有關(guān)高考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)梳理

有關(guān)高考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)梳理有關(guān)高考?xì)v史學(xué)問(wèn)點(diǎn)梳理一

古代的對(duì)外貿(mào)易

在古代，我國(guó)人民不僅制造了絢爛的（文化），開拓了寬闊的疆域，而且對(duì)外貿(mào)易也很發(fā)達(dá)。古代的對(duì)外貿(mào)易促進(jìn)了古代中國(guó)與世界經(jīng)濟(jì)溝通，對(duì)人類生產(chǎn)進(jìn)展和文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。

1.西漢時(shí)，由于西域交通的溝通，中國(guó)同西亞和歐洲的通商關(guān)系開頭進(jìn)展，中國(guó)的絲和絲織品，經(jīng)絲綢之路運(yùn)到西亞大秦。

2.唐代對(duì)外貿(mào)易興盛。唐都長(zhǎng)安是亞洲經(jīng)濟(jì)文化中心。對(duì)外貿(mào)易經(jīng)陸路和海路與亞洲、歐洲各國(guó)往來(lái)。唐政府在廣州設(shè)市舶使管理對(duì)外貿(mào)易。這一時(shí)期貿(mào)易的重點(diǎn)是亞洲，交往對(duì)象主要是朝鮮、日本、天竺、波斯、大食等。

3.明朝初期，鄭和下西洋，到達(dá)非洲東海岸和紅海沿岸，促進(jìn)了明朝海上貿(mào)易的進(jìn)展。明朝中后期至清朝實(shí)行閉關(guān)政策，古代對(duì)外貿(mào)易開頭進(jìn)入蕭條時(shí)期。

古代對(duì)外貿(mào)易的啟示：對(duì)外開放、對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化溝通，才能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，閉關(guān)鎖國(guó)只能造成國(guó)家、民族的落后;加強(qiáng)聯(lián)系、互（相學(xué)）習(xí)、相互促進(jìn)是世界歷史進(jìn)展的趨勢(shì)，適應(yīng)歷史進(jìn)展趨勢(shì)而行者存，逆歷史進(jìn)展趨勢(shì)而行者亡;政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)是對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化溝通的重要條件;和平友好交往是我國(guó)人民同外國(guó)溝通的主流，說(shuō)明我國(guó)古代人民是（愛好）和平、崇尚友好的人民。

有關(guān)高考?xì)v史學(xué)問(wèn)點(diǎn)梳理二

現(xiàn)代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化

1、新中國(guó)成立以來(lái)的科技進(jìn)展

了解新中國(guó)“兩彈一星”、載人航天、人工合成結(jié)晶牛胰島素以及袁隆平在雜交水稻領(lǐng)域取得的成就

“兩彈一星”：指的是原子彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星。

A1964年，中國(guó)第一顆原子彈爆炸勝利，加強(qiáng)了中國(guó)的國(guó)防力量。中國(guó)非常重視和平利用核能，把握了核技術(shù)后，先后建成秦山核電站和大亞灣核電站，用核技術(shù)為國(guó)民供應(yīng)電力。

B20世紀(jì)60年月初，中國(guó)仿制近程導(dǎo)彈勝利。1964年，中國(guó)自行設(shè)計(jì)制造的中近程導(dǎo)彈試驗(yàn)勝利。

C1970年，隨著我國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”的放射勝利，中國(guó)成為世界上第五個(gè)放射衛(wèi)星的國(guó)家。中國(guó)開頭進(jìn)入航天時(shí)代。

載人航天：2022年10月15日，載著宇航員楊利偉的神舟五號(hào)順當(dāng)升空，中國(guó)成為世界上第三個(gè)把握載人航天技術(shù)的國(guó)家。(005年10月12日，神舟六號(hào)載著宇航員費(fèi)俊龍、聶海勝順當(dāng)升空。2022年9月25日，神舟七號(hào)載著翟志剛、景海鵬、劉伯明順當(dāng)升空，翟志剛完成了出艙行走。)

人工合成結(jié)晶牛胰島素：1965年，人工合成結(jié)晶牛胰島素在中國(guó)首次實(shí)現(xiàn)，這也是世界上第一個(gè)蛋白質(zhì)的全合成，開拓了人工合成蛋白質(zhì)的時(shí)代。

袁隆平與雜交水稻：1973年，農(nóng)業(yè)科學(xué)家袁隆平選育出雜交水稻新品種——南優(yōu)2號(hào)。他是在世界上勝利利用水稻雜交優(yōu)勢(shì)的第一人。他選育出的雜交水稻不僅大大提高了中國(guó)的水稻產(chǎn)量，也被認(rèn)為有助于解決將來(lái)世界性饑鋨問(wèn)題。

2、“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”

理解我國(guó)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針

①背景：中華人民共和國(guó)成立后，隨著社會(huì)制度的變化，人民的生活方式、社會(huì)交往方式也發(fā)生了很大變化。1956年初，三大改造基本完成，大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)已開頭，黨中央提出讓學(xué)問(wèn)分子在社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮出更大作用。

②提出：1956年4月，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，正式提出在科學(xué)文化工作中，實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，即藝術(shù)問(wèn)題上“百花齊放”，學(xué)術(shù)問(wèn)題上“百家爭(zhēng)鳴”。他還強(qiáng)調(diào)“百花齊放”“百家爭(zhēng)鳴”是一個(gè)基本性的同時(shí)也是長(zhǎng)期性的方針，不是一個(gè)臨時(shí)性的方針。

了解貫徹“雙百”方針以后的優(yōu)秀作品

①文學(xué)作品：老舍的話劇《茶館》、郭沫若的歷史劇《蔡文姬》、楊沫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《青春之歌》等。

②藝術(shù)作品：1959年被電影界稱之為“難忘的1959年”。優(yōu)秀電影有《五朵金花》、《女籃五號(hào)》、《青春之歌》、《紅日》、《北國(guó)江南》等。

3、“國(guó)運(yùn)興衰，系于（教育）”

了解建國(guó)后國(guó)民教育體系的初步形成

①人民教育的建立：1949年底，第一次全國(guó)教育工作會(huì)議召開，會(huì)議打算“以老解放區(qū)新教育（閱歷）為基礎(chǔ)，汲取舊教育有用閱歷，借助蘇聯(lián)閱歷”來(lái)建立人民教育事業(yè)。

②新中國(guó)的教育方針：我們的教育方針，應(yīng)當(dāng)使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到進(jìn)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。

③兩種教育制度：全日制學(xué)校教育制度和半工半讀的學(xué)校教育制度。

了解改革開放新時(shí)期提出的“三個(gè)面對(duì)”、頒布《義務(wù)教育法》和提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的重要史實(shí)

“三個(gè)面對(duì)”：1983年，鄧小平在視察北京景山中學(xué)時(shí)提出“三個(gè)面對(duì)”：教育要面對(duì)現(xiàn)代化，面對(duì)世界，面對(duì)將來(lái)。成為新時(shí)期教育事業(yè)進(jìn)展的指導(dǎo)方針。

《義務(wù)教育法》：1986年，制定并頒布了《義務(wù)教育法》，大力普及九年制義務(wù)教育。到20世紀(jì)末，我國(guó)已基本普及九年義務(wù)教育和掃除青壯年文盲。

“科教興國(guó)”：在實(shí)行改革開放的同時(shí)，鄧小平提出教育應(yīng)優(yōu)先進(jìn)展的思想，國(guó)家制定了一系列政策方針，把進(jìn)展科技和教育放在現(xiàn)代化建設(shè)的首位，大量增加教育投入，實(shí)行“科教興國(guó)”進(jìn)展戰(zhàn)略。

有關(guān)高考?xì)v史學(xué)問(wèn)點(diǎn)梳理三

一、阿奎那的“君權(quán)神圣”

1.王權(quán)與教權(quán)的斗爭(zhēng)2.“君權(quán)神圣”的主要內(nèi)容

二、詹姆士一世與“君權(quán)神授”

1.都鐸王朝2.詹姆士一世鼓吹“君權(quán)神授”

重點(diǎn)：“君權(quán)神授”、“君權(quán)神圣”主要內(nèi)容

難點(diǎn)：“君權(quán)神授”和“君權(quán)神圣”的區(qū)分

問(wèn)題什么是專制和專制主義?二者有什么區(qū)分?

專制：與民主相對(duì)。指統(tǒng)治者擁有無(wú)限制的權(quán)力，以自己的意志對(duì)國(guó)家進(jìn)行獨(dú)裁統(tǒng)治。

--一種政體形式

專制主義：維護(hù)專制統(tǒng)治的學(xué)說(shuō)和理論。--一種理論形式

導(dǎo)入

在中國(guó)專制主義中央集權(quán)制度是何時(shí)建立的?(秦朝，秦始皇)什么時(shí)候給君權(quán)披上了一層神奇的外衣?(漢武帝時(shí))漢武帝時(shí)，董仲舒進(jìn)展了儒家的君權(quán)神授說(shuō)，給君權(quán)披上了一層神奇的外衣。君權(quán)與神權(quán)結(jié)合，更加強(qiáng)了君權(quán)不行侵害的神圣性。當(dāng)時(shí)一般的社會(huì)意識(shí)，莫不認(rèn)為皇帝就是天子，是秉承天命統(tǒng)治人民的。而在西方最早給君權(quán)披上了一層不行侵害的神圣性?最早提出“君權(quán)神授”又是哪國(guó)?何人呢?由此導(dǎo)入新課。

敘述

一、阿奎那的“君權(quán)神圣”

1.王權(quán)與教權(quán)的斗爭(zhēng)

西歐進(jìn)入封建社會(huì)后，占據(jù)精神和政治主宰的是(__會(huì));教會(huì)擁有哪些權(quán)力?(凌駕于世俗權(quán)力之上，擁有世俗和宗教權(quán)力。)教會(huì)宣揚(yáng)君主權(quán)力來(lái)自神的意識(shí)，給封建制度披上一層神奇的面紗。但是，王權(quán)不甘心屈尊于教權(quán)之下，同教權(quán)綻開長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。教會(huì)與反教會(huì)的斗爭(zhēng)在哪個(gè)國(guó)家最為猛烈?(意大利)為什么?讓同學(xué)閱讀課本后，概括指出：__勢(shì)力中心;市民、農(nóng)夫和國(guó)王的世俗力氣不斷壯大;先進(jìn)思想的沖擊。

面對(duì)教會(huì)神學(xué)受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，一些神學(xué)家從維護(hù)教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，意大利人托馬斯·阿奎那便是其中的一個(gè)。

2.“君權(quán)神圣”的主要內(nèi)容

先首先給同學(xué)介紹一下意大利人托馬斯·阿奎那。托馬斯·阿奎那(1225~1274年)是的巴黎高校有一位年輕的神學(xué)教授，因緘默、溫存、人送外號(hào)“啞?！?。但他才華橫溢，年紀(jì)輕輕已嶄露頭角，一些出名望的學(xué)者很賞識(shí)這位年輕人，阿爾伯特就曾斷言：“啞?！敝暠貙⒅谑?。果真，“啞?！焙髞?lái)成了中世紀(jì)最出名的神學(xué)家和經(jīng)院哲學(xué)家。14歲時(shí)，他進(jìn)入那不勒斯高校，接觸到大量的科學(xué)與哲學(xué)著作。5年以后，加入了天主教組織“多明我教團(tuán)”，這成為他一生的重要轉(zhuǎn)折。托馬斯在巴黎高校執(zhí)教時(shí)，亞里士多德的學(xué)說(shuō)已大量涌入，在教徒中引起的反響極為劇烈。教會(huì)深感其著作的危急性，幾次試圖封鎖這種與天主教正統(tǒng)信仰不相容的自然主義和理性主義哲學(xué)，禁止轉(zhuǎn)錄、閱讀和保存?？赏旭R斯并不可怕這種學(xué)說(shuō)，他和老師阿爾伯特一起潛心討論亞里士多德的著作，他閹割了亞里士多德哲學(xué)中的唯物主義和辯證法，而將其中的唯心主義和形而上學(xué)體系加以全面系統(tǒng)地發(fā)揮，并將其納入__的神學(xué)體系，使它成為天主教官方哲學(xué)的基礎(chǔ)。他勝利地將__的神學(xué)思想和亞里士多德的哲學(xué)融合在一起，建立起了浩大的經(jīng)院哲學(xué)體系。一生著有18部巨著，其中包括《神學(xué)大全》和《哲學(xué)大全》、《論存在和本質(zhì)》、《反異教大全》等。阿奎那的《神學(xué)大全》是中世紀(jì)官方思想體系的（百科）全書，被稱為天主教的百科全書。

提問(wèn)：托馬斯·阿奎那“君權(quán)神圣”理論的核心是什么?(教權(quán)高于王權(quán))托馬斯的全部理論都是為天主教信條服務(wù)的。他明確提出哲學(xué)必需為神學(xué)服務(wù)，之后，又為上帝存在這一神學(xué)信條作了哲學(xué)的論證。托馬斯還力主教會(huì)的權(quán)力至高無(wú)上。認(rèn)為猶如神高于人，靈魂高于肉體一樣，教會(huì)高于世俗的國(guó)家。教皇是基督的代理人，政權(quán)應(yīng)由他把握，國(guó)家必需聽從教會(huì)，國(guó)王必需服從教皇。他還極力維護(hù)封建君主的統(tǒng)治權(quán)力，認(rèn)為君主制是的政治形式，并說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)治者掌握和指導(dǎo)民眾，社會(huì)就會(huì)解體。

托馬斯·阿奎那“君權(quán)神圣”的實(shí)質(zhì)是什么?(維護(hù)封建統(tǒng)治)

世俗國(guó)家的職能和作用就在于聽從教會(huì)要求，運(yùn)用國(guó)家這個(gè)暴力機(jī)關(guān)無(wú)情地懲治破壞封建等級(jí)制度和各種異教異端行為?？梢?，托馬斯的國(guó)家觀始終是圍繞教權(quán)高于王權(quán)、君權(quán)神授、封建等級(jí)秩序神圣不行侵害這個(gè)軸心轉(zhuǎn)的。托馬斯包羅萬(wàn)象的神學(xué)唯心主義體系產(chǎn)生后，很快成為西歐中世紀(jì)思想領(lǐng)域中占肯定統(tǒng)治地位的學(xué)說(shuō)。

二、詹姆士一世與“君權(quán)神授”

1.都鐸王朝

從1485年開頭，英國(guó)處在都鐸王朝的統(tǒng)治之下。歷代國(guó)王有亨利七世、亨利八世、愛德華六世、瑪利一世、伊麗莎白一世。都鐸王朝統(tǒng)治時(shí)期，正好處于新航路開拓和英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的早期階段。

提問(wèn)：新航路的開拓對(duì)歐洲有什么巨大影響?(新航路開拓后，歐洲的主要商道和貿(mào)易中心由地中海區(qū)域移到大西洋沿岸。英國(guó)由于地處大西洋航路的中心地位，資本主義生產(chǎn)得到快速進(jìn)展，資產(chǎn)階級(jí)成長(zhǎng)起來(lái)，還消失了新貴族。)15世紀(jì)中葉，英國(guó)農(nóng)村的資本主義工業(yè)和農(nóng)業(yè)得到快速進(jìn)展。為了擴(kuò)大英國(guó)的實(shí)力，都鐸王朝鼓舞工商業(yè)的進(jìn)展，以壯大國(guó)家的經(jīng)濟(jì)力氣;鼓舞航海業(yè)進(jìn)展，擴(kuò)大海外貿(mào)易，以便進(jìn)行海外掠奪;樂(lè)觀推行殖民擴(kuò)張，爭(zhēng)奪海上霸權(quán)。16世紀(jì)末，英國(guó)戰(zhàn)勝老牌的殖民帝國(guó)西班牙，成為海上強(qiáng)國(guó)。這些（措施）不僅加強(qiáng)了英國(guó)的實(shí)力，而且對(duì)英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展和資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力的壯大都起了促進(jìn)作用。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的力氣不斷上升，他們與封建統(tǒng)治者之間的沖突日益加深。

2.詹姆士一世鼓吹“君權(quán)神授”

提問(wèn)：“君權(quán)神授”理論的核心是什么?(鼓吹君主專制，王權(quán)至上的專制主義)

1603年，伊麗莎白一世這個(gè)自稱將“生命與貞節(jié)奉獻(xiàn)給大英王國(guó)”的女王逝世。她終生未婚，死后無(wú)嗣，依照其父亨利八世的遺詔，本應(yīng)傳位給外孫女瑪麗·斯圖亞特，但她在蘇格蘭親政時(shí)已于1567年被廢黜，后又被處死。這樣依照規(guī)定就傳給了瑪麗·斯圖亞特的兒子、當(dāng)時(shí)的蘇格蘭國(guó)王詹姆士六世，斯圖亞特家族開頭統(tǒng)治英格蘭。1603年，詹姆士一世登上英國(guó)王位，這是斯圖亞特王朝統(tǒng)治英國(guó)的開頭。

提問(wèn)：詹姆士一世鼓吹“君權(quán)神授”及專制統(tǒng)治帶來(lái)的后果是什么?同學(xué)閱讀教材后思索，然后老師概括指出：

詹姆士一世為加強(qiáng)封建專制統(tǒng)治，鼓吹“君權(quán)神授”，在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命前，斯圖亞特王朝歷經(jīng)了詹姆士一世和查理一世的統(tǒng)治。詹姆士一世在蘇格蘭統(tǒng)治時(shí)，以壓制新教和奉行“君權(quán)神授”而著名。他親自寫過(guò)《皇帝之天賦本能》和《自由君主制之法則真諦》兩篇（文章），它們不僅宣揚(yáng)君權(quán)神授，還宣稱國(guó)王居于法律之上。到了英國(guó)以后，他和他的繼承人都變本加厲地維護(hù)和推行這種封建專制思想，鼓吹“除上帝外，國(guó)王不對(duì)任何人負(fù)責(zé)”。在斯圖亞特王朝專制統(tǒng)治時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)上，國(guó)王可以不通過(guò)議會(huì)而強(qiáng)行征稅，這些都嚴(yán)峻地阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，觸犯了資產(chǎn)階級(jí)的利益。在宗教上，詹姆士一世信奉的是天主教，在蘇格蘭他曾壓制新教，統(tǒng)治英國(guó)后，他看到英國(guó)國(guó)教中還保留有很多天主教舊習(xí)，而且英國(guó)國(guó)教當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在了上百年，形成了強(qiáng)大的勢(shì)力，于是，他轉(zhuǎn)變作法，以尊奉國(guó)教為名而不斷地恢復(fù)天主教的一些教義和教會(huì)的禮儀。所以，在詹姆士一世和查理一世統(tǒng)治時(shí)期，嚴(yán)峻地對(duì)待“非國(guó)教徒”，實(shí)行宗教專制，特殊是殘酷迫害那些主見取消國(guó)教中天主教舊習(xí)的“清教徒”，嚴(yán)峻損害了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的利益。由于以上兩方面的沖突，造成斯圖亞特王朝時(shí)期政治上的緊急局面，引起議會(huì)向國(guó)王之間的斗爭(zhēng)。詹姆士一世以后，國(guó)王查理一世在位時(shí)，專制統(tǒng)治有增無(wú)減，嚴(yán)峻阻礙了英國(guó)資本主義的進(jìn)一步進(jìn)展，使英國(guó)社會(huì)的各種沖突快速激化，最終導(dǎo)致了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)。

課后研討

托馬斯?阿奎那教有一句（名言）說(shuō)∶“你能對(duì)一個(gè)人所貢獻(xiàn)的服務(wù)，就是將他從錯(cuò)誤引導(dǎo)到真理?！币虼?，在一本美國(guó)的歷史課本上寫道∶“托馬斯。阿奎那認(rèn)為引導(dǎo)人走向真理的道路有兩條∶一條是理智，另一條是信仰。所以，一個(gè)基督信徒從非基督信徒那里所學(xué)得的一切真理，都只能結(jié)實(shí)他對(duì)基督的信仰。”

你認(rèn)為，情感比理智跟珍貴還是理智比情感更珍貴?

思路：持正方看法。從推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體進(jìn)展的原動(dòng)力看，情感比理智更珍貴?；仡櫄v史，正是很多情感的要求，激勵(lì)著我們敢于嘗試，沖破幻想，沖破理智的局限。情感給制造以激情，情感給幻想以力氣。

情感的更珍貴，就在于它能沖破理智的局限而勇于嘗試，從而實(shí)現(xiàn)更宏大的飛躍。當(dāng)客觀形勢(shì)和人生追求發(fā)

生背離，情感的選擇更為名貴;當(dāng)生命的價(jià)值受到挑戰(zhàn)和置疑，情感的回答更為有利;全部的善行義舉，背后都是情感的強(qiáng)大推動(dòng);任何遠(yuǎn)大抱負(fù)，目標(biāo)都是情感內(nèi)在的逾越。

持反方看法的只要論據(jù)正確，理由充分即可。在現(xiàn)實(shí)生活中，理智和情感更被看作是解決問(wèn)題的兩種行為態(tài)度。大到國(guó)際爭(zhēng)端，小到感情糾葛，理智駕馭情感都比情感駕馭理智能更有效地解決問(wèn)題。不管是從心理層面上分析，還是從現(xiàn)實(shí)層面進(jìn)行比較，理智比情感對(duì)人類有著更重要的意義。

小結(jié)

專制主義理論是維護(hù)西方君主專制制度的工具。從__神學(xué)家托馬斯?阿奎那的“君權(quán)神圣”理論，到英王詹姆士一世的“君權(quán)神授”的主見，勾畫出西方專制主義進(jìn)展的歷史軌跡。托馬斯?阿奎那是歐洲中世紀(jì)__神學(xué)家和經(jīng)院哲學(xué)家的重要代表。他揉和新柏拉圖主義和亞里士多德的觀點(diǎn)來(lái)論證天主教的教義，形成完整的神學(xué)體系，即托馬斯主義，成為中世紀(jì)歐洲維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。而詹姆士一世把王權(quán)至上的專制主義理論進(jìn)展到一個(gè)新高度，近代君主專制統(tǒng)治便應(yīng)運(yùn)而生。

有關(guān)高考?xì)v史學(xué)問(wèn)點(diǎn)梳理四

一、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期遭受的兩次嚴(yán)峻挫折的熟悉。

1.兩次挫折

(1)1927年國(guó)民黨右派叛變革命，國(guó)民大革命失敗。

(2)第五次反“圍剿”的失敗。

2.挫折緣由

(1)國(guó)民大革命失敗的緣由：客觀緣由是帝國(guó)主義與封建勢(shì)力的聯(lián)合力氣超過(guò)了革命的力氣，國(guó)民黨右派叛變革命;主觀緣由是由于中國(guó)共產(chǎn)黨處于幼年時(shí)期，缺乏理論修養(yǎng)和實(shí)踐閱歷，以陳獨(dú)秀為代表的黨中央犯了右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤。

3.挽救措施

(1)大革命失敗后，中共中央召開的“八七會(huì)議”確定了土地革命和武裝抵抗國(guó)民

有關(guān)高考?xì)v史學(xué)問(wèn)點(diǎn)梳理五

一、備考導(dǎo)航

治亂興衰是古代社會(huì)進(jìn)展?fàn)顩r好壞的一種外在表現(xiàn)，通常與勝利的改革或政局動(dòng)蕩直接相關(guān)聯(lián)，高考中常以材料題或問(wèn)答題的形式消失。鑒于古代的治亂興衰對(duì)現(xiàn)代社會(huì)改革具有較強(qiáng)的借鑒作用，今后命題可能會(huì)圍繞一些社會(huì)（熱點(diǎn)）問(wèn)題設(shè)置新的題型，復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)留意。

二、專題學(xué)問(wèn)歸納

1、封建盛世局面

(1)文景之治：西漢初期，很留意吸取秦亡教訓(xùn)，再加上漢初經(jīng)濟(jì)困惑等因素，使?jié)h初文帝、景帝能夠從穩(wěn)定統(tǒng)治秩序大局和恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)需要?jiǎng)由?，推行療養(yǎng)生息政策，并達(dá)到了預(yù)期的目的，消失了“文景之治”第一個(gè)盛世局面，為漢武帝時(shí)期的強(qiáng)盛奠定了基礎(chǔ)。

(2)光武中興：東漢光武帝在位期間，留意調(diào)整統(tǒng)治政策，在政治、經(jīng)濟(jì)等方面實(shí)行重用文臣、擴(kuò)大尚書臺(tái)、裁并官衙、削減官吏等措施，使全國(guó)消失了較為安定的“光武中興”局面。

(3)貞觀之治：唐太宗繼位后吸取隋亡教訓(xùn)，正確熟悉君民關(guān)系，擅長(zhǎng)招賢納諫，調(diào)整統(tǒng)治政策，從而使其在位時(shí)社會(huì)穩(wěn)定，政治較（清明），經(jīng)濟(jì)恢復(fù)進(jìn)展較快，國(guó)力逐步增加，百姓生活有所改善，史稱“貞觀之治”。

(4)開元盛世：在唐太宗治理國(guó)家的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)武則天的推動(dòng)，到唐玄宗開元年間，政治安定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)連續(xù)進(jìn)展，中國(guó)封建社會(huì)呈現(xiàn)出前所未有的盛世景象，史稱“開元盛世”。

(5)康乾盛世：清朝前期，中國(guó)封建制度雖已走向衰落，但在康熙、乾隆帝統(tǒng)治時(shí)期，也實(shí)行過(guò)一些恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、緩和沖突的政策，同時(shí)，在反擊外侵、平定國(guó)內(nèi)少數(shù)民族叛亂的斗爭(zhēng)基礎(chǔ)上，加強(qiáng)了對(duì)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的管理，一度形成“康乾盛世”的局面。從中國(guó)歷史進(jìn)展的縱一直看，“康乾盛世”的進(jìn)展程度超過(guò)了以往任何一個(gè)朝代，值得確定。從世界橫向進(jìn)展來(lái)看，資本主義已成為歷史進(jìn)展的主流，英、法、美等國(guó)確立了資產(chǎn)階級(jí)專政，工業(yè)文明漸漸取代農(nóng)業(yè)文明，近代的自然科學(xué)蓬勃進(jìn)展。因此，“康乾盛世”與世界潮流相比不宜夸大。

2、古代農(nóng)夫戰(zhàn)斗

(1)秦末農(nóng)夫戰(zhàn)斗(公元前209一公元前206)：陳勝、吳廣起義是中國(guó)歷第一次大規(guī)模的農(nóng)夫戰(zhàn)斗，具有突發(fā)性和首創(chuàng)精神。

(2)東漢末年的黃巾大起義(184年)：張角、張寶、張梁三兄弟起義，是中國(guó)歷第一次有方案、有組織、有預(yù)備，并利用宗教號(hào)召和發(fā)動(dòng)的農(nóng)夫起義。

(3)隋末農(nóng)夫起義(611—618年)：形成幾個(gè)強(qiáng)大的集團(tuán)，最主要的是翟讓、李密領(lǐng)導(dǎo)的瓦崗軍起義。

(4)唐末農(nóng)夫戰(zhàn)斗(875—884年)：領(lǐng)導(dǎo)人先后有王仙芝、黃巢;特點(diǎn)是避實(shí)擊虛、流淌作戰(zhàn)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)大半個(gè)中國(guó);失敗的緣由和教訓(xùn)是沒(méi)有乘勝追殲唐朝軍隊(duì)，致使地主階級(jí)卷土重來(lái)。

(5)元末農(nóng)夫戰(zhàn)斗(1351—1368年)：領(lǐng)導(dǎo)人有劉福通、徐壽輝、郭子興、朱元璋等;朱元璋后來(lái)蛻化為地主階級(jí)的代言人。這次農(nóng)夫戰(zhàn)斗帶有很濃的民族戰(zhàn)斗顏色，具有反階級(jí)壓迫和民族壓迫的兩重性。

(6)明末農(nóng)夫戰(zhàn)斗(1628—1644年)：領(lǐng)導(dǎo)人先后有高迎樣、李自成、張獻(xiàn)忠;起義軍提出“均田免糧”的（口號(hào)），觸及封建土地全部制和賦稅制;標(biāo)志著農(nóng)夫戰(zhàn)斗已進(jìn)展到一個(gè)新階段。

3、中國(guó)歷的改革

(1)春秋時(shí)期的稅制改革

齊國(guó)管仲改革：春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)之間的兼并戰(zhàn)斗，連綿不斷。齊桓公為成就霸業(yè)，任用管仲為相，改革經(jīng)濟(jì)(其中的“相地而衰征”，依據(jù)土地多少和田質(zhì)好壞征收賦稅，實(shí)質(zhì)上承認(rèn)了土地私有)、政治、軍事，使齊國(guó)的經(jīng)濟(jì)、軍事勢(shì)力快速壯大起來(lái)，國(guó)力增加，首先確定了霸主地位。

魯國(guó)“初稅畝”：開頭實(shí)行按畝收稅。

(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)

目的：建立地主階級(jí)統(tǒng)治，富國(guó)強(qiáng)兵。

性質(zhì)：新興封建地主階級(jí)的改革。

概況：魏國(guó)李悝變法、楚國(guó)吳起變法、秦國(guó)商鞅變法。

秦國(guó)商鞅變法最為。經(jīng)過(guò)商鞅變法(經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化方面實(shí)行一系列措施)，秦國(guó)確立了封建制度，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的快速進(jìn)展，使秦國(guó)成為七國(guó)中實(shí)力的國(guó)家，為后來(lái)秦朝的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。這是劃時(shí)代的政治變革。

意義：推動(dòng)中國(guó)由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變。

(3)北魏孝文帝改革

北魏統(tǒng)一黃河流域后，各族人民共同生活、相互影響，消失了民族大融合的趨勢(shì)。孝文帝順應(yīng)了民族融合的客觀規(guī)律，接受漢族地主的建議，頂住來(lái)自本民族貴族的各種阻力，進(jìn)行了改革，其中心在于促其鮮卑族的封建化(漢化)。這次改革加速了北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和進(jìn)展，為北周統(tǒng)一北方和以后隋統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

(4)北宋中期的改革

北宋初年統(tǒng)治大力加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)制，有利有弊，至北宋統(tǒng)治中期，消失了嚴(yán)峻的社會(huì)危機(jī)。為了克服危機(jī)，鞏固封建統(tǒng)治，北宋進(jìn)行變法與改革。

慶歷新政：1043年宋仁宗任用范仲淹改革時(shí)政，史稱慶歷新政。這是一次以整頓吏治為中心的局部改革，但遭保守派官僚阻撓而失敗。

王安石變法：1069年，宋神宗任命王安石主持變法。這是一次以富國(guó)強(qiáng)兵為目的，針對(duì)北宋積貧積弱危機(jī)，以整軍理財(cái)為核心內(nèi)容的變法。曾獲得肯定的效果，但是變法從根本上維護(hù)了地主的土地全部制，無(wú)法從根本上緩和階級(jí)沖突，同時(shí)遭到大官僚大地主的劇烈反對(duì)，變法中又消失用人不當(dāng)、危害百姓的現(xiàn)象，最終變法失敗。(5)明朝張居正改革：明朝中期，政治腐敗，階級(jí)沖突急劇激化，為維護(hù)地主階級(jí)的利益，張居正進(jìn)行了改革，一條鞭法是其重要內(nèi)容，雖然最終被廢除，但保留下來(lái)的白銀征稅的方法，有利于農(nóng)業(yè)商品化和資本主義萌芽的增長(zhǎng)。

三、重點(diǎn)問(wèn)題精講

1、全面熟悉封建盛世局面

(1)內(nèi)涵：所謂治世或盛世，是相對(duì)來(lái)說(shuō)，一般指社會(huì)秩序比較安定，政治比較清明，經(jīng)濟(jì)比較富強(qiáng)，階級(jí)沖突相對(duì)緩和，民族團(tuán)結(jié)的封建統(tǒng)治時(shí)期，一般消失在朝代初期。這些治世或盛世，絕不是農(nóng)夫的抱負(fù)社會(huì)，農(nóng)夫仍舊患病嚴(yán)峻剝削，生活困難。

(2)類型：①在長(zhǎng)期戰(zhàn)亂或分裂之后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝，急需安定秩序，療養(yǎng)生息，新王朝的統(tǒng)治者順應(yīng)這一形勢(shì)，實(shí)行加強(qiáng)中央集權(quán)和恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的措施，因而消失了盛世景象，如文景之治、光武中興、貞觀之治等;②在長(zhǎng)期療養(yǎng)生息、社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步進(jìn)展的基礎(chǔ)上消失的盛世景象，如開元盛世、康乾盛世等;③在社會(huì)消失嚴(yán)峻危機(jī)之后，經(jīng)過(guò)改革、調(diào)整政策消失了所謂的“中興”，但“中興”并未解決社會(huì)的根本沖突，所謂“中興”也只能是臨時(shí)的。

(3)形成緣由：①國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的前提;②農(nóng)夫戰(zhàn)斗沉重打擊了地主階級(jí)，迫使后繼統(tǒng)治者吸取前代滅亡的教訓(xùn)，調(diào)整統(tǒng)治政策，在肯定程度上肯定時(shí)期內(nèi)使封建生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的恢復(fù)與進(jìn)展是根本緣由。③統(tǒng)治者良好的個(gè)人政治素養(yǎng)，以及雄才大略等，如擅長(zhǎng)用人和納諫，居安思危，勵(lì)精圖治，革新制度，實(shí)行開明的民族政策和對(duì)外政策，加強(qiáng)中央集權(quán)和進(jìn)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)。④廣闊勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)，他們才是盛世局面的直接制造者。⑤科技新成果的應(yīng)用等。

(4)綜合熟悉：

①作為盛世景象下的勞動(dòng)人民相對(duì)于其他時(shí)期而言，生活狀況有所改善，封建剝削有所減輕，并在肯定程度上過(guò)著祥和、安定的生活。但他們受封建地主剝削和壓迫的階級(jí)地位沒(méi)有絲毫轉(zhuǎn)變。

②作為盛世景象下的封建統(tǒng)治階級(jí)，其驕奢淫逸在肯定程度上有所收斂，但其階級(jí)本質(zhì)并沒(méi)有轉(zhuǎn)變。真正享受繁盛成果的仍舊是以皇帝為首的封建統(tǒng)治階級(jí)，而非直接制造社會(huì)財(cái)寶的廣闊勞動(dòng)人民。

③由于封建制度自身難以克服的沖突，盛世的背后埋伏著危機(jī)，盛極而衰是必定的。a.農(nóng)夫階級(jí)與地主階級(jí)的沖突不行能從根本上調(diào)和;b.封建經(jīng)濟(jì)分散性簡(jiǎn)單形成地方割據(jù)勢(shì)力;c.封建土地私有制必定加劇土地兼并;d.封建專制主義中央集權(quán)制度極易滋生腐敗、暴政等。

④啟示：a.國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)安定是經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的前提;b.對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的合理調(diào)整，有利于生產(chǎn)力的進(jìn)展;c.人才和制度是社會(huì)進(jìn)展的條件和保證;d.執(zhí)政黨必需加強(qiáng)自身廉政建設(shè)，居安思危;e.以德治國(guó)與依法治國(guó)并舉等。

2、古代治亂興衰的一般規(guī)律

(1)每個(gè)朝代前期強(qiáng)盛的一般緣由：①前期農(nóng)夫戰(zhàn)斗沉重打擊了地主階級(jí)，部分地調(diào)整了生產(chǎn)關(guān)系，在不同程度上使封建社會(huì)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力進(jìn)展;②王朝初期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)殘缺，統(tǒng)治者懾于農(nóng)夫戰(zhàn)斗的威力，實(shí)行加強(qiáng)中央集權(quán)，進(jìn)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的措施;③初期統(tǒng)治者較有作為，擅長(zhǎng)用人納諫，居安思危，勵(lì)精圖治;④實(shí)行較開明的民族政策和對(duì)外政策，民族關(guān)系較融洽，中外溝通較頻繁;⑤勞動(dòng)人民樂(lè)觀參加生產(chǎn)活動(dòng)，為強(qiáng)盛局面奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)等。

(2)封建王朝后期衰敗的一般緣由：①封建經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展使地主階級(jí)力氣增加，土地兼并嚴(yán)峻，對(duì)農(nóng)夫的剝削加重，階級(jí)沖突激化;②統(tǒng)治者進(jìn)取心減退，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)尖銳;③皇帝腐敗，不理朝政，地方割據(jù)勢(shì)力進(jìn)展，中央集權(quán)減弱。

(3)綜合熟悉：中國(guó)古代國(guó)家治亂主要取決于統(tǒng)治階級(jí)的治國(guó)方針、制度，同時(shí)也和統(tǒng)治者的素養(yǎng)與力量親密相關(guān)。大致反映在以下幾個(gè)方面：①統(tǒng)治階級(jí)是否熟悉到人民的力氣，從而減輕剝削壓迫，緩和階級(jí)沖突。②是否重視經(jīng)濟(jì)進(jìn)展特殊是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)展，包括生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整等，是否適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要。③是否能重用人才，整頓吏治，保持政治清明和社會(huì)穩(wěn)定。④是否實(shí)行了合理的民族政策。⑤是否實(shí)行了開明的對(duì)外政策，以促進(jìn)中外經(jīng)濟(jì)文化溝通。

3、全面熟悉古代農(nóng)夫戰(zhàn)斗

(1)緣由：①嚴(yán)峻的土地兼并，使階級(jí)沖突快速激化。②苛捐雜稅繁重，致使農(nóng)夫難以維持生存，農(nóng)夫只有奮起抵抗。③統(tǒng)治殘暴，主要表現(xiàn)在兵役徭役繁重，法律嚴(yán)酷，人民不僅不能安定生產(chǎn)，連生活隨時(shí)都處在危急之中，只有鋌而走險(xiǎn)，奮起斗爭(zhēng)。④政治腐敗，官吏貪污成風(fēng)，人民遭到超經(jīng)濟(jì)的壓榨、掠奪，不抵抗就沒(méi)有生路。⑤嚴(yán)峻的自然災(zāi)難往往使農(nóng)夫起義來(lái)勢(shì)迅猛。其中，暴政、土地兼并、自然災(zāi)難是導(dǎo)致大規(guī)模農(nóng)夫戰(zhàn)斗的三大因素。

熟悉：地主階級(jí)與農(nóng)夫階級(jí)的沖突是封建社會(huì)的主要沖突，農(nóng)夫起義和農(nóng)夫戰(zhàn)斗是封建社會(huì)階級(jí)沖突尖銳化的產(chǎn)物，是封建社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的形式。封建社會(huì)中農(nóng)夫起義的根本緣由是地主階級(jí)對(duì)農(nóng)夫的殘酷剝削和壓迫，直接緣由大多是自然災(zāi)難。其詳細(xì)表現(xiàn)是：封建暴政、土地兼并、天災(zāi)人禍。

(2)特點(diǎn)：中國(guó)封建社會(huì)的農(nóng)夫戰(zhàn)斗具有較高的反封建斗爭(zhēng)水平。如斗爭(zhēng)目標(biāo)明確，建立農(nóng)夫政權(quán)，_瓦解了腐朽的舊王朝，促使新王朝的統(tǒng)治者調(diào)整統(tǒng)治政策。

(3)結(jié)局及根源：

三種結(jié)局：①被封建地主階級(jí)鎮(zhèn)壓;②成為統(tǒng)治階級(jí)中不同集團(tuán)權(quán)力調(diào)整或改朝換代的工具;③農(nóng)夫起義蛻變?yōu)榈刂麟A級(jí)的代言人，建立新的封建王朝，如劉邦、朱元璋就是典型。

根源：農(nóng)夫階級(jí)作為自然經(jīng)濟(jì)下的小生產(chǎn)者，不是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，不行能制造出新的經(jīng)濟(jì)來(lái)取代封建經(jīng)濟(jì)，所以單純的農(nóng)夫戰(zhàn)斗不行能完成反封建的任務(wù)。

(4)影響：除個(gè)別特別狀況外，農(nóng)夫戰(zhàn)斗對(duì)歷史進(jìn)展一般起著推動(dòng)作用。通常表現(xiàn)在：①_朽、反動(dòng)的王朝，為歷史進(jìn)展掃除障礙;②沉重打擊封建反動(dòng)勢(shì)力，促使后來(lái)的統(tǒng)治者調(diào)整統(tǒng)治政策，在肯定程度上減輕剝削與壓迫，從而促進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)展;③摧毀和掃蕩統(tǒng)治集團(tuán)特殊腐朽反動(dòng)的勢(shì)力(如唐末農(nóng)夫戰(zhàn)斗就進(jìn)一步摧垮了腐朽的士族勢(shì)力，嚴(yán)峻減弱了唐王朝的勢(shì)力，使之名存實(shí)亡);④在肯定程度上改造和調(diào)整不合理的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)展(如明末農(nóng)夫戰(zhàn)斗使得一些明藩王土地轉(zhuǎn)到農(nóng)夫手中，清初統(tǒng)治者康熙實(shí)行“更名田”的政策，就是被迫承認(rèn)農(nóng)夫戰(zhàn)斗對(duì)生產(chǎn)關(guān)系局部調(diào)整的結(jié)果)。

農(nóng)夫戰(zhàn)斗的歷史進(jìn)步性和局限性：在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)斗爭(zhēng)時(shí)推動(dòng)歷史進(jìn)展的動(dòng)力。在中國(guó)封建社會(huì)中，每當(dāng)一個(gè)皇朝政治腐敗，經(jīng)濟(jì)發(fā)生危機(jī)，社會(huì)沖突尖銳的時(shí)候，就會(huì)發(fā)生農(nóng)夫起義和農(nóng)夫戰(zhàn)斗。而在農(nóng)夫起義_王朝后建立的新王朝，其統(tǒng)治者往往恐驚于農(nóng)夫戰(zhàn)斗的巨大威力，吸取前代滅亡的教訓(xùn)，調(diào)整統(tǒng)治政策，即局部調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，從而有利于生產(chǎn)力的進(jìn)展。這是農(nóng)夫戰(zhàn)斗對(duì)歷史推動(dòng)作用之所在。但農(nóng)夫戰(zhàn)斗推動(dòng)歷史進(jìn)展的作用是有限的，農(nóng)夫階級(jí)不是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，他們可以打擊統(tǒng)治階級(jí)，實(shí)現(xiàn)改朝換代，但最終不能_個(gè)制度。而且農(nóng)夫起義往往成為改朝換代的工具。

4、對(duì)古代重大變法與改革的綜合熟悉

改革貫穿于中國(guó)古代歷史進(jìn)展的始終。盡管不同時(shí)期、不同朝代的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)狀況不同，詳細(xì)改革的內(nèi)容、目的、手段各異，但有一個(gè)共同點(diǎn)是顯而易見的，即改革都不是固守已不適應(yīng)新的政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的舊法制、舊體制或舊政策。

(1)改革的緣由：①舊的生產(chǎn)關(guān)系阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)展;②為了達(dá)到某一政治目的，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵;③順應(yīng)歷史進(jìn)展潮流或社會(huì)進(jìn)展趨勢(shì);④少數(shù)民族進(jìn)入中原地區(qū)后，為汲取漢族的先進(jìn)制度和文化，加速本民族的封建化進(jìn)程;⑤統(tǒng)治階級(jí)面臨嚴(yán)峻的統(tǒng)治危機(jī)，為抑制土地兼并，緩和階級(jí)沖突，增加財(cái)政收入。

根據(jù)緣由和性質(zhì)的不同古代改革可分為四類：①奴隸社會(huì)內(nèi)部富國(guó)強(qiáng)兵的改革，如管仲改革;②促進(jìn)舊社會(huì)形態(tài)向新社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)化的改革(地主階級(jí)的封建化政治改革)，如商鞅變法;③封建社會(huì)內(nèi)部調(diào)整統(tǒng)治政策的改革，如王安石變法。④少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的文化和制度的改革(具有封建化性質(zhì))，如北魏孝文帝改革。

(2)改革的主要內(nèi)容：①調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，改革土地制度和賦役制度;②實(shí)行措施恢復(fù)進(jìn)展經(jīng)濟(jì);③整頓政治，懲處貪官污吏;④改革軍制，嚴(yán)厲?軍紀(jì);⑤開源節(jié)流，增加財(cái)政收入;⑥汲取先進(jìn)民族的政治制度和文化等。

(3)封建改革的根本目的：根本目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治;建立封建的統(tǒng)治基礎(chǔ);克服封建統(tǒng)治危機(jī);實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵。

(4)改革的結(jié)果和作用：有的改革勝利了，如管仲改革、商鞅變法、北魏孝文帝改革等，這些改革增加了本國(guó)的經(jīng)濟(jì)、軍事力氣，加速了少數(shù)民族的進(jìn)展進(jìn)程，為實(shí)現(xiàn)其政治目的奠定了基礎(chǔ)。試圖挽救封建統(tǒng)治危機(jī)的改革盡管一度取得成效，但最終結(jié)果還是失敗了，如王安石變法等。

(5)影響改革成敗的因素(四看)：①是否順應(yīng)歷史進(jìn)展的潮流和遵循社會(huì)進(jìn)展規(guī)律，是否適應(yīng)生產(chǎn)力進(jìn)展的要求。②是否有強(qiáng)大的政治力氣作后盾，得到統(tǒng)治者或民眾的支持，是否有支持改革的階級(jí)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。③是否實(shí)行了符合當(dāng)時(shí)客觀實(shí)際的措施。④改革者的政治素養(yǎng)和