璀璨的文學(xué)藝術(shù)

11/11璀璨的文學(xué)藝術(shù)教案示例第8課

璀璨的文學(xué)藝術(shù)教學(xué)目標(biāo)知識與能力：通過對敦煌莫高窟中泥塑造像和壁畫的了解,知道敦煌莫高窟是我國偉大的藝術(shù)寶庫。通過對唐代典型樂舞作品的觀察、欣賞,知道唐代樂舞取得的巨大成就。過程與方法：教師以具體史料介紹敦煌莫高窟豐富的藝術(shù)寶庫，重點(diǎn)介紹彩塑和壁畫內(nèi)容，通過對比龍門石窟，云崗石窟和莫高窟，來體會莫高窟的藝術(shù)神韻.收集唐代有關(guān)樂舞圖片和《絲路花雨》中的舞蹈片斷，制作課件，讓學(xué)生欣賞并從中感受唐朝樂舞的藝術(shù)魅力。情感態(tài)度和價值觀：通過對唐代樂舞和敦煌莫高窟中的雕塑壁畫的有關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，能體會到其中的藝術(shù)魅力,感受古代先人的偉大創(chuàng)造力，提高鑒賞美的能力.教學(xué)過程上一節(jié)課,我們學(xué)習(xí)了唐朝的詩歌,無論是李白的豪放不羈,杜甫的委婉大氣，還是白居易的千錘百煉，都帶著我們進(jìn)入了詩人的世界,帶著我們通過文字看到了唐代社會.而這一節(jié)課，我們再從另一個從側(cè)面來了解一下唐代社會。就讓我們跟隨著精美的壁畫，細(xì)致的雕塑以及風(fēng)情萬種的舞蹈，共同體味一下唐朝的藝術(shù)。說了這么多，同學(xué)們不僅要問：唐朝藝術(shù)是什么呀？我們也沒見過。下面就請同學(xué)門看幾幅圖片.這些畫都是產(chǎn)生于唐代，問：那他們現(xiàn)在都在哪呢？問：那么這些畫他們最早來自于唐朝的哪里呢？不是繁榮的長安城，不是鼎盛的洛陽，而是來自于當(dāng)時看起來一個很偏遠(yuǎn)的地方,它是唐朝藝術(shù)的杰出代表之一,他就是敦煌莫高窟。下面請大家?guī)е鴨栴}來看一段錄像敦煌在哪?莫高窟在哪?莫高窟距今已經(jīng)有多少年的歷史了？什么人修建了莫高窟?又為什么修建?莫高窟在唐代達(dá)到了它的鼎盛的時期，那么唐代的莫高窟里都有什么呢?（看圖）看了這些圖片,他們共同刻畫了什么?問：佛教什么時候傳入中國問:佛教傳入中國后，我們的先輩們?yōu)榱吮磉_(dá)對佛祖的崇敬之情，敬佩之心，開始雕刻石像，于是出現(xiàn)了石窟藝術(shù)（龍門石窟,云崗石窟）展現(xiàn)圖片。問：你感受到了兩者有什么不同。鮮明的對比,一下子就能讓我們體會到敦煌藝術(shù)的精雕細(xì)刻與絢麗多姿,同學(xué)們都知道刻畫佛像是為了讓佛來保佑平安,因?yàn)槠桨彩俏覀兩钪械囊粋€最基本觀念。當(dāng)時的人除了刻畫佛之外，還畫了與他們密切相關(guān)的社會生活的很多方面，如果你是當(dāng)時的人你會畫些什么呢？哪些是與你們的生活密切相關(guān)的呢?.（自由回答）現(xiàn)在讓我們看幾幅圖(看圖）(無論是不是玄奘,他都體現(xiàn)了當(dāng)時的僧人互相之間交流著對佛教的理解.大象是我國原來就有的嗎？是通過商業(yè)貿(mào)易交往過來的。這些人正在去交易的地方。這些只體現(xiàn)了敦煌一個地方的情況嗎?敦煌只是絲綢之路上的一個重要一站.他恰恰體現(xiàn)絲綢之路的經(jīng)濟(jì)、文化的交融，貿(mào)易往來的頻繁。這種頻繁的貿(mào)易往來，文化的交流,為什么會被允許出現(xiàn)呢？體現(xiàn)了唐朝的開放風(fēng)氣，大唐的博大胸懷，海納百川的胸襟,所謂“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”）唐朝的這種開放風(fēng)氣還體現(xiàn)在另一種藝術(shù)成就上,那就是風(fēng)情多種的樂舞問:觀察唐朝音樂都包括哪些？那說明了什么呢？音樂和舞蹈是密不可分的，舞蹈是流動的藝術(shù),但是唐朝的舞蹈已經(jīng)不能復(fù)原了，那我門通過什么方式才能看到呢？讓我們來看看敦煌壁畫中都給我們展示了什么呢？飛天，這就是敦煌壁畫中著名的飛天，他指引著人們走向西方極樂世界。西方極樂世界是人們想象中的最美好的世界。飛天舞就表現(xiàn)了人們充分的想象力和對美好世界的向往與憧憬。讓我們把眼光集中在飛天上,想象他從古老而有神秘的印度起飛，飛過巍巍的昆侖山脈,從新疆飛到了敦煌，飛往神州大地，飛向遙遠(yuǎn)的東方.在這些千姿百態(tài),異彩紛呈的精靈里,如果我門仔細(xì)觀察，你會發(fā)現(xiàn)它是：人與神，靜止與流動，瞬間與永恒，這就是天人和一的境界。既然這是人們想象,這些優(yōu)美的舞姿人們根據(jù)什么來想象呢？還有一些表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的舞蹈，下面請看兩幅畫，看看他們在干什么呢？仔細(xì)觀察他們的衣服，動作、舞姿中原地區(qū)的舞蹈是什么樣的呢?前面我們欣賞了靜止的畫,讓我們看看凝固的陶俑。兩種舞姿，一個柔美,一個活潑剛勁把這兩種優(yōu)美的舞姿結(jié)合在一起的集大成這是《霓裳雨衣舞》,他當(dāng)時可不是什么人都可以看的.它是宮廷舞蹈，它的樂曲是唐玄宗所作的,編舞是大名鼎鼎的楊貴妃。唐玄宗統(tǒng)治時期是唐朝歷史上什么樣的時期，在最鼎盛產(chǎn)生的《霓裳雨衣舞》是唐代舞蹈的巔峰。仔細(xì)觀察哪些地方體現(xiàn)了兩種舞姿。舞蹈中我們看到了融合，舞蹈中我們看到了美，所以當(dāng)時的唐朝詩人白居易感慨的說:千歌萬舞不可數(shù),就中最愛霓裳舞。問:這么美的舞蹈，這么精美的壁畫,這么細(xì)膩的彩塑，共同構(gòu)成了璀璨的唐朝藝術(shù),那么什么樣的時代才能產(chǎn)生這樣的藝術(shù)成就？這樣的時代是我國的什么時代?——唐代。我國封建社會發(fā)展的最高峰。它的藝術(shù)也必然不同凡響。唐朝藝術(shù)帶給我們那種心靈的震撼，會使我們長久的回味著那個曾令無數(shù)人魂?duì)繅衾@的時代。典型例題問答題:結(jié)合所學(xué)的知識，簡要分析唐朝文化空前繁盛的原因。本題要求學(xué)生回答唐朝文化繁盛的原因，提供的解答方式是簡要分析。因此,學(xué)生在解答本題時：首先,應(yīng)從歷史唯物主義關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)與文化相互作用原理的角度,結(jié)合教材有關(guān)內(nèi)容，思考唐朝政治穩(wěn)定;政府的科技文化政策、民族政策和外交政策;唐朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)展等對文化繁榮有什么積極作用，并思考能說明這些作用的實(shí)例。其次，從歷史唯物主義關(guān)于繼承與發(fā)展相互關(guān)系的角度,結(jié)合教材有關(guān)內(nèi)容,思考前代文化積淀對唐朝文化繁榮的影響,并思考能說明這些影響的實(shí)例。（１)政治穩(wěn)定（從貞觀之治到開元盛世，可以舉例說明）.(2）政府重視科技文化（舉醫(yī)學(xué)校、《唐本草》等例子）。(3）唐朝政府實(shí)行較為開明的民族政策，促進(jìn)了國內(nèi)各民族之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流.（4）唐政府實(shí)行對外開放政策，注意吸收國外科技文化(舉高麗樂、天竺樂、熬糖法等例子）。(5）經(jīng)濟(jì)發(fā)展（舉農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)方面例子)。（6)繼承和發(fā)展了前代的文化成果（舉天文學(xué)方面的例子)。習(xí)題精選一、單項(xiàng)選擇1.被稱為“詩圣”唐代詩人是A．杜甫B.李白C．白居易D.陳子昂2。唐朝是我國詩歌的黃金時代，流傳下來的詩歌近A．兩萬多首Ｂ．四萬多首C.五萬首D．三萬多首3。名字得以流傳下來的唐朝詩人有A。一千多人Ｂ．三千多人C.五千多人Ｄ。兩千多人４．寫出“國破山河在，城春草木深"這一感人詩句的是A.李白B.白居易C．杜甫Ｄ．岑參5。不肯“摧眉折腰"的大詩人是A。王粲B。李白C.王維D．杜甫6．字體“方折峻麗，骨力勁健"的書法家是Ａ．歐陽詢B．柳公權(quán)C．張旭Ｄ．顏真卿二、填表人物特點(diǎn)代表作閻立本

《步輦圖》

注重線條變化,立體感強(qiáng),風(fēng)格奔放

三、材料解析“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。"請回答：（ｌ)以上材料出自什么名篇?作者是誰？(２)他和哪位著名文學(xué)家倡導(dǎo)繼承古代散文的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造出新文體？（３）新文體的內(nèi)容是什么？答案：一、1．A2.C3．D４.Ｃ５．B6.B二、人物特點(diǎn)代表作閻立本筆力剛健，人物神態(tài)各異，生物傳神《步輦圖》吳道子注重線條變化，立體感強(qiáng)，風(fēng)格奔放《天王送子圖》三、（l）《雜說》

韓愈（2）柳公權(quán)（３)文章要有思想內(nèi)容，要“言之有物"，有創(chuàng)造性,寫出適于反映現(xiàn)實(shí)生活的文章.擴(kuò)展資料飛天正在飛翔的神，梵語稱之為提婆，由于提婆有天的意思，所以漢譯為飛天。一些佛教作品描寫飛天往往出現(xiàn)在樂鼓齊鳴，天花亂墜的佛說法的莊嚴(yán)時刻.據(jù)說她們居住在風(fēng)光明媚的天宮十座山中，不食酒肉，專采百花香露，散天雨花,放百花香。敦煌莫高窟在現(xiàn)存的492個洞窟中，有２7０多個洞窟繪有飛天，總計(jì)４５０0余身.其中有的飛天身長2.5米，也有的不到5厘米.這些飛天圖像不受任何約束，姿態(tài)千變?nèi)f化，反映了古代藝術(shù)家們的豐富想象。唐詩唐朝是我國古代詩歌發(fā)展史上的黃金時代?，F(xiàn)在收集在《全唐詩》一書中的有２300多個詩人的48900余首詩歌。詩歌在唐代成為一種最普遍的文學(xué)形式,從帝王、貴族、官僚、文人到和尚、道士、尼姑和歌妓,都有作品。唐詩的內(nèi)容極其豐富,大地、山河、戰(zhàn)場、邊塞、農(nóng)村、城市，以及政治的風(fēng)云、歷史的題材和各階層人民的生活、婦女的遭遇等，無不加以描寫。我們從中可以看到唐代歷史發(fā)展的面貌和社會生活的各個方面.這是唐以前的詩歌所沒有的.唐朝的詩人發(fā)展了詩歌的各種體裁和形式，流派眾多，風(fēng)格各異，呈現(xiàn)出萬花吐艷的景象。著名詩人不斷涌現(xiàn).初唐有王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王、陳子昂等，盛唐除李白、杜甫外，還有王維、孟浩然、高適、岑參、王昌齡、王之渙等,中唐有白居易、元稹、劉禹錫、柳宗元、李賀等,晚唐有杜牧、李商隱等。杜甫杜甫，字子美。因其做過檢校工部員外郎，故世稱杜工部。唐睿宗先天元年（71２），生于河南鞏縣（一說河南襄陽)，死于大歷五年（770）.20歲時離開了家鄉(xiāng)開始了漫游生活。開元二十三年參加了進(jìn)士考試,不幸落第，后又開始了他的第二次游歷,并結(jié)識了李白。十多年的游歷生活接觸了豐富的文化遺產(chǎn)，了解了祖國山河的壯麗,使他更加熱愛祖國。７46年他來到長安，長住十年后才得到一個極小官位，然而此時已是安史之亂前夕,當(dāng)時朝廷也極其黑暗，這更增加了他對政治的失望。安史之亂起,半年之后長安淪陷。詩人從此便開始了他那離亂的生活，其間除了在四川依靠其故人嚴(yán)武（四川節(jié)度使）度過了幾年安定生活之外，總是顛沛困苦。77０年死在岳陽的船上,年僅5８歲.正因?yàn)槎鸥Φ奶厥饨?jīng)歷，目睹了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰和統(tǒng)治階級內(nèi)部的黑暗荒淫,才使得作者逐步對當(dāng)時封建統(tǒng)治危機(jī)有清醒的認(rèn)識。他用詩歌真實(shí)地反映了安史之亂前后社會生活的各個方面,刻畫了當(dāng)時勞動人民在沉重的封建壓迫下的水深火熱的生活,洋溢著對祖國對人民的感情。詩中既有宏深博大的思想內(nèi)容，又表現(xiàn)出海涵地負(fù)的藝術(shù)才力。語言沉郁頓挫,風(fēng)格變化多樣，對后世詩歌發(fā)展的影響極為深遠(yuǎn)。杜甫留下了1400多首詩,其代表作有《赴奉先縣詠懷五百字》《北征》《慈村》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“三吏"“三別"《兵車行》《麗人行》.唐代的樂舞中國樂舞文化源遠(yuǎn)流長,南北朝時期，隨著民族融合，少數(shù)民族的樂舞文化不斷地傳入中原地區(qū)。隨著唐以后，國家統(tǒng)一，政治長期穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展,文化比較開放，促使唐代音樂舞蹈非常發(fā)達(dá)，與唐詩相輝映。音樂方面，唐朝初年沿用隋九部，至唐太宗時增至十部，即燕樂(宴樂）、清商樂、西涼樂、天竺樂、高麗樂、龜茲樂、安國樂、疏勒樂、康國樂、高昌樂.這十部樂原是按樂種、地區(qū)或國別分類的,具有民族地區(qū)或外來音樂特點(diǎn)，但后來逐漸被“坐部伎”和“立部伎”所代替。唐代的音樂成就很高，就它發(fā)展的起勢和整體來說,它是繼承清商樂并以中原地區(qū)的民間音樂為主，兼容國內(nèi)各民族音樂成果及外來音樂的新音樂。但并不是任何樂曲都具備這種性質(zhì)，實(shí)際上廣大地區(qū)的民間音樂都按照各地自己的傳統(tǒng)和規(guī)律在發(fā)展著,并未受到外來影響。唐朝的音樂文化中，僅就當(dāng)時的樂曲而論，數(shù)量就大為可觀,后人無法完全統(tǒng)計(jì).僅就唐玄宗時長安的崔令欽在安史之亂后回憶寫成的《出教坊》一書（該書在流傳中有殘缺)記載保留的就有雜曲曲名3４3曲，大曲曲名5９曲.舞蹈方面,主要成就表現(xiàn)在：①舞蹈藝術(shù)已完全發(fā)展為獨(dú)立的藝術(shù)部門,并涌現(xiàn)出許多技藝精湛的藝術(shù)家和名垂后世的優(yōu)秀節(jié)目?！赌奚延鹨挛琛肥擒浳璧湫痛?這是宮廷藝人依據(jù)唐玄宗創(chuàng)作的樂曲而編練的舞蹈,舞者裝飾華貴，技藝精湛,樂隊(duì)配器齊全，樂舞相得益彰.《劍器舞》是當(dāng)時劍舞中的杰出代表。杜甫曾目睹過公孫大娘及其弟子李十二娘表演此舞。②西域舞蹈普及到中原，深受漢族人民的歡迎。西域地區(qū)游牧健兒熱烈奔放、歡快爽朗的舞蹈風(fēng)格，非常適合盛唐雍容大度的胸襟和積極進(jìn)取的文化精神。唐代的崇佛思想又使得人們樂于觀賞印度舞蹈。因此胡樂胡舞風(fēng)傳內(nèi)地,從官中到民間流行胡舞,蔚然成風(fēng)。例如，快速急轉(zhuǎn)的胡旋舞,大幅度騰跳的胡騰舞。此外,中原舞也進(jìn)一步吸收融化少數(shù)民族和外國樂舞，形成新型唐代舞蹈。③民間集體舞興旺發(fā)達(dá)。唐代流行的路歌是以足踏地為節(jié)拍的自娛性集體舞.這本是漢代流傳下來的民間舞，歌詞往往是同一曲調(diào)即興填詞，反復(fù)傳頌，歡唱的歌聲響徹行云，如李白《贈汪倫》中“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲"，生動地描寫了踏歌流行的情況.朝廷有時也組織大型踏歌活動，尤其在節(jié)日期間.此外，寺院佛事舞也非常盛行,很多詞曲都已載于敦煌遺書中，成為珍貴的文化遺產(chǎn)。敦煌莫高窟藝術(shù)敦煌位于河西走廊西端，是古代“絲綢之路"東西交通的要道,更是中原與西域交通的必經(jīng)門戶。在其東南2５千米的三危山與鳴沙山之間的莫高窟（亦稱千佛洞)，前秦時就已開鑿了佛洞。以后歷經(jīng)十六國、北魏、北周、隋、唐(包括吐谷渾占據(jù)時期)、五代、宋、西夏、元、清代。由此可見，莫高窟從４世紀(jì)中期到１4世紀(jì)的千余年,鑿窟活動代代相傳，連綿不斷地進(jìn)行著。在敦煌藝術(shù)的發(fā)展中,隋唐時期是莫高窟的鼎盛時期。根據(jù)目前研究結(jié)果,莫高窟現(xiàn)已確認(rèn)編號有493個，其中屬于唐代開鑿的達(dá)２２８個,這里是集中唐代繪畫、雕塑、書法、文學(xué)的綜合藝術(shù)寶庫。根據(jù)考古研究院的統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存壁畫面積達(dá)4５萬平方米，彩塑造像２000余身，壁畫的內(nèi)容豐富多彩,可劃分為佛像畫、佛經(jīng)故事畫、民族傳統(tǒng)神話故事畫、經(jīng)變