也反對(duì)對(duì)他們施以嚴(yán)酷的紀(jì)律和懲罰，主張讓兒童通過(guò)體驗(yàn)其過(guò)失的不良后果去認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，吸取教訓(xùn)，學(xué)會(huì)服從“自然法則”，自行改正。5、 星期日學(xué)校：是英國(guó)工業(yè)革命時(shí)期為貧民兒童舉辦的一種初等教育機(jī)構(gòu)，主要是利用星期日為貧民兒童傳授簡(jiǎn)單的讀寫算和宗教知識(shí)，因而得名。6、 “要素教育論”：“要素教育論”是瑞士近代教育家裴斯泰洛齊尋求簡(jiǎn)化教學(xué)方法的結(jié)果。在他看來(lái)，要素是構(gòu)成事物最簡(jiǎn)單的基本單位，要素教育就是依據(jù)兒童先天能力的最初表現(xiàn)，尋求教學(xué)內(nèi)容的最簡(jiǎn)單要素進(jìn)行教學(xué)的方法體系。7、 黃老之學(xué)：依托皇帝而本于老子的一種學(xué)說(shuō)，實(shí)際上是以道家思想為核心，融合了先秦諸子百家的學(xué)派的思想，特別是儒法兩家思想而形成的。其實(shí)質(zhì)是刑律與道德并用。8、 漢代“太學(xué)”：漢代創(chuàng)立的中央官學(xué)，公元前124年建立太學(xué)，它屬于大學(xué)性質(zhì)，主要傳授儒家六經(jīng)。它的創(chuàng)立標(biāo)志著我國(guó)官學(xué)制度的建立。9、 鴻都門學(xué)：漢靈帝光和元年創(chuàng)置的，因校址在洛陽(yáng)鴻都門而取名，是宦官為對(duì)抗太學(xué)生而另立的一所官學(xué)，內(nèi)容是學(xué)習(xí)辭賦、小說(shuō)、尺牘、繪畫、書法，意在對(duì)抗太學(xué)的經(jīng)學(xué)。鴻都門學(xué)是中國(guó)也是世界上最早的專門的文藝大學(xué)。10、 六學(xué)二館：唐承隋制，設(shè)立國(guó)子監(jiān)，下設(shè)六學(xué)，即國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、律學(xué)、算學(xué)，是唐代教育制度的基本內(nèi)容。六學(xué)之外，東宮設(shè)立弘文館，門下省設(shè)有崇文館，同為中央官學(xué)的性質(zhì)，通稱“二館”。這就是唐代中央官學(xué)的基本制度，即為“六學(xué)二館”。11、 三綱五常：中國(guó)封建社會(huì)儒家學(xué)者所主張的道德觀念。“三綱”指君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V；“五?！敝溉省⒘x、禮、智、信五種常道。12、 騎士教育：中世紀(jì)世俗教育的一種重要的形式之一，11?14世紀(jì)騎士制度盛行一時(shí)，騎士地位逐步提高，以騎士訓(xùn)練和培養(yǎng)為宗旨的騎士教育應(yīng)運(yùn)而生，是一種特殊形式的家庭教育。13、 “導(dǎo)生制”：也稱相互教學(xué)制。是由英國(guó)牧師貝爾和蘭開(kāi)斯特創(chuàng)立的，在導(dǎo)生制學(xué)校里，大教室中放置一排長(zhǎng)桌，每排約10個(gè)學(xué)生，由一個(gè)年長(zhǎng)并學(xué)習(xí)好的當(dāng)導(dǎo)生，由導(dǎo)生把從教師那里學(xué)到的教學(xué)內(nèi)容教給其他學(xué)生。導(dǎo)生制的出現(xiàn)，在一定程度上緩解了學(xué)生多，教師少的矛盾，極大地促進(jìn)了英國(guó)初等教育的發(fā)展。14、 泛智教育：夸美紐斯提出的一個(gè)重要思想。他認(rèn)為，人類的本性是善良的，只要發(fā)展人的智力，給人以廣泛的知識(shí)，就可以使個(gè)人和社會(huì)得到良好的發(fā)展，因此國(guó)家應(yīng)為每個(gè)人設(shè)立適合他們發(fā)展的學(xué)校。為實(shí)現(xiàn)這一思想，他先后到達(dá)英國(guó)、瑞典等多個(gè)國(guó)家宣傳“泛智教育”，對(duì)各國(guó)教育的普及起到了一定的促進(jìn)作用。15、 八股取士：明代創(chuàng)立的科舉考試的形式，從“四書”、“五經(jīng)”中命題，以八股制義為定式，“代圣人立言”，并以朱熹《四書集注》為標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)構(gòu)體裁有一套固定格式，并有文字限制。16、 消極教育：盧梭自然教育的基本方法之一。所謂“消極教育”就是指兒童發(fā)展早期階段避免不良環(huán)境和因素的影響，以保護(hù)兒童先天的善性和理智的自然發(fā)展，使兒童在無(wú)外來(lái)干擾的情況下，能夠按照其本性健康的成長(zhǎng)。17、 六藝：即禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)?！傲嚒敝?，又有“大藝”、“小藝”之分，書、數(shù)作為小藝，主要是小學(xué)的課程，禮、樂(lè)、射、御作為大藝，是大學(xué)的課程。18、 五倫：具體來(lái)說(shuō)，“人倫”就是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。后世稱為“五倫”，是維護(hù)上下尊卑的社會(huì)秩序和道德觀念。19、杜威的“兒童中心主義”：這是進(jìn)步主義教育的一個(gè)思想核心，也是杜威教育理論體系中最有代表性的觀點(diǎn)之一。杜威認(rèn)為，傳統(tǒng)教育的最大缺點(diǎn)就是對(duì)兒童實(shí)行強(qiáng)迫教育和教師實(shí)行“武斷性”的主導(dǎo)作用。他在《學(xué)校與社會(huì)》中批判了舊教育不尊重兒童的弊病，針?shù)h相對(duì)的提出了“兒童中心”的主張，認(rèn)為在學(xué)校生活中，“兒童是起點(diǎn)，是中心，而且是目的”。杜威反對(duì)傳統(tǒng)教育不尊重兒童的錯(cuò)誤做法，他則極力主張應(yīng)把教育的重心轉(zhuǎn)移到兒童身上。20、盧梭的“自然教育觀”：盧梭針對(duì)兒童教育成人化的傾向提出了教育適應(yīng)自然的觀念，盧梭強(qiáng)調(diào)教育適應(yīng)的自然主要是指兒童的天性，他認(rèn)為自然教育的核心是強(qiáng)調(diào)教育必須遵循自然的要求，順應(yīng)人的自然本性，促進(jìn)兒童的自由發(fā)展。盧梭認(rèn)為，人類的教育來(lái)源于三個(gè)方面：自然、人和事物，只有當(dāng)這三種教育的方向一致，相互配合時(shí)，兒童才能受到良好的教育。盧梭認(rèn)為，自然教育的基本要求是自由教育、消極教育、活動(dòng)教育、身心調(diào)和發(fā)展、行動(dòng)多于口訓(xùn)等。21、幼稚園“新大陸”：我國(guó)幼兒教育機(jī)構(gòu)在清末產(chǎn)生以后，多分布在大城市，為上層社會(huì)服務(wù)。陶行知認(rèn)為必須改變這種狀況，使幼兒教育為勞動(dòng)民眾服務(wù)。他向社會(huì)呼吁：女工區(qū)域是需要幼稚園的，農(nóng)村也是需要幼稚園的。本著這種精神，他號(hào)召來(lái)一個(gè)幼稚園的下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)和進(jìn)廠的運(yùn)動(dòng)，開(kāi)墾“幼稚園之新大陸——工廠與農(nóng)村”。22、《三字經(jīng)》：三字經(jīng)為宋末王應(yīng)麟撰寫。全書共有356句，每句三個(gè)字，共1068字。全書五個(gè)部分，句句成韻，通俗易懂，讀來(lái)瑯瑯上口，便于背誦。是中國(guó)古代流行最廣、影響最大的童蒙讀物。23、《顏氏家訓(xùn)》：南北朝時(shí)期顏之推所著的一部論述家庭教育的著作，共20篇，主要內(nèi)容是用儒家思想訓(xùn)誡子孫。這部書是他一生關(guān)于士大夫立身、治家、處事、為學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，提出了士大夫家庭教育的普遍問(wèn)題，在封建家庭教育發(fā)展史上產(chǎn)生了重要影響。24、監(jiān)生歷事制：明代國(guó)子監(jiān)生的實(shí)習(xí)制度。始行于洪武五年(1372年)。國(guó)子監(jiān)生學(xué)習(xí)至一定年限后分撥至政府各部門實(shí)習(xí)吏事，亦稱“撥吏”。歷練事務(wù)三個(gè)月，勤謹(jǐn)?shù)乃屠舨扛竭x，仍令歷事，遇有缺官，挨次取用；平常的再令歷練；才力不及的，送還國(guó)子監(jiān)讀書；奸懶的發(fā)充下吏。這是掛職實(shí)習(xí)的雛形。25、“蘇格拉底法”：也稱“助產(chǎn)術(shù)”，是蘇格拉底創(chuàng)立的一種師生共同探討和交流的對(duì)話教學(xué)方法。蘇格拉底認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)不是傳授現(xiàn)成的知識(shí)，而是通過(guò)教師的引導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會(huì)思考，自己得出結(jié)論。蘇格拉底法包括三個(gè)步驟：(1)諷刺,即連續(xù)的詰問(wèn)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己認(rèn)識(shí)中的錯(cuò)誤；(2)歸納下定義，使學(xué)生掌握明確的定義；(3)助產(chǎn)術(shù),即引導(dǎo)學(xué)生自己思考得出結(jié)論。蘇格拉底法可視為啟發(fā)式教學(xué)法和發(fā)現(xiàn)法的萌芽。26、《民主主義與教育》：此書為美國(guó)著名教育家杜威所著，寫于1916年，系統(tǒng)論述了實(shí)用主義教育理論體系，闡述教育與民主社會(huì)、(科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法、進(jìn)化論和工業(yè)改造)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)教育必須適應(yīng)社會(huì)需要，提出了“教育無(wú)目的”、“教育即生長(zhǎng)”，“教育即生活”和“學(xué)校即社會(huì)”等基本觀點(diǎn)。該書已被譯成20多種文字出版，在世界各國(guó)有廣泛影響。27、“蘇湖教法”：是北宋教育家胡瑗在蘇州、湖洲二地辦學(xué)，使用的一種新的教法。這種教法改變當(dāng)時(shí)重辭賦的學(xué)風(fēng)，而重經(jīng)義和時(shí)務(wù)。他在校中設(shè)“經(jīng)義”、“治事”兩齋，經(jīng)義齋學(xué)習(xí)研究經(jīng)學(xué)基本理論，治事齋則以學(xué)習(xí)農(nóng)田、水利、軍事、天文、歷算等實(shí)學(xué)知識(shí)為主，一人各治一事，又兼攝一事。范仲淹當(dāng)政興學(xué)時(shí)，曾取其法，“著書令于太學(xué)”。此謂“蘇湖教法”。28、《弟子職》：《弟子職》是《管子》中的一篇，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)稷下學(xué)宮的學(xué)則。《弟子職》對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中應(yīng)遵守的行為規(guī)范做了全面、詳細(xì)的規(guī)定?！兜茏勇殹肥悄壳八钤绲膶W(xué)生守則，為后世提供了一個(gè)高等學(xué)府管理的范例。29、稷下學(xué)宮：稷下學(xué)宮，原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)在其都城臨淄稷門之下設(shè)立的養(yǎng)士之所，以招攬?zhí)煜旅?。學(xué)宮創(chuàng)立于齊桓公田午當(dāng)政時(shí)，直至秦滅齊而亡，存在150年。期間，不斷有眾多游學(xué)之士慕名而來(lái)，各派師徒匯集于此，自由講學(xué)，相互研討，從而使這個(gè)養(yǎng)士之所又成為一所學(xué)術(shù)水平高、研究氣氛濃的高等學(xué)府。稷下學(xué)宮培養(yǎng)了人才，促進(jìn)了學(xué)術(shù)思想的融合和發(fā)展。30、文翁興學(xué)：漢武帝時(shí)，蜀郡太守文翁欲移風(fēng)易俗，推行教化，乃從郡吏中選拔聰慧者10余人到長(zhǎng)安太學(xué)求學(xué)。數(shù)年后，這些人學(xué)成歸來(lái)，文翁就在成都立學(xué)。招郡縣子弟入學(xué)，學(xué)成者都給與重用或推薦到朝廷做官。文翁興學(xué)改變了蜀地的文化教育的落后面貌和教育風(fēng)氣，同時(shí)，文翁興學(xué)的經(jīng)驗(yàn)也為朝廷所借鑒，后漢武帝在全國(guó)推廣郡國(guó)學(xué)，漢代地方官學(xué)因此發(fā)展起來(lái)。31、鴻都門學(xué)：東漢靈帝光和元年（公元178年）設(shè)立。因建于洛陽(yáng)鴻都門內(nèi)而得名。學(xué)生由地方長(zhǎng)官和朝廷三公舉薦，招收“能為尺牘，辭賦及工書鳥(niǎo)篆者（”《漢書?靈帝紀(jì)》），經(jīng)考試合格方能入學(xué)。但在漢代官學(xué)系統(tǒng)中，鴻都門學(xué)是中國(guó)也是世界上最早的文學(xué)藝術(shù)?？茖W(xué)校，在教育史上有開(kāi)?？茖W(xué)校先河的意義。32、官邸學(xué)：也稱四姓小侯學(xué)。創(chuàng)始于東漢明帝永平九年（66年），“為四姓小侯開(kāi)立學(xué)校，致五經(jīng)師”（《后漢書?明帝紀(jì)》）。四姓指漢皇帝的外戚樊、郭、陰、馬四大氏族；因?yàn)檫@四姓不是列侯，故稱小候。學(xué)校直接由朝廷聘名師執(zhí)教，條件優(yōu)越，師生待遇優(yōu)厚。33、九品中正制：九品中正制是魏晉南北朝時(shí)期的選士制度。朝廷在州、郡設(shè)立大、小中正官，由中正官負(fù)責(zé)考查士人的家世和德才表現(xiàn)，據(jù)此將士人評(píng)定為九個(gè)品級(jí)，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。然后，逐級(jí)上報(bào)，由小中正報(bào)大中正，大中正核定后報(bào)司徒，司徒核定后再呈吏部，最后，吏部選擇前三個(gè)品級(jí)者授予官職。九品中正制創(chuàng)立的目的在于“唯才是舉”、選賢任能。但隨著中正官逐漸由世族豪門掌握，品評(píng)人物就惟重門第。這樣，原來(lái)德才與家事并重的標(biāo)準(zhǔn)就變?yōu)閮H以家世門第為惟一標(biāo)準(zhǔn)，遂導(dǎo)致“上品無(wú)寒門，下品無(wú)世族”，成為維護(hù)世族權(quán)利的工具。到隋朝被廢除，由科舉制取代。34、《千字文》：魏晉南北朝時(shí)，私人講學(xué)之風(fēng)十分盛行，私學(xué)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，私學(xué)教材也因此有很大的發(fā)展。梁武帝時(shí)周興嗣編寫的《千字文》就產(chǎn)生于這一時(shí)期《。千字文》全書一千字，以押韻的方式組成連貫通順的四字句，十分便于兒童朗讀背誦。內(nèi)容包括天文、地理、歷史、動(dòng)植物、農(nóng)業(yè)和封建道德等?！肚ё治摹肥且槐臼至餍星蚁喈?dāng)有影響的蒙學(xué)課本。35、國(guó)子監(jiān)：國(guó)子監(jiān)是中國(guó)古代教育管理的機(jī)構(gòu)和最高學(xué)府。源于近代設(shè)立的國(guó)子學(xué)。南北朝時(shí)北齊改稱國(guó)子寺。隋文帝時(shí)國(guó)子寺設(shè)祭酒作為長(zhǎng)官，管理所轄國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)等，成為專門的教育管理行政機(jī)構(gòu)。隋煬帝改國(guó)子寺為國(guó)子監(jiān)。唐承隋制，將國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)和廣文館等統(tǒng)歸國(guó)子監(jiān)直接管轄。宋代以后，國(guó)子監(jiān)有時(shí)也行使全國(guó)教育行政機(jī)構(gòu)的職能。清代光緒三十一年（1905年）設(shè)學(xué)部，國(guó)子監(jiān)撤銷。36、 京師同文館：1862年由總理各國(guó)事務(wù)的奕設(shè)立，同文館先后設(shè)有英文館、法文館、俄文館、德文館、東文（日文）館。1866年奕又奏請(qǐng)?jiān)鲈O(shè)天文算學(xué)館，學(xué)習(xí)天文、算學(xué)、西方制造技術(shù)，又設(shè)立氣象臺(tái)、格致館等近代科學(xué)技術(shù)的實(shí)驗(yàn)設(shè)施，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué)。京師同文館就逐漸由單一的外國(guó)語(yǔ)學(xué)校發(fā)展成為兼習(xí)科學(xué)技術(shù)的綜合性學(xué)校。京師同文館在學(xué)校管理上也具有近代學(xué)校的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的來(lái)源、教師的聘用、考試的辦法、經(jīng)費(fèi)的來(lái)源和使用都有明確的章程。京師同文館是洋務(wù)派創(chuàng)辦最早的洋務(wù)學(xué)堂，也是中國(guó)第一所新式學(xué)校，標(biāo)志著