社會(huì)調(diào)查研究方法

《社會(huì)調(diào)查研究方法》教學(xué)大綱主講教師林聚任泥安儒課程內(nèi)容介紹：本課在內(nèi)容上力爭比較全面地介紹目前社會(huì)科學(xué)研究中的大多數(shù)常用方法，同時(shí)又增加了一些新的還不為人們所熟知的重要研究方法，如社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析法、同期群與事件史分析法等。授課對象不但面向社會(huì)學(xué)、社會(huì)工作專業(yè)的學(xué)生，也面向政治學(xué)、法學(xué)、新聞、管理等專業(yè)的學(xué)生。課程要求：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握社會(huì)調(diào)查研究的主要方法和技術(shù)，并能熟練地加以應(yīng)用。故在教學(xué)上，我們強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性、全面性和新穎性等特點(diǎn)，并在創(chuàng)意上力求簡明扼要。教學(xué)用書：《社會(huì)科學(xué)研究方法》（林聚任劉玉安主編，泥安儒副主編）山東人民出版社，2004年。第一編總論第一章導(dǎo)論社會(huì)科學(xué)研究具有什么樣的科學(xué)性質(zhì)？社會(huì)科學(xué)研究是可能的嗎？社會(huì)科學(xué)研究與自然科學(xué)之間有何聯(lián)系和區(qū)別？本章從介紹科學(xué)概念及其特征入手，對上述問題做了探討，并說明了社會(huì)科學(xué)研究的目的及其方法體系?？茖W(xué)究竟是什么？在英文中，“科學(xué)”(science)一詞來源于拉丁文(scientia)，意思就是“知識”、“學(xué)問”。早在古希臘時(shí)期，亞里士多德在使用和討論“科學(xué)”這一范疇是就把它與知識聯(lián)系在一起，認(rèn)為科學(xué)是關(guān)于事實(shí)的原因的知識。羅素曾經(jīng)把“科學(xué)”規(guī)定為訴諸于人類理性的“確切的知識”?！俄f伯斯特新世界大辭典》給“科學(xué)”下了這樣一個(gè)定義：“科學(xué)是從確定研究對象的性質(zhì)和規(guī)律這一目的出發(fā)，通過觀察、調(diào)查和實(shí)驗(yàn)而得到的系統(tǒng)的知識?！边@個(gè)規(guī)定又首先規(guī)定了科學(xué)的對象：確定研究對象的性質(zhì)和規(guī)律。這個(gè)確定研究對象就是不依賴于我們認(rèn)識主體而存在的客觀世界。這個(gè)世界有著自己的規(guī)定性和發(fā)展規(guī)律。這一點(diǎn)是一切科學(xué)的前提。它具有如下的特性：首先，科學(xué)具有客觀性。所有自然現(xiàn)象中，無論在外表上、表面上有多少偶然性因素，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)都是客觀的，都是不依任何人的意志為轉(zhuǎn)移的，都是沒有預(yù)期的?？茖W(xué)的目的就在于發(fā)現(xiàn)這些客觀現(xiàn)象之間的因果聯(lián)系，并通過這種發(fā)現(xiàn)來改造自然。其次，科學(xué)具有系統(tǒng)性。與一些單個(gè)的、簡單的公理、發(fā)現(xiàn)或判斷以及箴言、格言等等不同，科學(xué)通常表現(xiàn)為一個(gè)邏輯上相互聯(lián)系的知識體系。第三，科學(xué)具有普遍性?？茖W(xué)揭示的是規(guī)律性的聯(lián)系，這種規(guī)律性的聯(lián)系就表現(xiàn)在它的普遍性上，其表現(xiàn)為：在相同的條件下同樣的原因會(huì)產(chǎn)生同樣的結(jié)果。第四，科學(xué)具有實(shí)證性?？茖W(xué)是從搜集、觀察自然現(xiàn)象開始的，它的所有發(fā)現(xiàn)、所有結(jié)論都必須經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)才能確證。不能通過實(shí)驗(yàn)確證的知識不能叫做科學(xué)。第五，科學(xué)具有開放性?？茖W(xué)上的所有發(fā)現(xiàn)都要經(jīng)過實(shí)踐或?qū)嶒?yàn)來驗(yàn)證。驗(yàn)證則至少有成功或失敗兩種可能。如果驗(yàn)證失敗，必須修改、乃至推翻先前的理論。第二節(jié)社會(huì)科學(xué)是可能的嗎？在整個(gè)19世紀(jì)，自然科學(xué)的巨大成就，還激發(fā)了人們用自然科學(xué)的方法研究社會(huì)現(xiàn)象的熱情?？椎抡J(rèn)為，在自然現(xiàn)象范圍內(nèi)，各門科學(xué)已經(jīng)貫徹了實(shí)證主義原則，已經(jīng)取得了無可爭議的成功，在人類社會(huì)生活領(lǐng)域中為什么不能做同樣的嘗試呢？但是他并沒有注意到，社會(huì)現(xiàn)象與天文、物理、化學(xué)、生物等諸類自然現(xiàn)象有很大的不同。第一是復(fù)雜程度不同。在目前被普遍承認(rèn)的這五大類運(yùn)動(dòng)中，即天文運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)和人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)中，人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)是一非常復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)。人既不是機(jī)器，也不是生物，而是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”。第二是因果聯(lián)系方式不同。在社會(huì)領(lǐng)域中，一件事物往往是由許許多多的原因共同引發(fā)的，而一個(gè)大的歷史事件往往又可能引發(fā)許許多多的其他事件。每一個(gè)特定的社會(huì)科學(xué)研究者所了解的，只不過是錯(cuò)綜復(fù)雜的因果鏈條中的一部分。第三，受認(rèn)識主體的影響程度不同。社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)事實(shí)是人的活動(dòng)的結(jié)果。不僅行動(dòng)者都是充滿著激情、情感、價(jià)值觀等等的人，作為認(rèn)識主體的，也是有著一定“先入為主”偏見的人。在研究這些事實(shí)的時(shí)候顯然不可能把它們所內(nèi)涵的“價(jià)值”與這些事實(shí)完全剝離開來。第四，與自然科學(xué)的研究對象不同，社會(huì)科學(xué)的研究對象在很多情況下參與到了研究過程之中，這就不可避免地使研究過程更加復(fù)雜化了。我們還可以發(fā)現(xiàn)自然現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象之間存在的更多的差別。不過，僅僅以上四種，似乎已經(jīng)足以使人們提出這樣的疑問：社會(huì)科學(xué)是可能的嗎？第三節(jié)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別雖然目前尚有不同的觀點(diǎn)，但絕大多數(shù)社會(huì)科學(xué)家對上述問題都做了肯定的回答。其中恩格斯和法國社會(huì)學(xué)家涂爾干（又譯迪爾凱姆）的回答特別具有代表性。恩格斯認(rèn)為，盡管社會(huì)歷史現(xiàn)象與自然現(xiàn)象有區(qū)別，但是社會(huì)歷史領(lǐng)域同自然現(xiàn)象一樣有著自身發(fā)展的客觀規(guī)律，社會(huì)科學(xué)在本質(zhì)上與自然科學(xué)一樣，就是要發(fā)現(xiàn)這些客觀規(guī)律。法國社會(huì)學(xué)家涂爾干的回答更具體。他的《自殺論》的問世在某種意義上可以說是用事實(shí)證明了社會(huì)學(xué)或者說是整個(gè)社會(huì)科學(xué)是可能的。在《自殺論》中，涂爾干令人信服地證明了，自殺雖然是一種個(gè)人現(xiàn)象，但是其原因主要不是取決于個(gè)人的內(nèi)在特性，而是取決于支配著個(gè)人行為外在原因，取決于社會(huì)的整合程度。也就是說，在社會(huì)現(xiàn)象的研究中可以發(fā)現(xiàn)存在于自然現(xiàn)象中同樣的規(guī)律。這樣，涂爾干用他的案例研究，證明了社會(huì)科學(xué)是可能的。也有一部分學(xué)者對社會(huì)科學(xué)的可能性持否定的態(tài)度。這些學(xué)者認(rèn)為社會(huì)科學(xué)研究的重點(diǎn)應(yīng)在于個(gè)體化的感受、理解和表達(dá)，而象自然科學(xué)那樣去追求所謂的普遍規(guī)律。這就使得社會(huì)科學(xué)的研究在方法上不應(yīng)該、也不可能完全仿效、完全照搬自然科學(xué)的作法。社會(huì)科學(xué)研究有著與自然科學(xué)不同的特點(diǎn)。首先，社會(huì)科學(xué)研究必須堅(jiān)持個(gè)體性與整體性的統(tǒng)一。第二，必須堅(jiān)持實(shí)證性與理解性的統(tǒng)一。第三、社會(huì)科學(xué)研究必須堅(jiān)持事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的統(tǒng)一。第四節(jié)社會(huì)科學(xué)研究的目的及其方法社會(huì)科學(xué)研究有其重要的功能或目的。首先，社會(huì)科學(xué)研究既有既有理論上的功用，也有實(shí)踐上的功用。前者主要是指通過理論性或基礎(chǔ)性的社會(huì)研究，獲得有關(guān)人類社會(huì)的基本知識。而后者主要是指針對某種社會(huì)實(shí)際問題而進(jìn)行的具體研究，研究本身是為了提供解決這些問題的思路與方法。其次，社會(huì)科學(xué)研究跟自然科學(xué)研究一樣，也具有描述、解釋和預(yù)測的功能。描述就是對社會(huì)現(xiàn)象或事物的狀況、過程和特征進(jìn)行客觀的說明，做出是什么的回答。解釋旨在對研究對象的過程、原因等做出分析。即回答的是“為什么”的問題。預(yù)測是對研究對象未來發(fā)展?fàn)顟B(tài)的預(yù)期。目前，社會(huì)科學(xué)已形成了自己的研究方法體系。大致上說，社會(huì)科學(xué)研究方法可以區(qū)分為方法論、研究方式和具體方法三個(gè)層次。1、方法論方法論是指人們研究社會(huì)的基本立場、基本假設(shè)和基本出發(fā)點(diǎn)。可再劃分為哲學(xué)方法論和各門具體學(xué)科的方法論。2、研究方式研究方式主要是確定研究途徑和研究路線。依據(jù)不同的研究目的和不同的研究對象，人們可以采取不同的研究方式。就社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域而言，人們最常用的有這樣幾種方式：調(diào)查研究法、文獻(xiàn)研究法、歷史比較研究法、實(shí)地研究或觀察法、訪問法、實(shí)驗(yàn)法等等。3、具體方法與技術(shù)研究過程的各個(gè)階段所使用的具體方法和技術(shù)。其中最主要的是如何搜集資料、如何進(jìn)行觀察、如何進(jìn)行訪談、如何進(jìn)行調(diào)查、如何匯集資料、如何分析資料、如何處理數(shù)據(jù)等等。第二章社會(huì)科學(xué)研究方法論在各類社會(huì)研究方法的著述中，關(guān)于社會(huì)科學(xué)方法論的描述可謂眾說紛紜、莫衷一是。我們試圖從兩方面介紹社會(huì)科學(xué)的方法論：一是社會(huì)科學(xué)內(nèi)部的方法論之爭，二是社會(huì)科學(xué)與外部的沖突。本章的前兩節(jié)重點(diǎn)介紹社會(huì)科學(xué)內(nèi)部的不同觀點(diǎn)，特別是實(shí)證主義和非實(shí)證主義之間曠日持久、時(shí)激時(shí)緩的內(nèi)部爭論。第三節(jié)主要論述社會(huì)科學(xué)與外部的沖突。第一節(jié)實(shí)證主義方法論人們通常把源于孔德，主張社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)具有一致性，并尋求普遍規(guī)律性的觀點(diǎn)稱之為實(shí)證主義（positivism）。作為一種曾在西方學(xué)術(shù)界有廣泛影響的方法論觀點(diǎn)，實(shí)證主義的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：以孔德和涂爾干為代表的經(jīng)典實(shí)證主義階段、20世紀(jì)40—60年代的工具實(shí)證主義階段和后實(shí)證主義階段。一、從孔德到涂爾干孔德既是社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人，也是“實(shí)證主義”觀點(diǎn)的首倡者。在《實(shí)證主義概論》中孔德把“實(shí)證”定義為：現(xiàn)實(shí)的而非幻想的；有用的而非無用的；可靠的而非可疑的；確切的而非含糊的；肯定的而非否定的?？椎碌膶?shí)證主義社會(huì)學(xué)思想后來由社會(huì)學(xué)家涂爾干加以發(fā)展和具體化，從而使所謂的科學(xué)的社會(huì)學(xué)思想成熟起來。涂爾干認(rèn)為社會(huì)學(xué)獨(dú)特的研究對象是社會(huì)事實(shí)（socialfacts）。他同時(shí)堅(jiān)持社會(huì)學(xué)的研究方法與自然科學(xué)是一致的?？椎潞屯繝柛傻挠^點(diǎn)代表的是實(shí)證主義發(fā)展的經(jīng)典階段。其基本特征可概括為：認(rèn)為社會(huì)（科）學(xué)在學(xué)科性質(zhì)上與自然科學(xué)諸學(xué)科是一致的，社會(huì)學(xué)完全可以借用自然科學(xué)的研究程序并納入科學(xué)之列。認(rèn)為社會(huì)學(xué)所研究的社會(huì)事實(shí)（對象）是一種外在于人的客觀實(shí)在。特征。主張整體主義的方法論。二、工具實(shí)證主義20世紀(jì)40—60年代出現(xiàn)的“工具實(shí)證主義”（instrumentalpositivism）。其基本特征可概括為：第一，堅(jiān)持了經(jīng)典實(shí)證主義的基本前提，即認(rèn)為知識只能靠系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)研究獲得，社會(huì)（科）學(xué)與自然科學(xué)的研究邏輯是一致的；承認(rèn)社會(huì)世界亦存在著規(guī)律，這種規(guī)律是因果規(guī)律或者統(tǒng)計(jì)規(guī)律。第二，堅(jiān)持了歸納主義的原則。認(rèn)為科學(xué)知識的基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)歸納，科學(xué)的任務(wù)在于從經(jīng)驗(yàn)上驗(yàn)證或做出預(yù)測。故強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)操作研究。第三，堅(jiān)持科學(xué)知識的客觀性原則。認(rèn)為研究者只要遵循一定的研究邏輯，即可獲得客觀世界的知識。因此強(qiáng)調(diào)知識的邏輯性和系統(tǒng)性。第四，堅(jiān)持價(jià)值中立(Value—neutrality)的原則。認(rèn)為研究者在他們的研究工作中可以做到也應(yīng)該做到避免個(gè)人思想或偏好的介入。三、后實(shí)證主義從20世紀(jì)60年代末開始，以實(shí)證主義為特征的功能論觀點(diǎn)獨(dú)霸天下的局面已成過去。在現(xiàn)象學(xué)等觀點(diǎn)日趨高漲的情況下，實(shí)證主義方法論似乎失去了它昔日的發(fā)展勢頭。但如果留心注意一下，我們將會(huì)看到20世紀(jì)80年代以來，仍有社會(huì)學(xué)家在公開或不公開地維護(hù)實(shí)證主義觀點(diǎn)。只是它的表述形式已有所改變，這就是新實(shí)證主義或“后實(shí)證主義”(Post-positivism)。其主要代表人物有華萊士（W.Wallace）、喬納森·特納和亞歷山大（J.Alexander）等。后實(shí)證主義社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)雖未成熟，但它的出現(xiàn)從一個(gè)方面反映了當(dāng)代西方社會(huì)科學(xué)方法論發(fā)展的某些趨勢。首先，社會(huì)科學(xué)研究趨于綜合化，理論觀點(diǎn)取向多元化。其次，對“科學(xué)”概念和對社會(huì)科學(xué)各學(xué)科自身的認(rèn)識也發(fā)生了重大變化。人們已認(rèn)識到，科學(xué)沒有統(tǒng)一的模式，科學(xué)的目標(biāo)也是多元的。再次，對“客觀性”問題也有了新的認(rèn)識。第二節(jié)非實(shí)證主義方法論20世紀(jì)60-70年代之后，各種反實(shí)證主義或非實(shí)證主義的方法論紛紛出現(xiàn)。主要的有現(xiàn)象學(xué)與理解方法、批判理論、建構(gòu)主義等。一、現(xiàn)象學(xué)與理解方法在現(xiàn)象學(xué)者看來，社會(huì)世界是由不同意義構(gòu)成的一個(gè)世界，社會(huì)成員以此作為參考構(gòu)架來理解和解釋現(xiàn)象。常識構(gòu)架包括一套社會(huì)規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，它們是社會(huì)成員形成其社會(huì)世界圖景的基礎(chǔ)。社會(huì)學(xué)的任務(wù)就是研究社會(huì)世界建構(gòu)的過程。現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)觀點(diǎn)與實(shí)證主義方法論有根本的不同。首先，他們主張人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)之間有明顯的不同，表現(xiàn)在研究對象和目的等方面，特別重視理解方法。其次，重視對社會(huì)行動(dòng)及其意義的研究，重視價(jià)值問題，倡導(dǎo)特定的分析視角。第三，以個(gè)體主義方法論為特征。從韋伯到許茨，他們都是唯名論者，關(guān)注對行為個(gè)體的研究。第四，倡導(dǎo)定性研究方法，而不是定量研究方法，如實(shí)地研究法、人類學(xué)的“深描”（thickdescription）法等。二、批判理論批判理論是指以1923年在德國法蘭克福成立的“社會(huì)研究所”為核心的一批研究馬克思學(xué)說和現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的學(xué)者形成的理論流派，又稱“法蘭克福學(xué)派”（FrankfurtSchool）。批判理論家關(guān)注的重點(diǎn)由對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的批判轉(zhuǎn)向了對上層建筑的批判，即對意識形態(tài)或社會(huì)文化的批判。盡管他們之間的觀點(diǎn)也有所不同，但作為一個(gè)學(xué)派，其理論與方法論具有如下主要特征：第一，批判理論主要繼承和發(fā)展了馬克思的早期思想，即黑格爾式的馬克思的學(xué)說。最突出的一點(diǎn)就是辨證思想。第二，批判理論所謂的對社會(huì)的批判，并非全盤否定，而是具體的否定。第三，批判理論重視實(shí)踐問題。第四，批判理論反對“唯科學(xué)主義”（scientism）觀點(diǎn)，批判實(shí)證主義的工具性單向思維。三、建構(gòu)主義建構(gòu)主義觀點(diǎn)可概括為如下三個(gè)方面：第一，所有的建構(gòu)主義者都反對把科學(xué)僅僅看成是理性活動(dòng)這一傳統(tǒng)的科學(xué)觀。第二，幾乎所有的建構(gòu)主義者都采取了相對主義認(rèn)識論的立場，他們強(qiáng)調(diào)科學(xué)問題的解決方案是弱決定的，并且削弱甚至完全否定經(jīng)驗(yàn)世界在限定科學(xué)知識發(fā)展方面的重要性。第三，所有的建構(gòu)主義者都認(rèn)為，自然科學(xué)的實(shí)際認(rèn)識內(nèi)容只能被看成是社會(huì)發(fā)展過程的結(jié)果，并被看成是受社會(huì)變量影響的。目前，建構(gòu)主義對社會(huì)科學(xué)的多個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了很大影響。它涉及到不同學(xué)科、源于不同流派的各種社會(huì)研究，如科學(xué)知識社會(huì)學(xué)、常人方法論、科學(xué)修辭研究、符號人類學(xué)、女性主義理論、后結(jié)構(gòu)主義和后現(xiàn)代主義理論等。第三節(jié)社會(huì)科學(xué)與外部社會(huì)的沖突社會(huì)科學(xué)與外部社會(huì)的沖突主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，即社會(huì)科學(xué)研究者與外部非專業(yè)研究人員的沖突和社會(huì)科學(xué)研究者與外部專業(yè)研究人員的沖突。一、社會(huì)科學(xué)研究者與外部非專業(yè)研究人員的沖突所謂非專業(yè)研究人員，主要指的是行政管理者和社會(huì)普通公眾。（一）社會(huì)科學(xué)研究者與行政管理者的沖突1．沖突的核心社會(huì)科學(xué)家與行政管理者矛盾和沖突的核心是“事實(shí)——價(jià)值”問題。2．沖突的成因應(yīng)該說，社會(huì)科學(xué)家與行政管理者的沖突首先緣于其社會(huì)角色的不同；其次，社會(huì)研究的特殊性（與自然科學(xué)相比較）也影響了行政管理者對社會(huì)研究的態(tài)度。另外，社會(huì)的民主水平、文明程度、寬容氛圍的差異，也是影響不同國家社會(huì)科學(xué)研究者與行政管理者的沖突強(qiáng)度的重要變量。（二）社會(huì)科學(xué)研究者與社會(huì)普通公眾的沖突社會(huì)科學(xué)研究者與普通公眾沖突的關(guān)鍵問題是“事實(shí)——常識”問題。社會(huì)科學(xué)家尊重科學(xué)事實(shí)，而普通公眾則更相信自己“親身”經(jīng)驗(yàn)、“切身”體會(huì)和“世人皆知”的常識。造成這一現(xiàn)象的表面原因似乎是普通公眾盲目相信個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)常識，但根本的原因是社會(huì)研究的“科學(xué)性”不強(qiáng)，社會(huì)科學(xué)還沒有在老百姓的心目中真正確定像自然科學(xué)一樣的社會(huì)地位。所以，從積極的方面看，社會(huì)科學(xué)研究者與社會(huì)普通公眾的沖突對社會(huì)科學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步也許是有所裨益的。二、社會(huì)科學(xué)研究者與外部專業(yè)研究人員的沖突所謂外部專業(yè)研究人員主要指自然科學(xué)研究者。隨著職業(yè)分化和教育專業(yè)化的發(fā)展，社會(huì)科學(xué)家和自然科學(xué)家之間也出現(xiàn)了越來越多的不理解、猜疑甚至是對立和沖突。（一）沖突的表現(xiàn)斯諾（CharlesPercySnow）認(rèn)為，社會(huì)科學(xué)研究者(以文學(xué)知識分子為代表)與自然科學(xué)家(以物理學(xué)家為代表)的沖突表現(xiàn)為人文文化和科學(xué)文化“兩種文化”的對立。（二）沖突的成因斯諾認(rèn)為，社會(huì)上智力最高的人群間的對立和沖突造成了重大的社會(huì)損失。斯諾認(rèn)為，造成沖突最主要的原因一是我們對專業(yè)化教育的過分推崇，二是我們要把我們的社會(huì)模式固定下來的傾向。我們認(rèn)為，實(shí)際上，根本原因恐怕是社會(huì)分工越來越細(xì)，社會(huì)生活越來越分化和專業(yè)化。第三章社會(huì)科學(xué)研究的理論建構(gòu)社會(huì)科學(xué)研究的目的在于認(rèn)識和理解社會(huì)世界。這種認(rèn)識和理解的過程，首先是要對社會(huì)事物或現(xiàn)象進(jìn)行準(zhǔn)確的描述，即經(jīng)驗(yàn)研究；然后再對這種社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因做出解釋，即理論建構(gòu)。經(jīng)驗(yàn)研究是理論建構(gòu)的準(zhǔn)備，理論建構(gòu)是經(jīng)驗(yàn)研究的發(fā)展。只有上升到理論層次，我們才可以提煉認(rèn)識，積累知識，從而更好地解釋我們周圍的社會(huì)事物。本章將簡要介紹關(guān)于理論建構(gòu)的基本知識。本章共分三節(jié)，第一節(jié)介紹關(guān)于理論的基礎(chǔ)知識，第二節(jié)論述理論的構(gòu)成要素，第三節(jié)介紹理論建構(gòu)的兩種基本邏輯方法：歸納式理論建構(gòu)和演繹式理論建構(gòu)。第一節(jié)理論的基本知識社會(huì)科學(xué)研究是通過建構(gòu)理論來正確解釋社會(huì)現(xiàn)象，獲得有關(guān)社會(huì)的知識。理論是構(gòu)成一門學(xué)科的基礎(chǔ)，它體現(xiàn)著學(xué)科的性質(zhì)。而要有正確的理論建構(gòu)和檢驗(yàn)，首先要對理論有一個(gè)基本的了解。本節(jié)簡要介紹關(guān)于理論的內(nèi)涵、層次、作用、判斷標(biāo)準(zhǔn)等關(guān)于社會(huì)科學(xué)理論的基本知識。一、理論的內(nèi)涵理論是對事物及其關(guān)系的抽象概括，是關(guān)于事物和現(xiàn)象的基本知識。在實(shí)踐中，人們又通過一定形式的理論去反映和解釋現(xiàn)象。即理論的主要作用是解釋和預(yù)測，判斷一個(gè)理論的標(biāo)準(zhǔn)也就是其解釋力和應(yīng)用范圍。一般來說，理論具有以下基本特征：第一，理論必須是抽象的，即它們必須與所指涉的社會(huì)實(shí)踐相分離。第二，理論必須是主題化的。第三，理論必須保持邏輯上的一致。第四，理論必須是解釋性的。第五，理論必須是概括性的。第六，理論必須是獨(dú)立的。第七，理論必須在實(shí)質(zhì)上是有效的。二、理論的層次理論具有不同的層次，有些是非常抽象的理論，有些是非常具體的理論。例如，按理論所涵蓋的范圍，通常將社會(huì)理論劃分為三個(gè)層次：宏觀理論（macrotheorizing）、中觀理論（mesotheorizing）和微觀理論（microtheorizing）。理論還可按照其它標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類。如描述性理論與解釋性理論（descriptive-explanatorytheories）、意識形態(tài)性理論與科學(xué)性理論（ideological-scientifictheories）、直覺性理論與客觀性理論（intuitive-objectivetheories）、歸納性理論與演繹性理論（inductive-deductivetheories）。而沃特斯從理論構(gòu)成的角度把社會(huì)學(xué)理論分為如下四類：建構(gòu)主義（constructionism）、功利主義（utilitarianism）、功能主義（functionalism）、批判結(jié)構(gòu)主義（criticalstructuralism）。按方法論派別可分為實(shí)證主義理論與人文主義理論等。三、理論研究與經(jīng)驗(yàn)研究之間的關(guān)系在社會(huì)科學(xué)研究中，理論研究與經(jīng)驗(yàn)研究都具有十分重要的作用，并且應(yīng)該正確地處理好二者之間的關(guān)系。經(jīng)驗(yàn)研究與理論研究的結(jié)合在不同領(lǐng)域是不平衡的，其發(fā)展也不像人們所想象得那樣易于操作。第二節(jié)理論的構(gòu)成要素理論是由一組邏輯相關(guān)的符號要素構(gòu)成的。這些基本要素包括：概念、變量、命題、假設(shè)或陳述。了解理論的構(gòu)成要素，有利于研究者在實(shí)際研究中運(yùn)用理論和建構(gòu)理論。一、概念概念是理論建構(gòu)的基礎(chǔ)。它是一種指稱，是對事物或現(xiàn)象的抽象概括。概念由定義所構(gòu)成，定義是對概念的解釋和說明。概念作為對事物或現(xiàn)象的一種抽象，它是一類事物的屬性在人們主觀上的反映。概念既可以用來表示社會(huì)世界中各種有形事物或現(xiàn)象，有是建構(gòu)理論的“磚石”和基礎(chǔ)，正是經(jīng)過邏輯地聯(lián)系起來的概念才最后形成理論。因此概念對理論的建立是非常重要的。一方面是因?yàn)楦拍钍菑慕?jīng)驗(yàn)到理論的必經(jīng)之路；另一方面是因?yàn)楦拍铙w現(xiàn)著學(xué)科的特點(diǎn)和發(fā)展程度。二、變量變量是指概念的具體表現(xiàn)形式。它通過對概念的限定，為概念設(shè)計(jì)一定的指標(biāo)或概念的操作化而形成。變量也可以說是概念的操作定義。通過操作定義，把一個(gè)抽象的概念變?yōu)榭蓽y量的具體化的變量的形式。這一過程就是概念操作化的過程。操作化是指在社會(huì)調(diào)查研究中，將抽象化概念或命題分解為可測量的指標(biāo)和可被實(shí)際調(diào)查資料檢驗(yàn)的命題的過程。變量有不同的分類：如按照變量的測量層次可分為定類變量、定序變量、定距變量和定比變量。根據(jù)變量相互之間的關(guān)系，我們可以把變量分為自變量、因變量。在社會(huì)科學(xué)研究中，變量之間的關(guān)系除了因果關(guān)系之外，更多的是相關(guān)關(guān)系。三、命題與假設(shè)所謂命題，指的是把兩個(gè)以上概念或變量關(guān)聯(lián)起來的陳述，或者說它是反映現(xiàn)象之間的關(guān)系的陳述。命題具有不同的類型，比如公理、定律、假設(shè)、經(jīng)驗(yàn)概括等。在社會(huì)科學(xué)研究中最常用的命題形式是假設(shè)。假設(shè)是一種有關(guān)變量間關(guān)系的嘗試性陳述，或者說是一種可用經(jīng)驗(yàn)事實(shí)檢驗(yàn)的命題，假設(shè)是命題的特殊形式。假設(shè)就是尚待驗(yàn)證的命題，它是有關(guān)一定關(guān)系類型的嘗試性解釋。如“金錢會(huì)導(dǎo)致犯罪”可作為一個(gè)研究假設(shè)，這個(gè)假設(shè)是否正確需要經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證。第三節(jié)社會(huì)科學(xué)理論建構(gòu)的過程社會(huì)科學(xué)知識通過理論建構(gòu)而得到發(fā)展，在這一過程中理論與經(jīng)驗(yàn)研究相輔相成密不可分。一般來說，經(jīng)驗(yàn)社會(huì)科學(xué)研究是從經(jīng)驗(yàn)觀察到理論（理論建構(gòu)）又從理論到經(jīng)驗(yàn)（理論檢驗(yàn)）這樣一個(gè)不斷循環(huán)往復(fù)的過程。一、科學(xué)研究的邏輯在科學(xué)研究過程中，最基本的邏輯過程可用美國社會(huì)學(xué)家華萊士（W.Wallance）所總結(jié)出的模型來表示。在這一過程中，從理論到經(jīng)驗(yàn)觀察再到理論是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程。盡管對具體的一項(xiàng)研究而言是有始有終的，但從一般的研究程序來說，它永遠(yuǎn)是一個(gè)不斷循環(huán)的過程。當(dāng)然，對這一研究的邏輯過程，我們也可以大致分為兩個(gè)部分或階段：第一階段，研究者從經(jīng)驗(yàn)觀察開始，通過描述和分析他們所觀察到的事實(shí)，形成經(jīng)驗(yàn)概括并以一定的命題形式上升為理論。然后在此理論的基礎(chǔ)上做出預(yù)測，再通過觀察新的事實(shí)加以驗(yàn)證。第二階段，研究者從理論出發(fā)，由理論推演出合理的假設(shè)，再在假設(shè)的引導(dǎo)下進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)觀察，通過觀察對理論或假設(shè)進(jìn)行驗(yàn)證，最后修改或者提出新的理論。二、歸納式理論的建構(gòu)歸納法是從個(gè)別事實(shí)中推演出一般原理的邏輯思維方法。歸納式理論建構(gòu)的一般過程分如下步驟：第一步是對經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象進(jìn)行觀察。這種觀察既可以是定量的，也可以是定性的。無論哪種方式，研究者都要完成從具體的觀察結(jié)果到對現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)概括這一提升過程。第二步是經(jīng)驗(yàn)概括。經(jīng)驗(yàn)概括指的是對現(xiàn)象基本規(guī)律或特征的總結(jié)，或者是對變量之間存在的某種關(guān)系的說明。第三步是建構(gòu)理論。當(dāng)研究者從大量個(gè)別具體的現(xiàn)象得出一般性的經(jīng)驗(yàn)概括之后，就已舍棄了存在于每個(gè)特定現(xiàn)象或事物身上的特殊性，而集中到了所存在的共性特征。這種共性的特征所展示的是現(xiàn)象的某種規(guī)律性特征。當(dāng)我們試圖對所觀察的事物或現(xiàn)象提出某種解釋時(shí)，我們就是在發(fā)展或建構(gòu)理論。歸納式理論建構(gòu)可以分定性與定量兩種方法。、三、演繹式理論的建構(gòu)演繹推理是從一般到個(gè)別，從邏輯或理論上預(yù)期的模式到經(jīng)驗(yàn)觀察，最后檢驗(yàn)原來的理論模式的過程。與歸納法相反，演繹法是一種由一般結(jié)論推導(dǎo)出特殊或個(gè)別結(jié)論的方法。演繹法也有不同的類型，主要分為“形式”演繹、“內(nèi)容”演繹。演繹式理論建構(gòu)的步驟包括：第一步，從待檢驗(yàn)的理論推演出一組概念化的命題，用可檢驗(yàn)的命題形式即假設(shè)的形式重述概念化的命題。第二步，收集有關(guān)的證據(jù)加以驗(yàn)證。第三步，理論修正與發(fā)展。社會(huì)科學(xué)研究完全支持原始理論的情況很少，有時(shí)理論在某些方面會(huì)得到支持，而在另一些方面卻沒有得到支持。在這種情況下，我們需要對原來的理論進(jìn)行重新思考或修正，使理論假設(shè)得到發(fā)展。而要確定這種修正的理論是否正確，最終還是需要接受經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證。第四章研究設(shè)計(jì)研究設(shè)計(jì)是社會(huì)科學(xué)研究過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。如果說選擇研究課題是解決了“研究什么”的問題的話，那么研究設(shè)計(jì)就是解決“怎樣去研究”的問題。社會(huì)科學(xué)研究是一個(gè)系統(tǒng)工程，牽扯到諸多方面的工作，要最終實(shí)現(xiàn)研究的目標(biāo)，就必須在研究實(shí)施之前對調(diào)查研究進(jìn)行科學(xué)、完整的設(shè)計(jì)。研究設(shè)計(jì)主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容，一是確定研究類型和研究方式；二是研究課題的具體化和操作化；三是制定研究的具體實(shí)施方案。第一節(jié)確定研究類型社會(huì)科學(xué)研究要實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)，就要根據(jù)其研究類型采用相應(yīng)的研究方法和研究途徑。研究設(shè)計(jì)的前期工作就是在確定了研究課題之后，選擇針對本課題的合適的研究類型，只有明確了該項(xiàng)研究的類型，才能夠選擇最佳的研究方式和分析手段。從研究設(shè)計(jì)的角度看，可以根據(jù)研究的性質(zhì)、研究的目的、研究的時(shí)間和調(diào)查對象的范圍幾個(gè)方面來劃分不同的研究類型。一、理論性研究和應(yīng)用性研究根據(jù)不同的研究性質(zhì)，社會(huì)科學(xué)研究可以區(qū)分為理論性研究和應(yīng)用性研究。所謂理論性研究，是指以揭示某種社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)及規(guī)律為主要目的的研究，研究的本身是為了驗(yàn)證并豐富以往的理論成果。所謂應(yīng)用性研究，是指以提出解決某種社會(huì)問題的具體方案而進(jìn)行的調(diào)查研究，研究本身是為了應(yīng)用。二、描述性研究、解釋性研究和預(yù)測性研究根據(jù)研究的不同目的，社會(huì)科學(xué)研究可以分為描述性研究、解釋性研究和預(yù)測性研究。描述性研究是一種說明性的研究，研究前一般沒有明確的研究假設(shè)。解釋性研究不同于描述性研究，顧名思義，它是對研究對象做出解釋的一種研究方式。預(yù)測性研究是帶有前瞻性質(zhì)的社會(huì)科學(xué)研究，它的主要目的是說明研究對象將來的狀態(tài)。三、橫剖研究和縱貫研究1、橫剖研究橫剖研究是在某個(gè)特定的時(shí)間對研究對象進(jìn)行橫斷面的研究。2、縱貫研究縱貫研究是在不同的時(shí)點(diǎn)或較長的時(shí)間內(nèi)對某種社會(huì)現(xiàn)象的觀察和研究。這種研究側(cè)重于探討社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)展變化的過程，又可以分為趨勢研究、同期群研究和跟蹤研究等形式。四、普查、抽樣調(diào)查、個(gè)案調(diào)查根據(jù)調(diào)查研究的對象范圍來區(qū)分，可以分為普查、抽樣調(diào)查、個(gè)案調(diào)查。第二節(jié)確定研究方式確定調(diào)查研究方式是研究設(shè)計(jì)的一個(gè)重要組成部分。根據(jù)不同的研究課題和目的，可采用不同的研究方式。不同的研究方式具有其不同的研究程序、要求和收集分析資料的方法。如收集資料的途徑和方法有問卷法、觀察法、訪問法以及查閱資料的方法。分析資料的手段和技術(shù)有定量分析和定性分析兩種。依據(jù)這些方面的不同，一般把社會(huì)科學(xué)研究主要分為調(diào)查研究、實(shí)驗(yàn)研究、實(shí)地研究、文獻(xiàn)等間接研究。一、調(diào)查研究調(diào)查研究指的是一種采用自填問卷或訪談?wù){(diào)查等方法，通過對被調(diào)查者的觀點(diǎn)、態(tài)度和行為等方面系統(tǒng)地收集信息與進(jìn)行分析，來認(rèn)識社會(huì)現(xiàn)象及其規(guī)律的社會(huì)科學(xué)研究方式。二、實(shí)驗(yàn)研究實(shí)驗(yàn)研究是社會(huì)科學(xué)研究中另外一種實(shí)證性的研究方式。它所研究的資料的類型是在實(shí)驗(yàn)過程中收集的資料。在實(shí)驗(yàn)過程中采用記錄和觀察的方法收集資料，最后通過統(tǒng)計(jì)、計(jì)算或者理解對收集的資料進(jìn)行分析。三、實(shí)地研究實(shí)地研究是人文主義的典型研究方法，它本身是一種以定性分析為主的社會(huì)科學(xué)研究，實(shí)驗(yàn)結(jié)果依賴于研究者對所研究的問題的分析和理解，采用的具體調(diào)查方法有觀察法（參入觀察和非參入觀察）、個(gè)案研究等形式。四、文獻(xiàn)等間接研究文獻(xiàn)研究是利用現(xiàn)存的文獻(xiàn)資料進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究常用的一種方法，它主要是根據(jù)第二手資料進(jìn)行的間接研究。根據(jù)研究內(nèi)容的不同，文獻(xiàn)研究分為歷史文獻(xiàn)研究、統(tǒng)計(jì)資料文獻(xiàn)研究和內(nèi)容分析。第三節(jié)確定分析單位與研究內(nèi)容在確定了研究類型和研究方式之后，研究者需要明確自己的研究對象（分析單位）和研究內(nèi)容。分析單位是研究的基本單位，社會(huì)科學(xué)研究就是從這些基本的單位中收集信息，然后通過統(tǒng)計(jì)匯總反映出由它們構(gòu)成的社會(huì)現(xiàn)象。研究內(nèi)容是分析單位的屬性或某一方面的特征，這些屬性和特征正是研究者準(zhǔn)備收集的資料。一、分析單位（一）個(gè)人（二）群體（三）組織（四）社區(qū)（五）社會(huì)產(chǎn)品社會(huì)科學(xué)研究的分析單位不僅僅是個(gè)人以及由個(gè)人組成的群體、組織和社區(qū)，而且還包括由人的活動(dòng)所衍生的其他一些文化產(chǎn)品，我們又稱其為社會(huì)產(chǎn)品。二、研究內(nèi)容確定了分析單位以后，接下來的問題是研究分析單位的什么內(nèi)容？每一個(gè)分析單位都包含了多方面的屬性和特征，牽扯到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)心理、態(tài)度和行為等多個(gè)方面。一般說來，一項(xiàng)具體的研究不可能分析所有的方面。社會(huì)科學(xué)研究中最常涉及的研究內(nèi)容包括以下三大類。（一）屬性與狀態(tài)（二）意向性（三）社會(huì)行動(dòng)三、與分析單位有關(guān)的兩種錯(cuò)誤在確定分析單位與研究內(nèi)容的過程中，容易犯兩種錯(cuò)誤，其一是層次謬誤；其二是簡化論。（一）層次謬誤層次謬誤又稱作“生態(tài)謬誤”（ecologicalfallacy）或“系統(tǒng)錯(cuò)誤”，它是指用一種高層次的分析單位做研究，卻用另一種低層次的分析單位做結(jié)論。（二）簡化論另外一種錯(cuò)誤是簡化論(reductionism)，這種錯(cuò)誤在更大的程度上與研究內(nèi)容的選擇有關(guān)。它是指在研究人類社會(huì)行動(dòng)或現(xiàn)象時(shí)，采用有限的概念或變量加以解釋，只是反映分析單位的某一個(gè)方面的特征，或者只從一個(gè)方面分析這種特征。第四節(jié)確定研究指標(biāo)和研究細(xì)節(jié)一、設(shè)計(jì)研究指標(biāo)（一）問題與概念的操作化所謂操作化就是依據(jù)抽象定義所界定的概念內(nèi)涵和外延而提出的一些可以測量的研究指標(biāo)或研究項(xiàng)目來說明如何度量一個(gè)問題或概念。操作化使概念轉(zhuǎn)變?yōu)樽兞康男问?，把問題的抽象關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的關(guān)系。（二）設(shè)計(jì)研究指標(biāo)任何經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)科學(xué)研究都需要建立相應(yīng)的指標(biāo)體系，建立的依據(jù)是概念的操作化。指標(biāo)體系具有系統(tǒng)的特征，它需要全面地反映概念的本質(zhì)，只有這樣，研究才具有科學(xué)性、完備性。不同的研究指標(biāo)代表概念內(nèi)涵中的某一方面的內(nèi)容，概念的操作化力求使研究指標(biāo)完整地反映概念內(nèi)涵。。二、確定研究細(xì)節(jié)確定研究細(xì)節(jié)的過程也就是假設(shè)的操作化過程。許多的社會(huì)科學(xué)研究需要驗(yàn)證命題或研究假設(shè)，研究假設(shè)是對研究課題嘗試性的回答，它是用抽象概念陳述現(xiàn)象之間的關(guān)系。第五節(jié)設(shè)計(jì)研究方案以上分析了一個(gè)完整的研究設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)包括的幾個(gè)大的方面。除了這些帶有策略性的方面之外，研究設(shè)計(jì)還應(yīng)當(dāng)包含一些相對具體的措施，即研究實(shí)施的許多細(xì)節(jié)的問題和實(shí)施步驟，這就需要制定一個(gè)完整的研究方案。調(diào)研方案是行動(dòng)綱領(lǐng)，它對于調(diào)研工作的順利進(jìn)行具有重要的指導(dǎo)作用。如果沒有一個(gè)詳細(xì)的研究方案，那么研究工作就會(huì)陷于被動(dòng)狀態(tài)，社會(huì)科學(xué)研究的目標(biāo)也難以實(shí)現(xiàn)。一、研究方案的內(nèi)容一項(xiàng)完整的研究總是從研究的目的和題目出發(fā)，到得出結(jié)論或提交研究報(bào)告為止，總體上需要回答的問題是：為什么要研究這個(gè)課題？需要研究什么問題？怎樣研究？使用何種方法？需要什么保證條件？等等。由此，一項(xiàng)完整的方案應(yīng)當(dāng)包含以下主要內(nèi)容：（一）說明研究課題及其目的和價(jià)值（二）說明課題研究的內(nèi)容（三）確定研究類型和方法（四）確定研究的分析單位和抽樣方案（五）說明資料的收集方法和分析方法（六）說明研究人員、組織情況、進(jìn)度計(jì)劃。（七）確定研究需要的物質(zhì)手段、計(jì)劃安排，研究經(jīng)費(fèi)。二、研究方案示例為了使讀者對具體研究方案的要點(diǎn)有一個(gè)直觀的了解，我們引用兩個(gè)案例：（一）新時(shí)期中國婦女的地位取得與性別分層研究（二）某購物中心消費(fèi)者報(bào)紙問卷調(diào)查方案第五章社會(huì)測量測量是任何科學(xué)研究所必須使用的一項(xiàng)重要手段，自然科學(xué)如此，社會(huì)科學(xué)也不例外。唯一不同的是自然科學(xué)中的測量一般是借助儀器進(jìn)行，而社會(huì)科學(xué)通常情況下則是借助于問卷、訪談提綱以及量表等等。對社會(huì)現(xiàn)象的度量就是社會(huì)測量(socialmeasurement)，社會(huì)測量過程是社會(huì)科學(xué)研究不可分割的組成部分。社會(huì)測量的質(zhì)量和效果與研究的質(zhì)量息息相關(guān)，任何有價(jià)值的研究都必須以高質(zhì)量的測量為依據(jù)。因此必須高度重視測量，提高測量的質(zhì)量。在社會(huì)科學(xué)研究中尤其如此。在本章中，我們力圖通過對測量的概念與特征、測量的層次以及測量的信度與效度的介紹，明確什么是社會(huì)測量以及如何對社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行準(zhǔn)確的測量。第一節(jié)社會(huì)測量的意義究竟什么是測量？美國學(xué)者斯蒂文斯（S.S.Stevens）認(rèn)為，所謂測量是指按照某種法則給研究對象或事物分派一定的數(shù)字或符號。這一定義至今為大多數(shù)社會(huì)科學(xué)研究人員所采用。本書認(rèn)為下面的說法更有助于準(zhǔn)確地理解和把握測量的本質(zhì)與特征：測量就是根據(jù)一定的法則，將某種事物和現(xiàn)象所具有的屬性或特征用數(shù)字或符號表示出來的過程。按照這一定義，任何一種測量都應(yīng)當(dāng)包含不可或缺的三個(gè)要素（要件），即測量內(nèi)容、測量的法則、以及數(shù)字或符號。在社會(huì)測量中，測量的三要素各具其特定含義。測量內(nèi)容測量內(nèi)容解決的是“測量什么”的問題。在社會(huì)測量中，最常見的測量客體是人，單個(gè)的人，尤其是由人組成的社會(huì)群體、社會(huì)組織、社區(qū)等等。測量本身的目的也就是要說明測量的客體，即人、事物或事件、現(xiàn)象等等。數(shù)字或符號數(shù)字或符號是研究者在研究過程中，用以表示事物或時(shí)間屬性與特征的標(biāo)記。測量的結(jié)果也是用數(shù)字或符號來表示的。數(shù)字和符號解決的是測量對象的屬性與特征在測量過程以及測量之后“如何表示”的問題。三、測量法則測量法則也就是測量規(guī)則，是如何用數(shù)字或符號表示事物和現(xiàn)象屬性與特征的操作規(guī)則。在社會(huì)測量中法則的確定至為關(guān)鍵，它要設(shè)立數(shù)字和符號分派的法則，一旦測量的法則確定，整個(gè)過程也就十分明朗了。四、對社會(huì)現(xiàn)象的測量隨著社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域中實(shí)證主義的發(fā)展，社會(huì)測量被引入社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域并得到了廣泛應(yīng)用。由于社會(huì)現(xiàn)象本身的復(fù)雜性，社會(huì)現(xiàn)象的主體——人的主觀意志性，使得社會(huì)現(xiàn)象的測量不可能具有像對自然現(xiàn)象的測量那樣高度的精確性。由于社會(huì)現(xiàn)象是建立在人以及人的活動(dòng)基礎(chǔ)之上的，因此，社會(huì)科學(xué)的測量與自然科學(xué)的測量有著明顯的不同。測量層次由于社會(huì)科學(xué)研究中所涉及的現(xiàn)象的屬性具有不同的性質(zhì)或特征，因而，對于不同的變量也就需要使用不同的測量尺度。S.S.斯蒂文斯提出了被廣泛采用的測量層次分類法，其中他區(qū)分出了定類測量、定序測量、定距測量和定比測量。這四種測量尺度在目前的社會(huì)測量過程中仍然被廣泛使用。一、定類測量定類測量(nominalmeasurement)，又稱作定名測量、名義測量或者類別測量。它是測量尺度中層次最低的一種，在本質(zhì)上是一種分類體系，即將變量依自身的屬性或特征進(jìn)行分類，并標(biāo)記為不同的名稱或數(shù)字符號。定類測量在本質(zhì)上是一個(gè)分類體系。二、定序測量定序測量(ordinalmeasurement)，又稱等級測量、順序測量。定序測量象定類測量一樣，由相互排斥和包羅無遺的種類組成。不過不是所有種類都在同一層次上，也不是都在同一值上，而是可按它們屬性的值對其依次排列出等級。定序測量不僅能夠像定類測量那樣，將事物的屬性或特征以某種邏輯順序劃分為不同的類別，而且可以反映事物屬性或特征在高低、大小、程度、強(qiáng)弱、等級序列方面的差異。三、定距測量定距測量(intervalmeasurement)，又稱等距測量或尺度測量。定距測量不僅能夠?qū)⑹挛锘蛏鐣?huì)現(xiàn)象區(qū)分為不同的類別、劃分為不同的等級，還可以測量它們相互之間差異的程度大小。定距測量的數(shù)學(xué)特征是，測量對象在特定屬性上能夠比較值之間的大小，而且，還可以通過數(shù)字間加減運(yùn)算，知道測量對象在具體屬性上的差異量是多少。但定距測量不可以進(jìn)行乘除運(yùn)算。四、定比測量定比測量(ratiomeasurement)，又稱等比測量或者比例測量。定比測量除了具有定距測量的所有屬性以外，還具有一個(gè)絕對意義的零點(diǎn)。即，這個(gè)零點(diǎn)有實(shí)際意義，且要求是絕對的、固定的、非任意設(shè)定的。五、測量層次小結(jié)上述四種測量層次由低到高逐漸上升。高層次的測量具有低層次測量的所有功能，即它既可以測量低層次測量可以測量的內(nèi)容，也可以測量低層次測量無法測量的內(nèi)容，同時(shí)，高層次的測量還可以作為低層次測量來處理。第三節(jié)測量的信度和效度社會(huì)科學(xué)研究中，任何一種精確的、系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)研究實(shí)際上都離不開社會(huì)測量。對于任何的測量而言，都會(huì)面臨一些基本的問題，那就是：研究所得的資料或者說是數(shù)據(jù)是否是我們感興趣的資料或數(shù)據(jù)？它們能否準(zhǔn)確的反映我們感興趣的問題？在相同的研究條件下，不同的研究者能否得出相同的研究結(jié)論？所有這些問題，都涉及到測量手段或測量工具的效度與信度問題。測量的效度（一）效度的意義效度(validity)又稱測量的有效度、準(zhǔn)確度。是指測量工具能夠準(zhǔn)確地測出測量內(nèi)容的準(zhǔn)確程度。換言之，效度指的是測量的有效性，即測量工具能準(zhǔn)確、真實(shí)、客觀地度量事物屬性的程度。（二）效度的類型效度的概念其實(shí)也不是一個(gè)簡單的或無可爭議的概念。有關(guān)效度的分類也是五花八門，但在學(xué)術(shù)界比較流行的分類是三分法，即表面效度、準(zhǔn)則效度和構(gòu)造效度。它們分別從不同的方面反映測量的準(zhǔn)確程度。二、測量的信度（一）信度的意義信度(reliability)即可靠性，它是指對同一或相近的測量對象進(jìn)行反復(fù)測量時(shí)，所得測量結(jié)果的一致性或穩(wěn)定性，也就是測量工具能夠穩(wěn)定地測量所測的變量的程度。（二）信度的類型在實(shí)際研究中，人們往往從不同方面來檢驗(yàn)和評估研究資料的信度，因而信度也就被分為不同類型。最基本、最常見的信度分類主要有三種：再測信度、復(fù)本信度和折半信度。三、信度和效度的關(guān)系信度主要是針對測量結(jié)果的穩(wěn)定性而言的，而效度就是使用可信的工具來恰當(dāng)?shù)販y量對象。效度和信度之間的關(guān)系是非對稱的，即：有信度不一定有效度，但有效度就一定有信度，信度是效度的必要條件而非充分條件。效度與信度之間既相互關(guān)聯(lián)又相互制約。四、影響資料信度和效度的原因通常情況下，影響效度與信度的因素主要包括研究者、測量工具、測量對象以及環(huán)境等方面的因素。第四節(jié)量表測量是社會(huì)科學(xué)研究的重要環(huán)節(jié)，它依靠一定的測量工具對社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行觀察和測定。在社會(huì)科學(xué)研究中，用來收集數(shù)據(jù)資料的測量工具很多，而量表是其中應(yīng)用非常廣泛的一種測量工具。社會(huì)現(xiàn)象的復(fù)雜性使得單一的指標(biāo)很難對其進(jìn)行有效測量，而量表的作用就是可以對內(nèi)涵復(fù)雜的概念進(jìn)行量化考察、有效地進(jìn)行研究。一、量表的含義量表是一種測量工具，常被用來測量調(diào)查對象如何感覺或思考某事物，研究者借助它測量某個(gè)建構(gòu)的強(qiáng)度、方向、層次和強(qiáng)勢。二、量表與指標(biāo)的異同首先，二者的積分方式不同。其次，二者建立的邏輯方式不同。最后，二者在研究過程中也處于不同的地位。三、常用量表簡介（一）、鮑格達(dá)斯社會(huì)距離量表（Bogardussocialdistancescale）鮑格達(dá)斯社會(huì)距離量表是用來測量調(diào)查對象對分隔民族或其他團(tuán)體的社會(huì)距離。在使用此量表時(shí)，調(diào)查對象會(huì)被詢問是否愿意接受與某些人產(chǎn)生相互關(guān)系。而各種回答，則可以適當(dāng)?shù)匾砸恍﹩我坏姆e分表示出來，也代表了能接受的最為親近的關(guān)系程度是什么，因?yàn)槟芙邮芷渲薪o定關(guān)系的人，一定也能接受距離給定關(guān)系最遠(yuǎn)的關(guān)系。（二）、瑟斯東量表（Thurstonescaling）瑟斯東量表是心理學(xué)家瑟斯東（L.L.Thurstone）根據(jù)比較判斷法則（lawofcomparativejudgment）所創(chuàng)的。此法則所涉及的是當(dāng)每個(gè)人都做出獨(dú)立判斷時(shí)，如何測量或比較態(tài)度的這個(gè)議題。（三）、李克特量表(Likertscaling)這種量表是由一組對某事物的態(tài)度或看法的陳述組成，回答者對這些陳述分成“非常同意、同意、不知道、不同意、非常不同意”五類，或者“贊成、比較贊成、無所謂、比較反對、反對”五類。根據(jù)每個(gè)調(diào)查對象回答的積極程度分別賦予5、4、3、2、1分，將其所得的分?jǐn)?shù)累加得到一個(gè)總分，這個(gè)總分就反映出調(diào)查對象對某個(gè)議題的態(tài)度。（五）、哥特曼量表（Guttmanscaling）哥特曼量表可用來判斷一組指標(biāo)或測量問項(xiàng)之間是否有關(guān)聯(lián)存在。哥特曼量表的問題項(xiàng)目之間的邏輯關(guān)系是有層級的，如果調(diào)查對象同意高層級問項(xiàng)的陳述，一般也會(huì)同意低層級問項(xiàng)的陳述，低層級問項(xiàng)是高層級問項(xiàng)存在的必要條件。所以如果一組問項(xiàng)存在一種層級模式，則這些就是可量化的問項(xiàng)，具有形成哥特曼量表的基礎(chǔ)。第六章抽樣抽樣是指在研究中選取部分研究對象的方法與程序，它在社會(huì)科學(xué)研究，特別是抽樣調(diào)查研究中有廣泛的應(yīng)用。本章將介紹抽樣的基本概念、類型和樣本容量的確定。第一節(jié)抽樣的基本概念一、抽樣的意義抽樣（sampling）就是從研究總體中選取一部分代表性樣本的方法。抽樣對調(diào)查研究來說至關(guān)重要。社會(huì)科學(xué)研究的對象通常是非常復(fù)雜的，涉及到社會(huì)生活的方方面面。例如研究對象既包括個(gè)體行動(dòng)者，也包括群體成員甚至整個(gè)社區(qū)或社會(huì)。但在大多數(shù)情況下，我們難以對全部的對象做研究，而只能研究其中的一部分。對這部分研究對象的選擇就要依靠抽樣來完成，這可以節(jié)省研究的成本和時(shí)間。但我們的研究又不是停留在所選取的樣本本身，而是通過對有代表性的樣本的分析來研究總體。故抽樣的目的，就是從研究對象總體中抽選一部分作為代表進(jìn)行調(diào)查分析，并根據(jù)這一部分樣本去推論總體情況。二、抽樣的基本術(shù)語抽樣已發(fā)展出了自己的一套專門術(shù)語，主要包括如下一些：1．抽樣單位或元素（samplingunitorelement）。是指收集信息的基本單位和進(jìn)行分析的元素。2．總體或抽樣總體（population）?？傮w是指研究元素的集合。3．抽樣框(samplingframe)。抽樣框是指所有抽樣單位的名單。4．樣本(sample)。樣本與總體相對應(yīng)，是指用來代表總體的單位。5．參數(shù)值與統(tǒng)計(jì)值(parameterandstatistic)。參數(shù)值是指反映總體中某變量的特征值。6．抽樣誤差(samplingerror)。樣本統(tǒng)計(jì)值與所要推論的總體參數(shù)值之間的平均差值就稱為抽樣誤差。7．置信水平與置信區(qū)間(confidencelevelandinterval)。置信水平，又稱置信度，是指總體參數(shù)值落在某一區(qū)間內(nèi)的概率。而置信區(qū)間是指在某一置信水平下，用樣本統(tǒng)計(jì)值推論總體參數(shù)值的范圍。三、抽樣設(shè)計(jì)與程序抽樣設(shè)計(jì)就是確定抽樣的原理與形式、程序和方法等。其基本原則是：第一，目的性，即根據(jù)研究目的進(jìn)行抽樣設(shè)計(jì)。第二，可度量性，即根據(jù)樣本統(tǒng)計(jì)值能做出有效的估計(jì)。第三，可行性，即在實(shí)際操作中能按預(yù)定的設(shè)計(jì)完成任務(wù)。第四，經(jīng)濟(jì)性，即以最小的代價(jià)去實(shí)現(xiàn)抽樣的目的。按照一定原則進(jìn)行抽樣時(shí)，抽樣的基本程序可包括如下幾個(gè)步驟：界定總體。包括明確總體的范圍、內(nèi)容和時(shí)間。由于調(diào)查研究內(nèi)容的不同，對總體的限定也會(huì)有所不同。確定抽樣框，即根據(jù)研究目的和內(nèi)容確定抽樣總體的范圍與單位。在概率抽樣中，抽樣框的確定非常重要，它會(huì)直接影響到樣本的代表性。因此，抽樣框要力爭全面準(zhǔn)確。第三，樣本設(shè)計(jì)，包括確定樣本規(guī)模和選擇抽樣的具體方式。第四，對樣本做出評估，即通過對樣本統(tǒng)計(jì)值的分析，說明其代表性或誤差大小。對樣本代表性評估的主要標(biāo)準(zhǔn)是準(zhǔn)確性和精確性。第二節(jié)抽樣類型常用的抽樣形式主要根據(jù)概率論原理分為隨機(jī)抽樣和非隨機(jī)抽樣兩大類。二者的區(qū)別在于前者按照隨機(jī)原則來抽取樣本，而后者不按隨機(jī)原則抽取樣本。每一類抽樣又包括一些不同的抽樣方法，下面分別加以介紹。一、隨機(jī)抽樣（一）簡單隨機(jī)抽樣也稱純隨機(jī)抽樣，是指按照隨機(jī)原則從總體單位中直接抽取若干單位組成樣本。它是最基本的概率抽樣形式，也是其它幾種隨機(jī)抽樣方法的基礎(chǔ)。簡單隨機(jī)抽樣通常有下列幾種不同的具體抽樣法。1．直接抽選法。即從調(diào)查對象的總體中直接隨機(jī)抽取若干樣本。2．隨機(jī)數(shù)表法。這種方法是將總體的所有單位進(jìn)行編碼，然后從隨機(jī)數(shù)字表的任一起點(diǎn)開始抽取，直到選夠所需的樣本數(shù)為止。（二）等距隨機(jī)抽樣也稱機(jī)械隨機(jī)抽樣或系統(tǒng)隨機(jī)抽樣，是指按照一定的間隔，從根據(jù)一定的順序排列起來的總體單位中抽取樣本的一種方法。其具體做法是：首先將總體各單位按照一定的順序排列起來，編上序號；然后用總體單位數(shù)除以樣本單位數(shù)得出抽樣間隔；最后采取簡單隨機(jī)抽樣的方式在第一個(gè)抽樣間隔內(nèi)隨機(jī)抽取一個(gè)單位作為第一個(gè)樣本，再依次按抽樣間隔作等距抽樣，直到抽取最后一個(gè)樣本為止。（三）分層隨機(jī)抽樣也稱類型隨機(jī)抽樣，是指首先將調(diào)查對象的總體單位按照一定的標(biāo)準(zhǔn)分成各種不同的類別(或組)，然后根據(jù)各類別(或組)的單位數(shù)與總體單位數(shù)的比例確定從各類別(或組)中抽取樣本的數(shù)量，最后按照隨機(jī)原則從各類(或組)中抽取樣本。（四）整群隨機(jī)抽樣整群隨機(jī)抽樣又稱聚類抽樣，是先把總體分為若干個(gè)子群，然后一群一群地抽取作為樣本單位。它通常比簡單隨機(jī)抽樣和分層隨機(jī)抽樣更實(shí)用，象后者那樣，它也需要將總體分成類群。所不同的是，這些分類標(biāo)準(zhǔn)往往是特殊的。具體做法是：先將各子群體編碼，隨機(jī)抽取分群數(shù)碼，然后對所抽樣本群或組實(shí)施調(diào)查。因此，整群抽樣的單位不是單個(gè)的分子，而是成群成組的。凡是被抽到的群或組，其中所有的成員都是被調(diào)查的對象。這些群或組可以是一個(gè)家庭、一個(gè)班級，也可以是一個(gè)街道、一個(gè)村莊。（五）分段隨機(jī)抽樣也稱多段隨機(jī)抽樣或階段隨機(jī)抽樣，是一種分階段從調(diào)查對象的總體中抽取樣本進(jìn)行調(diào)查的方法。它首先要將總體單位按照一定的標(biāo)準(zhǔn)劃分為若干群體，作為抽樣的第一級單位；再將第一級單位分為若干小的群體，作為抽樣的第二級單位，以此類推，可根據(jù)需要分為第三級或第四級單位。然后，按照隨機(jī)原則從第一級單位中隨機(jī)抽取若干單位作為第一級單位樣本，再從第一級單位樣本中隨機(jī)抽取若干單位作為第二級單位樣本，以此類推，直至獲得所需要的樣本。二、非隨機(jī)抽樣在實(shí)際的調(diào)查過程中，還有一類抽樣方法，稱之為非隨機(jī)抽樣，即它不是嚴(yán)格按照隨機(jī)原則抽取樣本，而是根據(jù)調(diào)查者的主觀經(jīng)驗(yàn)和主觀判斷選擇樣本的。（一）偶遇抽樣（二）立意抽樣（三）配額抽樣（四）滾雪球抽樣第三節(jié)抽樣誤差與樣本大小一、抽樣分布與抽樣誤差樣本統(tǒng)計(jì)量的分布被稱為抽樣分布。這是根據(jù)概率原理形成的理論分布，表明在同一總體中反復(fù)抽取不同樣本時(shí)，樣本統(tǒng)計(jì)量的分布情況。以平均值而言，均值的抽樣分布具有如下特征：第一，當(dāng)樣本數(shù)足夠大時(shí)（樣本數(shù)大于30的大樣本），抽樣分布接近于正態(tài)分布。第二，當(dāng)樣本數(shù)足夠大時(shí)，樣本統(tǒng)計(jì)值接近于總體參數(shù)值。因此，采用隨機(jī)抽樣法，就可以用樣本統(tǒng)計(jì)值去推斷總體狀況。當(dāng)用樣本去代表總體時(shí)總存在誤差。這些誤差通常分為兩類:非抽樣誤差和抽樣誤差。非抽樣誤差是指在抽樣中由于種種人為的原因而產(chǎn)生的偏差。非抽樣誤差從理論上說可以通過各種努力來縮小甚至消除，但其大小是無法計(jì)算的。抽樣誤差是抽樣過程自身所產(chǎn)生的誤差。是指樣本統(tǒng)計(jì)值與總體值之間的平均差值。抽樣誤差也被稱為代表性誤差，它反映了樣本對總體的代表性程度。抽樣誤差越小，樣本對總體的代表性越高；反之，對總體的代表性越低。最常見到的抽樣誤差有兩種:平均數(shù)抽樣誤差和成數(shù)抽樣誤差。在簡單隨機(jī)抽樣中，平均數(shù)抽樣誤差等于總體方差除以抽樣單位數(shù)的平方根，又稱標(biāo)準(zhǔn)誤（standarderror），即用下式表示:二、允許誤差在用樣本統(tǒng)計(jì)值去代表總體參數(shù)時(shí)，抽樣調(diào)查誤差是難免的。因而，在進(jìn)行抽樣時(shí)必須考慮誤差的大小問題。我們把樣本指標(biāo)與總體指標(biāo)的相差范圍稱為抽樣誤差范圍，也叫允許誤差。在實(shí)際抽樣過程中，置信度與精確度是相矛盾的。抽樣的精確度提高了，可信程度卻會(huì)下降了。由于不可信，所謂精確也是虛假的。因此在用樣本統(tǒng)計(jì)量推論總體參數(shù)時(shí)，對于推論的精確性要求和可靠性要求必須考慮適中。如果對二者的要求都較高，那只有靠增加樣本容量。三、樣本大小的確定在抽樣設(shè)計(jì)中，樣本容量大小的確定是一個(gè)重要問題。按照抽樣原理，抽取的樣本數(shù)越多，越能代表所研究的總體。但是抽取的樣本數(shù)越大，所用經(jīng)費(fèi)、人力等成本也越大。因此在抽樣時(shí)應(yīng)確定合理的樣本容量。從理論上說，樣本數(shù)是在給出的允許誤差范圍內(nèi)確定的。影響樣本大小的主要因素有如下幾個(gè)：總體中各單位之間的差異程度，即σ或P(1-P)越大，要求的樣本數(shù)n越大。允許誤差ΔX，ΔX越小，要求的樣本數(shù)n越大。置信度（1-α），置信度越高，要求的樣本數(shù)n越大。抽樣方式等。第二編研究與分析方法第七章文獻(xiàn)研究法社會(huì)科學(xué)研究的方法有很多種，如調(diào)查法、試驗(yàn)法和觀察法等，這幾種方法的共同特點(diǎn)是直接接觸和面對研究對象。但是，有的時(shí)候我們不能直接接觸和面對研究對象，比如我們所要研究的對象已經(jīng)不復(fù)存在，這時(shí)就需要運(yùn)用一種間接研究方法——文獻(xiàn)研究法。第一節(jié)基本概念一、文獻(xiàn)和文獻(xiàn)研究的基本含義什么是文獻(xiàn)呢？文獻(xiàn)是指包含有我們要加以研究的對象的信息的各種載體。文獻(xiàn)資料是間接的、第二手資料，它在研究中是不可缺少的，研究者除了可以通過查閱公開出版物和有關(guān)組織或個(gè)人的檔案等傳統(tǒng)途徑來獲取文獻(xiàn)資料外，還可以利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)來獲得。而利用文獻(xiàn)資料間接考察歷史事件和社會(huì)現(xiàn)象的研究方式就稱為文獻(xiàn)研究，又稱間接研究。它包括歷史文獻(xiàn)的考據(jù)，社會(huì)歷史發(fā)展過程的比較，統(tǒng)計(jì)資料文獻(xiàn)的整理與分析，理論文獻(xiàn)的闡釋，以及對文字資料中的信息內(nèi)容進(jìn)行數(shù)量化分析等等。二、文獻(xiàn)的類別和來源文獻(xiàn)根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可以分成不同的類別。常見的分類方法主要有以下幾種：根據(jù)文獻(xiàn)產(chǎn)生的根源，可以分為第一手文獻(xiàn)(primarydocuments)，即由曾經(jīng)經(jīng)歷過特別事件或行為的人撰寫的資料文獻(xiàn)。另一些是第二手文獻(xiàn)(secondarydocuments)。根據(jù)承載文獻(xiàn)載體形式和記錄技術(shù)的不同可以分為印刷型文獻(xiàn)，也可稱書面文獻(xiàn)、視聽文獻(xiàn)和網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)等。另外一種很重要的分類方法是根據(jù)研究內(nèi)容的不同，將文獻(xiàn)研究分為歷史文獻(xiàn)研究、統(tǒng)計(jì)資料文獻(xiàn)研究和內(nèi)容分析。三、文獻(xiàn)研究法的特點(diǎn)文獻(xiàn)研究法的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都源于文獻(xiàn)自身的特點(diǎn)。其優(yōu)點(diǎn)主要有：1、可研究無法接觸的對象。文獻(xiàn)研究法的基本優(yōu)點(diǎn)是，可以超越時(shí)空的限制，使研究者對不能親自接近、從而不能以其他方法進(jìn)行研究的對象做研究。2、無反應(yīng)性。文獻(xiàn)研究法由于不直接接觸研究對象，它接觸的僅僅是有關(guān)研究對象的文獻(xiàn)，因此不會(huì)產(chǎn)生研究的這種“干擾效應(yīng)”。3、研究費(fèi)用低。4、保險(xiǎn)系數(shù)相對比較大。文獻(xiàn)研究法不可避免地也具有一些缺點(diǎn)，主要表現(xiàn)為：傾向性。選擇性。文獻(xiàn)保存的有選擇性常常使得研究對象的范圍具有很大的局限性。3、信息的有限性。這是指由于研究者缺乏相關(guān)體驗(yàn)、知識，使得許多文獻(xiàn)反映出來的信息對研究者來講是有限的和不充分的。4、有些資料難以獲得。由于許多文獻(xiàn)不是公開的和可以隨意取得的，因此對于某些特定的社會(huì)研究來說，往往很難得到足夠的文獻(xiàn)資料。四、文獻(xiàn)研究的適用范圍文獻(xiàn)研究法是一種非常重要的研究方法，它既可以作為一種獨(dú)立的研究方法來使用，同時(shí)也是任何社會(huì)科學(xué)研究不可或缺的研究方法或必要階段，盡管它這時(shí)可能只是作為一種輔助的研究方法來使用。它主要適用于以下幾個(gè)方面的研究：1、縱貫分析。文獻(xiàn)研究可以應(yīng)用在認(rèn)識社會(huì)歷史發(fā)展趨勢的研究中。2、探索性研究。第二節(jié)文獻(xiàn)研究法的過程與方法一、文獻(xiàn)研究法的一般過程對于文獻(xiàn)研究法而言，無論對哪一種文獻(xiàn)進(jìn)行研究，其研究的過程都是相似的，都要遵循一定的程序和準(zhǔn)則。一般而言，文獻(xiàn)研究的過程包括以下幾個(gè)階段：1、確定研究目的和問題。2文獻(xiàn)收集。3、文獻(xiàn)的整理。文獻(xiàn)的解讀。5、文獻(xiàn)分析。二、歷史文獻(xiàn)研究和統(tǒng)計(jì)資料文獻(xiàn)研究的過程及要注意的問題歷史文獻(xiàn)研究盡管歷史文獻(xiàn)研究方法是與內(nèi)容分析和統(tǒng)計(jì)資料分析方法在一定程度上有些重疊的研究方法，但是它們之間還是有著本質(zhì)的不同。在文獻(xiàn)的類別和來源部分中，我們曾提到歷史文獻(xiàn)包括個(gè)人文獻(xiàn)和非個(gè)人文獻(xiàn)。因此，相應(yīng)的研究也分為對個(gè)人文獻(xiàn)的研究和對非個(gè)人文獻(xiàn)的研究，后者也稱為歷史/比較研究。統(tǒng)計(jì)資料文獻(xiàn)研究統(tǒng)計(jì)資料文獻(xiàn)研究，一般是指利用官方和半官方的統(tǒng)計(jì)資料所作的研究。在一定程度上，這些統(tǒng)計(jì)資料是原始的、未被引用和分析的數(shù)據(jù)。它同二手資料的分析是不同的。二手資料分析是引用他人的研究成果、根據(jù)他人獲得的資料進(jìn)行自己的分析。也就是說，資料二手分析運(yùn)用的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)是已經(jīng)被別人分析過并得出研究結(jié)論的，而你只是利用這些數(shù)據(jù)做自己的分析和研究。三、網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)及其利用問題網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)的特點(diǎn)1、網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)信息量大，內(nèi)容豐富。2、網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)處于無序狀態(tài)。3、網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)具有動(dòng)態(tài)性。4、網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)的時(shí)效性更強(qiáng)。在時(shí)效性方面，網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)要比傳統(tǒng)文獻(xiàn)強(qiáng)得多，內(nèi)容上會(huì)及時(shí)更新。更新的速度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比傳統(tǒng)文獻(xiàn)的更新速度快。網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)的分類1、電子報(bào)刊。2、電子圖書。大型數(shù)據(jù)庫。4、其他信息。除了上述電子報(bào)刊、圖書、大型數(shù)據(jù)庫外，Internet上還有大量其他文獻(xiàn)信息供用戶用。（三）一些有用的搜索工具國內(nèi)中文網(wǎng)上搜索工具正處于建設(shè)和發(fā)展階段。一些搜索引擎和數(shù)據(jù)庫對我們的學(xué)習(xí)和研究是非常有益的，要注意利用。搜狐（）。新浪（）。網(wǎng)絡(luò)指南針（:8080）。4、3721網(wǎng)站()。5、Google搜索引擎（）6、《清華中國期刊全文數(shù)據(jù)庫》網(wǎng)絡(luò)查詢系統(tǒng)。7、萬方數(shù)據(jù)資源系統(tǒng)()。8、AcademicPress電子期刊。9、其它一些可使用的網(wǎng)絡(luò)資源第三節(jié)內(nèi)容分析內(nèi)容分析的定義內(nèi)容分析是指對文獻(xiàn)內(nèi)容作客觀的、系統(tǒng)的、量化的描述和分析，它用于考察社會(huì)人為事實(shí)。這里的文獻(xiàn)主要指成文文件，包括書本、雜志、詩、報(bào)紙、歌曲、繪畫、演講、信件、法律條文和憲章以及其他任何類似的成分或集合。這種方法最適用于傳播媒介方面的研究。同其它文獻(xiàn)研究方式相比，內(nèi)容分析法是一種高度結(jié)構(gòu)式的方法，其基本目的在于把一種用言語表示的而非用數(shù)量表示的文獻(xiàn)轉(zhuǎn)換成用數(shù)量表示的資料；其結(jié)果一般可采用與調(diào)查資料相同的方式，以包括頻數(shù)或百分?jǐn)?shù)的圖表加以描述。內(nèi)容分析的過程（一）確定研究課題確定一個(gè)合適的研究課題是很關(guān)鍵的，因?yàn)檠芯考僭O(shè)是根據(jù)研究課題來確定的。確定研究課題通常要考慮到必要性、創(chuàng)造性、可行性和適當(dāng)性。（二）研究的操作化根據(jù)研究課題就可以確定研究假設(shè)了。研究假設(shè)是對研究課題的一種嘗試性回答，并需要根據(jù)收集到的材料進(jìn)行驗(yàn)證。（三）研究的具體化范疇研究要考察的指標(biāo)確立了，可是如何找到承載這些研究指標(biāo)特征的具體的研究對象呢？首先需要確定研究的總體。其次是抽取樣本。（四）編碼內(nèi)容分析的基本做法是對樣本中的信息進(jìn)行編碼，即根據(jù)特定的概念框架，對信息——無論是口頭的、文字的、畫面的或是其他形式的一一做分類記錄。與編碼工作有關(guān)的問題有兩個(gè)，一個(gè)是選擇編碼的單位；二是要制定一份編碼單。（五）量化資料一旦選定了編碼單位，研究者就要為它們制定或賦予數(shù)值，也就是解決如何使資料以數(shù)量表示的問題。（六）統(tǒng)計(jì)分析和撰寫報(bào)告在做好編碼和量化資料的工作后，就需要將資料輸入電腦，利用統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行相關(guān)分析，驗(yàn)證假設(shè)，并撰寫研究報(bào)告。這些內(nèi)容在相關(guān)章節(jié)會(huì)詳細(xì)講，就不再贅述了。三、內(nèi)容分析的優(yōu)缺點(diǎn)內(nèi)容分析屬于文獻(xiàn)研究方法中的一種，所以它具有其他文獻(xiàn)研究方式具有的優(yōu)缺點(diǎn)。同時(shí)，它還具有自己獨(dú)有的一些優(yōu)缺點(diǎn)。其優(yōu)點(diǎn)是：內(nèi)容分析的標(biāo)準(zhǔn)化和客觀化程度較高。2、利用內(nèi)容分析得出的結(jié)論可進(jìn)行對比分析。3、內(nèi)容分析可以適用于總體很大的文獻(xiàn)研究。內(nèi)容分析不僅結(jié)合了抽樣的調(diào)查方法，同時(shí)還利用統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行資料分析，這使得總體很大文獻(xiàn)研究成為可能。同時(shí)，它符合成本效益原則，可以節(jié)約一些人力和物力。第八章比較研究法20世紀(jì)70-80年代以來，比較研究法迅速興起。比較研究不只是一種具體的分析方法，更是一種思維方式，因此一系列與此思維研究方式相關(guān)學(xué)科紛紛出現(xiàn)，如比較社會(huì)學(xué)、比較人類學(xué)、比較經(jīng)濟(jì)學(xué)、比較教育學(xué)、比較政治學(xué)、比較法學(xué)、比較哲學(xué)、比較文學(xué)、比較史學(xué)、比較文化學(xué)，等等。這些新興學(xué)科的出現(xiàn)，表明比較法是一種重要的研究分析方法，已在社會(huì)科學(xué)研究中有廣泛的應(yīng)用。本章將在介紹比較法的基本知識的基礎(chǔ)上，側(cè)重于介紹歷史比較法。第一節(jié)比較法一、比較研究法的意義比較研究方法又稱類比分析法，是指對兩個(gè)或兩個(gè)以上的事物或?qū)ο蠹右詫Ρ?，以找出他們之間的相似性與差異性的一種分析方法。它是人們認(rèn)識事物的一種基本方法。其實(shí)，在社會(huì)科學(xué)研究中，比較分析的思想可以追溯到古代思想家那里。只是那時(shí)的比較分析是樸素的和有限的。但第一個(gè)系統(tǒng)應(yīng)用比較分析法的人是法國著名思想家托克維爾（AlexisdeTocqueville，1805-1859）。20世紀(jì)70-80年代以來，隨著人們對跨學(xué)科研究和綜合研究的重視，比較研究法也得到了更廣泛的應(yīng)用。其原因主要有如下幾個(gè)方面：第一，第二次世界大戰(zhàn)之后，世界社會(huì)政治格局發(fā)生了明顯改變，一大批新興的發(fā)展中國家紛紛建立和發(fā)展起來。他們的歷史和社會(huì)發(fā)展經(jīng)歷與問題引起了更多的西方學(xué)者的關(guān)注，因此他們開始從事對西方以外的國家和社會(huì)的研究。第二，由于馬克思主義等觀點(diǎn)的影響，傳統(tǒng)的歐洲中心主義觀點(diǎn)受到了批判。實(shí)踐證明，西方的發(fā)展模式并不能普遍適用于其它國家。第三，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也為人們進(jìn)行較大范圍的比較研究提供了便利條件。在“全球化”趨勢加強(qiáng)的同時(shí)，人們并沒有忽視“地方化”問題。人們也更加尊重不同的文化與傳統(tǒng)。這就要求人們應(yīng)具有比較的視角，故各種跨文化研究、跨社會(huì)研究紛紛出現(xiàn)。二、比較法的原則盡管比較法是我們從事社會(huì)科學(xué)研究所必需的方法，但也不是任何情況下都可以應(yīng)用比較法，其運(yùn)用要符合一定的原則。（一）可比性原則首先，進(jìn)行比較研究時(shí)應(yīng)注意社會(huì)單位的可比性。進(jìn)行具體比較分析時(shí)，比較的要素是有層次的，它們之間必須具有可比性。要求對不同的對象要選擇可比的方面和統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較。(二)橫向比較與縱向比較相結(jié)合的原則橫向比較是指對同一時(shí)期的不同對象進(jìn)行對比分析，也可以在同類事物內(nèi)部的不同部分之間進(jìn)行對比。而縱向比較是指對同一對象在不同時(shí)期的狀況進(jìn)行對比分析。這主要著眼于其歷史發(fā)展。(三)相同性比較與相異性比較相結(jié)合的原則許多事物之間既有相同或相似性，也有差異性。進(jìn)行比較分析的一個(gè)重要原則和目的，就是找出事物之間的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，從而加深對它們的認(rèn)識，進(jìn)行區(qū)別對待。對共同點(diǎn)的比較其目的在于把具有相同或相似性質(zhì)的對象歸入同類做分析，這樣有助于概括事物的本質(zhì)特征。而對事物差異的比較有助于區(qū)分和鑒別事物的不同類型、分析各種類型的不同特點(diǎn)。三、比較法的類型社會(huì)科學(xué)研究中常用的比較法主要分為類型比較法和歷史比較法兩類。前者屬于橫向比較，后者屬于縱向比較。類型比較法是指對各種不同類型的事物進(jìn)行比較的方法。如前面所述要進(jìn)行類型比較，首先就要對各種事物進(jìn)行分類整理。近來在社會(huì)科學(xué)研究中發(fā)展起來的文化比較、制度比較等方法也都屬于類型比較法。這些方法就是把文化、制度等分為不同的類型，如東方文化與西方文化、基督教文化與伊斯蘭文化，社會(huì)主義制度與資本主義制度、商品經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等，然后通過一系列特征性的方面來比較各種類型的異同。分類是科學(xué)研究的基礎(chǔ)工作，只有通過分類才能使千差萬別的現(xiàn)象條理化、系統(tǒng)化。對事物的分類可以通過歸納法來進(jìn)行，在歸納過程中，對大量現(xiàn)象進(jìn)行辨別和區(qū)分，找出其共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，然后加以概括，再從具體事物的各種屬性和關(guān)系中抽出某一本質(zhì)特征，確定其類別關(guān)系。故類型比較法的作用之一就是由個(gè)別到一般，逐步地建立類型，由此上升到對整體的一般性認(rèn)識。類型比較法的另一個(gè)作用是抽象出事物的本質(zhì)特征，以便比較和認(rèn)識表面上千差萬別的各類社會(huì)現(xiàn)象。第二節(jié)歷史比較法一、歷史比較法的含義歷史比較法是指按照時(shí)間順序解釋同一社會(huì)內(nèi)部或不同社會(huì)中的社會(huì)現(xiàn)象或事物的相似性和差異性的一種研究方法。它是一種縱向比較法。近來社會(huì)科學(xué)家對歷史比較法的重視，體現(xiàn)了歷史學(xué)與社會(huì)學(xué)之間的新的融合和發(fā)展——?dú)v史社會(huì)學(xué)的興起。研究社會(huì)發(fā)展或變遷離不開比較史的角度。這一方法要求把發(fā)展問題置于整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的歷史之中加以考察。把時(shí)間維向作為一個(gè)基本變量，注重對一個(gè)社會(huì)不同時(shí)期或同一時(shí)期的不同社會(huì)形態(tài)的比較研究。社會(huì)學(xué)家對歷史學(xué)方法的認(rèn)識與應(yīng)用經(jīng)歷了一個(gè)反復(fù)的過程。早期的社會(huì)學(xué)家非常重視歷史分析，他們既研究社會(huì)的靜態(tài)方面的問題，也研究社會(huì)的動(dòng)態(tài)方面的問題。如孔德、馬克思、韋伯等都有很強(qiáng)的歷史意識。他們都試圖對近代工業(yè)革命和法國大革命以來，歐洲社會(huì)所出現(xiàn)的巨大社會(huì)變遷做出解釋。二、歷史比較法的類型和應(yīng)用（一）類型按照T·斯考克波爾和薩默斯（MargaretSomers）的總結(jié)，常用的歷史比較法主要有三種類型：（1）以理論論證為主的歷史比較；（2）以說明特定事物過程為主的歷史比較；（3）以宏觀因果分析為主的歷史比較。1．作為理論上并行論證的歷史比較法。用這種比較方法進(jìn)行研究，主要是為了進(jìn)行理論證明。即通過對處于不同社會(huì)歷史環(huán)境中的不同實(shí)例的說明，來證明一種理論或觀點(diǎn)的普遍性。因此，這種平行的歷史比較法，主要關(guān)心的是理論的闡述和證明。并列的歷史實(shí)例，只是在說明理論適用于具體情況和證明該理論包括了實(shí)例所反映的情況時(shí)，它們才是有用的。2．作為事物來龍去脈對照的歷史比較法。這種方法是把兩個(gè)或多個(gè)事物放在一起，對比說明它們與某一主題或特定理論之間的關(guān)系。故它強(qiáng)調(diào)歷史事物的特殊性，分析這些獨(dú)特性如何導(dǎo)致了特定的結(jié)果。這方面的研究成果如本迪克斯的《國家的建立與公民身份》、《國王還是人民》等。3．作為宏觀因果分析的歷史比較法。宏觀的歷史比較法，主要是通過對某些重大歷史過程的比較分析，為社會(huì)發(fā)展與變遷提供因果性解釋。這方面的代表例子如巴林頓·摩爾（BarringtonMoore）的《民主與專制的社會(huì)起源》、薩達(dá)·斯考克波爾的《國家與社會(huì)革命》等。（二）歷史比較法的特點(diǎn)歷史比較法作為一種重要的社會(huì)科學(xué)研究方法，具有如下兩個(gè)主要特點(diǎn)：第一，歷史比較是一種縱向比較法，即以時(shí)間為基礎(chǔ)分析社會(huì)事物或現(xiàn)象的異同點(diǎn)，以說明社會(huì)發(fā)展的過程和趨勢。因此它適用于解釋事物的變遷過程。第二，歷史比較主要是一種定性分析。它強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)結(jié)構(gòu)和過程的本質(zhì)屬性、具體性或者個(gè)別性，而非一般性或共同性。歷史比較屬于宏觀層次的社會(huì)科學(xué)研究。故比較分析的對象多是不同國家或社會(huì)中所發(fā)生的長時(shí)段的社會(huì)變遷與問題。如工業(yè)化、現(xiàn)代化、社會(huì)革命、階級結(jié)構(gòu)變化等。第九章實(shí)地研究法實(shí)地研究法是社會(huì)科學(xué)研究中常見的方法之一，以其直接、生動(dòng)和深入的特點(diǎn)，在政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、文化人類學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域中都有廣泛的應(yīng)用，也出現(xiàn)了數(shù)量眾多的經(jīng)典案例。實(shí)地研究法不僅僅是收集資料的途徑，更是一種可以指導(dǎo)社會(huì)研究全過程的研究方式。對這種方法的介紹應(yīng)該按照研究的程序，進(jìn)行分步驟的介紹，以反映實(shí)地研究法的全貌。也正因?yàn)榇耍菊路Q之為實(shí)地研究法而不是實(shí)地調(diào)查方法。第一節(jié)：實(shí)地研究法概述一、實(shí)地研究法的概念實(shí)地研究法（fieldstudy）是指不帶有理論假設(shè)直接深入到社會(huì)生活之中，采用觀察、訪問等收集資料方法去收集基本信息或原始資料，然后依靠研究者本人的理解和抽象概括從第一手資料中得出一般性的結(jié)論的方法。實(shí)地研究法是處于方法論和具體的方法技術(shù)之間的一種基本研究方式，它規(guī)定了資料的類型，既包括收集資料的途徑和方法，又包括分析資料的手段和技術(shù)。實(shí)地研究法收集的資料通常是定性資料，采取的收集資料的方法主要是參與觀察、無結(jié)構(gòu)式訪問，分析資料的方法使用的是定性分析的方法。二、實(shí)地研究法的特點(diǎn)實(shí)地研究法作為一種以定性為特征的研究方法，與統(tǒng)計(jì)調(diào)查等以實(shí)證主義方法論為基礎(chǔ)的研究方法不同。它具有以下特點(diǎn)：首先，實(shí)地研究法假設(shè)特定人群共享著一種知識，對事物有一種認(rèn)識，研究者的目的就是要加入這個(gè)人群，并分享他們的知識。其次，實(shí)地研究法強(qiáng)調(diào)互為主體性（Intersubjectivity）或主觀互動(dòng)的關(guān)系。再次，實(shí)地研究法所考察的對象較為具體和有限，強(qiáng)調(diào)對個(gè)案的深入觀察，收集詳盡的資料最后，研究者通過實(shí)地研究所獲得的資料以定性資料為主，主要進(jìn)行深度描述分析，以達(dá)到對具體對象的理解和認(rèn)識。三、實(shí)地研究法的適用范圍實(shí)地研究法由于需要依靠研究者本人對現(xiàn)象本質(zhì)和行動(dòng)意義的深層描述（deepdescription），最適用于對少數(shù)有代表性的或獨(dú)特的個(gè)案或社會(huì)事件進(jìn)行詳細(xì)、深入的考察，特別是那些只有在現(xiàn)場——自然情境——中才能更好解釋的群體事件、社會(huì)過程和態(tài)度、行為。第二節(jié)：實(shí)地研究法的程序?qū)嵉匮芯糠ǖ某绦蚩梢院唵蔚姆譃橐韵铝鶄€(gè)步驟：（1）選擇“實(shí)地”；（2）進(jìn)入現(xiàn)場；（3）抽樣；（4）收集資料；（5）分析資料；（6）撰寫報(bào)告。但每個(gè)步驟的實(shí)現(xiàn)都需要特定的技術(shù)和技巧。因?yàn)槭占Y料的具體方法（觀察法、訪談法等）將在本章隨后的一節(jié)（章）中專門論述，我們在此集中討論第（1）、（2）、（3）、（5）、（6）五個(gè)步驟。一、選擇“實(shí)地”實(shí)地選擇要符合兩個(gè)原則：一是相關(guān)性；二是方便性。所謂相關(guān)性是指要盡量選擇與研究課題密切相關(guān)的現(xiàn)場；因?yàn)檠芯空卟豢赡苡^察到所謂方便性是指在符合相關(guān)性的前提下，現(xiàn)場要易于進(jìn)入和觀察。二、進(jìn)入現(xiàn)場順利進(jìn)入現(xiàn)場是實(shí)地研究取得成功的關(guān)鍵步驟。研究對象本身的特點(diǎn)不同，進(jìn)入現(xiàn)場的方式也存在差別。有些課題（如邊緣群體研究）可能需要研究者以成員方式完全參與其中，不能表明研究者的身份。進(jìn)入現(xiàn)場時(shí)，需要得到“局內(nèi)人”（insider）的認(rèn)可，通常采取以某種程序或儀式進(jìn)入、“局內(nèi)人”推薦、“關(guān)鍵人物”幫助等方式。三、抽樣在進(jìn)入現(xiàn)場后，為了使選擇的研究對象具有代表性，有時(shí)還需要進(jìn)行抽樣。因?yàn)槭聦?shí)上研究者不可能觀察到一切現(xiàn)象，訪問到所有對象，只能從現(xiàn)場所有的研究對象中抽出一個(gè)樣本進(jìn)行觀察或訪談。麥考和塞蒙提出了三種適用于實(shí)地研究的抽樣方法：定額抽樣、滾雪球抽樣和特異個(gè)案。四、資料分析（一）資料的審查原始資料在記錄過程中，可能出現(xiàn)虛假、遺漏、自相矛盾等問題。資料審查的目的是為了消除原始資料的這些問題，保證資料的信度和效度。（二）資料的編碼資料的編碼是分析資料的核心工作。經(jīng)過資料的分類編碼，繁雜的資料才得以條理化和系統(tǒng)化。柏格登和畢克蘭列舉出編碼類別的十種架構(gòu)。（三）資料的分類整理資料分類整理資料是將已經(jīng)按照每個(gè)類別編碼的資料單位組合在一起，建立分類整理資料的檔案系統(tǒng)。五、撰寫報(bào)告一般而言，實(shí)地研究報(bào)告由以下六個(gè)部分組成：導(dǎo)言、研究背景、研究的方法和策略、描述和分析研究結(jié)果、被研究者持有或運(yùn)用著哪些內(nèi)在觀點(diǎn)、被研究者如何建構(gòu)他們的行為等、結(jié)論、討論。第三節(jié)：觀察法觀察法和訪談法是常見的定性研究收集資料的方法。本章只涉及觀察法，訪談法在另外章節(jié)中有專門論述。英國社會(huì)學(xué)家莫塞(Moser)說：“觀察可稱為社會(huì)探究的第一等的方法”。所謂觀察法（observationalmethod）是指研究者在實(shí)地研究中，有明確目的的，以感覺器官或科學(xué)儀器，去記錄人們的態(tài)度或行為。和日常生活中人們的觀察不同，作為系統(tǒng)的觀察必須符合以下的要求：①有明確的研究目的；②預(yù)先有一定理論準(zhǔn)備和比較系統(tǒng)的觀察計(jì)劃；③用經(jīng)過一定專業(yè)訓(xùn)練的觀察者自己的感官及輔助工具去直接地、有針對性地了解正在發(fā)生的、發(fā)展和變化的現(xiàn)象；④觀察記錄是有系統(tǒng)的；⑤要求觀察者對所觀察到的事實(shí)有實(shí)質(zhì)性、規(guī)律性的解釋。一、觀察法的類型（一）完全參與觀察、半?yún)⑴c觀察與非參與觀察（二）結(jié)構(gòu)式觀察與無結(jié)構(gòu)式觀察（三）直接觀察與間接觀察（四）“火星人”與“皈依者”二、觀察法的記錄對于無結(jié)構(gòu)觀察，在記錄時(shí)需要注意以下幾點(diǎn)：首先，記錄使用的工具應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展而拓展。其次，記錄的時(shí)機(jī)以同步記錄(或稱為現(xiàn)場記錄)最為理想，以避免事后追記的不完整?，F(xiàn)場記錄應(yīng)做到在現(xiàn)場要專心地觀看和聆聽；集中研究的焦點(diǎn)；尋找人們談話的主要用詞；注意人們每次交談中最先和最后說的話。再次，記錄的原則是“能記盡記”，