傳播學(xué)概論考研資料

傳播學(xué)概論考研資料考研傳播學(xué)概論歸納總結(jié)第一章導(dǎo)論學(xué)習(xí)指導(dǎo)：本章是《傳播學(xué)概論》全書的引論，重點(diǎn)在于了解傳播學(xué)的關(guān)鍵概念、學(xué)科概況及學(xué)科背景。第一節(jié)根植于人類生活的傳播現(xiàn)象一、概念：1.1964年，拉扎斯菲爾德在《宣傳、傳播與輿論》一書中第一次提出了“大眾傳播科學(xué)”。2.1947年，施拉姆在美國(guó)伊利諾伊大學(xué)成立了第一個(gè)傳播研究所。二、問答：.傳播的定義大致分為哪三種類型：答：①?gòu)?qiáng)調(diào)傳播是信息的共享這是指通過傳播共同享有一則信息、一種思想或態(tài)度,目的在于建立彼此之間認(rèn)知的共同性。施拉姆認(rèn)為：“今天我們可以給傳播F一個(gè)簡(jiǎn)單的定義，它即是對(duì)一組告知性符號(hào)采取同一意向?！雹趶?qiáng)調(diào)傳播是意圖地施加影響這是指甲方傳遞信息給乙方時(shí)，希望或要求乙方相信、接受并采取同一態(tài)度，而乙方原先并沒有這種意向。美國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家霍夫蘭等認(rèn)為，傳播是“某個(gè)人（傳播者）傳遞刺激（通常是語言的）以影響另一些人（接受者）行為的過程”.③強(qiáng)調(diào)傳播是信息交流的互動(dòng)過程美國(guó)傳播學(xué)者貝雷爾森等認(rèn)為，“運(yùn)用符號(hào)——詞語、畫片、數(shù)字、圖表等，來傳遞信息、思想、感情、技術(shù)以及其他內(nèi)容，這種傳遞的行為或過程通常稱作傳播”。第二節(jié)傳播學(xué)的研究范圍和研究對(duì)象一、概念1.傳播：傳播是帶有社會(huì)性、共同性的人類信息交流的行為和活動(dòng)。.傳播學(xué)的研究對(duì)象：答：第一，按信息傳、受的范圍大小，傳播學(xué)可分為五個(gè)研究層次，即自我傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播。第二，按傳播學(xué)自身的結(jié)構(gòu)可分為三個(gè)研究層次：理論，模式，研究方法（定量、定性）。第三，按不同領(lǐng)域劃分縱向或橫向的研究層次和研究重點(diǎn)?？v向研究主要有：古代傳播思想的整理與分析，近現(xiàn)代傳播事業(yè)的演變等。橫向研究有：信息系統(tǒng)——研究與信息處理有關(guān)的理論和技術(shù)性問題等。第四，傳播學(xué)研究可分為宏觀研究和微觀研究?jī)蓚€(gè)層次。.自我傳播：體內(nèi)傳播或人的內(nèi)向交流，是每一個(gè)人本身的自我信息溝通。.人際傳播：狹義指?jìng)€(gè)人與個(gè)人之間面對(duì)面的信息交流。廣義包括群體傳播和組織傳播在內(nèi)。.群體傳播：即團(tuán)體傳播，指人們?cè)凇叭后w”范圍內(nèi)進(jìn)行的信息交流活動(dòng)。.組織傳播：一種有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃、有一定規(guī)模的信息交流活動(dòng)。.大眾傳播：是指?jìng)鞑ソM織通過現(xiàn)代化的傳播媒介——報(bào)紙、廣播、電視、電影、雜志、圖書等，對(duì)極其廣泛的受眾所進(jìn)行的信息傳播活動(dòng)?！按蟊姟?，是指分布廣泛、互不相識(shí)的廣大受眾。二、問答.簡(jiǎn)述西方傳播學(xué)的起源、發(fā)展與流派：答：傳播學(xué)是研究人類一切傳播行為和傳播過程發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律以及傳播與人和社會(huì)的關(guān)系的學(xué)問。傳播學(xué)是本世紀(jì)40年代以來跨學(xué)科研究的產(chǎn)物。傳播學(xué)誕于美國(guó)，美國(guó)學(xué)者分別從不同角度探索傳播規(guī)律，形成了多種傳播模式，運(yùn)用不同理論分析傳播。在國(guó)際范圍內(nèi)，傳播學(xué)研究大體分為兩大學(xué)派：以美國(guó)為中心的傳統(tǒng)學(xué)派，以西歐為中心的批判學(xué)派。.大眾傳播具有什么特點(diǎn)：答：大眾傳播：是指?jìng)鞑ソM織通過現(xiàn)代化的傳播媒介一一報(bào)紙、廣播、電視、電影、雜志、圖書等，對(duì)極其廣泛的受眾所進(jìn)行的信息傳播活動(dòng)?！按蟊姟保侵阜植紡V泛、互不相識(shí)的廣大受眾。大眾傳播的特點(diǎn)和一般人際傳播不同。①它需要借助特定的傳播媒介傳遞信息，這些媒介的特性不相同，統(tǒng)稱為大眾傳播工具。②大眾傳播所傳遞的信息是公開的、面向社會(huì)的；受眾則是大量的、匿名的、各不相干的。③大眾傳播基本上是信息的單向流動(dòng)，受眾是不知其名的，來自受眾的住處反饋也是有限的、滯后的。④現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)特別是電子技術(shù)的飛速發(fā)展，使大眾傳播的信息傳遞更為快捷與廣泛。⑤大眾傳播的內(nèi)容多半是由組織(傳播機(jī)構(gòu))和職業(yè)傳播者所發(fā)布的，而不是由個(gè)人發(fā)出的。此外，大眾傳播還具有強(qiáng)烈的選擇性。第三節(jié)傳播學(xué)和大眾傳播學(xué).傳播學(xué)和大眾傳播有何聯(lián)系和區(qū)別？答：廣義地說，這是兩門不同的學(xué)科：狹義地說，傳播學(xué)即是指大眾傳播學(xué)。從理論構(gòu)架來看，傳播學(xué)是研究人類一切傳播行為和規(guī)律的學(xué)問，它可以有許多分支學(xué)科。傳播學(xué)是大概念，大眾傳播學(xué)是小概念。傳播學(xué)的研究領(lǐng)域要比大眾傳播學(xué)更為寬廣。傳播學(xué)提供的是總體理論框架；大眾傳播學(xué)則是傳播理論的延伸，并有其相對(duì)的獨(dú)立性。大眾傳播學(xué)在整體傳播理論中至今仍然是一枝獨(dú)秀，研究工作處于前沿的位置。我們?cè)诶^續(xù)研究大眾傳播學(xué)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步拓展傳播學(xué)的其他領(lǐng)域。.傳播學(xué)和新聞學(xué)有何區(qū)別和聯(lián)系？答：從兩者關(guān)系來看，盡管大眾傳播學(xué)的研究對(duì)象主要是報(bào)刊、廣播、電視、圖書等大眾傳播媒介，而新聞學(xué)研究的也主要是其中的報(bào)紙、廣播、電視，但傳播學(xué)和新聞各自獨(dú)立,沒有必要也不可能彼此取代。不同之處：①傳播學(xué)重視理論研究，新聞學(xué)重視業(yè)務(wù)研究。②研究方法上：新聞學(xué)沿用傳播人文學(xué)科的思辯型定性分析方法；傳播學(xué)采用實(shí)驗(yàn)型的宣分析法。③研究對(duì)象：新聞學(xué)研究新聞傳播的內(nèi)容制作和傳播者；傳播學(xué)研究則遍及傳播媒介、受眾和傳播的全過程。傳播學(xué)和新聞學(xué)雖有一定的聯(lián)系，但各自獨(dú)立。第二章傳播學(xué)的興起學(xué)術(shù)源流學(xué)習(xí)指導(dǎo)：本章是第一章的繼續(xù)，主要是了解傳播學(xué)的歷史。重點(diǎn)在五個(gè)奠基人和兩大派別。第一節(jié)傳播學(xué)在西方的產(chǎn)生和發(fā)展1.傳播學(xué)為什么首先誕生在美國(guó)？答：現(xiàn)代西方各國(guó)中，美國(guó)為最發(fā)達(dá)。在傳播和傳播研究領(lǐng)域也不例外。理所當(dāng)然地成為傳播學(xué)的誕生地。(1)媒介背景傳播機(jī)構(gòu)或媒介，最初是以報(bào)紙的面目出現(xiàn)的。由此實(shí)現(xiàn)了新聞性傳播活動(dòng)的獨(dú)立化、職業(yè)化。17世紀(jì)末，美國(guó)出現(xiàn)報(bào)紙；20世紀(jì)后，創(chuàng)立了最早的廣播電臺(tái)。它擁有美聯(lián)社、合眾社等著名通訊社。對(duì)大眾傳播媒介的利用和研究，就成為美國(guó)各界的急近而重大的課題。從政治角度看，報(bào)紙的作用愈來愈大。從經(jīng)濟(jì)角度看，媒介的作用主要有：一方面，傳播大量經(jīng)濟(jì)信息，特別是廣告。一方面,為各種企業(yè)服務(wù)的媒介本身也變成了一-種企業(yè)。從社會(huì)角度看，媒介一方面方便了人們的生活和工作，充實(shí)了人們的余暇。一方面使色情、煽情性信息的大肆泛濫。這就逼迫學(xué)術(shù)界給出正確認(rèn)識(shí)和解決問題的方案。美國(guó)人最早、最強(qiáng)烈地感受到“傳播”的莫大威力，因而率先萌生了對(duì)其追根究底的愿望。(2)學(xué)科背景19世紀(jì)末至20世紀(jì)中的美國(guó)，在多種因素的作用下，成為當(dāng)時(shí)世界上最適宜開展科學(xué)研究的沃土。世界各地的優(yōu)秀人才紛至沓來。這里培育出一大批新思想、新學(xué)科。由此奠定了傳播學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)。第二節(jié)多科性邊緣學(xué)科的特色1.簡(jiǎn)述傳播學(xué)的形成和學(xué)術(shù)淵源答：較確切地說，傳播學(xué)是19世紀(jì)末以來逐步形成的，在20世紀(jì)40年代粗具規(guī)模。這克服了其他說法的不足：①新聞學(xué)可視作傳播學(xué)的前身。引起人們對(duì)“傳播”高度重視的契機(jī)，是新聞事業(yè)即大眾傳播媒介的發(fā)展。②眾多相關(guān)學(xué)科為傳播學(xué)更定了理論基礎(chǔ)。學(xué)術(shù)淵源：①行為科學(xué)——社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、政治學(xué)、宣傳學(xué)、新聞學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)、符號(hào)學(xué)等。②信息科學(xué)一信息論、控制論、系統(tǒng)論、數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等。第三節(jié)奠基人對(duì)傳播學(xué)的貢獻(xiàn)1.簡(jiǎn)述傳播學(xué)的四大奠基人及施拉姆對(duì)傳播學(xué)發(fā)展的主要貢獻(xiàn)是什么？答：傳播學(xué)的四大奠基人：哈羅德?拉斯韋爾，庫(kù)爾特?盧因，保羅?拉扎斯菲爾德,卡爾?霍夫蘭，韋爾伯?施拉姆。施拉姆的主要貢獻(xiàn)是：他是集大成者——將他人的貢獻(xiàn)集中起來，進(jìn)行整理，使之完善化、系統(tǒng)化、最終使其作為一門獨(dú)立的學(xué)科，崛起于“學(xué)術(shù)的殿堂”。他是第一個(gè)具有創(chuàng)建“傳播學(xué)”這樣一個(gè)獨(dú)立學(xué)科的明確意識(shí)并為之奮斗終生的人。他建立了4個(gè)專門傳播研究機(jī)構(gòu)，編輯、出版了近30部著述，其中的《大眾傳播學(xué)》、《大眾傳播的過程和效果》最為著名。第四節(jié)傳播學(xué)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì).傳播學(xué)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派：研究注重經(jīng)驗(yàn)和實(shí)證。但它①過分偏重微觀研究；②過分依賴定量方法；③很多人站在維護(hù)現(xiàn)行體制的立場(chǎng)上。.傳播學(xué)批判學(xué)派：注重從宏觀上研究傳播和社會(huì)制度、政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，對(duì)資本主義體制下的政府和傳播持嚴(yán)厲的批判態(tài)度。二、問答.試述我國(guó)開展傳播的成績(jī)、存在的問題和未來的前景答：1成績(jī) 從四方面看：著譯：復(fù)旦大學(xué)新聞系率先譯介傳播學(xué)文本。會(huì)議：舉行多次研究會(huì)。教學(xué)：復(fù)旦大學(xué)首先開設(shè)傳播學(xué)課程。應(yīng)用：傳播學(xué)“實(shí)地調(diào)查法”廣泛運(yùn)用。2問題——傳播學(xué)是發(fā)源于美國(guó)的“舶來品”。必須有分析、有批判地進(jìn)行借鑒。緊密結(jié)合中國(guó)實(shí)際的基礎(chǔ)上，建立起來有中國(guó)特色的傳播學(xué)理論體系?！疤厣币螅孩僖灾袊?guó)的傳播實(shí)際為材料；②能切實(shí)為中國(guó)的傳播事業(yè)服務(wù)；③能創(chuàng)造出新穎、獨(dú)到的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和理論構(gòu)架，從而為世界傳播學(xué)的理論寶庫(kù)增添新的財(cái)富。3前景——我國(guó)的傳播學(xué)研究已具備了良好的基礎(chǔ)，只要不斷從深度和廣度兩方面開拓、進(jìn)取，就一定能大有作為。.為什么60年代歐洲的批判學(xué)派會(huì)異軍突起？答：因?yàn)閭鹘y(tǒng)學(xué)派有很大的缺陷。批判學(xué)派注重從宏觀上研究傳播和社會(huì)制度、政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，對(duì)資本主義體制下的政府和傳播持嚴(yán)厲的批判態(tài)度。它認(rèn)為傳統(tǒng)學(xué)派①過分偏重微觀研究；②過分依賴定量方法；③很多人站在維護(hù)現(xiàn)行體制的立場(chǎng)ho這確實(shí)擊中傳統(tǒng)學(xué)派的痛處。但批判學(xué)派也有不足：過分輕視微觀、中觀研究和定、實(shí)證方法。.簡(jiǎn)述傳播與現(xiàn)代社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系（為何說傳播學(xué)在信息社會(huì)越來越引起人們的重視）答：兩者的互動(dòng)關(guān)系，最值得注意的動(dòng)向，即20世紀(jì)70年代以來出現(xiàn)的所謂“信息革命”、“信息爆炸”現(xiàn)象。社會(huì)的發(fā)展、國(guó)家的建設(shè)越來越依賴于“傳播”，這是傳播學(xué)發(fā)展的理由和背景，是人們普遍學(xué)習(xí)、研究的最大意義所在。美國(guó)學(xué)者J?貝尼格爾認(rèn)為，工業(yè)革命使整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)成百倍地加速動(dòng)轉(zhuǎn)，從而引發(fā)了嚴(yán)懲的控制危機(jī)。為克服這一危機(jī)，必須進(jìn)行控制革命，即積極開發(fā)各種作為控制手段的先進(jìn)的信息處理技術(shù)。信息產(chǎn)業(yè)便獲得大大擴(kuò)張。各種社會(huì)信息事業(yè)中，大眾傳播事業(yè)的作用尤為突出。而傳播學(xué)的重點(diǎn)之一，就是探索大眾媒介的動(dòng)作規(guī)律。第三章有關(guān)傳播過程的理論和傳播模式學(xué)習(xí)指導(dǎo)：本章非常重要，需要結(jié)合后面各章加以綜合理解。要求能掌握并靈活運(yùn)用各種模式分析實(shí)際問題。第一節(jié)從傳播過程考察傳播現(xiàn)象一、問答1.對(duì)傳播過程應(yīng)如何理解和分解？傳播過程即傳播現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)、要素和各個(gè)要互之間的關(guān)系。傳播學(xué)的主要任務(wù)，如施拉姆所說，是研究傳播的過程和效果。美國(guó)學(xué)者戴維?伯洛透徹分析了傳播過程，主要論點(diǎn)是：①傳播是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，無始無終，沒有界限；②傳播過程是一組復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，應(yīng)將其中的多元關(guān)系作為研究的基本單位；③傳播過程的本質(zhì)是變動(dòng)，即各種關(guān)系的相互相互影響和變化。他提出“S-M-C-R”（訊息來源-訊息-渠道-受者）的傳播過程模式，強(qiáng)調(diào)了“過程研究”的重要性和科學(xué)性。“過程研究”的主要成果是模式：線性模式、控制論模式、社會(huì)系統(tǒng)模式。拉斯韋爾把傳播過程分解為傳者、受者、信息、媒介、效果，即5W模式。R.布雷多克添加了情境和動(dòng)機(jī)兩個(gè)環(huán)節(jié)，把它變成7W模式。第二節(jié)傳播理論與模式、方法的關(guān)系-1、概念.理論與模式的區(qū)別：理論指經(jīng)過概括、系統(tǒng)化的一組相互關(guān)系的命題和結(jié)論。模式指再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的一種理論性的、簡(jiǎn)化的形式。“理論”即對(duì)客觀規(guī)律的表述，而“模式”則是一種簡(jiǎn)潔地表現(xiàn)“理論”的手段。.模式的類型：①文字模式，②圖像模式，③數(shù)學(xué)模式。.傳播學(xué)上的三大類基本模式：①線性模式，②控制論模式，③社會(huì)系統(tǒng)模式。第三節(jié)傳播過程基本模式述略一、概念.拉斯韋爾模式（傳播過程中的5W）：拉斯韋爾把傳播過程分解為傳者、受者、信息、媒介、效果，即5W模式。.申農(nóng)-韋弗模式：線性模式之一，把媒介分為三種，把訊息分為發(fā)出的和收到的，增加了噪音的因素。.傳統(tǒng)線性模式：以拉斯韋爾和申農(nóng)-韋弗模式為代表，傳播被表述為一種直線型、單向型的過程。忽視了反饋和社會(huì)過程對(duì)傳播過程的制約。.控制論模式：以控制論為指導(dǎo)思想的傳播過程模式。變“單向直線性”為“雙向循環(huán)性”，引入了“反饋”機(jī)制。.反饋：傳播過程中的受者對(duì)收到的信息所作出的反應(yīng)。.“傳播單位”：每一個(gè)傳播的參加者，無論個(gè)人還是團(tuán)體，都可看做是“傳播單位”，都兼有傳者、受者這兩種身份。.編碼：認(rèn)知-表述過程，就是把看到、聽到、想到的意思，化作符號(hào)。譯碼：表述-理解過程，就是把符號(hào)還原成意思。.基本群體：也叫初級(jí)群眾、首屬群體，指家庭、鄰里、親密伙伴等。.參照群體：個(gè)人未必置身于其中，但以其為參照系而建立或改變自己的信念、態(tài)度和行為的群體。二、問答.簡(jiǎn)述傳播過程線性模式的貢獻(xiàn)及不足答：線性模式以拉斯韋爾和申農(nóng)-韋弗模式為代表。貢獻(xiàn)：一，在傳播學(xué)史上，第一次比較詳細(xì)、科學(xué)地分解了傳播的過程。二，第一次為傳播學(xué)搭建了一個(gè)比較完整、全面的理論構(gòu)架，從而使傳播學(xué)的最終確立成為可能。它的不足是它具有直線性和孤立性。直線性即傳播被表述為一種直線型、單向型的過程。看不到受者的反饋，也看不到其他各個(gè)要素之間的相互作用。孤立性即絲毫不涉及傳播過程和社會(huì)過程的聯(lián)系。.控制論模式的主要優(yōu)缺點(diǎn)答：控制論模式變”單向直線性”為“雙向循環(huán)性”，引入了“反饋”的機(jī)制，從而更客觀、更準(zhǔn)確地反映了現(xiàn)實(shí)的傳播過程。問題：①容易使人產(chǎn)生錯(cuò)覺，似乎各“傳播單位”之間傳、受的地位、機(jī)會(huì)完全平等。②循環(huán)性的表述，也會(huì)引起誤解。錢性模式的缺陷只改正了一半。.為何說社會(huì)控制論是傳播學(xué)模式研究中的第三次飛躍？答：從線性模式到控制論模式完成了傳播結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)史上的兩次飛躍，基本解決了傳播的要素問題，社會(huì)系統(tǒng)模式是第三次飛躍，解決傳播的條件問題。J.賴?yán)蚆.第五章傳播的社會(huì)功能學(xué)習(xí)說明：本章內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，沒有復(fù)雜的理論脈絡(luò)，重點(diǎn)在于掌握傳播的四功能說（環(huán)境監(jiān)測(cè)、社會(huì)協(xié)調(diào)與溝通、文化傳承、娛樂），并能靈活運(yùn)用到具體的題目中去。此外需要補(bǔ)充的是對(duì)于社會(huì)信息環(huán)境對(duì)個(gè)人的作用。第一節(jié)傳播功能研究的緣起和概況了解結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派的主要觀點(diǎn)主張從理論角度研究整個(gè)社會(huì)，重點(diǎn)研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)及其各組成部分之間在功能上的差異和相互關(guān)系。功能主義的主要觀點(diǎn)是把社會(huì)看做一個(gè)具有一切必要生存功能的體系，也就是社會(huì)體系，而社會(huì)體系是一個(gè)非常復(fù)雜的統(tǒng)一體。社會(huì)作為人類的利益、活動(dòng)的有機(jī)體，必須被看做是一個(gè)體系，并以功能的觀點(diǎn)去看待它。第二節(jié)人際傳播和大眾傳播的一般性功能概念：.了解皮亞杰、托爾曼、斯蒂芬森的個(gè)人功能學(xué)說傳播的個(gè)人功能：可以分為社交性和自我中心性兩種。瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，社交性的談話是試圖影響對(duì)方或者實(shí)際上是在和對(duì)方交換意見。自我中心性的“談話”則是在對(duì)他自己“談話”，或者是為了同恰好在那里的任何人發(fā)生聯(lián)系而感到高興。美國(guó)心理學(xué)家托爾曼認(rèn)為：有很多傳播是屬于工具性的行為，即使是最明顯的自我意識(shí)的傳播也往往具有作為工具使用的目的。傳播行為既有目的性，又有認(rèn)知性。英國(guó)心理學(xué)家斯蒂芬林認(rèn)為：傳播的目的不是為了去完成任何事情而僅僅是為了獲得各自的滿足和快樂，而對(duì)某些導(dǎo)致行動(dòng)的傳播則貶低為不愉快甚至是痛苦的。英國(guó)傳播學(xué)者丹尼斯?麥奎爾認(rèn)為：這方面的研究大多可歸入受眾研究的“使用與滿足”理論之中。他把傳播的功能和受眾關(guān)注傳媒的動(dòng)機(jī)看做是一回事，是不妥當(dāng)?shù)?，個(gè)人動(dòng)機(jī)只是一種主觀的愿望。.個(gè)人的社會(huì)化:大眾傳播通常能夠潛移默化地使個(gè)人接受或認(rèn)同社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值觀念和行為規(guī)范，從而使個(gè)人和社會(huì)取得協(xié)調(diào)一致。二問答：1麥奎爾的傳播媒介的個(gè)人功能內(nèi)容及其不足答：英國(guó)傳播學(xué)者丹尼斯?麥奎爾認(rèn)為，這方面的研究大多可歸入受眾研究的“使用與滿足”理論之中。他列舉了傳播媒介個(gè)人功能在四方面的表現(xiàn)：信息功能；發(fā)展個(gè)性的功能;與社會(huì)整合的功能：娛樂功能。麥奎爾把傳播的功能和受眾關(guān)注傳媒的動(dòng)機(jī)看做是一回事，是不妥當(dāng)?shù)模瑐€(gè)人動(dòng)機(jī)只是一種主觀的愿望。第三節(jié)大眾傳播的社會(huì)功能一問答：大眾傳播的四大社會(huì)功能（本章重點(diǎn)）答：一、環(huán)境監(jiān)測(cè)功能。對(duì)社會(huì)而言，可能發(fā)出自然災(zāi)害等警告，促成信息流通，鞏固社會(huì)規(guī)范。對(duì)個(gè)人而言，提高新聞人物的社會(huì)地位。對(duì)統(tǒng)治階層而言，可以維持和鞏固其統(tǒng)治地位。對(duì)文化而方，促進(jìn)不同文化之間的交流，有利于推動(dòng)各種文化的發(fā)展。二、社會(huì)協(xié)調(diào)功能。激勵(lì)和動(dòng)員群眾，提出對(duì)策，抵御有礙于社會(huì)安定的各種威脅；防止因報(bào)道某些事件和敏感問題造成的過度刺激；將公眾的注意力集中到某些事件上去，形成論文中心。對(duì)社會(huì)和個(gè)人，都有助于對(duì)信息的攝取和利用，也防止受傳者因信息過多而無所適從。有利于鞏固統(tǒng)治階級(jí)地位，防止外來文化“入侵”。三、文化傳遞功能。大眾傳播能夠把文化傳遞給下一代，并繼續(xù)教育離開學(xué)校的成年人。對(duì)統(tǒng)治階級(jí)來說，促成社會(huì)社會(huì)化是他們的一種權(quán)力擴(kuò)張。對(duì)文化本身來說，可以起到促成該文化體系的一致性和標(biāo)準(zhǔn)化的作用。四、娛樂功能。有助于把統(tǒng)治階層的權(quán)力擴(kuò)展到生活領(lǐng)域，通過各種娛樂節(jié)目使意志和信念得到充分的體現(xiàn)。對(duì)文化體系來說，形成了“大眾文化”，也在一定程度上削弱了高雅或精英文化。第四節(jié)傳播的功能和功能失調(diào)一概念：.功能：默頓認(rèn)為，指那些有助于一個(gè)特定體系的適應(yīng)或調(diào)整的、可以觀察到的結(jié)果。.隱功能和負(fù)功能（功能失調(diào)）：未能達(dá)到的后果稱為潛伏的功能（隱功能）；負(fù)功能（功能失調(diào)）是指不利于體系的適應(yīng)或調(diào)整的，可以觀察到的結(jié)果。.大眾文化：是以工業(yè)社會(huì)的發(fā)展為背景，經(jīng)技術(shù)革命特別是傳播技術(shù)革命而出現(xiàn)的一種文化。大眾文化不同于高級(jí)文化，因?yàn)楦呒?jí)文化具有明顯的階層性；它也不同于鄉(xiāng)土文化和群眾文化，因?yàn)楹笳呔哂忻黠@的自發(fā)性。二問答：1.大眾傳播功能的特點(diǎn)答：大眾傳播功能具有暫時(shí)性、適應(yīng)性和可變性的特點(diǎn)。暫時(shí)性指大眾傳播的某些功能在不同時(shí)代或不同時(shí)期會(huì)等到強(qiáng)化或抑制。適應(yīng)性指大眾傳播的功能是否能夠充分發(fā)揮，是由它能否適應(yīng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展而言的，也同它能否適應(yīng)廣大受眾的需要相關(guān)。多變性指大眾傳播的各種社會(huì)功能不可能是一成不變的。2大眾文化的特點(diǎn)答：大眾文化的特點(diǎn)是：①商品性：即它伴隨著文化產(chǎn)品大量生產(chǎn)和大量銷售，大眾文化活動(dòng)屬于一種伴隨商品買賣關(guān)系的消費(fèi)行為;②通俗性，即大眾文化不是特定階層的文化,而是為社會(huì)上散在的眾多“一般個(gè)人”的文化；③流行性，即大眾文化是一種時(shí)尚文化，呈忽起忽落的變化趨勢(shì)：④娛樂性：⑤大眾傳媒的依賴性，即大眾文化主要是在大眾傳媒的引導(dǎo)下發(fā)生、發(fā)展和變化的，沒有大眾傳媒，也就沒有大眾文化。在這個(gè)意義上，大眾文化也是一種傳媒文化。3.聯(lián)系我國(guó)當(dāng)前實(shí)際分析說明大眾傳播社會(huì)功能的失調(diào)（次重點(diǎn)）答：一、環(huán)境監(jiān)測(cè)的功能失調(diào)當(dāng)新聞等各種信息未經(jīng)篩選、解釋而紛至沓來時(shí)，或是某些大眾傳媒對(duì)個(gè)別事件予以夸大或作煽情主義報(bào)道時(shí)，就會(huì)對(duì)社會(huì)體制產(chǎn)生威脅，導(dǎo)致人們的不滿。二、社會(huì)協(xié)調(diào)的功能失調(diào)大眾傳播具有公開性的特點(diǎn)，所以它的解釋、評(píng)論觸及現(xiàn)存社會(huì)和當(dāng)前時(shí)局的時(shí)候，不得不受到官方或非官方的限制。這會(huì)防礙社會(huì)變革，助長(zhǎng)公眾順從社會(huì)現(xiàn)狀的心理。受眾的主動(dòng)精神也會(huì)受到不利影響。三、文化傳遞的功能失調(diào)大眾傳播發(fā)揮的文化傳遞功能會(huì)擴(kuò)大“大眾”社會(huì)。標(biāo)準(zhǔn)化教育會(huì)使社會(huì)成員失去學(xué)習(xí)的獨(dú)創(chuàng)性和想象力。四、娛樂的功能失調(diào)會(huì)增加受眾的被動(dòng)性，使他們沉迷于“媒介假日”中，降低審美情趣，限制他們的社會(huì)性行動(dòng)。4如何評(píng)價(jià)大眾文化（或電視劇、娛樂節(jié)目）的作用答：“大眾文化"是指‘'大眾"社會(huì)中大眾傳媒所傳遞的文化內(nèi)容以及五花八門的娛樂節(jié)目、材料等，其特點(diǎn)是快速、大量、通俗、淺顯。積極一面，它改變了長(zhǎng)期以來文化為社會(huì)上少數(shù)上層人士所獨(dú)占的局面，轉(zhuǎn)向了全社會(huì)的廣大民眾。另一方面，在資本主義社會(huì)，大眾文化走向商業(yè)化、庸俗化，迎合低級(jí)趣味。第五節(jié)傳播功能研究的發(fā)展及其式微一概念：.大眾傳播的授予地位功能：大眾傳播通過新聞報(bào)道等多種形式，能夠授予個(gè)人、團(tuán)體、社會(huì)問題以及社會(huì)運(yùn)動(dòng)以顯赫的地位。.大眾傳播的重申社會(huì)準(zhǔn)則的功能：大眾傳媒可以通過“揭露”某些背離公共道德的行為發(fā)起有組織的社會(huì)行動(dòng)。.大眾傳播的麻醉功能：大大小小的傳媒給人們帶來的訊息，其數(shù)量之多已達(dá)到令人難以招架的地步。對(duì)社會(huì)問題和社會(huì)活動(dòng)的虛幻滿足，反而削弱了人們的行動(dòng)能力。第六章傳播的社會(huì)控制重:點(diǎn)掌握“把關(guān)人”概念的發(fā)展和報(bào)刊的四種理論中關(guān)于傳播社會(huì)控制的論述。第一節(jié)控制研究的含義及內(nèi)容問答：媒介的雙重角色及控制研究的三方面主要內(nèi)容答：媒介的雙重角色：控制研究包括三項(xiàng)內(nèi)容：①分析傳播者的施控行為，如把關(guān)研究及理論；②分析傳播者的受近控情狀，如批判學(xué)派的研究；③指出各種不同的控制形態(tài)，如政治控制、經(jīng)濟(jì)控制、受眾控制、自我控制等。第二節(jié)把關(guān)與把關(guān)人一概念：.把關(guān)人（守門人）：盧因說的把關(guān)含義是指?jìng)鞑フ邔?duì)信息的篩選與過濾。傳播者都不可避免地要站在自己的立場(chǎng)與視角上，對(duì)住處進(jìn)行篩選與過濾，這種對(duì)信息進(jìn)行篩選與過濾的傳播行為就叫做把關(guān)，凡有這種傳播行為的人就叫做把關(guān)人（守門人）。.雙重行動(dòng)模式：巴斯指出，傳播媒介的把關(guān)活動(dòng)分為前后相連的兩個(gè)階段、兩個(gè)步驟，這就是他所說的“雙重行動(dòng)”。其中的第一階段是新聞采集采集,這里的把關(guān)人主要有記者。第二個(gè)階段是新聞加工，這里的把關(guān)人主要以編輯為代表。二問答：1把關(guān)人概念及理論的演變及各個(gè)理論的不足之處？答：一、把關(guān)概念盧因說的把關(guān)含義是指?jìng)鞑フ邔?duì)信息的篩選與過濾。傳播者都不可避免地要站在自己的立場(chǎng)與視角上，對(duì)信息進(jìn)行篩選與過濾，這種對(duì)信息進(jìn)行篩選與過濾的傳播行為就叫做把關(guān)（即守門），凡有這種傳播行為的人就叫做把關(guān)人（守門人）。一、懷特的把關(guān)研究它是通過輸入信息與輸出信息的對(duì)比，考察在一個(gè)具體的把關(guān)環(huán)節(jié)上，信息是怎樣被過濾被篩選的，公式是：輸入信息-輸出信息=把關(guān)過濾信息輸入信息f門區(qū)一輸出信息他將把關(guān)人當(dāng)作一個(gè)孤立的因素來考察，過分強(qiáng)調(diào)把關(guān)人獨(dú)立的權(quán)限，而忽略同把關(guān)人相聯(lián)系的社會(huì)因素對(duì)把關(guān)活動(dòng)的制約。人們?nèi)菀桩a(chǎn)生這種錯(cuò)覺，那就是把關(guān)人對(duì)信息的傳播可以為所欲為。懷特的把關(guān)研究為以后的同類研究打開了門路。二、麥克內(nèi)利的把關(guān)模式它是對(duì)懷特單一化的把關(guān)模式的修正與發(fā)展。這一模式上的Cl、C2、C3、C4、C5、C6等都是把關(guān)人。把關(guān)人對(duì)經(jīng)過他們的大量信息一層一層地加以篩選，然后分別發(fā)出SI、S2、S3、S4、S5、S6等互不相同的信息。麥克內(nèi)利的把關(guān)模式在理論上糾正了懷特把關(guān)模式的單一化缺陷,揭示了在整個(gè)信息流通過程中存在著一條由許多關(guān)口組成的把關(guān)鏈，這是它的長(zhǎng)處所在。但它也有一個(gè)很突出的問題，就是它把每個(gè)把關(guān)人及其作用都等同起來。人們看不出哪道關(guān)口最關(guān)鍵、最重要。于是，便有巴斯的“雙重行動(dòng)模式”對(duì)此作出修正。三、巴斯的“雙重行動(dòng)模式”巴斯的所謂“雙重行動(dòng)模式”，是對(duì)麥克內(nèi)利把關(guān)模式的完善，正如麥克內(nèi)利的把關(guān)模式是對(duì)懷特的發(fā)展一樣。在巴斯看來，信息流通中的把關(guān)環(huán)節(jié)固然很多，但最關(guān)鍵的把關(guān)人還是傳播媒介。他指出，傳播媒介的把關(guān)活動(dòng)分為前后相連的兩上階段、兩個(gè)步驟。其中第一階段是新聞采集，這里的把關(guān)人主要有記者。記者不是有聞必錄的，他會(huì)進(jìn)行取舍和加工。傳播媒介中的第二個(gè)把關(guān)階段是新聞加工，這里的把關(guān)人主要以編輯為代表。這一階段的把關(guān)活動(dòng)（編輯）比第一階段的把關(guān)活動(dòng)（采寫）更具有決定性意義。經(jīng)過新聞媒介的雙重把關(guān)之后，一幅人為的現(xiàn)實(shí)圖景便呈現(xiàn)在受眾眼前，而這幅圖景同世界的本真面貌不完全一致?？傊?，在信息的信息的傳播過程中，始終存在著決定信息中轉(zhuǎn)或中止的把關(guān)人；把關(guān)人的行為包括對(duì)信息的抑制和疏導(dǎo)（篩選與過濾）兩個(gè)方面；從整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)上看，傳播媒介起著關(guān)鍵的把關(guān)作用，是信息流通渠道上的主要把關(guān)人。第三節(jié)深層的控制—概念：.“潛網(wǎng)”：任何處于特定社會(huì)環(huán)境中的傳播媒介都擔(dān)負(fù)著社會(huì)控制的職能。而這類控制往往是一種潛移默化、不易察覺的過程，用一個(gè)形象化的詞來概括就叫潛網(wǎng)。.“權(quán)力的媒介”：美國(guó)傳播學(xué)者阿特休爾教授的所著。此書對(duì)自由主義理論與社會(huì)責(zé)任學(xué)說的主要區(qū)別作了評(píng)斷。即：自由主義理論主張新聞媒介應(yīng)完全自由，不受任何約束，而社會(huì)責(zé)任論則認(rèn)識(shí)到不受限制的自由會(huì)帶來危險(xiǎn)。二問答：.控制的層次與深層控制.報(bào)刊的四種理論與四種控制觀念（控制體系）。（重點(diǎn)）答：施拉姆參與撰寫《報(bào)刊的四種理論》，即：“報(bào)刊的集權(quán)主義理論”、“報(bào)刊的自由主義理論”、“報(bào)刊的社會(huì)責(zé)任理論”、和“報(bào)刊的蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論”。四種理論所涉及的傳播觀念及體制，基本上包括了大眾傳播興起以來的主要控制模式，即君主獨(dú)裁式、自由放任式、自我約束與國(guó)家統(tǒng)管式。①集權(quán)主義理論思想主旨是：一，國(guó)家利益高于一切。二，真理是權(quán)力的產(chǎn)物，權(quán)力是衡量真理的尺度。在這種背景下，當(dāng)時(shí)西方各國(guó)實(shí)施嚴(yán)格的控制和壟斷，體現(xiàn)了君主獨(dú)裁式。②自由主義理論其基本主張有：一，個(gè)人權(quán)益高于一切，所謂國(guó)家歸根結(jié)底應(yīng)用來保護(hù)個(gè)人權(quán)益。二，之所以允許人們有言論自由，是因?yàn)槿耸蔷哂欣硇缘膭?dòng)物，不論各種言論如何泛濫，人都能憑理性辨別出什么是真理。三，真理只有在各種意見展開“自由而公正”的競(jìng)爭(zhēng)中才能產(chǎn)生，才能發(fā)展。③社會(huì)責(zé)任理論傳播媒介在享有充分自由的前提下，在社會(huì)為它提供自由保障的環(huán)境中，還應(yīng)主動(dòng)地、積極地承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。這體現(xiàn)了大眾傳播的自我約束體系。④蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義理論。這一理論針對(duì)的是以原蘇聯(lián)為代表的社會(huì)主義傳播理論與體制，《報(bào)刊的四種理論》一書的作者看來，這種傳播理論與體制不過是集權(quán)主義傳播理論與體制的繼承延續(xù)。第四節(jié)控制的形態(tài)一概念：文化控制：基本的控制形態(tài)有：政治控制、經(jīng)濟(jì)控制、受眾控制、自我控制等。除此之處，還有一種更為廣泛、更為深遠(yuǎn)的控制——文化控制，所有的控制形態(tài)都包容在文化控制中，?切控制控制現(xiàn)象說到底都無不處在特定文化的背景下，每個(gè)社會(huì)文化系統(tǒng)都不可能對(duì)傳播放任自流。二問答：.簡(jiǎn)述傳播的四種基本控制形態(tài)每個(gè)社會(huì)文化系統(tǒng)都不可能對(duì)傳播放任自流，基本的控制形態(tài)有：一、政治控制。集中表現(xiàn)在政府部門對(duì)傳播的限制與管理上。常見的手段有：立法、行政、操縱新聞。二、經(jīng)濟(jì)控制。關(guān)鍵媒介在所有權(quán)上，另外一個(gè)重要因素是廣告。三、受眾控制。受眾對(duì)傳播的控制主要表現(xiàn)在反饋上。有直接表示意見建議的（通過信件、電話等），有間接顯示態(tài)度和看法（是否訂閱報(bào)紙、收看節(jié)目等），傳播者也主動(dòng)收集公眾反應(yīng)。四、自我控制。一是媒介組織對(duì)本機(jī)構(gòu)人員的紀(jì)律要求與行業(yè)規(guī)范，二是各類傳播從業(yè)者按照一般的行為準(zhǔn)則和自身的職業(yè)道德對(duì)自己行為的約束。.筒述政治控制的主要內(nèi)容答：政治控制集中表現(xiàn)在政府部門對(duì)傳播的限制與管理t.常見的手段有：立法：通過立法而對(duì)傳播實(shí)施控制，可以說是各國(guó)政府廣泛采用的手段。因?yàn)樗环矫婵墒箍刂骑@得名正言順；另一方面又可使國(guó)家機(jī)器行之有效地監(jiān)視、管理、約束傳播。行政：通過行政措施對(duì)傳播者施加直接與間接的壓力，從而達(dá)到控制傳播的目的。具體手段有：資助傳播機(jī)構(gòu)；給予優(yōu)惠或特權(quán)；進(jìn)行有選擇的配給；壓抑不同政見的傳播媒介；遴選傳播從業(yè)人員；確定新聞教育的基本內(nèi)容與方向。操縱新聞：操縱新聞的發(fā)布、控制消息的來源是一種十分風(fēng)行的政府控制傳播的手段。如吹風(fēng)、試探性氣球、新聞發(fā)布會(huì)、記者招待會(huì)等。3自由理論的不足：答：自由理論的不足：①以抽象和模糊的“人性”“理性”為出發(fā)點(diǎn)，在理論上不確定；②大眾媒介作為企業(yè)，并不能完全擔(dān)負(fù)起進(jìn)行客觀、公正報(bào)道的責(zé)任，大眾媒介的自由損害了公眾利益和社會(huì)利益；③壟斷的發(fā)展使“觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)”成為一句空話。4社會(huì)責(zé)任論的主要觀點(diǎn)：答：①自由是一種權(quán)利，同時(shí)也要承擔(dān)一定的道德義務(wù)；②一種媒介的自由并不等于公眾的自由；社會(huì)必須保護(hù)公眾的“知曉權(quán)”；③“消極自由"和''積極自由”是有區(qū)別的；④政府應(yīng)該對(duì)傳媒作適當(dāng)?shù)目刂?。第七章?nèi)容分析和信息交流學(xué)習(xí)指導(dǎo)：本章在全書不算重要，主要掌握一些基本概念，如信息、符號(hào)、信息過載等第一節(jié)內(nèi)容分析和被分析的內(nèi)容一問答：1內(nèi)容分析和內(nèi)容（或文本）研究的區(qū)別答：內(nèi)容分析法是一種研究方法。貝雷爾森定義為“對(duì)于傳播內(nèi)容進(jìn)行客觀、系統(tǒng)和定量的分析與描述的一種方法」它不研究?jī)?nèi)容分析在傳播過程中的地位和意義，傳播內(nèi)容（信息）的實(shí)質(zhì)和分類，信息符號(hào)的區(qū)別及其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性等基本問題。內(nèi)容分析就是研究被分析的內(nèi)容。“內(nèi)容”是社會(huì)上傳播和各種各樣的信息。傳播內(nèi)容是一個(gè)主要因素，體現(xiàn)和表達(dá)傳播者的意圖與愿望。2內(nèi)容分析可以從哪幾個(gè)方面著手進(jìn)行答：①分析傳播內(nèi)容短期或中長(zhǎng)期的發(fā)展趨勢(shì)。②就各種傳媒對(duì)同一問題、同一事件的報(bào)道，或就不同國(guó)家的同一類傳媒的內(nèi)容進(jìn)行比較分析。③研究傳播內(nèi)容是否符合有關(guān)法規(guī)和政策；研究傳媒借助傳播內(nèi)容實(shí)現(xiàn)的宣傳策略、宣傳方法以及某一方使用的宣傳戰(zhàn)術(shù)。④了解和解決科技、文化等特殊信息在傳播中的問題和困難，兼及受傳者的類型和數(shù)量等。3早期內(nèi)容分析得出了哪些結(jié)論答：①大眾傳播所傳遞的內(nèi)容，只是從它所得到的大量信息中經(jīng)高度篩選的抽樣，而不是全盤照搬。②大眾傳媒所傳播的內(nèi)容，相當(dāng)大量的是娛樂性的，不是消息性的，因而更多是分散而不是集中受眾對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等重要問題的注意力。③大眾傳媒為了力求吸引更多的受眾，大多在內(nèi)容上力求平易，在形式上力求簡(jiǎn)單，傾向于少登意思抽象深邃、內(nèi)容不易理解的復(fù)雜材料。早期的內(nèi)容分析只是研究“訊息”的內(nèi)容及其傳遞與交流，并未涉及訊息的本質(zhì)和實(shí)質(zhì)問題。第二節(jié)信息的分類及新聞與信息1信息（或信息的特性）：答：①信息的共享性：有兩層意思：一是信息的交換的雙方，即傳播者和接受者都可以享有被交換的同一信息；二是信息在交換或交流過程中，可以同時(shí)為眾多的接受者所接收和利用。②信息的擴(kuò)散性：信息富于滲透力，力圖沖破保密的非自然束縛。③信息的傳遞性：信息要通過一定的物質(zhì)載體才能得到傳遞。④信息的擴(kuò)充性：信息可以隨著時(shí)間的推移和實(shí)際應(yīng)用而不斷得到擴(kuò)充、積累和增長(zhǎng)。⑤信息的濃縮性：信息可以被集中處理，即通過歸納、概括和綜合，使之系統(tǒng)化、抽象化、規(guī)律化。⑥信息的替代性：在一定的條件下，信息可以發(fā)展和延伸物質(zhì)資源，也可以取代資本，因而信息的開發(fā)和利用具有戰(zhàn)略意義。第八章傳播媒介與有關(guān)理論學(xué)習(xí)指導(dǎo)：本章主要是理解并掌握各類媒介的特點(diǎn)及我國(guó)各類媒介的發(fā)展現(xiàn)狀；此外麥克盧漢及英尼斯的媒介理論也是一個(gè)重點(diǎn)，特點(diǎn)是麥克盧漢的一些理論，如“媒介即信息”“媒介是人體的延伸”“熱媒介、冷媒介”等。第一節(jié)人類傳播活動(dòng)及傳播媒介的發(fā)展.渠道與媒介的區(qū)別：傳播者和受傳者之間相互進(jìn)行信息交流的各種途徑、手段、方式,通稱為“渠道”。擴(kuò)大人類信息交流能力的傳播中介物稱為“媒介”。.記憶一些之最的時(shí)間與人物15世紀(jì)中葉，德國(guó)人谷登堡完善了金屬活字負(fù)印刷術(shù)。1456年，印刷《圣經(jīng)》。 1844年，美國(guó)工程師摩爾斯發(fā)明了電報(bào)機(jī)。 1901年，馬可尼實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)距離無線電信號(hào)傳遞。 1920年，美國(guó)西屋電器公司在匹茲堡創(chuàng)立了世界上最早的無線電文物臺(tái)——KDKA廣播電臺(tái)，于當(dāng)年11月2日開始播音。1936年，英國(guó)廣播公司（BBC）建立了世界上第一座電視臺(tái)，于11月2日開始正式播送節(jié)目。第二節(jié)各類大眾傳播媒介的主要特點(diǎn)和現(xiàn)狀問答：.試述報(bào)紙、雜志、廣播、電視幾種媒介的特點(diǎn)，它們?nèi)绾伟l(fā)揮這些特點(diǎn)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)？答：報(bào)刊：長(zhǎng)處：①信息容量大；②保存信息的力量強(qiáng)；③受眾選擇的主動(dòng)性大。短處：①時(shí)效性不如廣播與電視；②形式缺乏圖聲并茂的電視新聞的動(dòng)感，也不如以聲的廣播報(bào)道親切、活潑；③要求讀者必須具有一定的文化程度。雜志：以使用文字符號(hào)為主。新聞性不強(qiáng)，更趨于專業(yè)化、專門化。而且重視圖文并茂,印刷技術(shù)和紙張的質(zhì)量更講究。廣播：優(yōu)點(diǎn)：①傳遞信息極其迅速，時(shí)效性強(qiáng)：②受眾面廣，滲透性強(qiáng)：③充分運(yùn)用豐富的語言和各種音響感染聽眾。且制作成本相對(duì)校低。缺點(diǎn)：①?gòu)V播內(nèi)容保留性不如報(bào)刊，受眾選擇余地小。②無線電廣播單純提供聽覺形象，給受眾留下的印象不如電視深刻。電視：優(yōu)點(diǎn)：①視聽兼?zhèn)?，圖聲并茂，感染力強(qiáng)。②手段先進(jìn)，傳遞信息神速，超越空間的力量強(qiáng)。缺點(diǎn)：電視畫面轉(zhuǎn)瞬即逝，既不容選擇，也不便查考。電視接收機(jī)價(jià)格較高，又不如收音機(jī)輕便易帶。各類大眾傳媒在閱競(jìng)爭(zhēng)中揚(yáng)長(zhǎng)避短的對(duì)策：①報(bào)刊。報(bào)刊在競(jìng)爭(zhēng)中求生存與發(fā)展的對(duì)策是充分發(fā)揮自身信息容量大、報(bào)道范圍廣、 易于保存等方面的優(yōu)勢(shì)，借此彌補(bǔ)時(shí)效性方面無法與電子傳播媒介匹敵的不足。②無線電廣播。廣播的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)策是一方面在節(jié)目安排上揚(yáng)聽覺形象之長(zhǎng)，以簡(jiǎn)明新聞、音樂節(jié)目等吸引受眾，并發(fā)揮自身節(jié)目制作比電視簡(jiǎn)單、成本低的特點(diǎn)，向?qū)诨?jié)目發(fā)展;另一方面收聽工具已走向小型化、輕便化，更利于受眾隨時(shí)攜帶、收聽。③電視。電視與原有媒介的競(jìng)爭(zhēng)中主要以集聲像之美取勝。會(huì)以豐富多彩、圖聲并茂的娛樂節(jié)目受到觀眾青睞。.簡(jiǎn)述我國(guó)當(dāng)前報(bào)紙、雜志、廣播、電視幾種媒介的發(fā)展現(xiàn)狀答：①我國(guó)的報(bào)紙。當(dāng)前我國(guó)報(bào)紙充分利用自身篇幅可伸縮的優(yōu)勢(shì)，紛紛進(jìn)行擴(kuò)版，以更多的篇幅，提供更多的信息、更深刻的分析。②各地廣播電臺(tái)紛紛延長(zhǎng)播出時(shí)間，增加新聞播出次數(shù)。在傳遞節(jié)目的形式上，不少?gòu)V播臺(tái)紛紛采用直播形式和24小時(shí)連續(xù)播音。還出現(xiàn)了節(jié)目多層次、多欄目和專業(yè)分臺(tái)的傾向。③電視。增加了新聞播出的次數(shù)，還推出了許多以形象生動(dòng)取勝的節(jié)目。以努力為受眾服務(wù)的作風(fēng)爭(zhēng)取受眾。強(qiáng)調(diào)受眾參與。第三節(jié)麥克盧漢與英尼斯的媒介理論概念：.媒介即訊息：《媒介即訊息》是麥克盧漢的重要著作之一。根據(jù)麥克盧漢的觀點(diǎn)，重要的是媒介本身，是新的傳播媒介的出現(xiàn)，因?yàn)閭鞑ッ浇橹械淖兏?，本身就?huì)給人類社會(huì)帶來某種訊息，引起社會(huì)的某種變革。.媒介是人體的延伸：麥克盧漢看來，一切傳播媒介都是人類感官的延伸，''媒介是人體的延伸”也借用了英尼斯的媒介理論。.冷媒介與熱媒介：熱媒介：意味著“高清晰度”，所提供的信息明確度高，能高清晰度地延伸人體的某一感覺器官，其傳播對(duì)?象在信息的接受過程中參與程度低，想象力發(fā)揮程度低。冷媒介：意味著“低清晰度”，所提供的信息明確度低，其傳播對(duì)象在信息的接受過程中需要發(fā)揮豐富的想象，參與程度高。問答：.簡(jiǎn)述麥克盧漢的媒介理論并對(duì)其進(jìn)行分析答：麥克盧漢的研究是以將媒介同人類文明發(fā)展史聯(lián)系起來探討而著稱的。一、“媒介即訊息”：《媒介即訊息》是麥克盧漢的重要著作之一。根據(jù)麥克盧漢的觀點(diǎn)，重要的是媒介本身，是新的傳播媒介的出現(xiàn)，因?yàn)閭鞑ッ浇橹械淖兏?，本身就?huì)給人類社會(huì)帶來某種訊息，引起社會(huì)的某種變革。二、”媒介是人體的延伸”。三、“冷媒介”與“熱媒介”之分：麥克盧漢依據(jù)媒介提供信息的清晰度或明確度及信息接受者想象力的發(fā)揮程度及信息接收活動(dòng)中的參與程度，將媒介劃分為冷媒介與熱媒介。.簡(jiǎn)述麥克盧漢媒介理論與英尼斯媒介的理論的關(guān)系及發(fā)展。答：麥克盧漢的研究是以將媒介同人類文明發(fā)展史聯(lián)系起來探討而著稱的。事實(shí)上，真正首先開拓傳播學(xué)中這一研究領(lǐng)域的，是他的老師羅德?英尼斯。英尼斯的研究方法偏重歸納，麥克盧漢是拼盤式表述方式。第四節(jié)梅羅維茨的媒介理論一概念：.前臺(tái)行為與后臺(tái)行為：戈夫曼的情境決定論將人們的社會(huì)生活同戲劇進(jìn)行類比，他認(rèn)為人人都在不同的社會(huì)舞臺(tái)上扮演大量不同的角色，在每位或每群觀眾成員面前顯示自己的略有不同的“變體形式”。人們?cè)谔囟ǖ沫h(huán)境中的行為舉止可分為兩大類：“在前臺(tái)的行為”和“在后臺(tái)的行為”合適的在前臺(tái)的行為代表擔(dān)任某一社會(huì)角色的人按其所扮演角色的社會(huì)規(guī)范應(yīng)有的行為。.戈夫曼的情境決定論：同上二問答：1簡(jiǎn)要評(píng)論梅羅維茨的媒介理論（包括理論及評(píng)價(jià)）？答：1主要論點(diǎn)：①應(yīng)把情境視為信息系統(tǒng)。②每種獨(dú)特的行為需要一種獨(dú)特的情境。③電子傳播媒介促成許多舊情境的合并。2梅羅維茨理論的缺陷：過于夸大媒介對(duì)社會(huì)環(huán)境和人們社會(huì)行為的影響，幾乎將媒介描繪成引起社會(huì)變化的唯一原因。只字不提社會(huì)制度同媒介制度的聯(lián)系，無視社會(huì)意圖對(duì)媒介管理、媒介使用情況的影響。梅羅維茨理論往往把媒介本身的特點(diǎn)和媒介傳遞的內(nèi)容混淆在一起，缺乏連貫性。第九章受傳者研究第一節(jié)受傳者和受眾1受傳者和受眾的相同之處和區(qū)別答：受傳者指?jìng)鞑ミ^程中的信息接受者。傳播學(xué)中的受眾是社會(huì)信息傳播的接受者群體的總稱。大眾傳播的受眾，則指報(bào)刊讀者、廣播聽眾和電視觀眾，是通稱這些信息接受者的集合名稱。2.受眾在大眾傳播中有何重耍作用？答：①受眾不但是大眾傳播信息到達(dá)的目的地，而且也是媒介信息的積極主動(dòng)的“尋覓者”。②在大眾傳播中，受眾是否接觸某一媒介傳遞的信息，得憑受眾自愿，傳播者無法也無權(quán)強(qiáng)迫受眾接受媒介傳遞的信息。3大眾傳播中受眾的主要特征是什么？答：①?gòu)V泛性。大眾傳播是面向全社會(huì)公眾的傳播活動(dòng)。②混雜性。大眾傳播的受眾是混雜的，由特點(diǎn)各異的受眾成員組成。③分散性。大眾傳播過程中受眾與傳播者沒有直接的接觸，他們?cè)跁r(shí)間上和空間上都是分隔開的，無法展開當(dāng)場(chǎng)的對(duì)話交流。4受眾接受信息的動(dòng)機(jī)有哪些？（聯(lián)系“使用與滿足”）答：①消遣娛樂。廣大受眾使用大眾傳播媒介的基本動(dòng)機(jī)之-o受眾往往首先視它為消遣、娛樂的工具。②滿足信息需求和心理需要。了解國(guó)內(nèi)外大事，獲取市場(chǎng)、商品、文化等信息。③獲取知識(shí)，提高文化水平?！翱罩袑W(xué)?！睆V播電視大學(xué)、中專等，極大的延伸了學(xué)校的課堂。④人們相互交往的需要。它們把受眾成員同周圍的世界聯(lián)系在一起。第二節(jié)關(guān)于受眾的理論.槍彈論（魔彈論、子彈理論、皮下注射論）：大眾傳播的受眾是被動(dòng)的、相對(duì)而言無自衛(wèi)能力的“靶子”，很容易被大眾傳播媒介射出的“子彈”——信息——所擊倒。但后來的實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，有時(shí)，受眾受眾似乎是“中彈”了，而卻“拒不倒下”。.受眾的個(gè)人差異論？答：1概念：以“刺激——反應(yīng)論”的心理學(xué)模式為基礎(chǔ)，從行為主義的角度描述受眾,認(rèn)為不同的受眾成員對(duì)大眾傳播信息的不同的接收行為，取決于個(gè)人特性的千差萬別。2美國(guó)傳播學(xué)者德福勒歸納了主要觀點(diǎn)：①各人心理結(jié)構(gòu)是千差萬別的。②個(gè)人之間差異的形成，主要由于后天習(xí)得的不同。③在不同的環(huán)境下成長(zhǎng)的人們接觸到不同的觀點(diǎn)構(gòu)成他們的心理結(jié)構(gòu)，使他們每個(gè)人都與他人不同。④人們由于后天習(xí)得的不同，導(dǎo)致他們?cè)诟兄斫饪陀^事物時(shí)各自帶有自身的傾向性⑤心理結(jié)構(gòu)各不相同的社會(huì)成員，對(duì)大眾傳播媒介內(nèi)容的接受、理解、記憶、反應(yīng)，也是各不相同的。3意義：各人差異論的貢獻(xiàn)在于，促使人們重視個(gè)人的心理因素對(duì)受眾成員的媒介信息接收行為的影響，從而使傳播學(xué)中對(duì)于受眾的研究，可以從分析受眾成員的心理入手。但測(cè)量心理因素非常困難。.受眾的社會(huì)分類論？答：以社會(huì)學(xué)為基礎(chǔ)，注重各社會(huì)群體的特性差異對(duì)受眾成員的媒介信息接受的行為的影響。主要觀點(diǎn)：①大眾傳播媒介向社會(huì)公眾提供各種信息，但社會(huì)成員是有選擇地接收和解釋這些信息的。②人們的這種有選擇的媒介信息接收行為之基礎(chǔ)，是社會(huì)成員在階層分明的社會(huì)結(jié)構(gòu)中所處的地位。③這種社會(huì)結(jié)構(gòu)是由許多社會(huì)群體類別組成的；確定社會(huì)群體類別的分類界限的，是年齡、性別、文化程度、工資收入等人口統(tǒng)計(jì)學(xué)上的因素。④確定社會(huì)群體類別界限的因素，影響人們對(duì)于大眾信息的注意和反應(yīng)形式，從而使各社會(huì)群體的內(nèi)部成員們對(duì)大眾傳播作出大體一致的反應(yīng)。.受眾的社會(huì)關(guān)系論？答：1著重分析受眾成員日常的社會(huì)關(guān)系對(duì)其媒介信息接收行為的影響。2主要觀點(diǎn)有：①媒介向社會(huì)成員提供各種信息，但社會(huì)成員是有選擇地接收和解釋這些信息的。②造成社會(huì)成員有選擇的大眾傳播信息接收行為的重要原因，在于他們的社會(huì)關(guān)系影響著他們的接收方式。③當(dāng)個(gè)人對(duì)媒介內(nèi)容的選擇性決策為家庭、朋友、熟人和其他與他有關(guān)系的人所改變時(shí),就表明上述的社會(huì)影響在產(chǎn)生作用。④個(gè)人對(duì)大眾傳播媒介的注意形式和反應(yīng)形式，反映出他的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。⑤因此，大眾傳播媒介的效果既非一致的、強(qiáng)大的，也非直接的；個(gè)人間的相互影響極大地制約和影響著媒介效果。5簡(jiǎn)要評(píng)述當(dāng)前常見的兒種受眾的理論答：三種不同的受傳者理論，各自從不同的側(cè)面,探討了影響受眾對(duì)大眾傳播內(nèi)容的接受和瓜情況的一些因素。雖然它們都不可能面面俱到地解釋影響受眾信息接收行為的一切因素，但都不失之為觀察這種現(xiàn)象某些方面的有用視角。我們認(rèn)為，不存在一般無異的受眾。受眾的媒介信息接受行為受到各種社會(huì)、文化、心理因素的影響，的確是一種復(fù)雜的現(xiàn)象。第三節(jié)受眾的選擇性因素及理論解釋（重點(diǎn)）-概念：1.認(rèn)識(shí)的連貫論（認(rèn)知不和諧理論）：受眾的選擇性因素，是幫助受眾成員避開與自己固有觀念不和諧的信息的騷擾，從而保持心理平衡和認(rèn)識(shí)?貫性的機(jī)制。根據(jù)這種觀點(diǎn)，人們有意識(shí)地選擇那些與自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、信仰一致的內(nèi)容，而對(duì)那些不一致的內(nèi)容則不予注意、回避或不接觸，避不開時(shí)則通過選擇性理解和解釋減少其對(duì)自己固有觀念的沖突。2.使用與滿足理論:受眾成員往往接觸、理解并住記那些能滿足自己需要或興趣的信息。這些信息可能與他們?cè)械挠^點(diǎn)相一致，也可能有悖于固有的觀點(diǎn)。二問答：1.為什么說受眾在傳播過程中并不是信息的被動(dòng)的接受者？答：1受眾的選擇性因素：①選擇性接觸：面對(duì)著眾多的媒介信息內(nèi)容，受眾成員無法毫無選擇地被動(dòng)地注意所有這些內(nèi)容并對(duì)它們作出反應(yīng)。他們只能根據(jù)自己的不同特點(diǎn)、不同需求，有選擇地使用媒介。②選擇性理解（解釋）：這是指受眾對(duì)已被接觸和感知的大眾傳媒的信息所給予的意義,同傳播者給予的意義是否一致，而理解的程度對(duì)于勸服來說是具有決定性的。③選擇性記憶：受成員對(duì)自己所接觸、理解的媒介信息，并非能全部長(zhǎng)久地印入腦海之中，而只是有篩選地記住一部分內(nèi)容。2解釋選擇性因素的觀點(diǎn)：①認(rèn)識(shí)的連貫論（認(rèn)知不和諧理論）的解釋：受眾的選擇性因素，是幫助受眾成員避開與自己固有觀念不和諧的信息的騷擾，從而保持心理平衡和認(rèn)識(shí)一貫性的機(jī)制。根據(jù)這種觀點(diǎn)，人們有意識(shí)地選擇那些與自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、信仰一致的內(nèi)容，而對(duì)那些不一致的內(nèi)容則不予注意、回避或不接觸，避不開時(shí)則通過選擇性理解和解釋減少其對(duì)自己固有觀念的沖突。②使用與滿足理論的解釋：受眾成員往往接觸、理解并住記那些能滿足自己需要或興趣的信息。這些信息可能與他們?cè)械挠^點(diǎn)相一致，也可能有悖于固有的觀點(diǎn)。③可獲得性（易得性）論的解釋：受眾成員常常選擇那些最易獲得、最易吸收的傳播內(nèi)容,并且往往由于某些信息易于獲得，自己也沒有什么特殊理由拒不接受而記住了這些內(nèi)容。（應(yīng)當(dāng)注意“黃金時(shí)間”的效應(yīng)）綜上所述，受眾選擇信息的過程并非簡(jiǎn)單受到某種單一因素的影響，試圖用某種單因論來解釋它是不全面的。對(duì)我們來說，重要的是要理解受眾心理上的選擇過程的重要性。2.為什么說槍彈論是錯(cuò)誤的？（P241）答：魔彈論是錯(cuò)誤的，這主要表現(xiàn)在它是一種唯意志論觀點(diǎn)，它過分夸大了大眾傳播的力量和影響，忽視了影響傳播效果的各種客觀社會(huì)因素，并且否定了受眾對(duì)大眾傳播的能力的選擇和使用能力。它對(duì)傳播過程作了過于簡(jiǎn)單的描述。第四節(jié)反饋與受眾調(diào)查1讀者調(diào)查的類型？答：包括四種：①讀者概況調(diào)查。采用人口統(tǒng)計(jì)學(xué)分類法分類，提供構(gòu)成報(bào)刊讀者群體的概要信息。②受眾選擇報(bào)刊信息的調(diào)查。用于測(cè)定哪些讀者閱讀報(bào)刊中哪些內(nèi)容。③對(duì)讀報(bào)用途和讀者所得到的滿足的研究。旨在調(diào)查受眾讀報(bào)的動(dòng)機(jī)及其從讀報(bào)中得到的滿足。④讀者——非讀者研究。描述“非讀者”的社會(huì)特點(diǎn)，找出調(diào)查中“非讀者”不讀報(bào)的原因。2.聽眾觀眾調(diào)查答：①“節(jié)目檢驗(yàn)”研究。分三步：先由調(diào)查人員給調(diào)查對(duì)象看某一節(jié)目的摘要或廣告的概括性描述，然后詢問他們對(duì)拍攝這一節(jié)目或廣告的意見，以及是否愿意根據(jù)這一摘要或這則描述的介紹觀看節(jié)目或購(gòu)買廣告中的產(chǎn)品。②''音樂節(jié)目受歡迎度的調(diào)查”。目的是收集反饋，據(jù)此為聽眾提供他們喜歡的音樂節(jié)目，取消他們厭倦的歌曲。.大眾傳播中反饋具有哪些特點(diǎn)？答：①延遲性。首先，受眾向媒介機(jī)構(gòu)表達(dá)自己的意見，幾乎總是事后的行為。其次,在大眾傳播中，傳播者對(duì)受眾反饋的處理也往往是遲緩的，根據(jù)反饋對(duì)自己的傳播行為作出調(diào)節(jié)也是延遲的。②間接性。從受眾的角度而言，他們往往需要通過編輯部將自己的反應(yīng)傳達(dá)給報(bào)刊文章的作者、廣播電視節(jié)目的制作人和主持人。從傳播機(jī)構(gòu)的角度而言，主動(dòng)收集反饋信息的主要手段是通過科學(xué)的方法作系統(tǒng)的受眾調(diào)查，而這種調(diào)查往往是通過專門的調(diào)查研究機(jī)構(gòu)。③代表性。由于大眾傳播的受眾人數(shù)眾多，收集每位受眾成員的反饋是不可能的。④累積性。大眾傳播中，重要的是受眾一段時(shí)間的累積性反應(yīng)，而不是零散的一次性的反饋。⑤量化性。大眾傳播中，大部分反饋信息都是以定量化形式收集和測(cè)定的，因?yàn)樯岽穗y以獲取具有代表性的受眾反饋。.簡(jiǎn)單描述一下我國(guó)受眾的調(diào)查的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀，我國(guó)的受眾調(diào)查還存在哪些不足之處？答：采用科學(xué)的方法對(duì)受眾進(jìn)行系統(tǒng)的抽樣調(diào)查始于80年代初。1982年首都新聞學(xué)會(huì)在北京發(fā)起了一次讀者、聽眾、聽眾調(diào)查，它標(biāo)志著科學(xué)的、系統(tǒng)的受眾調(diào)查在我國(guó)的興起。第十章傳播效果研究（上）本章是全書的重點(diǎn)章節(jié)之一。第一節(jié)傳播效果研究的基本課題.傳播效果的雙重含義：答：①它指帶有說服動(dòng)機(jī)的傳播行為在受傳者身上引起的心理、態(tài)度和行為的變化。②它指?jìng)鞑セ顒?dòng)尤其是報(bào)刊、廣播、電視等大眾傳播媒介的活動(dòng)對(duì)受傳者和社會(huì)所產(chǎn)生的一切影響和結(jié)果的總體，不管這些影響是有意的還是無意的、直接的還是間接的、顯在的還是潛在的。.傳播效果的三個(gè)層面：答：①外部信息作用于們的知覺的記憶系統(tǒng)，引起人們知識(shí)量的增加和知識(shí)構(gòu)成的變化，屬于認(rèn)知層面上的效果；②作用于們的觀念或價(jià)值體系而引起情緒或感情的變化，屬于心理和態(tài)度層面上的效果；③這些變化通過人們的言行表現(xiàn)出來，即成為行動(dòng)層面上的效果。.常識(shí)理論、現(xiàn)場(chǎng)理論、社會(huì)科學(xué)理論：答：麥奎爾認(rèn)為，關(guān)于大眾傳播的效果和影響問題，主要有三種理論：①常識(shí)理論：即公眾通過日常接觸和使用傳播媒介的直接體驗(yàn)而形成的一些觀點(diǎn)和看法。這種“理論”以輿論的形式對(duì)傳媒的活動(dòng)產(chǎn)生影響。 ②現(xiàn)場(chǎng)理論：在傳媒內(nèi)部工作的人所持的觀點(diǎn)，包括他們對(duì)傳播活動(dòng)的目的與性質(zhì)的理解、信息選擇與加工的標(biāo)準(zhǔn)、采編業(yè)務(wù)技術(shù)規(guī)程、職業(yè)道德規(guī)范。這種理論直接支配大眾傳媒的運(yùn)營(yíng)和日常的信息傳播活動(dòng)。 ③社會(huì)科學(xué)理論：從個(gè)人、社會(huì)與媒介的三者關(guān)系出發(fā)，通過對(duì)媒介活動(dòng)及其客觀結(jié)果的定量定性研究而獲得的系統(tǒng)知識(shí)。它影響公眾，傳媒工作者，傳播的立法、司法與行政。社會(huì)科學(xué)的傳播效果理論的基本觀點(diǎn)是，在確保大眾傳媒發(fā)揮強(qiáng)大力量推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，又要對(duì)它實(shí)行社會(huì)制衡，最大限度地防止其可能造成的負(fù)面效果。4戈?duì)柖≌J(rèn)為大眾傳播的效果分為哪四種類型（看圖）答：英國(guó)學(xué)者戈?duì)柖∫詴r(shí)間和意圖兩個(gè)要素相組合，將大眾傳播和效果分為四種類型：①短期的預(yù)期效果。包括“個(gè)人的反應(yīng)”和“對(duì)媒體集中宣傳報(bào)道活動(dòng)的反應(yīng)”兩種。前者指特定信息在個(gè)人身上引起的認(rèn)知、態(tài)度和行動(dòng)的變化。后者指的是一家或多家媒介為達(dá)成特定目標(biāo)而開展的說服性宣傳活動(dòng)。②短期的非預(yù)期效果。有''個(gè)人的自發(fā)反應(yīng)”和“集合的自發(fā)反應(yīng)”兩類。前者指?jìng)€(gè)人接觸特定信息后所發(fā)生的、與傳播者意圖無直接關(guān)系的模仿或?qū)W習(xí)行為這些行為可能是有利于社會(huì)或反社會(huì)的。后者主耍指社會(huì)上許多人在同一信息的刺激和影響下發(fā)生的集合現(xiàn)象。③長(zhǎng)期的預(yù)期效果。指就某一主題或某項(xiàng)事業(yè)進(jìn)行的長(zhǎng)期信息傳播所產(chǎn)生的，與傳播者意圖相符的累積效果。④長(zhǎng)期的非預(yù)期效果。是整個(gè)傳播事業(yè)日常的、持久的傳播活動(dòng)所產(chǎn)生的綜合效果或客觀結(jié)果。第二節(jié)傳播效果研究的歷史與發(fā)展概念： 1.似態(tài)環(huán)境：李普曼在《輿論學(xué)》中分析了大眾報(bào)刊對(duì)現(xiàn)代人的影響，提出傳播媒介是“擬態(tài)環(huán)境”的觀點(diǎn)。.宣傳研究之父及其作品：研究戰(zhàn)時(shí)宣傳的最著名學(xué)者拉斯韋爾，對(duì)大戰(zhàn)中的各種宣傳策略和手法及其效果進(jìn)行了系統(tǒng)的整理和分析，出版了《世界大戰(zhàn)中宣傳技巧》（1927）-書，并因此被后人稱為“宣傳研究之父”。.魔弱論（皮下注射論）：20世紀(jì)初至30年代末的核心觀點(diǎn)：傳播媒介擁有不可抵抗的強(qiáng)大力量，它們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中軀體，藥劑注入皮膚一樣，可以引起直接速效的反應(yīng)：它們能夠左右人們的態(tài)度和意見，甚至直接支配他們的行動(dòng)。.傳播流：傳播流程是指由大眾傳媒發(fā)出的信息，經(jīng)過各種中間環(huán)節(jié)，“流”向傳播對(duì)象的社會(huì)過程。代表成果有：拉扎斯菲爾德等人的《人民的選擇》，卡茲等人的《人際影響》，羅杰斯《創(chuàng)新及普及》等。.政治既有傾向：人們?cè)诮佑|傳媒宣傳之前已有的政治態(tài)度。IPP指數(shù)。拉扎斯菲爾德等人提出：在人們就舉或其他政治問題作出決定之際，這種決定并不取決于一時(shí)的政治宣傳和大眾傳播，而是基本上取決于人們已有和迄今所持的政治態(tài)度。.選擇性接觸：受眾并不是不加區(qū)別地對(duì)待任何傳播內(nèi)容，鶴更傾向于“選擇”那些與自己的既有立場(chǎng)、態(tài)度一致或接近的內(nèi)容加以接觸；這種選擇性接觸行為更容易在強(qiáng)化他們的原有態(tài)度的方向上起作用，而不是導(dǎo)致它的改變。.意見領(lǐng)袖：在人們作出決定的過程中，有一些對(duì)他們施加個(gè)人影響的人物。.兩級(jí)傳播：大眾傳播的影響并不是直接“流”向一般受眾，而是要經(jīng)過意見領(lǐng)袖這個(gè)中間環(huán)節(jié)，即“大眾傳播一意見領(lǐng)袖一一般受眾”。.說服性效果研究：受傳者的態(tài)度沿傳播者說服意圖的方向發(fā)生的變化，是一種“純效果”。70年代以來的宏觀效果研究？答：70年代后，傳播效果研究領(lǐng)域出現(xiàn)一批新的理論模式或假說。其中包括議程設(shè)置功能假說、沉默的螺旋假說、知識(shí)格差（知識(shí)溝）研究、培養(yǎng)分析、編碼與釋碼研究等。他們有幾個(gè)共同特點(diǎn)：①它們研究的焦點(diǎn)大都集中于探索大眾傳播綜合的、長(zhǎng)期的和宏觀的社會(huì)效果；②它們都不同程度地強(qiáng)調(diào)傳媒影響的有力性；③它們都與社會(huì)信息化的現(xiàn)實(shí)密切結(jié)合在一起。2傳播效果研究為什么能在20世紀(jì)20-30年代的美國(guó)出現(xiàn)？答：一方面，在20世紀(jì)初的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，傳統(tǒng)的印刷媒介已經(jīng)走過政黨報(bào)刊和黃色報(bào)刊階段而進(jìn)入了一個(gè)大眾報(bào)刊時(shí)代。大眾傳媒2.聽眾觀眾調(diào)查答：①“節(jié)目檢驗(yàn)”研究。分三步：先由調(diào)查人員給調(diào)查對(duì)象看某一節(jié)目的摘要或廣告的概括性描述，然后詢問他們對(duì)拍攝這一節(jié)目或廣告的意見，以及是否愿意根據(jù)這一摘要或這則描述的介紹觀看節(jié)目或購(gòu)買廣告中的產(chǎn)品。②''音樂節(jié)目受歡迎度的調(diào)查”。目的是收集反饋，據(jù)此為聽眾提供他們喜歡的音樂節(jié)目，取消他們厭倦的歌曲。.大眾傳播中反饋具有哪些特點(diǎn)？答：①延遲性。首先，受眾向媒介機(jī)構(gòu)表達(dá)自己的意見，幾乎總是事后的行為。其次,在大眾傳播中，傳播者對(duì)受眾反饋的處理也往往是遲緩的，根據(jù)反饋對(duì)自己的傳播行為作出調(diào)節(jié)也是延遲的。②間接性。從受眾的角度而言，他們往往需要通過編輯部將自己的反應(yīng)傳達(dá)給報(bào)刊文章的作者、廣播電視節(jié)目的制作人和主持人。從傳播機(jī)構(gòu)的角度而言，主動(dòng)收集反饋信息的主要手段是通過科學(xué)的方法作系統(tǒng)的受眾調(diào)查，而這種調(diào)查往往是通過專門的調(diào)查研究機(jī)構(gòu)。③代表性。由于大眾傳播的受眾人數(shù)眾多，收集每位受眾成員的反饋是不可能的。④累積性。大眾傳播中，重要的是受眾一段時(shí)間的累積性反應(yīng)，而不是零散的一次性的反饋。⑤量化性。大眾傳播中，大部分反饋信息都是以定量化形式收集和測(cè)定的，因?yàn)樯岽穗y以獲取具有代表性的受眾反饋。2.簡(jiǎn)單描述一下我國(guó)受眾的調(diào)查的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀，我國(guó)的受眾調(diào)查還存在哪些不足之處？答：采用科學(xué)的方法對(duì)受眾進(jìn)行系統(tǒng)的抽樣調(diào)查始于80年代初。1982年首都新聞學(xué)會(huì)在北京發(fā)起了一次讀者、聽眾、聽眾調(diào)查，它標(biāo)志著科學(xué)的、系統(tǒng)的受眾調(diào)查在我國(guó)的興起。我國(guó)受眾調(diào)查工作的進(jìn)展有：①深度的增加和規(guī)模的擴(kuò)大。深度有兩方面：一是對(duì)數(shù)據(jù)的處理分析，二是調(diào)查問卷上的問題本身的深度。除深度的增加外，調(diào)查的模式也不局限于一個(gè)市，出現(xiàn)了多次全國(guó)性的和全省范圍的受眾調(diào)查。②形式的多樣化。既有作為主體的費(fèi)時(shí)較長(zhǎng)、成本較高的嚴(yán)格采用隨機(jī)抽樣方法的大規(guī)模調(diào)查，又有一些由媒介機(jī)構(gòu)自身發(fā)起的費(fèi)時(shí)較短、成本極低的采用非隨機(jī)抽樣的調(diào)查。③受眾調(diào)查隊(duì)伍的形成、壯大。有①媒介機(jī)構(gòu)的群工組工作、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的人員；②高等院校新聞、傳播系的教師，博士學(xué)位的理論型人才；③長(zhǎng)期鉆研理論的在新聞傳播研究機(jī)構(gòu)、社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)、媒介機(jī)構(gòu)的理論研究部門工作的專業(yè)科研人員。④受眾觀念的加強(qiáng)和受眾理論的發(fā)展。在改變新聞媒介以前居高臨下、灌輸式的傳播態(tài)度，提出''受眾本位”的理論。不足：由于歷史較短，加上技術(shù)、資金等的限制，我國(guó)的受眾調(diào)研工作還存在不足之處,如調(diào)查周期較長(zhǎng)，信息反饋不夠及時(shí)，數(shù)據(jù)積累工作尚做得不夠，等等。第十一章傳播效果研究（下）.擬態(tài)環(huán)境：李普曼1922年出版《輿論學(xué)》。認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)變得越來越巨大和復(fù)雜化，對(duì)超出自己經(jīng)驗(yàn)以外的事物，人們只能通過各種新聞供給機(jī)構(gòu)去了解。這樣，現(xiàn)代人的行為在很大程度上已經(jīng)不是對(duì)真實(shí)的客觀環(huán)境反應(yīng),而成了對(duì)大眾傳播提示的“擬態(tài)環(huán)境”的反應(yīng)?！皵M態(tài)環(huán)境”并不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的客觀再現(xiàn)。.議程設(shè)置理論的特點(diǎn)？答： 特點(diǎn)：⑴傳播效果分為認(rèn)知、態(tài)度和行動(dòng)三個(gè)層面?！白h程設(shè)置功能”假說的著眼點(diǎn)是這個(gè)過程的最初階段，即認(rèn)知層面上的效果。⑵“議程設(shè)置功能”假說所考察的，是作為整體的大眾傳播具有較長(zhǎng)時(shí)間跨度的一系列報(bào)道所產(chǎn)生的中期的、綜合的、宏觀的社會(huì)效果。⑶“議程設(shè)置功能”理論暗示了一種媒介觀，即傳播媒介是從事“環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)”的機(jī)構(gòu)。即傳播媒介對(duì)外部世界的報(bào)道不是“鏡子”式的反映，而是一種有目的的取舍選擇活動(dòng)。.議程設(shè)置功能在理論提出以后具有哪些發(fā)展，其不足之處有哪些？答：議程設(shè)置功能是在李普曼“擬太環(huán)境”以及拉斯韋爾關(guān)于傳播的“環(huán)境監(jiān)視功能”概念的基礎(chǔ)上，通過實(shí)證研究提出的一個(gè)理論假說。它的概念不斷趨于細(xì)致化和明確化:⑴“議程設(shè)置功能”的作用機(jī)制趨于明確化。學(xué)者們從三角度考察大眾傳播“議程設(shè)置功能”作用機(jī)制：認(rèn)知模式、顯著性模式、優(yōu)先順序模式。⑵對(duì)“議題”不同類型進(jìn)行較深入的研究。⑶分析不同媒體“議程設(shè)置”的不同特點(diǎn)。（填空）如報(bào)紙的“議程設(shè)置”對(duì)較長(zhǎng)期的“議題重要性順序排列”影響較大，而電視的“熱點(diǎn)化效果”比較突出。不足：它只強(qiáng)調(diào)了傳播媒介“設(shè)置”或形成社會(huì)議題的?面，而沒有涉及反映社會(huì)議題的一面。盡管從一般意義上來說媒介的“議程設(shè)置功能”是強(qiáng)大的，但也不能把它的效果絕對(duì)化。3影響和制約報(bào)道內(nèi)容取舍選擇的因素主要有？答：①時(shí)空因素；②媒介的辦報(bào)宗旨和報(bào)道方針、傳播人員的新聞價(jià)值觀和傾向；③社會(huì)文化規(guī)范，即傳播內(nèi)容必須符合社會(huì)和受眾的一般文化規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。概念：1.輿論：傳統(tǒng)的政治學(xué)和輿論學(xué)認(rèn)為，輿論是一種“社會(huì)合意”，它的產(chǎn)生是一個(gè)“問題出現(xiàn)一社會(huì)討論一合意達(dá)成”的理性過程。1.“沉默螺旋”理論的內(nèi)容及其新近的發(fā)展與不足？答：1沉默螺旋"概念最早見于諾依曼1974年在《傳播學(xué)刊》上發(fā)表的一篇論文。這個(gè)假說由三個(gè)命題構(gòu)成： ①個(gè)人意見的表明是一個(gè)社會(huì)心理過程。②意見的表明和“沉默”的擴(kuò)散是一個(gè)螺旋式的社會(huì)傳播過程。③大眾傳播通過營(yíng)造“意見環(huán)境”來影響和制約輿論。2諾依曼通過“沉默的螺旋”理論，重新提示了一種“強(qiáng)有力”的大眾傳播觀： ①輿論的形成是大眾傳播、人際傳播和人們對(duì)“意見環(huán)境”的認(rèn)知心理三者相互作用的結(jié)果。②經(jīng)大眾傳媒強(qiáng)調(diào)提示的意見由于具有公開性和傳播的廣泛性，容易被當(dāng)作“多數(shù)”或“優(yōu)勢(shì)”意見所認(rèn)知。③這種環(huán)境認(rèn)知所帶來的壓力或安全感，會(huì)引起人際接觸中的“劣勢(shì)意見的沉默”和“優(yōu)勢(shì)意見的大聲疾呼”的螺旋式擴(kuò)展過程，并導(dǎo)致社會(huì)生活中壓倒優(yōu)勢(shì)的“多數(shù)意見”——輿論的誕生。3不足：①假說中所強(qiáng)調(diào)的“對(duì)社會(huì)孤立的恐懼”不應(yīng)是一個(gè)不變的常量，而應(yīng)是一個(gè)受條件制約的變量。②''多數(shù)意見”的壓力以及對(duì)它的抵制力，按照問題的類型和性質(zhì)應(yīng)有程度上的不同。③''多數(shù)意見”社會(huì)壓力的強(qiáng)弱受到社會(huì)傳統(tǒng)、文化以及社會(huì)發(fā)展階段的制約。④由于它在說明輿論的形成過程之際極力強(qiáng)調(diào)“多數(shù)”或“優(yōu)勢(shì)”意見的壓力，以至到忽略了輿論的變化過程和“少數(shù)派”的作用。（要注意“中堅(jiān)分子”的作用）4”沉默的螺旋”假說的重要意義：①它把對(duì)輿論形成過程的考察從現(xiàn)象論的描述引向了社會(huì)心理分析的領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)心理機(jī)制在這個(gè)過程中的作用。②它強(qiáng)調(diào)了大眾傳播對(duì)輿論的強(qiáng)大影響，并正確地指出了這種影響來自于大眾傳播營(yíng)造“意見環(huán)境”的巨大能力。5“沉默的螺旋”理論的特點(diǎn)： ①這個(gè)假說中的“輿論”與歷來的輿論概念不同。②從傳播效果研究的角度而言，“沉默的螺旋”理論強(qiáng)調(diào)大眾傳播具有強(qiáng)大的社會(huì)效果和影響。第三節(jié)大眾傳播潛移默化的效果——“培養(yǎng)”理論.主流化:格伯納等人認(rèn)為傳播媒介的''培養(yǎng)效果”主要表現(xiàn)形成當(dāng)代社會(huì)觀和現(xiàn)實(shí)觀的“主流”，而電視媒介在“主流形成”過程中尤其發(fā)揮著強(qiáng)大的作用，它可以超載不同的社會(huì)屬性，在全社會(huì)范圍內(nèi)廣泛“培養(yǎng)”人們關(guān)于社會(huì)的共同印象。.培養(yǎng)理論：也稱培養(yǎng)分析或教化分析、涵化分析。格伯納等人認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)傳播媒介提示的“象征性現(xiàn)實(shí)”對(duì)人們認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)實(shí)世界發(fā)揮著巨大的影響。由于傳播媒介的某些傾向性、人們?cè)谛哪恐忻枥L的“主觀現(xiàn)實(shí)”與實(shí)際存在的客觀現(xiàn)實(shí)之間發(fā)生著很大的偏離。同時(shí)，這種影響不是短期的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的、潛移默化的、培養(yǎng)的過程，它在不知不覺當(dāng)中制約著人們的現(xiàn)實(shí)觀。在這個(gè)意義上，格納等人將這一研究稱為“培養(yǎng)分析”。.培養(yǎng)分析理論的外圍研究有哪三方面：①制度分析。②訊息系統(tǒng)分析。③培養(yǎng)分析。1培養(yǎng)理論認(rèn)為媒介在培養(yǎng)社會(huì)共識(shí)中起了什么樣的作用？答：培養(yǎng)分析一方面肯定“共識(shí)”是社會(huì)作為一個(gè)統(tǒng)一整體存在的前提，強(qiáng)調(diào)大眾傳播中形成“共識(shí)”過程中的巨大作用；另一方面又指出大眾傳媒所提供的“象征性現(xiàn)實(shí)”與客觀現(xiàn)實(shí)之間的距離，以及傳媒的一些傾向所帶來的社會(huì)后果。培養(yǎng)分析尤其強(qiáng)調(diào)電視媒介在形成“共識(shí)”中的作用。2培養(yǎng)分析的核心觀點(diǎn)？答：傳播內(nèi)容具有特定的價(jià)值和意識(shí)形態(tài)傾向，這些傾向通常不是以說教而是以“報(bào)道事實(shí)”、“提供娛樂”的形式傳達(dá)給受眾的；它們形成人們的現(xiàn)實(shí)觀、社會(huì)觀于潛移默化之中。.知識(shí)溝：1970年，美國(guó)傳播學(xué)家蒂奇諾得出：由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者通常能比社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低者更快地獲得信息，因此，大眾媒介傳送的信息越多，這兩者之間的知識(shí)鴻溝也就越有擴(kuò)大的趨勢(shì)。.上限效果：艾蒂瑪和克萊因于1977年提出“上限效果”。觀點(diǎn)是：人上對(duì)特定知識(shí)的追求并不是無止境的，達(dá)到某一“上限”后，知識(shí)量的增加就會(huì)減慢乃至停止下來。社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者獲得知識(shí)的速度快，其“上限”到來的也就那些經(jīng)濟(jì)地位低者雖然知識(shí)增加的速度慢，但隨著時(shí)間推移最終能夠在“上限”上趕上前者。1上限效果的三條論據(jù)？答：①信息源的性質(zhì)決定“上限”。②受眾本身具有的“上限”。 ③現(xiàn)有知識(shí)已經(jīng)達(dá)到“上限”。.知識(shí)溝理論與上限效果理論在哪些方面存在區(qū)別，如何看待這些矛盾之外？ 答：艾蒂瑪?shù)热怂噶说摹吧舷蕖痹趥€(gè)人對(duì)特定知識(shí)的追求過程是存在的，但個(gè)人對(duì)特定知識(shí)的追求出現(xiàn)“飽和”后，會(huì)開始另一-種新知識(shí)的追求，知識(shí)總量會(huì)增加。考慮到知識(shí)的老化和更新的因素，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低的人即使后來在某個(gè)“上限”上趕上了社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者，知識(shí)的實(shí)際價(jià)值已打了折扣。因此，“上限效果”假說認(rèn)為通過大眾傳播的“知識(shí)平均化”效果可以消除社會(huì)“知識(shí)溝”、實(shí)現(xiàn)普遍的社會(huì)平等的觀點(diǎn)是很幼稚的。.知識(shí)溝研究近年來有哪三個(gè)主要研究領(lǐng)域，各取得了什么成果？答：1是E.M.羅杰斯倡始的“創(chuàng)新與普及”研究2是發(fā)展中國(guó)家的區(qū)域開發(fā)研究3是國(guó)際傳播秩序中的南北問題研究3知識(shí)溝擴(kuò)大的原因？答：1傳播技能上的差異；2已有知識(shí)儲(chǔ)存量的差異；3社交范圍的差異； 4信息的選擇性接觸、5理解和記憶的因素；6大眾傳播媒介的性質(zhì)。.傳播效果理論的發(fā)展分為哪些三個(gè)階段,它們分別與社會(huì)環(huán)境的變遷具有什么關(guān)系？答： 以效果而論，①由“魔彈論”所代表的“直接強(qiáng)力效果論”；②由“傳播流程”研究所代表的“有限效果論”；③70年代以后重新強(qiáng)調(diào)大眾傳播效果和影響之強(qiáng)有力性的“宏觀效果理論”。 關(guān)系：1“魔彈論”與20世紀(jì)初傳播媒介迅猛發(fā)展并成為大眾宣傳的主要工具這一歷史環(huán)境有關(guān)，其背后是大眾社會(huì)理論的流行。2“有限效果”理論與大眾傳媒的企業(yè)化、商業(yè)化的現(xiàn)代發(fā)展以及實(shí)證主義行為科學(xué)的流行相對(duì)應(yīng)370年年代至今的效果理論則與電視等電子媒介的發(fā)展與普及、社會(huì)信息化進(jìn)程的加速以及信息科學(xué)的發(fā)展是分不開的。.日前的效果理論在三個(gè)方面存在分歧：答：①關(guān)于大眾傳播的社會(huì)功能——整合與分化。②關(guān)于大眾傳播社會(huì)作用的評(píng)價(jià)——肯定與否定。 ③關(guān)于受眾的性質(zhì)——“能動(dòng)”與“被動(dòng)”。.霍爾的“編碼釋碼”理論的內(nèi)容及其意義：答：1霍爾把大眾傳播看作是一個(gè)編碼和釋碼的過程，認(rèn)為媒介的信息生產(chǎn)是一種按照統(tǒng)治階級(jí)的文化和意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)事物進(jìn)行符號(hào)化作業(yè)的活動(dòng)，其目的是為這些事物賦予“占統(tǒng)治地位的語義”：另一方面受眾的釋碼是一個(gè)更為復(fù)雜的過程，有同向解讀，對(duì)抗式解讀和妥協(xié)式解讀等。2“編碼與釋碼”過程所體現(xiàn)的，實(shí)質(zhì)上是占統(tǒng)治地位的文化或意識(shí)形態(tài)與眾多的非主流文化或意識(shí)形態(tài)之間的對(duì)立、沖突和妥協(xié)的關(guān)系。探討社會(huì)的異質(zhì)性、多元性與大眾傳播的關(guān)系。.與傳統(tǒng)媒介相比，新媒體具有哪些特點(diǎn)答：①雙向性。②信息內(nèi)容和傳播對(duì)象的特定化。③媒體功能的融合，即“多媒體化”。④國(guó)界的消失。.90年代以來，傳播學(xué)的研究面臨著哪些新課題？答：①新媒介與傳統(tǒng)媒介的相互關(guān)系。是功能互補(bǔ)還是互斥。②社會(huì)生活和行為方式的變化。③‘‘信息溝”、“知識(shí)溝”與社會(huì)平等。④信息泛濫的社會(huì)結(jié)果。⑤信息社會(huì)中的社會(huì)病理。誘發(fā)犯罪，智能犯罪。.簡(jiǎn)述我國(guó)近年來傳播效果研究的發(fā)展和不足之處答：我國(guó)對(duì)傳播效果問題的實(shí)證研究是從80年代初開始的。80年代初，以隨機(jī)抽樣和無記名問卷調(diào)查為主要方法的受眾調(diào)查開始在我國(guó)出現(xiàn)。我國(guó)傳播效果調(diào)查分為：媒介接觸調(diào)查，評(píng)價(jià)性調(diào)查，專題調(diào)查。我國(guó)的傳播效果研究還處于起步階段，其特點(diǎn)是現(xiàn)狀把握型和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)型調(diào)查多，而學(xué)術(shù)探討和理論研究型調(diào)查少，對(duì)理論模式的總結(jié)不足。第十二章傳播學(xué)的批判學(xué)派.法蘭克福學(xué)派：法蘭克福學(xué)派始終自認(rèn)是馬克思批判理論的繼承者，始終把自己的理論看作馬克思批判理論的直接延續(xù)。代表人物有馬爾庫(kù)塞和阿道爾諾。.馬爾庫(kù)塞：法蘭克福學(xué)派代表人物。到六七十年代西方青?年學(xué)生選擇運(yùn)動(dòng)風(fēng)起支涌時(shí)，他被奉為新左派的思想導(dǎo)師、精神領(lǐng)袖。人們甚至將他同馬克思、毛澤東并稱為“三M”。法蘭克福學(xué)派雖然形成于二戰(zhàn)之前，但直到60年代中期之后，才由于馬爾庫(kù)塞的作用而出名，馬爾庫(kù)塞成為“法蘭克福學(xué)派中最著名的”人物。.霍克海默：哲學(xué)家，是法蘭克福大學(xué)哲學(xué)系教授。于1932年創(chuàng)辦了研究所?？渡鐣?huì)研究雜志》，從此法蘭克福學(xué)派出現(xiàn)。1937年，霍克海默在《社會(huì)研究雜志》上發(fā)表了一篇為法蘭克福學(xué)派奠定思想根基的論文《傳統(tǒng)理論和批判理論》。.阿道爾諾：法蘭克福學(xué)派代表人物。.哈貝馬斯：法蘭克福學(xué)派第二代領(lǐng)袖，德國(guó)哲學(xué)家。1批判理論是同傳統(tǒng)理論的本質(zhì)區(qū)別是？答：①傳統(tǒng)理論把自己置于現(xiàn)存社會(huì)之中，旨在幫助社會(huì)再生產(chǎn)過程；批判理論則把自己放在既定秩序之外，旨在推翻這個(gè)社會(huì)再生產(chǎn)過程。②傳統(tǒng)理論總是從既定的事實(shí)出發(fā),通過實(shí)證性的研究，得出同現(xiàn)存社會(huì)秩序相調(diào)合的順從化結(jié)論；③而批判理論首先是要破壞一切既定性、事實(shí)性的東西，證明它們是不真實(shí)的，是同人的本質(zhì)相背離的。④批判理論作為一種否定的理論而出現(xiàn)的，傳統(tǒng)理論則以肯定的面目出現(xiàn)。批判理論首先表現(xiàn)為一種立場(chǎng)，其次才是一種特定的理論。1.馬克思主義自它產(chǎn)生以來迄今為止經(jīng)歷了哪幾個(gè)發(fā)展階段：答：第一階段為十九世紀(jì)中期，可稱為馬克思、恩格斯時(shí)期，即馬克思主義創(chuàng)立時(shí)期。第二階段從20世紀(jì)初至第二次世界大戰(zhàn)期間，可稱為列寧主義時(shí)期，它的顯著標(biāo)志是俄國(guó)革命。第三階段從第二次世界大戰(zhàn)前后至現(xiàn)在。2009年武漢大學(xué)傳播學(xué)概論考研真題一.辨析題（每題10分）.傳播效果研究在百余年間經(jīng)歷過幾次完全不同的觀點(diǎn),有人說這是傳播技術(shù)時(shí)代變遷的結(jié)果，請(qǐng)你對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行辨析..受眾的媒體接觸活動(dòng)是為了滿足自己基本需求..大眾傳播傳播的信息是以語言為主的符號(hào),這種符號(hào)對(duì)人有強(qiáng)制性的規(guī)范作用，請(qǐng)你對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行辨析.二.筒答題（第1和2題是15分，第3題是10分）I.請(qǐng)你簡(jiǎn)要說說明人際傳播的特點(diǎn),并說一下你對(duì)人際傳播對(duì)大眾傳播過程和效果的影響的看法..霍爾的三種受眾解碼理論是什么?有什么意義？.為什么說追求知識(shí)的動(dòng)機(jī)是縮小知識(shí)溝的關(guān)鍵因素？三.論述題（每題25分）.批判學(xué)派的立場(chǎng)和研究方法（一些闡述性屬性文字我省略了）.有人說媒體時(shí)新聞選材的構(gòu)建,背景的構(gòu)建，中心議題的構(gòu)建等比提供有偏見的報(bào)道在傳播效果上要有效一些,請(qǐng)你結(jié)合傳播理論和傳播實(shí)踐談?wù)勀愕目捶?三.分析題（30分）一些關(guān)于奧運(yùn)和西方偏見報(bào)道的闡述性文字后，說明國(guó)家現(xiàn)在在進(jìn)行國(guó)家形象的傳播.請(qǐng)考生談?wù)劥蟊妭髅皆趪?guó)家形象傳播中扮演的角色，并結(jié)合批判學(xué)派的觀點(diǎn)來討論一下大眾媒介的宣傳的功能和作用武漢大學(xué)2006年傳播學(xué)概論試題一、問答題（共4小題，每小題10分，共40分）1、“沉默的螺旋”理論假設(shè)是如何定義大眾媒介作用的？2、為什么說大眾傳媒是社會(huì)公共服務(wù)機(jī)構(gòu)？3、鮑德里亞關(guān)于消費(fèi)社會(huì)的相關(guān)命題及其理論價(jià)值。4、便士報(bào)的意義。二、辨析題（共3小題，每小題10分，共30分）1、典型的大眾社會(huì)論觀點(diǎn)認(rèn)為，大眾傳播的受眾就是大眾。請(qǐng)對(duì)此觀點(diǎn)予以辨析。2、在對(duì)公共領(lǐng)域的論述中，哈貝馬斯提出：“公共領(lǐng)域是我們的社會(huì)生活的一個(gè)領(lǐng)域，在這個(gè)領(lǐng)域中，像公共意見這樣的事物能夠形成”，并批評(píng)文化工業(yè)使得“大眾傳媒塑造出了一個(gè)公共領(lǐng)域的假象”。請(qǐng)結(jié)合傳播媒介的社會(huì)功能，對(duì)哈貝馬斯的這個(gè)觀點(diǎn)予以辨析。3、在彌爾頓《論出版自由》一書的影響下，”觀點(diǎn)的公開市場(chǎng)”等思想得到了一些人的青睞，有觀點(diǎn)認(rèn)為新聞傳播不應(yīng)該享有全面的自由，而無須受到任何強(qiáng)制規(guī)范。請(qǐng)根據(jù)媒介制度的規(guī)范理論，對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行辨析。三、論述題（共2小題，每小題25分，共50分）1、試論哈貝馬斯“公共領(lǐng)域”理論中“公共領(lǐng)域”的內(nèi)在矛盾與重建。2、在傳播效果研究的三個(gè)時(shí)期，受眾理論發(fā)生了明顯的階段性變化。試從媒介環(huán)境變遷的角度論述受眾理論的發(fā)展演進(jìn)。四、分析題（共1小題，每小題30分，共30分）根據(jù)《京華時(shí)報(bào)》報(bào)道，2005年被許多人看作是中國(guó)媒體的娛樂年?！俺?jí)女生”等娛樂節(jié)目的火爆，引起了學(xué)者和業(yè)界人士的高度關(guān)注和反思、。今年7月，中國(guó)廣播電視協(xié)會(huì)播音主持委員會(huì)舉行“珍愛受眾信任，樹立健康形象”主題座談會(huì),會(huì)上崔永元語出驚人，稱“收視率是萬惡之源”。崔永元說：''將收視率作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不科學(xué)，不能以理服人。據(jù)我所知，某些收視率數(shù)據(jù)并不準(zhǔn)確。比如央視十套的社教類欄目，格調(diào)高雅，社會(huì)反響非常好，收視率卻并不理想?！鼻迦A大學(xué)新聞傳播學(xué)院副院長(zhǎng)尹鴻認(rèn)為，開展公眾輿論監(jiān)督和制定獎(jiǎng)懲機(jī)制能更好地解決低俗化問題。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞研究所研究員時(shí)統(tǒng)宇表示，“邊緣新聞主流化”也是造成低俗化傾向的原因之一，“《超級(jí)女生》是很惡俗的節(jié)目，只有降低這些節(jié)目的播出量,并在黃金時(shí)間增加新聞、社教類欄目的播出量才能解決節(jié)目的低俗化問題?！闭?qǐng)根據(jù)上述新聞，談?wù)勀銓?duì)“收視率是萬惡之源”的看法。武漢大學(xué)2005年傳播學(xué)概論試題2005年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試題科目名稱：傳播學(xué)概論科目