2022年成考大學(xué)語文復(fù)習(xí)材料

成考《大學(xué)語文》復(fù)習(xí)材料成考《大學(xué)語文》復(fù)習(xí)材料—議論文部分1、學(xué)習(xí)目的：本章共14篇文章，其中文言文8篇，白話文6篇；其中精讀文章8篇，泛讀文章6篇。通過14篇議論文的學(xué)習(xí)，規(guī)定掌握：（1）議論文的基本知識(shí)；（2）提高閱讀分析議論文的能力；（3）理解有關(guān)作者和專書的知識(shí)。2、學(xué)習(xí)建議（1）認(rèn)真閱讀課文，課文的內(nèi)容要純熟掌握；特別是文言文要能讀懂，讀通；（2）認(rèn)真閱讀課文后的“思想內(nèi)容”，“構(gòu)造層次”一定要吃透，考試的題目大多是從這兩部分的內(nèi)容出的；（3）一定要掌握“論點(diǎn)”，“論據(jù)”，“論證”的知識(shí)，并會(huì)運(yùn)用這些知識(shí)來分析具體文章或段落；（4）記憶有關(guān)作者和專書的知識(shí)；3、難點(diǎn)與重點(diǎn)具體課文的難點(diǎn)與重點(diǎn)見“課文輔導(dǎo)”部分此單元的難點(diǎn)與重點(diǎn)：掌握并靈活運(yùn)用“論點(diǎn)，論據(jù)，論證”，即“議論文的三要素”的知識(shí)。歷年來學(xué)生在此方面的掌握狀況都不佳，考試丟分諸多，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)一定要引起高度注重。論點(diǎn)：規(guī)定學(xué)生能從一篇文章或一段文章中找出該文章寄一分析與論述的基本觀點(diǎn)。對(duì)學(xué)生來說，找出論點(diǎn)相對(duì)是比較容易的。論據(jù)：論據(jù)分為兩大類：一類是事實(shí)論據(jù)；一類是理論論據(jù)。學(xué)生一看到“該文的論據(jù)是什么？”的問題時(shí)，腦子里就要立即閃現(xiàn)出“事實(shí)論據(jù)，理論論據(jù)”這樣兩種狀況，然后“兩選一”，再來判斷是這兩種狀況中的哪一種；論證：論證分為兩大類：立論：正面證明自己的觀點(diǎn)；駁論：辯駁別人的觀點(diǎn)；有三駁：駁論點(diǎn)，駁論據(jù)，駁論證；論證的措施有：（重點(diǎn)，難點(diǎn)）歸納法演繹法類比法比較法對(duì)比法對(duì)于論證的措施的學(xué)習(xí)，學(xué)生要高度注重。一，問題一問道“下列文章運(yùn)用的是哪種論證措施”，一方面腦子里先閃出“歸納，演繹，比較”三種措施；二，“三選一”，再?gòu)娜N論證措施中根據(jù)自己的理解選擇一種。學(xué)生在學(xué)習(xí)具體課文時(shí)，但凡波及到論證措施的內(nèi)容時(shí)，務(wù)必要認(rèn)真看待，弄清弄懂?！都臼蠈⒎ヮ咊А罚ㄖ攸c(diǎn)課文）《作家作品》《論語》重要掌握1，國(guó)內(nèi)先秦時(shí)期一部語錄體散文集（注意：要與背面“李將軍列傳”的《史記》是“紀(jì)傳體通史”以及“馮諼客孟嘗君”的《戰(zhàn)國(guó)策》是“國(guó)別體雜史”相區(qū)別）。2，內(nèi)容：記載孔子及其弟子的言行3，作者：是孔子的弟子及再傳弟子?？鬃又匾莆眨?，丘，字仲尼；春秋時(shí)魯國(guó)人；2，國(guó)內(nèi)古代偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人；3，其思想核心是“仁”，觀點(diǎn)有“仁者愛人”，“克己復(fù)禮”，“有教無類”，“因材施教”。本文是《論語》中一篇記言散文。《課文主旨》季氏，季康子，春秋時(shí)魯國(guó)的大夫，把持朝政；顓臾，春秋時(shí)附屬于魯國(guó)的小國(guó)。主旨：本文批評(píng)了季氏兼并顓臾的企圖，并闡發(fā)了孔子治國(guó)以禮，為政以德的政治主張?！兑呻y詞句》冉有，季路見于孔子：冉有，季路被孔子召見。無乃爾是過與：恐怕是要責(zé)怪你吧。（過：責(zé)怪）何以伐為：為什么要討伐她？4，是社稷之臣也。（是：代詞，這，指顓臾）5，陳力就列，不能者止。（陳：施展就：擔(dān)任列：職位）6，君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。（疾：痛恨舍曰：不說辭：找借口）7，遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。（來：招徠，使動(dòng)用法）8，昔者，先王覺得東蒙主。[全文翻譯]季氏準(zhǔn)備攻打顓臾，冉有、季路兩人謁見孔子，說：“季氏將要對(duì)顓臾采用軍事行動(dòng)?！笨鬃诱f：“冉求！這豈不要責(zé)怪你們嗎！顓臾，已故的君王曾經(jīng)授權(quán)它主持東蒙山的祭祀，并且它又在魯國(guó)的疆域之中，是魯國(guó)的臣屬。為什么要攻打它？”冉有說：“季孫要這樣做，我們兩人本來都是不批準(zhǔn)的。”孔子說：“冉求！周任有句話說：”如果可以施展自己的才干就接受任職；如果不行，就該辭職?！腿缑と苏玖⒉环€(wěn)，不去扶持；將要摔倒了，又不去攙扶，還要攙扶的人做什么呢？況且你的話是錯(cuò)誤的。老虎犀牛從木籠子里沖了出來，龜甲和美玉在匣子里毀壞，這是誰的責(zé)任呢？“冉有說：“顓臾，如今城郭結(jié)實(shí)，并且接近季孫家的采邑費(fèi)地。現(xiàn)今不去占領(lǐng)，日子久了，一定會(huì)成為子孫后裔的憂患?！笨鬃诱f：“冉求！君子最痛恨嘴上不說我想得到它，卻一定為得到它去另找借口。我據(jù)說過：無論是諸侯還是大夫，不必緊張財(cái)富太少，只須緊張財(cái)富不均；不必緊張物質(zhì)貧乏，只應(yīng)緊張人心不安。若是財(cái)富平均，便無所謂貧窮；若是和睦團(tuán)結(jié)，便不會(huì)覺得物質(zhì)貧乏；境內(nèi)安定國(guó)家就不會(huì)傾覆。如果能這樣，遠(yuǎn)方之人還不歸服，便再完善文德教化來使她們歸順。已經(jīng)使她們來了，就得使她們安居下來。如今仲由和冉求你們二人輔佐季孫，遠(yuǎn)方之人不歸服，卻不能使她們歸服；國(guó)家支離破碎，四分五裂，卻不能保全；反而想在國(guó)境之內(nèi)大動(dòng)干戈。我緊張季孫的憂患不在顓臾，卻在魯君宮廷之內(nèi)呢！”《學(xué)習(xí)要點(diǎn)》孔子反對(duì)攻伐顓臾的理由。歷史看，“先王覺得東蒙主”，是自家人。從地區(qū)看，“在邦域之中”。從政治關(guān)系看，本就屬于國(guó)家的臣子?？鬃拥闹螄?guó)以禮，為政以德的政治主張?？鬃拥弥螄?guó)以禮，為政以德的政治主張就是“均無貧，和無寡，安無傾。修文德”3，以對(duì)話形式展開駁論，破中有立。由冉有的三段話，引出孔子的三段議論。冉有三段話：報(bào)告事實(shí)，推卸責(zé)任，為季氏辯護(hù)。孔子抓住冉有的三段話，一一加以駁斥。并在駁論中正面論述自己的治國(guó)以禮，為政以德的政治觀點(diǎn)。本文論據(jù)歷史事實(shí)論據(jù)：“昔者先王覺得東蒙主”現(xiàn)實(shí)事實(shí)論據(jù)：顓臾“在邦域之中”，“是社稷之臣”；冉有，季路“遠(yuǎn)人不服而不能來，邦分崩離析而不能守，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)”。名人名言論據(jù)：“周任有言”。比方句，排比句，反詰句比方句：批駁冉有，季路推卸責(zé)任，用“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣”：“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與。”排比句：均無貧，和無寡，安無傾；反詰句：“求，無乃爾是過與？”“何以伐為？”“則將焉用彼相矣？”（注：反詰句是反問句中的一種，反問句背面不說出答案的句子為反詰句。反詰句是學(xué)習(xí)的一種重點(diǎn)，也是難點(diǎn)）5，“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”的雙重寓義。將季氏比作“虎兕”，虎兕出柙，比方季氏攻打顓臾；將顓臾比作“龜玉”，龜玉毀于櫝中，比方顓臾被消滅。將冉有，季路比方看守虎兕與龜玉的人，虎兕出來行兇，龜玉被毀，是看守者的失職。理解下列成語開柙出虎；負(fù)責(zé)看守的人失職，或放縱壞人。分崩離析：國(guó)家或團(tuán)隊(duì)四分五裂。季孫之憂：引起憂患的不在外部，而在內(nèi)部。（4）禍起蕭墻：災(zāi)禍?zhǔn)菑膬?nèi)部產(chǎn)生的?！吨攸c(diǎn)段落分析》孔子曰：“求，周任有言曰：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕出于匣，龜玉毀于櫝中，是誰之過與?！边@段話的重要論點(diǎn)是：批駁冉有推卸責(zé)任的說法。2，“虎兕出于匣，龜玉毀于櫝中”雙重寓意是什么。見《學(xué)習(xí)要點(diǎn)》5.論據(jù)：屬于理論論據(jù)（名人名言）。4，論證措施：演繹法?！豆讶酥趪?guó)也》（重點(diǎn)文章）《作家作品》孟子：（1）名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)人。是孔子之后儒家學(xué)派的重要代表。（2）主張施仁政，行王道。倡導(dǎo)民貴君輕的民本思想。（3）其散文善用“欲擒故縱，引君入彀”的論辯措施?！睹献印肥敲献雍退膶W(xué)生萬章所編?！吨髦肌肺恼麦w現(xiàn)了孟子的王道思想，并一定限度上揭示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代社會(huì)的不平等。《疑難辭句》鄰國(guó)之民不加少。（加：更加）填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。（走：跑）直不百步耳。（直：只）數(shù)罟不入洿池。（數(shù)：細(xì)密）然而不王者，未之有也。（王：動(dòng)詞，王天下，即以仁政統(tǒng)治天下）王無罪歲，斯天下之民至焉。（罪：歸罪歲：一年的收成斯：這樣）7，謹(jǐn)庠序之教。認(rèn)真辦好學(xué)校的教育8，狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。檢；約束，制止；發(fā)：發(fā)放。《全文翻譯》梁惠王說：“我對(duì)于我的國(guó)家，（可以說）把所有精力都放在它上面了。河內(nèi)地區(qū)年成無收，就把那里的百姓遷移到河?xùn)|地區(qū)去，把糧食輸送到河內(nèi)地區(qū)去；河?xùn)|發(fā)生了饑荒，我也是這樣做的。我觀測(cè)鄰國(guó)的政事，沒有像我這樣盡心竭力的。鄰國(guó)的百姓不更減少，我的百姓不更增多，為什么呢？”孟子回答說：“大王您喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，請(qǐng)容許我以打仗來闡明。戰(zhàn)鼓咚咚響起，雙方兵器交接，（一方）扔掉鎧甲武器而逃。有的人跑了一百步后停止，有的人跑了五十步后停止。以（自己）只跑了五十步來譏笑跑了一百步的人，那會(huì)怎么樣呢？”梁惠王說：“不行，（她）只但是沒有跑一百步而已，（逃五十步）也是逃跑呀?！泵献诱f：“大王您理解了這一點(diǎn)，那么就不要指望你的百姓比鄰國(guó)多了。不違背農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)節(jié)，糧食就可以吃不完；密網(wǎng)不撒向池塘，魚鱉等水產(chǎn)就吃不完；砍木斧準(zhǔn)時(shí)節(jié)進(jìn)入山林，木材就可以用不完。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這是讓老百姓養(yǎng)活生者、發(fā)送死者沒有怨恨不滿，就是王道的開始。五畝宅基地，在上面種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲綢衣服。雞、犬、大豬小豬的飼養(yǎng)，不要錯(cuò)過它們的繁殖季節(jié)，七十歲的人就可以吃到肉了。百畝的土地，不要耽誤農(nóng)時(shí)，幾口人的人家就可以免除饑餓了。認(rèn)真搞好學(xué)校教育，反復(fù)地以孝悌的道理教導(dǎo)百姓，頭發(fā)花白的人就不會(huì)背著頂著東西在路上行走了。七十歲的穿絲綢衣服；吃肉食，百姓們不挨餓受凍，這樣還不稱王天下的，歷來沒有過?！埃壳埃┕坟i吃人吃的食物而（您）不加以節(jié)制約束，道路上有餓死的人（您）卻不知開倉濟(jì)貧；人死了，就說：”不是我的過錯(cuò)，是年成不好?！@和用武器刺人把她殺死，然后說：“不是我的過錯(cuò)，是兵器之罪’有什么不同？大王您不要?dú)w罪于年成，這樣，天下的百姓就會(huì)來到魏國(guó)了?！薄秾W(xué)習(xí)要點(diǎn)》孟子王道政治的內(nèi)容。反對(duì)霸道，履行仁政，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)展生產(chǎn)。使人民養(yǎng)生葬死無遺憾，在施以禮義道德教育。本文論述的線索以“民不加多”“民如何加多”為線索。本文的內(nèi)容構(gòu)造。本文分為三大部分。梁惠王提出“民不加多”的疑問。孟子先用“五十步笑百步”的比方，揭示梁惠王做法事實(shí)上與鄰國(guó)沒有本質(zhì)的區(qū)別。論述了使民加多的初步措施，主線措施，及應(yīng)當(dāng)持有的對(duì)的態(tài)度。掌握連鎖推理的句式。連鎖推理：此前幾句得出的結(jié)論為前提，推出新的結(jié)論，在以新的結(jié)論為前提，推出更新的結(jié)論。這種方式層層推動(dòng)，環(huán)環(huán)相扣，承辦緊密，氣勢(shì)充沛。孟子實(shí)行王道的措施初步措施：“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”（2）主線措施：“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”“申之以孝悌之義”。善用比方。（1）“五十步笑百步”比方梁惠王的治國(guó)措施與鄰國(guó)沒有本質(zhì)區(qū)別；（2）用拿刀殺人，說“不是我殺的，是刀殺的”比方不顧百姓的死活，把“涂有餓莩”歸罪于年成不好的謬論。排比句（1）“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食；斧斤以以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”（2）“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣。”《重點(diǎn)段落分析》狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”王無罪歲，斯天下之民至焉。這段話的論點(diǎn)：闡明治理國(guó)家要考慮主觀因素，不能推卸責(zé)任。這段話的論證措施：屬于比較法中的類比法。這段話的比方句：比方的本體是“人死，則曰非我也，歲也。”寓體是：“刺人而殺之，曰非我也，兵也?！薄肚锼罚ㄖ攸c(diǎn)文章）《作家作品》莊子戰(zhàn)國(guó)時(shí)人老子后道家重要代表，與老子并稱“老莊”；主張順應(yīng)自然，倡導(dǎo)無為而無不為；文章想象豐富，善用寓言?！吨髦肌吩跓o限廣大的宇宙中，個(gè)人的結(jié)識(shí)和作為都要受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的。給我們的啟示是：人們不能囿于個(gè)人的見聞而自滿自足，應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。《疑難詞句》東面而望，不見水端。（東面：面朝東；面：動(dòng)詞，向東）望洋向若而嘆。（望洋：仰望的樣子）我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者。（少：小看，以……為少，動(dòng)詞；輕；輕視，以……為輕，動(dòng)詞）尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛。（已：停止；虛：虛空）而吾未嘗以此自多者。（以：由于；自多：自夸；多：自負(fù)）聞道百，覺得莫已若者，我之謂也。（聽到多種道理，覺得沒有人比得上自己，這就是說的我呀。）今我睹子之難窮也，……吾長(zhǎng)見笑于大方之家。（目前我看你難以窮盡……我將永遠(yuǎn)被明白大道理的人譏笑）不似爾向之自多于水乎？（不是像你剛剛那樣自夸水勢(shì)的浩大嗎？）9，拘于虛也。虛：居住的地方?！度姆g》秋日的雨水按照季節(jié)來臨，千百條小河注入了黃河。（黃河）水流之大，大到河的兩岸和水中洲島都無法互相辨別牛馬的限度。于是乎，。河伯欣然快樂，覺得天下美景都匯總到了自己這里。順著流水向東方行進(jìn)，始終達(dá)到北海，面向東看去，看不到水的盡頭。這時(shí)，河伯變化了她（欣然自喜）的面容，昂首仰望著海神若嘆息說：“俗話所說的‘懂得的道理諸多了，便覺得沒有誰能比得上自己’，這正是說我呀！再說，我曾經(jīng)據(jù)說（有人）覺得仲尼的學(xué)識(shí)少，伯夷的義行不值得看重。開始我還不敢相信，目前我親眼目睹了大海您難以窮盡的氣勢(shì)，我如果不是親自來到您的身邊，那就很危險(xiǎn)了，我將要永遠(yuǎn)被明白大道理的人所譏笑。”北海若說：“井中之蛙不也許跟它談?wù)摯蠛＃捎谒艿骄幼〉攸c(diǎn)的限制、；只生長(zhǎng)一種夏季的小蟲不也許跟它談?wù)摫捎谒軐脮r(shí)令的限制；孤陋寡聞之人不也許跟它談?wù)摯蟮览?，由于她受到教育限度的限制。現(xiàn)今你河伯從黃河兩岸間走出，看到了大海，才懂得自己的鄙陋，因此可以跟你談?wù)摯蟮牡览砹?。天下的水，沒有比海大的，千萬條河流流歸大海，沒有停止的時(shí)候，而大海永遠(yuǎn)裝不滿；尾閭不斷地排泄海水，不知到什么時(shí)候停止，但大海并沒有被排空。它春秋不變，水旱不知，大海它超過江河的流量，不可用數(shù)字來計(jì)算。但是我并沒有因此而自驕自傲，（因素）在于我覺得自己形體得之于天地，氣息來源于陰陽；我在天地之間，好比是小石塊小樹木存在于高山之上，正感到自己見聞很少，又怎么會(huì)自傲自夸？我想，四海在天地這個(gè)大空間里，不正仿佛小小的蟻穴存在于大湖之中嗎？中原地區(qū)在四海之內(nèi)，不就像米粒存在于糧倉之中嗎？世間萬物數(shù)量有萬種，人但是是其中之一。大地上九州之地，糧食所生長(zhǎng)的地方，舟船車馬所通達(dá)的地方，人但是是萬物之一種。拿個(gè)人和萬物相比，不正像根細(xì)小的毛的末梢存在于馬的身體之上嗎？五帝所沿續(xù)的（業(yè)績(jī)），三王所爭(zhēng)奪的（天下），仁人志士所憂慮的（事情），任勞任怨者所為之勞苦的（目的）？都只但是是馬體之毫末，伯夷以辭讓君位而獲得名聲，孔子以談?wù)f天下而顯示淵博，她們這樣自我夸耀，這不正像你剛剛因河水上漲而自夸自傲同樣嗎？”《學(xué)習(xí)要點(diǎn)》本文的寓言特色本文虛構(gòu)河伯與海若對(duì)話的寓言故事，將抽象的哲理形象化。海若是莊子思想觀點(diǎn)的化身，河伯是莊子要批判的思想觀點(diǎn)；景物描寫的作用開頭的景物描寫，以河水與海水大小的對(duì)比，陪襯河伯與海若的不同思想境界，形象的突出了主題，為后文的發(fā)展作了鋪墊。善用比方井蛙不可語于海者，拘于虛也；夏蟲不可語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道也，束于教也。（也是排比句）吾在天地之間，尤小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多？（也是反詰句）計(jì)四海之在天地之間，不似礨空之在大澤乎？（也是反詰句）計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？（也是反詰句）此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎？（也是反詰句）排比句（1）五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。見上面例句反詰句見上面例句伯夷辭之覺得名，仲尼語之覺得博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？《重點(diǎn)段落分析》1，文章開始第一段。這段話在寫景方面有什么特點(diǎn)？從主觀視覺感受來反映客觀世界的黃河。這段話的大意。寫河伯由自大到自己結(jié)識(shí)到渺小的轉(zhuǎn)變。這段話在全文中起到什么作用？起到鋪墊作用。2，五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之覺得名，仲尼語之覺得博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？這段的觀點(diǎn)：五帝等人的作為，都是微局限性道的；伯夷，仲尼是在自高自大。論證措施：前三句，歸納法。背面，類比法。（3）修辭手法：排比，比方，反詰。大同》（泛讀課文）《作家作品》《禮記》成書于西漢中期，是儒家學(xué)說的典型著作。大同：即人類的抱負(fù)社會(huì)，大團(tuán)結(jié)，大和諧的社會(huì)。按照儒家學(xué)說，五帝時(shí)代（黃帝，顓頊，帝嚳，堯，舜）是大同社會(huì)，是“大道之行”的時(shí)代。《主旨》孔子對(duì)春秋末期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿，論及“大同”“小康”抱負(fù)社會(huì)，體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿，對(duì)“克己復(fù)禮”，重建“大同社會(huì)”的美好憧憬。《疑難詞語解釋》仲尼之嘆，蓋嘆魯也。孔子的概嘆，是由于魯國(guó)的緣故。丘未之逮也，而有志焉。我沒有趕上，但是有文字記載。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。在大道運(yùn)營(yíng)的時(shí)代，天下為全民所有，推選有才干的人參與管理，講求誠(chéng)信，謀求和睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。因此，人們不僅親自己的親人，還親別人的親人；不僅愛惜自己的子女，還愛惜別人的子女；使老人有所終結(jié)，壯年人能有工作，小孩能健康成長(zhǎng)。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。在這種狀況下，奸謀就不會(huì)產(chǎn)生，盜賊就不會(huì)發(fā)生，大門不用關(guān)閉，這就是大同社會(huì)。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦。用禮來規(guī)定君臣的名分，用禮來加深父子的親情，用禮使兄弟和睦，用禮來使夫妻和睦。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。用禮來考察道義，誠(chéng)信，過錯(cuò)，以仁愛為典范，向民眾明示為人行事的常規(guī)。《學(xué)習(xí)要點(diǎn)》重點(diǎn)掌握大同社會(huì)與小康社會(huì)的區(qū)別。（對(duì)比手法）大同社會(huì)小康社會(huì)在社會(huì)所有制與政治目的“天下為公”“天下為家”人事制度選舉制“選賢舉能”世襲制?！按笕耸兰坝X得禮”精神文明“禮”自然運(yùn)營(yíng)于自然與人類社會(huì)之間，人欲與禮自然融合，人自然順應(yīng)自然。“講信修睦，人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”圣人用“禮”約束人欲，治理天下?！案饔H其親，各子其子”物質(zhì)文明物質(zhì)極大豐富，“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤單廢疾，皆有所養(yǎng)”“以禮設(shè)制度，以立田里”社會(huì)治安“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，外護(hù)不閉”“城郭溝池覺得固，謀用是作，兵由此起”運(yùn)用排比句，增長(zhǎng)了氣勢(shì)。《重點(diǎn)段落分析》“大道之行，天下為公，選賢與能，——如有不由此者，在勢(shì)者去，眾覺得殃，是謂小康。”這段話分析了大同與小康的社會(huì)重要特點(diǎn)。這段話分為兩層：一層，闡明大同社會(huì)的特點(diǎn)；二層分析小康社會(huì)的特點(diǎn)。論證措施為對(duì)比法。修辭措施為排比法。《諫逐客書》（重點(diǎn)課文）《作家作品》李斯，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人；對(duì)于秦始皇統(tǒng)一全國(guó)起到重要作用；其散文長(zhǎng)于說理，富有文采?！吨G逐客書》載于《史記-李斯列傳》?！皶边@里不是書信，而是上書，奏章，為古代臣子向君主陳述政見的一種文體。（重點(diǎn)）《主旨》要認(rèn)真閱讀課文背面的注釋1，理解寫作這篇文章的背景。（重點(diǎn)）本文以秦國(guó)歷史上四位君主納客而成就帝業(yè)為據(jù)，闡明客卿之功；列舉大量事實(shí)闡明英主不應(yīng)當(dāng)重物輕人，并從理論上面闡明逐客與納客的利害關(guān)系，從而指出逐客是不利于秦國(guó)事業(yè)發(fā)展的，逐客是錯(cuò)誤的。《疑難詞句》臣聞吏議逐客，竊覺得過矣。（竊：私下；過：錯(cuò)誤）民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂用。（以：因此；殷盛：富足；樂用：樂于為國(guó)效力）獲楚，魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。（獲：俘獲；舉：攻取；治強(qiáng)：富強(qiáng)）割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。（散：使——散；從：合縱；西面：面向西；施；延續(xù)）向使四君卻客而不內(nèi)。（向使：當(dāng)時(shí)假使；卻：回絕；內(nèi)：納）此非因此跨海內(nèi)，制諸侯之術(shù)也。（跨：統(tǒng)一；制：制服）是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。（讓：排斥；擇：選擇；就：動(dòng)詞，成就；卻：推卻；明：光大）卻來賓以業(yè)諸侯。（業(yè)：動(dòng)詞，使——建功立業(yè)）9，來丕豹，公孫支于晉。來：使——來。10，強(qiáng)公室，杜私們。杜：杜絕；《全文翻譯》我據(jù)說官吏們商量驅(qū)逐客卿：，我私下覺得這是錯(cuò)誤的。從前秦繆（穆）公征招賢能之士，從西方西戎那里招來了由余，從東方楚國(guó)宛地選用百里奚為相，從宋國(guó)接來了上大夫蹇叔，任用來自晉國(guó)的丕豹為大將，公孫支為大夫。這五位賢人，并不是秦國(guó)土生土長(zhǎng)的，但秦繆公任用她們，兼并了二十個(gè)國(guó)家，在西方稱霸。秦孝公采用商鞅的措施，移風(fēng)易俗，百姓得以財(cái)富增多，國(guó)家得以富庶強(qiáng)大，百姓樂于為國(guó)家服務(wù)，諸侯親近并服從（秦國(guó)），俘獲了楚、魏兩國(guó)的軍隊(duì)，擴(kuò)大了千里國(guó)土，國(guó)家至今安定富強(qiáng)。秦惠王用張儀的計(jì)謀，把黃河、伊水、洛水一帶的土地收歸己有，向西兼并了巴和蜀，向北占有了上郡，向南攻取了漢中，！收服了少數(shù)民族，控制了鄂地和郢都j伺東占據(jù)了（險(xiǎn)要的）成皋，割據(jù)肥沃的土地，于是崩潰了東方六國(guó)的合縱，使它們面向西方臣服秦國(guó)，功績(jī)延續(xù)到今天。秦昭王得到了范雎，廢除了穰侯魏冉的帥印，放逐了同母弟華陽君，鞏固了王室，杜絕了豪門權(quán)貴的專權(quán)，逐漸吞滅諸侯，使秦國(guó)完畢稱帝的大業(yè)。這四位國(guó)君，都憑借的是客卿之功。由此看來，客卿有什么對(duì)不起秦國(guó)的呢？如果從前四位君主回絕這些來賓而不接納，疏遠(yuǎn)不使用她們j這樣就使秦國(guó)得不到富強(qiáng)的成果，秦國(guó)也就沒有強(qiáng)大的名聲了。如今陛下羅致昆侖山的美玉，擁有了隨侯之珠、和氏之璧，懸掛著夜明珠，佩帶著太阿劍，騎上千里馬，豎立翠鳳彩旗，設(shè)立靈鼉大鼓。這幾件寶物，沒有一件是秦國(guó)出產(chǎn)的，可是陛下卻喜歡它們，這是為什么呢？如果說一定要秦國(guó)出產(chǎn)的東西才容許存在的話，那么，夜光璧就不會(huì)用來裝飾朝廷；犀牛角、象牙做的器具就不會(huì)成為您賞玩喜好之物；鄭、衛(wèi)兩國(guó)的美女就不會(huì)布滿您的后宮；千里駿馬就不會(huì)充盈在您的馬棚；江南的金、錫就不會(huì)作為您的器皿；巴蜀地區(qū)的顏料就不會(huì)用來彩繪您的朝廷；用來裝飾后宮，布滿堂下，心情快樂的讓您賞心悅目的美女，如果一定是秦國(guó)土生土長(zhǎng)的才可以容納的話，那么鑲著宛珠的簪（的美女，嵌著珠璣的耳環(huán)（的美女），穿著東阿絲綢（的美女），織錦繡花裝飾（的美女），就不會(huì)來到您的面前；并且隨著世俗的變化，打扮得更加時(shí)髦風(fēng)雅、美麗苗條的趙國(guó)女子就更不會(huì)陪伴在您的身邊了。那些敲擊瓦罐，彈竹箏，拍大腿高唱呼嗚嗚來使耳朵痛快的聲音，是秦國(guó)真正的音樂，而《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》、《韶虞》、《武象》這樣的樂曲，都是別國(guó)的音樂。如今丟開那敲打瓦制的樂器而去欣賞《鄭》、《衛(wèi)》的音樂，放棄彈箏而采用《韶虞》二《武象》等古典樂曲，這樣做是為什么呢？只是為了眼前的舒服痛快，適于欣賞罷了。目前選擇人才卻不是這樣，不問與否使用，不管是非曲直，凡不是秦國(guó)的人就得離開，但凡外來的人都要被驅(qū)逐。這樣做，就闡明注重的是女色，音樂，珠寶，美玉，輕視的是人才。這不是用來統(tǒng)一天下，制服諸侯的做法。我據(jù)說國(guó)土廣闊糧食就多，國(guó)家強(qiáng)大人力就多，武器精良士卒就勇敢。因此，泰山不嫌棄泥土，才可以成為那樣高大；河海不舍棄細(xì)流，才可以變得那樣淵深；做國(guó)君的不排斥一般百姓；才可以發(fā)揚(yáng)她的德行。土地沒有東，西，南，北的區(qū)別，人民沒有本國(guó)外國(guó)韻界線，一年四季的生活都充足美滿，連神鬼都會(huì)降福，這就是五帝三王無敵于天下的因素啊。如今卻拋棄百姓去輔助敵國(guó)；驅(qū)趕客卿去協(xié)助其她諸侯國(guó)建功立業(yè)，。使天下有才干的人退縮不前，不敢奔向西方，停止腳步不敢邁人秦國(guó)，這種做法就是一般所說的借武器給仇敵，送糧食給強(qiáng)盜一類的行為呀。陳情表》（泛讀課文）《作家作品》李密，三國(guó)時(shí)在蜀漢做過尚書郎。西晉時(shí)，晉武帝征她為太子洗馬。她以祖母年老多病為由推辭不就。《主旨》向晉武帝陳述自己與祖母相依為命，臨時(shí)不能為官的苦衷。李密屬于亡國(guó)之臣，面對(duì)新朝天子的征召，她婉言陳情，是冒著不與新朝合伙的風(fēng)險(xiǎn)的?！兑呻y字詞》生孩六月，慈父見背。見背：去世，死了。外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之童。強(qiáng)近：親近的親屬。應(yīng)門：照看門戶。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。區(qū)區(qū)：擅自；廢遠(yuǎn)：放棄奉養(yǎng)而遠(yuǎn)離。門衰祚薄，晚有兒息。祚?。焊馑ノⅰⅧP嬰疾病，常在床蓐。嬰：纏繞；猥以微濺，當(dāng)侍?hào)|宮。東官：太子的住處。《學(xué)習(xí)要點(diǎn)》掌握“以子之矛，克子之盾”的論證措施。作者緊緊抓住“圣朝以孝治天下”這一說法，表白自己奉養(yǎng)祖母就是在實(shí)踐朝廷這一號(hào)召，而晉武帝硬要她奉詔，反而會(huì)使她自己陷入自相矛盾的境地。夾敘夾議，以情動(dòng)人。作者在抒發(fā)議論時(shí)，更多的是在陳述自己的苦衷，夾敘夾議，敘議結(jié)合，以理服人。駢，散結(jié)合的文體特點(diǎn)。文章大量采用整潔的四句形式，其中又有大量的散文句子，駢散結(jié)合的形式，既增強(qiáng)了文章的體現(xiàn)力，又不顯得呆板?！吨攸c(diǎn)段落分析》“逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵——臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽?！北径侮U明上表的因素，點(diǎn)名奉親與奉詔之間的矛盾。過去州郡長(zhǎng)官都曾舉薦自己，自己都由于這一因素沒去。旨在表白自己這次難以奉詔并偶爾，而這次朝廷的征詔，使自己陷入進(jìn)退兩難的境地?！段宕妨婀賯餍颉罚ㄖ攸c(diǎn)課文）《作家作品》歐陽修晚年自稱六一居士。支持“慶歷新政”，北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，唐宋八人們之一。主張文章要“明道，致用，事信，言文”。本文選自《新五代史伶官傳》?！吨髦肌氛撌隽藝?guó)家的盛衰取決于人事，而非天命。通過五代后唐李存勗政權(quán)的盛衰，論證了憂勞興國(guó)，逸豫亡身，“滿招損，謙得益”的道理?！兑呻y詞句》1，與爾三矢，爾其無忘乃父之志。與：給；其：語調(diào)副詞，表命令。2，方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉。當(dāng)她用繩索把燕王父子捆綁起來，用匣子放入梁朝君臣的首級(jí)，送進(jìn)太廟，把箭還給先王，把成功的喜訊向她報(bào)告時(shí)，她的氣概隆重，可說是夠豪壯的。3，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也。一種軍人在夜間一聲呼喊，叛亂者到處響應(yīng)，莊宗倉皇從東門逃出，每等見到叛賊，士卒就逃散，君臣面面相視，不知逃到哪里，以至于剪斷頭發(fā)，對(duì)天盟誓，淚流滿面，沾濕衣襟，是何等衰敗的景象。4，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)。舉：所有，所有的。5，智勇多困于所溺。溺：沉溺的人或事情?！度姆g》??！國(guó)家昌盛與衰亡的道理，雖說是天命，難道不是由人事決定的嗎！推究莊宗得到天下與其失去天下的因素，就可以懂得這個(gè)道理了。世人傳說晉王李克用臨終之際，把三支箭交給莊宗而對(duì)她說：“梁，是我的仇敵；燕王是我扶植起來的，契丹跟我結(jié)為兄弟，但都背叛了晉而歸附于梁。這三樁事，我死而有憾。給你三支箭，你一定不要忘掉你爸爸的遺愿！”莊宗接過箭，把它們藏在宗廟里。此后用兵之時(shí)，就差遣官員用豬羊二牲作祭品到宗廟去禱告，恭敬地取出箭，放在織錦的袋子里，背著它沖殺在前，等到凱旋之時(shí)，再把箭放回宗廟里。當(dāng)莊宗用繩索捆綁著燕父子，用木匣子裝置著梁君臣的首級(jí)，進(jìn)入宗廟，把箭交回先王的靈前，稟告報(bào)仇成功的消息時(shí)，她意氣洋洋，可以說是極為豪壯啊！等到仇敵已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，一種軍人在夜間一聲呼喊，叛亂者四方響應(yīng)，莊宗張皇失措地由東門逃出，還沒有見到敵人；士卒就已紛紛逃跑潰散，君臣面面相對(duì)，不知該逃亡何處，以至于剪斷頭發(fā)，對(duì)天發(fā)誓，淚流滿面，沾濕了衣襟，這是多么的衰敗呀！難道由于得到天下困難，失去天下容易的緣故嗎？或者認(rèn)真推究她成敗的因素，其實(shí)都是由于人為的呢？《尚書》上說：“自滿就要招致?lián)p失，謙虛就會(huì)有所補(bǔ)益?！睉n慮辛苦可以使國(guó)家興旺，安逸享樂可以把自身毀掉，這是很自然的道理。因此當(dāng)莊宗氣勢(shì)正盛時(shí)，天下所有的豪杰，都沒有人能跟她爭(zhēng)鋒；到了她衰敗的時(shí)候，幾十個(gè)伶人包圍著她，而身遭殺害，國(guó)家滅亡，被天下人譏笑?？梢姷満ΤＪ怯杉?xì)小的事情逐漸積累起來的，而布滿智慧和勇敢的人大多被所沉迷的事物陷于困境，難道僅僅是伶官的事這樣的嗎？《學(xué)習(xí)要點(diǎn)與難點(diǎn)》本文是史論。本文的中心論點(diǎn)。見主旨。本文的對(duì)比論證措施。后唐莊宗在消滅仇敵時(shí)，意氣風(fēng)發(fā)，極寫其強(qiáng)盛；在大功告成，天下平定后，又極寫其衰敗，在盛衰，成敗，興亡的對(duì)比中，論述了本文的主旨。本文的論據(jù)歷史事實(shí)論據(jù)：后唐莊宗興國(guó)及敗亡的歷史事實(shí)；理論論據(jù)：《尚書》的話；以及警語，“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”“禍害常積于忽微，而智勇多困于所溺”。《重點(diǎn)段落分析》文章第三段這段話的論點(diǎn)：憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。這段話的論證措施：歸納法，對(duì)比法。這段話的論據(jù)：理論論據(jù)中的名人名言論據(jù)?！洞鹚抉R諫議書》（泛讀課文）《作家作品》王安石北宋出名的政治家，進(jìn)行過變法。唐宋八人們之一，主張為文要“有補(bǔ)于世”，“以合用為本”。北宋年間，在宋神宗的支持下，王安石進(jìn)行了一次變法，遭到了司馬光等人的反對(duì)。司馬光寫了一封信給王安石，抨擊新政。本文是作者的復(fù)信?！吨髦肌愤@封書信，駁斥了保守勢(shì)力對(duì)新法的種種責(zé)難，表達(dá)了堅(jiān)持改革，決不動(dòng)搖的決心《疑難詞句》1，重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不適宜魯莽，故今具道因此，冀君實(shí)或見恕也。重念：又考慮；反復(fù)：書信的往來；具道；具體說出來2，辟邪說，難壬人，不為拒諫。辟：批駁；難：責(zé)難；壬人：小人；3，盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。胥：與；非特：不僅僅。4，如今當(dāng)一切不事事。事：動(dòng)詞，做。事：名詞，事情?！度姆g》安石陳言：昨日承蒙賜教，我私下覺得跟您同游共處，彼此和諧的時(shí)間已經(jīng)很長(zhǎng)，而議論事情常常見解不一致，這是由于我們彼此所持的政治主張多有不同的緣故。雖然我強(qiáng)作解釋，最后也一定不會(huì)被諒解，因此只簡(jiǎn)略地寫了一封回信，不再一一為自己辯解。可是又考慮您對(duì)我厚意看待，在書信往來上我不應(yīng)簡(jiǎn)慢草率，因此今天我具體地闡明自己這樣做的理由，但愿您或許能原諒我。大凡讀書人所爭(zhēng)論的，最重要的是名義和實(shí)際與否相符。名義和實(shí)際的關(guān)系明確后來，那么天下一切事物的道理也就可以結(jié)識(shí)清晰了。如今您所用來指教我的，是說我侵奪官吏的職權(quán)、無端惹事生非、與民爭(zhēng)奪財(cái)利、回絕別人的勸告，因而招致天下人的怨恨和指責(zé)。我卻覺得，接受皇上的命令，議訂法令制度而在朝廷上討論修正，再交給有關(guān)部門的官吏去實(shí)行，不算是侵奪本來官吏的職權(quán)；奉行古代賢圣之君的政治主張，以興利除弊，不能說是惹事生非，為國(guó)家整頓財(cái)政，不能算是征斂財(cái)富；駁斥謬論、責(zé)難那些巧言諂媚的小人，不能說是回絕別人的勸告。至于說到抱怨和指責(zé)新法的人諸多，那是我本來就預(yù)料到會(huì)是這樣的。人們習(xí)慣于得過且過的生活已經(jīng)不是一天了，士大夫多以不關(guān)懷國(guó)家大事、附和流俗、討眾人的歡心為好?；噬蠀s要變化這種狀況，而我又沒有去考慮敵人之多少，就想出力協(xié)助皇上與她們對(duì)抗，那么，這些人怎么會(huì)不大吵大鬧呢？盤庚遷都的時(shí)候，怨恨、反對(duì)的重要是老百姓，不僅僅是朝中的士大夫而已。盤庚沒有由于有人反對(duì)、怨恨的緣故就變化遷都的籌劃。做事先考慮好如何做合理，然后采用行動(dòng)，認(rèn)定做得對(duì)就不要有什么懊悔的緣故。如果您責(zé)怪我在位的時(shí)間長(zhǎng)期了，沒能協(xié)助皇上有大的作為，以施恩惠給百姓，那么我不辭其咎；如果說如今應(yīng)當(dāng)什么事也不做，只要墨守前人的陳規(guī)就行，那么，這就不是我所敢領(lǐng)教的了。沒有機(jī)會(huì)會(huì)面，我對(duì)您的敬佩到了極點(diǎn)。《學(xué)習(xí)要點(diǎn)與難點(diǎn)》本文是一封書信。屬于駁論。本文批駁的背面論點(diǎn)是：侵官，生事，征利，拒諫，致怨；本文駁論是駁論點(diǎn)，分為三部；一，確立論辯雙方公認(rèn)的鑒定是非的原則，即名實(shí)與否相符。二，將對(duì)方襲擊自己的言論歸納成五個(gè)論點(diǎn)；三，逐個(gè)加以批駁；要把批駁的論點(diǎn)，與批駁的內(nèi)容相相應(yīng)掌握；《重要段落簡(jiǎn)析》文章的第二段作者將對(duì)方襲擊自己的論點(diǎn)歸納成五點(diǎn)，侵官，生事，爭(zhēng)利，拒諫，致怨。然后一點(diǎn)一點(diǎn)加以批駁。要注意掌握批駁的論點(diǎn)與批駁的內(nèi)容之間的聯(lián)系。作者理論的原則是：名實(shí)與否相符。作者在回信中，做到既堅(jiān)持原則，又不傷和氣。表面上十分客氣，但骨子里堅(jiān)定改革不動(dòng)搖，柔中寓剛。在批駁“致怨”時(shí)，分為兩層：第一層，指出致怨的因素在于社會(huì)風(fēng)氣不好；第二層，用盤庚之遷的歷史事實(shí)論據(jù)，類比自己改革究竟，決不動(dòng)搖的決心。《論毅力》（重點(diǎn)課文）《作家作品》梁?jiǎn)⒊袊?guó)近代思想界重要代表人，最早用資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)觀點(diǎn)研究中國(guó)歷史的人。參與并領(lǐng)導(dǎo)戊戌變法?！墩撘懔Α愤x自《飲冰室合集》，寫作與戊戌變法失敗之后不久?！吨髦肌贰坝幸懔φ叱?，反是者敗”。即只有具有堅(jiān)韌毅力去戰(zhàn)勝逆境，才干在事業(yè)上面獲得成功?！兑呻y詞句》1，而順逆兩境又常相間以迭乘。迭乘：交替呈現(xiàn)。2，及驟嘗焉而阻力猝來。猝：忽然。3，又覺得我蹇于遭逢。蹇：引申為艱難；4，常相參伍。參伍：交相錯(cuò)雜。5，成敗之?dāng)?shù)。數(shù)：規(guī)律《課文翻譯》普天之下，從古到今，成功和失敗的事情如此之多，如此的紛紜復(fù)雜而途徑又不相似。概要地推究它們?yōu)槭裁闯晒?，為什么失??？結(jié)論是：有毅力就成功，反之就失敗。人生的歷程，大體說來，不順利的境遇占十分之六七，順利的境遇也占了十分之三四，而這兩種境遇又常常是互相穿插著交替呈現(xiàn)的。事情無論是大是小，必然會(huì)遇到幾次乃至十幾次的阻力。這些阻力雖然有的大、有的小，但總之一定是不可避免的。那些在乎志和能力方面單薄的人，開始的時(shí)候一定會(huì)說我要如何如何，我要如何如何，她心里覺得天下的事本來就是很容易的，等到驟然嘗試而阻力忽然來臨，就頹然喪失了勇氣；那些意志能力次弱的人，憑著一時(shí)的意氣，通過了第一關(guān)，但遇到第二次挫折就退縮了；意志能力稍強(qiáng)的人遇到三四次挫折才退縮；再堅(jiān)強(qiáng)些的人，遇到五六次挫折才退縮；那些事情愈大的，遇到的挫折就愈多，要不退縮也愈難，除非極其堅(jiān)強(qiáng)的人，沒有能善始善終地把事情進(jìn)行究竟的。如果遇到挫折而不退縮，那么小的不順利后來必然有小的順利，大的不順利后來必然有大的順利。通過了盤根錯(cuò)節(jié)的復(fù)雜狀況后來，隨之便會(huì)有迎刃而解的一天。旁觀者只是羨慕別人的成功，覺得這大概是個(gè)幸運(yùn)兒，而老天爺特別故意寵愛她；又覺得我是遭遇艱難，因此成就比不上她。（這種人）怎么懂得所謂“艱難”、“幸運(yùn)”什么的，都是她與我所相似的，而能征服這個(gè)“艱難”，運(yùn)用這個(gè)“幸運(yùn)”，就是她成我敗的區(qū)別所在。再拿駕船打比方，如果以二十天的時(shí)間行一千里的路程，其間風(fēng)向潮流有時(shí)順有時(shí)逆，常是互相交錯(cuò)的。人家以艱苦忍耐的力量，頂著逆風(fēng)惡浪而沖過去，然后可以沉著地邁進(jìn)，去渡過順風(fēng)順?biāo)囊欢巍６覄t一天就回來了，或者兩三天就回來了，或者五六天就回來了，因此彼岸就始終不能達(dá)到?？鬃诱f：“好比堆一座山，只差一筐土沒有堆成，如果停止，我就停止了；又好比填平土地，雖然只倒了一筐土，繼續(xù)干，我就邁進(jìn)了?！泵献诱f：“要干事的人，就像掘井，掘到非常深，而沒有挖到水，仍然是一口廢井?！背晒Φ囊?guī)律，看看這兩段話也就懂得了。《學(xué)習(xí)要點(diǎn)與難點(diǎn)》作者寫作本文的目的。本文寫作于“百日維新”失敗之后，作者鼓勵(lì)處在逆境之中的資產(chǎn)階級(jí)革命者不要因一時(shí)的挫折而灰心，要以堅(jiān)忍不拔的毅力戰(zhàn)勝逆境，克服困難，繼續(xù)從事改良運(yùn)動(dòng)。本文正反對(duì)比論證法。第一段，“有毅力者成，反是者敗”。正反對(duì)比。第二段，順境與逆境相對(duì)比；第三段，遇挫折不退卻，與旁觀者對(duì)比。第四段，堆山者與填土者對(duì)比，堆山者“功虧一簣”，填土者則“持之以恒”。全文環(huán)繞成與敗，順與逆，強(qiáng)與弱，彼與我——進(jìn)行正反對(duì)比。本文的比方句?！案┲T操舟——故彼岸終不可達(dá)也?！币圆僦圩鞅?，闡明有毅力可把逆境變順境?？鬃拥摹岸焉健迸c“填土”比方有無毅力的兩種成果。孟子的“掘井”比方?jīng)]有毅力，半途而廢，什么事情都不會(huì)成功。本文的層遞句。（重點(diǎn)）第二段，“志力單薄之士”“另一方面弱者”“稍強(qiáng)者”“更稍強(qiáng)者”作四個(gè)層次的遞進(jìn)描述；第三段，操舟作比方?！耙蝗斩怠?，“二三日而返”“五六日而返”作三層次的遞進(jìn)描述。《重點(diǎn)段落簡(jiǎn)析》本文第四段。“孔子曰——成敗之?dāng)?shù)，視此而已?！北径涡揶o手法是比方。本文的論證措施為對(duì)比?？鬃铀f的堆土與填土，構(gòu)成對(duì)比。本段的比方是要闡明成敗的核心是有無毅力。本段的論據(jù)屬于理論論據(jù)中的名人名言論據(jù)。《燈下漫筆》（重點(diǎn)課文）《作家作品》魯迅1，本名周樟壽，后改名周樹人。2，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人；19在《新青年》開始用魯迅筆名刊登第一篇白話故事《狂人日記》。《主旨》本文時(shí)代背景（重點(diǎn)，是掌握本文的一把鑰匙）本文刊登于1925年，正是北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的前夕，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)極為劇烈。反動(dòng)的文人為了阻撓青年投身到革命運(yùn)動(dòng)中去，就多次引導(dǎo)青年人鉆進(jìn)“故紙堆”去欣賞中國(guó)的歷史。針對(duì)反動(dòng)文人的這一企圖，魯迅先生寫作了這篇雜文。本文通過對(duì)中國(guó)歷史的反思與剖析，對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀的揭發(fā)，指出中國(guó)歷史的黑暗，現(xiàn)狀的殘忍，號(hào)召青年發(fā)明人民當(dāng)家作主的新時(shí)代?！兑呻y詞句》時(shí)日曷喪，予及汝偕亡：這個(gè)太陽什么時(shí)候滅亡，我和你一起死。到目前還為我們愛國(guó)者所自栩。自栩：自夸；常有兵燹。兵燹：戰(zhàn)亂；因此受了蠱惑。蠱惑：困惑；萬姓臚歡。臚：傳告；《課文串講》全本分為兩大部分。第一部分，從民族心理的角度，剖析中國(guó)歷史。第一層：（1——4自然段）寫辛亥革命后，金融動(dòng)亂，鈔票貶值。百姓用高價(jià)兌現(xiàn)銀元，明知吃虧，還滿心快樂的生活實(shí)例，引出：中國(guó)人“極容易變成奴隸，變了之后，還萬分喜歡?！苯沂玖藝?guó)民的思想弱點(diǎn)，即容易茍安，滿足。第二層：（5——11自然段）分析了被壓迫的中國(guó)民眾安于被奴役地位的思想產(chǎn)生的歷史本源。指出正是封建專制制度的愚民統(tǒng)治，導(dǎo)致民眾的奴性十足的民族心理。把歷史形象地概括為兩種時(shí)代，揭示出“太平盛世”的真相。第三層：（12——14自然段）揭發(fā)復(fù)古主義者的本質(zhì)：向往做奴隸的地位，是民族心理在作祟。號(hào)召青年創(chuàng)立第三樣的時(shí)代。第二部分，從民族文化的角度，剖析中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，剖析中國(guó)“固有文明”的實(shí)質(zhì)。第一層：（15——17自然段）通過一種日本作家的文章展示帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)固有文明別有用心的贊頌。用現(xiàn)實(shí)和歷史的事實(shí)揭發(fā)洋人贊頌的固有文明實(shí)際是“中國(guó)人用子女玉帛所做的奉獻(xiàn)于征服者的大宴”。第二層：（18——20自然段）分析中國(guó)固有文明的核心是封建級(jí)別制度。第三層：（21——23自然段）揭示中國(guó)固有文明的內(nèi)涵，就是保古守舊，茍活偷生。帝國(guó)主義贊頌中國(guó)固有文明的目的，就是反對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化。結(jié)尾發(fā)出“掃蕩這些食人者，掀掉這宴席，則是目前青年的使命”。《學(xué)習(xí)要點(diǎn)與難點(diǎn)》本文第一部分的中心論點(diǎn)：對(duì)廣大人民來說，歷史是“想作奴隸而不得的時(shí)代”和“臨時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”兩者的交替循環(huán)。本文第二部分的中心論點(diǎn)：“所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)但是是安排給闊人享用的人肉筵宴。所謂中國(guó)者，其實(shí)但是是安排這人肉筵宴的廚房?！北疚膬刹糠种g的聯(lián)系。兩部分互相聯(lián)系，相應(yīng)統(tǒng)一。第一部分，從民族心理的角度，探討了中國(guó)的歷史；第二部分，從民族文化的角度，探討了中國(guó)的現(xiàn)狀。兩部分互為因果（重點(diǎn)）。由于歷史與現(xiàn)狀，心理與文化都互相聯(lián)系，互相制約，互為因果。兩部分結(jié)尾，都指出“目前青年的使命”，“發(fā)明第三樣的時(shí)代”與“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”都是“使命”的重要內(nèi)容。論證措施上面，兩部分也都同樣，都是從平常生活的感受入手，然后引用大量歷史事實(shí)，文獻(xiàn)典籍等論據(jù)，進(jìn)行論證。本文對(duì)中國(guó)歷史的反思與剖析。歷史上，“中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到過人的價(jià)格，至多但是是奴隸，”“然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見不鮮的”。所謂“下于奴隸的時(shí)候”，就是戰(zhàn)亂時(shí)候，百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代?！敝袊?guó)的歷史就是“想做奴隸而不得的時(shí)代，與臨時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”這樣兩種時(shí)代交替循環(huán)。5，本文對(duì)民族心理的剖析。中國(guó)人“極容易變成奴隸，并且變了之后，還萬分快樂?！蔽肿霾簧吓`，但愿有個(gè)主子給她們定下奴隸規(guī)則，而這個(gè)規(guī)則穩(wěn)定不變，則“萬姓臚歡”，稱頌“天下太平”。中國(guó)幾千年來延續(xù)下來的民族心理是奴化性，麻木不仁，茍且偷安，俯首貼耳，屈服于統(tǒng)治者的暴力之下。本文三種時(shí)代的含義。第一種，“想做奴隸而不得的時(shí)代”，社會(huì)處在戰(zhàn)亂，百姓連性命全不保，連奴隸都不如；第二種，“做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。社會(huì)比較穩(wěn)定，百姓可以按照奴隸的規(guī)則生活；第三種，“中國(guó)歷史上從未曾有過的時(shí)代”，百姓當(dāng)家作主的時(shí)代。7，“中國(guó)固有精神文明”“吃人”的本質(zhì)。封建統(tǒng)治者倡導(dǎo)的文明就是森嚴(yán)的封建級(jí)別制度，一級(jí)一級(jí)制馭著，貴吃賤，大吃小，上吃下，“自己被人吃，但又可以吃別人”，作者指出，所謂中國(guó)文明者，但是是安排給闊人享用的人肉筵宴。8，本文對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)狀的剖析。文本在第二部分揭發(fā)了中國(guó)固有文明的吃人本質(zhì)，同步還剖析了中國(guó)現(xiàn)狀。在當(dāng)時(shí)，人肉筵宴還在排著，而這些人肉筵宴只有闊人和外國(guó)人才干享用，而百姓則處在水深火熱之中?！坝谐詿镜纳韮r(jià)不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子”，這種嚴(yán)重的階級(jí)對(duì)立和貧富懸殊，正是當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)狀。9，作者指出的當(dāng)時(shí)進(jìn)步青年的歷史使命。發(fā)明中國(guó)歷史上從未有過的第三樣的時(shí)代；“掃蕩這些食人者，掀掉者筵席，毀壞這廚房”。10，善于運(yùn)用形象化，文藝性，高度理論概括相結(jié)合來說理論事。如把中國(guó)幾千年封建社會(huì)“一冶一亂”的歷史形象地概括為“想做奴隸而不得的時(shí)代，臨時(shí)作為了奴隸的時(shí)代”的交替循環(huán)；把帝國(guó)主義在中國(guó)的特權(quán)，比作“人肉宴筵”。把舊中國(guó)比作“廚房”。等等。11，反語：“古人的良德美意”“自然就皇恩浩蕩”，“就叫做天下太平”“人們便要心悅誠(chéng)服”。有挖苦意味，并有深刻的思想感情。暗示：“轎夫如果能對(duì)坐轎的人不含笑，中國(guó)也早不是目前似的中國(guó)了?！鞭I夫暗示人民大眾；坐轎者暗示統(tǒng)治者?！安缓Α敝父矣趯?duì)抗。比方。《重點(diǎn)段落簡(jiǎn)析》1，“我們?cè)谀壳?，還可以親見各式各樣的筵宴——，其實(shí)但是是安排這人肉的筵宴的廚房?！?，層次（1）開始至“有西餐”（2）“但茅檐下——每斤八文的孩子”（3）“所謂中國(guó)文明者，——”2，此段論點(diǎn)：吃人；3，論證措施：對(duì)比4，修辭措施：排比：茅檐下也有淡飯，路旁也有殘羹，野上也有餓莩。對(duì)偶：有吃燒烤的身價(jià)不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子。比方：可以見各式各樣的筵宴人肉筵宴安排人肉筵宴的廚房?！墩剷r(shí)間》（泛讀課文）《作家作品》梁實(shí)秋“新月派”成員。重要作品《雅舍小品》?！吨髦肌纷髡咭宰约汉凸沤裰型饷丝创龝r(shí)間的深刻體悟，論述了如何度過我們所能掌握的尚未逝去的時(shí)間問題。提出時(shí)間是生命和金錢，如何打發(fā)時(shí)間反映了人的不同人生態(tài)度和價(jià)值觀念?！墩n文串講》全文分為三部分。第一部分：1——3自然段。作家以自己和古今中外人們看待時(shí)間和人生的深刻體驗(yàn)，引出：時(shí)間極為珍貴，在人畢生中要考慮如何支配時(shí)間。第二部分：4——7自然段。從不同角度思考和論述如何支配自己的時(shí)間。4——5自然段，人們對(duì)時(shí)間的不同見解，分析時(shí)間的內(nèi)涵，論述“惜陰說”的必要性。6——7自然段，論述如何打發(fā)時(shí)光的不同方式，提出“人各有志”。第三部分：8自然段。提出自己的主張。要對(duì)的看待時(shí)間的價(jià)值，要好好思考“以心為形役”還是“立德立功以求不朽”?！哆x擇與安排》（泛讀課文）《作家作品》朱光潛美學(xué)家，文藝?yán)碚摷?。《選擇與安排》收入《談文學(xué)》《主旨》在作文運(yùn)思時(shí)，最重要的，最艱苦的工作是在有了材料之后的選擇與安排，給文章一種完整的有生命的形式?！兑呻y詞句》一切成功和失敗的樞紐都在此。樞紐：事物的重要核心；在這上面鞭辟入里。鞭辟入里：詞意深刻；居其所而眾星拱之。拱：環(huán)繞?！墩n文串講》本文分為三大部分。第一部分（1—2自然段）重點(diǎn)談文章在運(yùn)思時(shí)，首要的問題是選擇與安排，而不是搜尋材料。用類比措施把寫作中的選擇，安排的訣竅比方成戰(zhàn)爭(zhēng)中用兵打仗。第二部分（3——8自然段）集中談?dòng)嘘P(guān)寫作應(yīng)當(dāng)如何選擇，安排。第一層（3—4自然段）對(duì)的的選擇措施。用用兵之道談選擇的問題。列舉戲劇故事中的例子，強(qiáng)調(diào)寫人寫事都必須選擇重點(diǎn)，突出主旨，選擇典型細(xì)節(jié)。第二層（5——8自然段）對(duì)的安排的措施。文章布局必須做到：一，構(gòu)造完整，有頭有尾有中段，之間要有邏輯聯(lián)系；二，頭，尾，中段必須各在其位；三，有一股氣憤貫注全體。要閱讀完美的作品來掌握文章布局的訣竅。構(gòu)造安排上的兩個(gè)重要條件，1，層次清晰，條理縝密；2，輕重分明，以主旨為綱；文章顯出輕重的措施：1，在層次上，2，在篇幅分量上。第三部分（9自然段）總結(jié)寫作原理，經(jīng)驗(yàn)?！秾W(xué)習(xí)要點(diǎn)與難點(diǎn)》本文的重要觀點(diǎn)主旨；選擇材料，一要進(jìn)行剪裁，要舍得割愛，二要選最能體現(xiàn)主旨的材料；安排材料，一構(gòu)造要完整，要有一股氣憤貫注全體，二層次要清晰，輕重要分明；寫作文章有一定的理，沒有一定的法；本文的類比推理法。文章多以如何用兵來做比方。在論述剪裁時(shí)，“善將兵的人都懂得兵在精不在多”。“雖是精銳，如果擺布不周密，紀(jì)律不嚴(yán)明，那也就成為烏合之眾，打不來勝仗?！痹陉U明選擇材料要為文章主旨服務(wù)時(shí)，“用兵致勝的要訣在占領(lǐng)要塞，擊破主力，——”“古人因此有射人先射馬，擒賊先擒王的說法?！痹谡撌霾牧系陌才艜r(shí)，“第二要事是安排，就是擺陣勢(shì)，兵家有所謂常山蛇陣，它的特點(diǎn)——”。3，分論點(diǎn)“層次清晰”分析文章要有層次；文章的頭尾和中段各在其位，并使文章成為完整的有機(jī)體；層次不清的體現(xiàn)，重要為脫節(jié)斷氣，前后矛盾，意思雜亂；以上體現(xiàn)產(chǎn)生的根由在于思想的疏懈；分論點(diǎn)“輕重分明”的分析。輕重分明的作用；避免單調(diào)，使重者越重，效果強(qiáng)烈；藝術(shù)的特性是完整，必須做到輕重分明；做到輕重分明的措施：在層次上，在篇幅分量上分出輕重；《重點(diǎn)段落簡(jiǎn)析》1，“用兵致勝的要訣在占領(lǐng)要塞——做文章不能切中要害，錯(cuò)誤正與此相似”論點(diǎn)：用兵致勝的要訣在占領(lǐng)要塞。論證措施：類比法；引用杜甫的詩，為理論論據(jù)，名人名言論據(jù)；“那還但愿打什么勝仗？”屬于反詰句。2，文章的最后一段。論點(diǎn)：寫作文章有一定的理，沒有一定的法；寫作文章有一定的原理，沒有一成不變的措施；引用《孟子》的話，工匠師傅能教人作工的法則，但是，要使其巧，則需要個(gè)人心靈去悟，師傅是無法專家的。（4）“藝術(shù)的基本原則是寓變化于整潔”。藝術(shù)雖有規(guī)律，但具體措施千變?nèi)f化，只有把變化歸于整潔之中，才是真正的藝術(shù)的基本規(guī)律。最后一句，選自《周易》，作文之道，千變?nèi)f化，全靠個(gè)人在領(lǐng)悟創(chuàng)作的規(guī)律后的巧妙運(yùn)用?！墩搶W(xué)問》（泛讀課文）《作家作品》培根英國(guó)唯物主義哲學(xué)家馬克思稱她“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。培根是近代歸納法的創(chuàng)始人。提出“知識(shí)就是力量”。《主旨》通過對(duì)學(xué)問的用途，讀書治學(xué)的目的，讀書治學(xué)的措施的論述，體現(xiàn)了作者唯物主義思想和注重實(shí)驗(yàn)科學(xué)的精神，具有積極的結(jié)識(shí)意義?！兑呻y詞句》地球：指一種體育運(yùn)動(dòng)?！墩n文串講》全文可分為兩大部分。第一部分：第一自然段。集中談學(xué)問的用途，治學(xué)的目的。第二部分：第二自然段。集中談治學(xué)的措施?！秾W(xué)習(xí)的要點(diǎn)與難點(diǎn)》學(xué)習(xí)的用途。娛樂；（2）裝飾；（3）增長(zhǎng)才干。治學(xué)讀書的目的。“不要為了辯駁而讀書，也不要為了信奉與盲從；也不要為了言讀與議論；要以能權(quán)衡輕重，審察事理為目的。”作者提出學(xué)習(xí)的三種用途，但是更強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)才干的用途，由于它可以提高判斷和解決事務(wù)的能力。同步，也不排斥實(shí)踐的重要作用。“學(xué)問鍛煉天性，而其自身又受經(jīng)驗(yàn)的鍛煉?！?，治學(xué)讀書的措施。“有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化”。即讀書要采用選讀，全讀，勤讀，精讀四種不同措施。并且要與會(huì)談，寫作，筆記結(jié)合起來。4，本文的排比句。在學(xué)問上費(fèi)時(shí)過多是偷懶，把學(xué)問過于用作裝飾是虛假，完全依學(xué)問的規(guī)則而斷事是書生的怪癖。多詐的人渺視學(xué)問，愚魯?shù)娜肆w慕學(xué)問，聰穎的人運(yùn)用學(xué)問。閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。史鑒使人明智，詩歌使人巧慧，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，博物使人深沉，倫理使人莊嚴(yán)，邏輯與修辭使人善辯。（5）地球有益于結(jié)石和腎臟，射箭有益于胸肺，緩步有益于胃，騎馬有益于頭腦。5，本文的比方句。（1）蓋人底天賦有如野生的花草。野生的花草比方人的天賦。（2）否則錄要的書就和蒸餾水同樣。蒸餾水比方錄要的書。（3）精神上的缺陷沒有一種是不能有相稱的學(xué)問來補(bǔ)救的。就猶如肉體上多種病均有合適的運(yùn)動(dòng)來治療似的。以運(yùn)動(dòng)能治療疾病來比方學(xué)問能補(bǔ)救精神上的缺陷?！吨攸c(diǎn)段落簡(jiǎn)析》“精神上的缺陷沒有一種是不也許由相稱的學(xué)問來補(bǔ)救的，——精神上多種的缺陷都可以有一種專門的補(bǔ)救之方?！?，本段的論證措施：類比法。用運(yùn)動(dòng)能治病來類比學(xué)問能補(bǔ)救精神上的缺陷。2，修辭措施為比方，排比能找出比方的句子，排比的句子成考《大學(xué)語文》復(fù)習(xí)材料—故事部分1，學(xué)習(xí)目的故事部分共六篇作品。其中重點(diǎn)作品五篇，泛讀作品一篇；六篇作品中古典故事一篇，現(xiàn)代故事五篇，現(xiàn)代故事中涉及外國(guó)故事三篇。通過六篇故事的學(xué)習(xí)，規(guī)定掌握：（1）故事寫作的基本知識(shí)；（2）提高閱讀與分析故事作品的能力與水平；（3）理解并掌握有關(guān)作家的基本知識(shí)。2，學(xué)習(xí)建議：（1）一定要認(rèn)真閱讀故事原文，夯實(shí)基本。這點(diǎn)規(guī)定仿佛是老生常談，毫無新意，但是這是自考學(xué)習(xí)掌握任何一門課的基本，不認(rèn)真閱讀教材，是無法學(xué)好這門課的。因此，要在扎夯實(shí)實(shí)閱讀教材方面下功夫。（2）認(rèn)真閱讀課文背面的“提示”?！疤崾尽笔俏覀儗W(xué)習(xí)的“綱”。考核的知識(shí)點(diǎn)大都在“提示”中有所體現(xiàn)，也就是說“提示”中的內(nèi)容也就是考試的重要內(nèi)容。因此要花大力氣來弄通弄懂；（3）在對(duì)課文掌握，弄通弄懂“提示”的基本上面，再多做些練習(xí)題，學(xué)練結(jié)合，這才是學(xué)習(xí)的正路。（4）閱讀掌握《故事的特點(diǎn)與欣賞》。3，學(xué)習(xí)的難點(diǎn)與重點(diǎn)每篇故事的學(xué)習(xí)難點(diǎn)與重點(diǎn)見“課文輔導(dǎo)”。故事部分總的學(xué)習(xí)要注意掌握：（1）故事人物的刻畫故事人物描寫不受時(shí)間與空間的限制；描寫人物的重要措施有：肖像描寫，心理描寫，行動(dòng)描寫，語言描寫，細(xì)節(jié)描寫；（2）故事的情節(jié)安排故事的情節(jié)一般是按照開端，發(fā)展，高潮，結(jié)局來編排的。故事的情節(jié)發(fā)展一般是根據(jù)事情的發(fā)展順序來編排的，也常常運(yùn)用倒敘等手法來編排。（3）故事的環(huán)境描寫時(shí)代氛圍：社會(huì)環(huán)境人物活動(dòng)的特定場(chǎng)景《寶玉挨打》（重點(diǎn)課文）《作家作品》曹雪芹清代偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家。代表作《紅樓夢(mèng)》（石頭記）《紅樓夢(mèng)》以賈，王，史，薛四人們族為背景，以賈寶玉，林黛玉的愛情悲劇為主線，著重展示了榮，寧二府由盛而衰，對(duì)封建社會(huì)，封建禮教進(jìn)行多方面的深刻揭發(fā)和無情批判，歌頌了貴族中的青年叛逆者和奴隸的對(duì)抗行為，顯示出中國(guó)封建社會(huì)走向滅亡的歷史趨勢(shì)。全書120回。后40回為高鄂所續(xù)?！墩n文解說》一，本文主旨通過寶玉挨打，表目前貴族人們庭中封建正統(tǒng)勢(shì)力對(duì)叛逆者的彈壓，反映了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾的鋒利劇烈，揭示了眾多人物的內(nèi)心世界和性格特性。二，課文串講全文分為三部分。第一部分：“開始——也免得上辱先人，下生逆子之罪。”簡(jiǎn)介寶玉挨打的因素。一層：“開始——只是怔怔的站著。”應(yīng)酬賈雨村，應(yīng)對(duì)失態(tài)。二層：“賈政見她惶聳——便忙忙的告辭走了?！辟Z寶玉與小旦琪官關(guān)系密切。三層：“賈政此時(shí)氣得目瞪口歪——也免得上辱先人，下生逆子之罪?！辟Z環(huán)的挑撥。第二部分“眾門客仆從見賈政這個(gè)形景——經(jīng)心服侍細(xì)問?！币粚樱骸氨婇T客仆從見賈政這個(gè)形景——你們才不勸不成”賈政恨打?qū)氂?。二層“眾人聽這話不好——我也不管了”王夫人哭勸。三層“此時(shí)里面的人——方徐徐的止住?！辟Z母來后怒斥賈政。四層“早有丫環(huán)媳婦等——方喏喏的退出去了?！北娙藢氂袼偷劫Z母屋里。五層。眾人將寶玉抬回怡紅院。第三部分，眾人看望寶玉的情景逐個(gè)描寫了薛寶釵，林黛玉，王熙鳳等前來看望寶玉?！秾W(xué)習(xí)要點(diǎn)》1，本文選自《紅樓夢(mèng)》。2，寶玉挨打的導(dǎo)火索與主線因素。寶玉挨打的導(dǎo)火索有三：不走仕路過濟(jì)正路；與忠順親王府的小旦關(guān)系密切，得罪忠順王府；賈環(huán)的挑唆；主線因素：封建制度，封建禮教的忠實(shí)維護(hù)者與一種叛逆者之間固有矛盾的激化。3，寶玉的性格特性。（1）對(duì)仕路過濟(jì)非常反感；（2）同情丫環(huán)，不分高下貴賤，（3）與伶人交往，蔑視禮教，平等待人，尊重個(gè)性；特別挨打后反而在叛逆的道路上走得更遠(yuǎn)。4，賈政的性格特性。堅(jiān)定而頑固的封建衛(wèi)道士，道貌岸然，庸俗迂腐；遵守封建制度，維護(hù)封建禮教。同步又是十足的孝子。5，重點(diǎn)掌握寶玉挨打后，從各人不同態(tài)度上，來揭示個(gè)人的內(nèi)心世界。賈寶玉：雖被打，毫無改悔之意。賈政：不顧親情下毒手狠打?qū)氂?，賈母的干預(yù)，使她陷入“忠”“孝”的矛盾之中。賈母：封建禮教的維護(hù)者，但出于對(duì)寶玉的寵愛，體現(xiàn)出親情居于上風(fēng)的心理。薛寶釵：封建正統(tǒng)淑女，表露愛意，但十分矜持得體；林黛玉：與寶玉思想相近，對(duì)寶玉真愛，情急失態(tài)，癡情可見?！吨攸c(diǎn)段落簡(jiǎn)析》課文中“第30段——37段“正說著，只聽丫鬟們說：寶姑娘來了?！粫r(shí)賈母又打發(fā)人來了?！?，通過這段描寫，分析林黛玉，薛寶釵的性格特性。林黛玉既癡情又痛惜，強(qiáng)作一言之勸，又抽噎而出，突出心地真誠(chéng)，癡情含蓄的性格。為避鳳姐而匆忙溜出后院，體現(xiàn)不喜張揚(yáng)。薛寶釵：待人體貼周到，八面玲瓏；遵循封建禮教的規(guī)范，穩(wěn)重，理智的性格特性2，采用的體現(xiàn)手法。對(duì)比手法。通過人物語言，行動(dòng)，心理描寫措施?！讹L(fēng)波》（重點(diǎn)課文）《作家作品》魯迅見前面《燈下漫筆》簡(jiǎn)介《風(fēng)波》選自故事集《吶喊》。《課文解說》一，本文主旨19，辛亥革命勝利，以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)——中華民國(guó)。辛亥革命沒有注意教育廣大民眾覺悟。廣大民眾對(duì)這場(chǎng)革命毫無結(jié)識(shí)。而辛亥革命對(duì)于封建殘存勢(shì)力也沒有采用及時(shí)消滅的方略。19，原清朝的將軍張勛帶領(lǐng)效忠于清王朝的幾萬辮子軍殺回了北京，又恢復(fù)了清王朝，史稱“張勛復(fù)辟”。這場(chǎng)恢復(fù)帝制的鬧劇，只進(jìn)行了12天，就失敗了。故事《風(fēng)波》描述了19張勛復(fù)辟在江南農(nóng)村引起的一場(chǎng)有關(guān)“辮子”的風(fēng)波，突出體現(xiàn)農(nóng)民對(duì)“辮子”的缺少結(jié)識(shí)以及環(huán)繞它發(fā)生的某些事情，反映了辛亥革命沒有啟發(fā)農(nóng)民覺悟，沒有給封建統(tǒng)治下的農(nóng)村帶來真正的變革，從而指出辛亥革命的不徹底性，表白民主革命必須建立在廣大農(nóng)民覺悟的基本上。斷魂槍》（重點(diǎn)課文）《作家作品》老舍本名舒慶春?，F(xiàn)代故事家，戲劇家。代表作有《駱駝祥子》《四世同堂》《月牙》，《我這一輩子》等等。解放后，創(chuàng)作話劇《茶館》《龍須溝》等等。擅長(zhǎng)描寫北京底層平民生活，作品具有濃郁的京味，被譽(yù)為“人民藝術(shù)家”?！墩n文解說》一，本文主旨1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，帝國(guó)主義用鋼槍大炮打開了中國(guó)的大門，隨著著政治經(jīng)濟(jì)壓迫，西方的物質(zhì)文明涌進(jìn)了中國(guó)。中國(guó)老式的文化被西方物質(zhì)文明所替代。在這樣一種背景下，作品描寫一種老拳師在社會(huì)急劇變化中既結(jié)識(shí)到大勢(shì)已去，對(duì)自己的生活方式有所調(diào)節(jié)，又在內(nèi)心深處，背負(fù)著因襲的重任，于是只能用溫舊夢(mèng)來慰藉自己的痛苦的心靈，以不傳斷魂槍作為與時(shí)代抗衡的一種手段。二，課文串講全文分為三部分第一部分：“開始——有年月，有地方，千真萬確，敢起誓。”描寫時(shí)代變遷，沙子龍的落寂，徒弟們對(duì)她的崇拜。第二部分：“王三勝，沙子龍的大徒弟——她獨(dú)自上了天匯?！泵鑼懮匙育埖拇笸降芡跞齽俳诸^賣藝敗給孫老者，沙子龍不傳“五虎斷魂槍”。第三部分：最后兩段。描寫徒弟們對(duì)沙子龍的失望，沙子龍被人們遺忘。《學(xué)習(xí)要點(diǎn)》重點(diǎn)掌握故事開始部分環(huán)境描寫的意義。展示了時(shí)代背景，有三層意思。（1）時(shí)代發(fā)生了急劇變化；（2）老式文明正逐漸被西方文明所替代；（3）落后的封建文化無力抵御資本主義物質(zhì)文明的侵入。沙子龍的性格特性。落伍孤寂，保守固執(zhí)是她的重要性格特性。王三勝，孫老者的性格特性。王三勝；粗俗膚淺，爭(zhēng)強(qiáng)好勝；孫老者；執(zhí)著進(jìn)取，爽快利落。故事主人公是沙子龍，王三勝，孫老者的性格對(duì)沙子龍性格起了鮮明對(duì)照的，反襯的作用。通過肖像，語言，動(dòng)作刻畫人物形象的白描手法。故事在塑造人物形象時(shí)重要采用白描手法。如對(duì)孫老者，王三勝的肖像描寫；對(duì)人物的語言描寫。人物的動(dòng)作描寫：如王三勝“扣槍，向前躬步，槍尖直奔老頭子的喉頭去”?！俺饦?，連槍帶人滾了過來，槍尖奔了老人的中部”，真切地體現(xiàn)了王三勝急于求勝的心情，魯莽好勝的性格。掌握善用比方的修辭手法。孫老者的眼睛“黑得像兩口小井”，后來“更深更小了，像兩個(gè)香火頭?！边@個(gè)比方，賦予人物動(dòng)感，活力，對(duì)豐滿人物形象起了很大作用。《重點(diǎn)段落簡(jiǎn)析》文章結(jié)尾“夜靜人稀，——又微微一笑，不傳，不傳！”這段的意思及意義。作品結(jié)尾，交代了結(jié)局。沙子龍已被人們遺忘，然而她仍像從前同樣，既沉湎于往日的舊夢(mèng)，又報(bào)定不傳的宗旨。她的復(fù)雜心態(tài)，再次呈現(xiàn)，強(qiáng)化了主題。這段運(yùn)用畫面描寫，剪影勾勒的手法?！睹埨系罚ㄖ攸c(diǎn)課文）《作家作品》莫泊桑法國(guó)19世紀(jì)故事家，評(píng)判現(xiàn)實(shí)主義作家的杰出代表。被稱為“短篇故事之王”。1879年，以左拉為首的六個(gè)文人在巴黎市郊梅塘公寓約會(huì)，以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為題個(gè)人寫一篇故事，匯成《梅塘故事集》。莫泊桑以《羊脂球》獨(dú)占鰲頭?！墩n文解說》一，本文主旨1870年，普魯士入侵法國(guó)，占領(lǐng)了法國(guó)領(lǐng)土。法國(guó)人民與占領(lǐng)軍進(jìn)行了英勇的戰(zhàn)斗，最后趕走了入侵者?！睹埨系芬云辗☉?zhàn)爭(zhēng)為背景，成功地塑造了愛國(guó)者米龍老爹的英雄形象，集中刻畫了她機(jī)智勇敢，大義凜然的思想性格。二，課文串講全文分為四大部分。第一部分：開始——這株葡萄栽的地方，正好是老爹被槍殺的地方。“描寫現(xiàn)實(shí)豐收景象。倒敘引出老爹的故事。第二部分：“從事情發(fā)生在1870年的戰(zhàn)爭(zhēng)中——如下是她們問出來的?！弊窇浢埨系砻娼哟哲?，暗中殺地，最后被捕。軍事法庭審訊。第三部分：“她一旦動(dòng)手殺了那個(gè)騎兵——渾身是血?！庇涗浢埨系目诠鑼懨埨系膹?fù)仇心理，殺16個(gè)普軍兵士的通過。第四部分：“她講完后來——”描寫米龍老爹回絕求生，英勇就義?！秾W(xué)習(xí)要點(diǎn)》1，掌握米龍老爹的人物性格。愛國(guó)主義的復(fù)仇思想；（2）機(jī)智勇敢的品格；（3）視死如歸，大義凜然的精神。2，重點(diǎn)掌握故事倒敘的手法。故事開始先描寫一片豐收在望的田園風(fēng)光，然后再追憶出往日的艱苦斗爭(zhēng)的故事。屬于倒敘手法。一是可以導(dǎo)致懸念，引人入勝；二是表達(dá)后裔對(duì)米龍老爹的懷念，為故事作了情感上和內(nèi)涵上的鋪墊。3，重點(diǎn)掌握故事以第一人稱與第三人稱論述措施交互使用的特點(diǎn)。故事先用第三人稱論述，米龍老爹用第一人稱來回答普軍的審問。中間是寫米龍老爹的口供，轉(zhuǎn)為第三人稱。避免呆板，單調(diào)，更能講故事說清晰。4，掌握故事肖像描寫與細(xì)節(jié)描寫。對(duì)米龍老爹的肖像描寫。細(xì)節(jié)描寫有兩處：米龍老爹兩次向普軍團(tuán)長(zhǎng)吐唾沫；審問米龍老爹時(shí)，“老翁挺起關(guān)節(jié)不良的脊粱，用一種謙遜的優(yōu)雅的休息姿勢(shì)在胸前叉起了兩只胳膊”。體現(xiàn)老爹視死如歸的性格?！吨攸c(diǎn)段落簡(jiǎn)析》文章開頭部分?！耙环N月以來，烈日在田地上展開了炙人的火焰——在天空之下展開她們那些潔白并且粉紅的光彩照人的圓頂。”描繪了豐收在望的景象。暗寓人們對(duì)米龍老爹的懷念之情。引起下文，并在情感上，內(nèi)蘊(yùn)上作了鋪墊。與背面米龍老爹被殺形成了鮮明對(duì)比，暗示目前安靜的生活來自像米龍老爹同樣的先烈對(duì)敵人的對(duì)抗?！犊鄲馈罚ǚ鹤x課文）《作家作品》契訶夫俄國(guó)故事家，戲劇家。與莫泊桑齊名。代表作《變色龍》《萬卡》等等，劇本《三姐妹》等等?！犊鄲馈穼懹?886年。《課文解說》一，本文主旨故事描寫馬車夫姚納無處述說自己的苦惱的故事，體現(xiàn)了黑暗現(xiàn)實(shí)中的小人物悲慘無援的處境和苦惱的孤寂的心態(tài)，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和人與人之間的自私，冷漠。二，課文串講第一部分：第1自然段。描寫馬車夫姚納和她的小母馬呆立街頭，等待雇主。第二部分：“姚納和她的小母馬有好久沒動(dòng)了。——她們雖然都是蠢貨，可是聽不上兩句就會(huì)哭起來?！泵鑼懸{想找人訴說自己?jiǎn)首又矗佣B三遭到別人的冷眼，蔑視，痛罵。第三部分：描寫姚納向小母馬訴說內(nèi)心的痛苦。《學(xué)習(xí)要點(diǎn)》掌握馬車夫姚納苦惱的具體內(nèi)容。地位低下，連遭不幸；（2）無處述說她的苦惱，這種心靈的孤寂和折磨比現(xiàn)實(shí)生活的不幸更難以忍受，也更加苦惱。重點(diǎn)掌握以小見大的手法反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的特色。故事題材是一件平凡的小事。題材雖小，但是深刻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。人與人之間缺少溫暖，同情。軍人，三個(gè)青年不同情姚納，是社會(huì)地位懸殊導(dǎo)致；看門人，青年車夫也不同情姚納，更深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)人與人之間的自私，冷漠。掌握用對(duì)話體現(xiàn)人物性格。姚納與軍人，三個(gè)青年的對(duì)話，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，符合特定環(huán)境下人物的身份，地位，性格特性，并能恰當(dāng)反映出人物的內(nèi)心活動(dòng)。掌握故事的心理描寫，細(xì)節(jié)描寫。心理描寫有兩處：姚納回到院子里一段心理描寫，用第三人稱描寫姚納想講述她兒子去世的通過；故事最后姚納對(duì)小母馬述說，屬于內(nèi)心獨(dú)白。細(xì)節(jié)描寫有多處，例如“姚納回頭看著她的乘客，張開嘴唇——分明想要說話，可是喉嚨里沒有吐出一種字來，只是哼了一聲”。這出細(xì)節(jié)描寫了急于向別人述說，又不敢說的心情?！耙{抖動(dòng)韁繩，把嘴唇嘬得嘖嘖響，二十個(gè)戈比是不公道的——”體現(xiàn)處在十分孤寂的境地，很想向人述說她的苦惱。等等。重點(diǎn)掌握故事將人與馬相類比，相對(duì)比的體現(xiàn)措施。人與馬對(duì)比：沒有一種人聽姚納述說她的苦惱，只有馬在聽。這是人與馬對(duì)比。人與馬類比：姚納的遭遇，心事，與小母馬的遭遇，神態(tài)有著相類似的經(jīng)歷。這是人與馬類比。成考《大學(xué)語文》復(fù)習(xí)材料—記敘文部分1、學(xué)習(xí)目的：本部分共13篇文章，其中文言文7篇，白話文6篇。精讀課文7篇，泛讀課文6篇。通過13篇記敘文的學(xué)習(xí)，規(guī)定學(xué)生掌握（1）記敘文的有關(guān)基本知識(shí)；（2）提高分析閱讀記敘文的能力；（3）理解掌握有關(guān)作者與專書的知識(shí)。其中第2點(diǎn)是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。2、學(xué)習(xí)建議：（1）學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)一定要認(rèn)真閱讀課文，把課文讀通讀透，純熟掌握課文內(nèi)的內(nèi)容。這點(diǎn)十分重要。有的學(xué)生過于依托練習(xí)，課文沒有讀熟，就急匆匆忙去做練習(xí)，成果本末倒置，沒有掌握這門課的知識(shí)，因此要在讀課文上面下功夫。（2）在閱讀課文的基本上，要認(rèn)真體會(huì)，鉆研課文背面的“提示”?！疤崾尽笔箤W(xué)生掌握知識(shí)的一把鑰匙，考試的試題大都從“提示”中出。（3）要認(rèn)真閱讀這一部分背面的《記敘文的特點(diǎn)與寫作》，掌握記敘文的基本知識(shí)。3、學(xué)習(xí)要點(diǎn)與難點(diǎn)具體課文的要點(diǎn)與難點(diǎn)見課文的《學(xué)習(xí)要點(diǎn)與難點(diǎn)》。記敘文部分總的要掌握的重點(diǎn)是，要掌握并靈活運(yùn)用“論述”，“描寫”，“抒情”“議論”及修辭措施。順敘：按照事情發(fā)展的順序進(jìn)行論述。如，《鄭伯克段于鄢》，《背影》；倒敘：把人物，事件的結(jié)局，或者人物經(jīng)歷，事件過程最精彩，突出的片斷放到前面來寫。如《馬伶?zhèn)鳌?。論述插敘：在論述的過程中，停止下來，插入此外一段事情，然后再把原論述的事情接著寫下去。如《愛爾克的燈光》。平敘：在一篇文章中，記敘兩件或兩件以上的同步發(fā)生的事情，、。如《張中丞傳后序》。肖像描寫：具體描寫人物的外貌，涉及容貌，姿態(tài)，神情，服飾等等語言描寫：具體描寫人物的獨(dú)白，潛臺(tái)詞，說的話。人物描寫行動(dòng)描寫：具體描寫人物的行為與動(dòng)作。心理描寫：具體描寫人物的想法，聯(lián)想，想象，見解。描寫細(xì)節(jié)描寫：具體描寫最能呈現(xiàn)人物內(nèi)心世界與性格的細(xì)小環(huán)節(jié)。如《張中丞傳后序》，對(duì)南霽云的描寫。自然風(fēng)光描寫：對(duì)山水景物的描寫。如《始得西山宴游記》環(huán)境描寫社會(huì)環(huán)境描寫：事件發(fā)生的場(chǎng)合，人物活動(dòng)的背景。如《香市》。直接抒情：作者或作品中的人物直接公開表白自己的感情。一般不多見。借景抒情；如《往事》間接抒情借事抒情：如《愛爾克的燈光》。借理抒情：如《張中丞傳后序》?！多嵅硕斡谯场罚ㄖ攸c(diǎn)課文）《作家作品》《左傳》又稱《左氏春秋》，《春秋左氏傳》，是一部編年體歷史著作。相傳為春秋時(shí)期魯國(guó)的左丘明所著。記述春秋時(shí)期列國(guó)之間的矛盾與爭(zhēng)斗?！吨髦肌繁疚耐ㄟ^記述鄭莊公與其弟共叔段爭(zhēng)權(quán)奪利，最后兵戎相見，骨肉相殘的歷史事件，揭發(fā)了統(tǒng)治階級(jí)的殘酷無情和虛偽卑劣?！兑呻y辭句》1，亟請(qǐng)于武公。亟：多次。2，先王之制，大都但是參國(guó)之一。但是：不超過；參國(guó)：三分之一國(guó)都。3，既而大叔命西鄙，北鄙貳于己。貳：兩屬，西鄙與北鄙這兩座都市既聽莊公的命令，也要