淺談學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

淺談學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)【文章摘要】本文主要是通過(guò)對(duì)人文精神的再認(rèn)識(shí)、對(duì)當(dāng)前進(jìn)展人文教育的必要性和迫切性以及在當(dāng)前的思想政治課中如何進(jìn)展人文教育的想法作了一些粗淺的闡述，表達(dá)了作者渴望營(yíng)造一片以人為本的教育芳草地，從而增強(qiáng)學(xué)生的人文底蘊(yùn)、培養(yǎng)學(xué)生的崇高的人文情懷，使我們的孩子在這塊芳草地上自由呼吸，自然成長(zhǎng)，自如生活，最終使我們的孩子在這塊芳草地上托起我們偉大祖國(guó)新世紀(jì)的美妙明天?！娟P(guān)鍵詞】人文精神再認(rèn)識(shí)必要性和迫切性思想政治課人文教育【正文】素質(zhì)教育取代應(yīng)試教育是當(dāng)前教育開(kāi)展的必然趨勢(shì)，但反觀(guān)我們今天的教育，嚴(yán)重存在著重理輕文、重科學(xué)教育而輕人文教育的傾向，存在著重智育輕德育、重知識(shí)傳授輕人格培養(yǎng)的傾向。教育的功利性色彩日益濃重，人文屬性漸趨模糊。教育者和受教育者普遍以實(shí)利性的目光來(lái)對(duì)待教育、從事教育，將承受教育的過(guò)程純粹視為“就業(yè)準(zhǔn)備的過(guò)程〞、“智力投資的過(guò)程〞、“價(jià)值積累的過(guò)程〞等等，甚至主張要將其“產(chǎn)業(yè)化〞、“商品化〞。學(xué)生在校期間，可以說(shuō)是學(xué)習(xí)知識(shí)最好的時(shí)間，但同時(shí)也是情感迅速成熟的時(shí)期。孩子長(zhǎng)大成人，雖然需要掌握一定的知識(shí)，但同時(shí)更需要有及時(shí)的人文教育：審美教育、道德教育、心理素質(zhì)教育、人際交往和體育等教育。愛(ài)因斯坦在?論教育?中有一句話(huà)：“從學(xué)校走出來(lái)的不應(yīng)該只是一個(gè)專(zhuān)家，而應(yīng)該首先是一個(gè)和諧的人。〞確實(shí)，教育除了傳授知識(shí)、培養(yǎng)技能以外，更重要的任務(wù)是對(duì)學(xué)生進(jìn)展人格的培養(yǎng)、情操的陶冶、品德的磨礪、科學(xué)精神和人文精神的培養(yǎng)。這就給我們教師提出了一個(gè)嶄新的課題——如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神？一、對(duì)人文精神的再認(rèn)識(shí)隨著社會(huì)對(duì)人文精神的大討論，出現(xiàn)了對(duì)人文精神概念的不同界定，但對(duì)“通過(guò)各種人文學(xué)科知識(shí)的吸收而形成的價(jià)值觀(guān)、道德、信念、理想、氣節(jié)和人格等〞這一本質(zhì)是共識(shí)的?！碴愑挛模?科學(xué)精神與人文精神關(guān)系探析?〕我認(rèn)為，人文精神是人文的精華，是整個(gè)人類(lèi)文化所表達(dá)的最根本的精神，是整個(gè)人類(lèi)文化生活的內(nèi)在靈魂，是維系人類(lèi)社會(huì)的結(jié)實(shí)紐帶。它以追求真善美等崇高的價(jià)值理想為中心，以人的自由和全面開(kāi)展為終極目的，著眼于人類(lèi)對(duì)自身命運(yùn)和對(duì)世界的理解和把握，關(guān)注人存在的意義和價(jià)值，尋求對(duì)人類(lèi)痛苦與解脫的思索。在不同時(shí)代人文精神有不同的主題，它緊扣時(shí)代的脈搏，以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)安康開(kāi)展和社會(huì)文明的整體進(jìn)步以及培養(yǎng)全面開(kāi)展的人為根本價(jià)值取向。同時(shí)我認(rèn)為，我們今天重視、提倡的人文精神應(yīng)該是一種和科學(xué)精神互相交融的人文精神。在當(dāng)今，科技如此高速開(kāi)展與高度興隆，人文文化、人文教育顯然特別重要，科技與人文對(duì)人類(lèi)社會(huì)與個(gè)人猶如雙翼，只有雙翼健勁，才能長(zhǎng)空競(jìng)勝。從科學(xué)精神與人文精神的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)看來(lái)，二者本身存在著相通性。理性的科學(xué)精神必然蘊(yùn)含著人文精神的成分，而高度興隆的人文精神也必然包含著科學(xué)精神的要素。可以說(shuō)，沒(méi)有科學(xué)的人文是殘缺的人文，人文中有科學(xué)的根底與珍璞；同樣，沒(méi)有人文的科學(xué)是殘缺的科學(xué)，科學(xué)中有人文的內(nèi)涵與精神。人文精神與科學(xué)精神的這種相通性，就決定了人文教育與科學(xué)教育具有實(shí)現(xiàn)整合的內(nèi)在機(jī)制，可以做到“我中有你，你中有我〞。二、當(dāng)前進(jìn)展人文教育的必要性和迫切性1、進(jìn)展人文教育是時(shí)代開(kāi)展、民族復(fù)興的需要當(dāng)今社會(huì)的開(kāi)展正步入一個(gè)全新的時(shí)代，中華民族的偉大復(fù)興，需要大量具備專(zhuān)業(yè)知識(shí)與強(qiáng)烈民族自尊心、社會(huì)責(zé)任感的人才，只有真正具備科學(xué)精神和人文精神的高素質(zhì)人才，才能為國(guó)家進(jìn)步和中華民族的偉大復(fù)興發(fā)揮宏大的作用?？梢哉f(shuō)，科學(xué)精神和人文精神是人的兩種根本需要。正如李鐵映在2001年中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)論壇上所指出的：“現(xiàn)代科學(xué)的開(kāi)展已經(jīng)證明，自然科學(xué)與人文科學(xué)猶如車(chē)之兩輪，鳥(niǎo)之兩翼，兩者構(gòu)成完好的科學(xué)體系。只有兩輪共轉(zhuǎn)，協(xié)同前進(jìn)，兩翼共振，攜手同飛，才能共同為人類(lèi)社會(huì)的開(kāi)展提供指導(dǎo)和動(dòng)力，才能推動(dòng)整個(gè)科學(xué)事業(yè)的全面開(kāi)展和繁榮。〞2、進(jìn)展人文教育是學(xué)生個(gè)人全面開(kāi)展的需要人文教育的成功與否關(guān)系到學(xué)生個(gè)人人生的成敗。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，人格的高尚與卑劣，事業(yè)的成功與失敗，是人生的重要價(jià)值尺度。沒(méi)有完善的人格，很難談及家庭、事業(yè)、人生的成功與輝煌。綜觀(guān)古今中外，凡有所成就者，都具有堅(jiān)決自信、百折不回、鍥而不舍的毅力。愛(ài)迪生認(rèn)為：“偉大人物最明顯的標(biāo)志就是他堅(jiān)強(qiáng)的意志，不管環(huán)境變換到何種地步，他的初衷與希望仍不會(huì)有絲毫的改變，而終于抑制障礙，以到達(dá)期望的目的。〞幾十年來(lái)，強(qiáng)調(diào)以工具理性為指導(dǎo)的教育無(wú)視了價(jià)值理性，帶來(lái)人文精神的長(zhǎng)期缺失，從而培養(yǎng)出大量德智別離、有能無(wú)德的“人才〞，造成的負(fù)面影響有目共睹，不久前清華大學(xué)學(xué)生劉海洋燒堿潑熊便是典型。目前，在校學(xué)生絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，抑制他們嬌生慣養(yǎng)、意志薄弱、任性的弱點(diǎn)，培養(yǎng)他們有膽有識(shí)、堅(jiān)決自信、知難而進(jìn)、鍥而不舍的意志力，顯得更為重要。三、對(duì)當(dāng)前思想政治課如何進(jìn)展人文教育的一些想法我們的教育應(yīng)該將科學(xué)教育與人文教育交融，協(xié)調(diào)而安康地育人，進(jìn)步我們的青少年一代的素質(zhì)。在重科學(xué)教育而輕人文教育的今天，加強(qiáng)人文教育尤其重要。思想政治課屬于人文學(xué)科，是目前我國(guó)學(xué)校進(jìn)展品德教育的主渠道，應(yīng)該說(shuō)，它在培養(yǎng)學(xué)生安康人格，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)等方面有著它的學(xué)科優(yōu)勢(shì)。然而，必須成認(rèn)的是，隨著社會(huì)開(kāi)展，其實(shí)際效果越來(lái)越不容樂(lè)觀(guān)。據(jù)北京市中學(xué)生人文素質(zhì)情況的一項(xiàng)調(diào)查說(shuō)明：中學(xué)生價(jià)值觀(guān)念日益金錢(qián)化和極端個(gè)人化，同時(shí)，傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)念的虛無(wú)主義傾向突出?！惨?中學(xué)生人文素質(zhì)教育初步研究?〕而在我校的學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查中，學(xué)生們對(duì)政治課的評(píng)價(jià)是：“政治課的內(nèi)容過(guò)于空洞，離我們的生活實(shí)際太遙遠(yuǎn)。〞；“我在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)有和書(shū)上不同的想法，但考試時(shí)必須以書(shū)上的說(shuō)法為準(zhǔn)。〞；“考試就是記筆記，背習(xí)題，考試一過(guò)全都不知道扔到哪里去了。〞等等。思想政治課不受學(xué)生歡迎，以致不被學(xué)生重視，削弱了其在學(xué)生品德形成過(guò)程中的價(jià)值導(dǎo)向作用。這可以說(shuō)是思想政治教育的失敗，造成這種現(xiàn)狀的原因是多方面的，但不可否認(rèn)，思想政治課教學(xué)方法科學(xué)主義色彩濃重，人文主義色彩淡薄是其中一個(gè)重要的因素?，F(xiàn)實(shí)的思想政治課教學(xué)沿襲了科學(xué)主義的教學(xué)手段，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授與灌輸，而沒(méi)有從人文主義出發(fā)尊重學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性。要改變這種現(xiàn)狀，我覺(jué)得思想政治課首先應(yīng)加強(qiáng)人文教育，詳細(xì)可從以下幾方面著手：1、教師在教育中要有堅(jiān)持以人為本的勇氣當(dāng)前，素質(zhì)教育以越來(lái)越強(qiáng)大的氣勢(shì)沖擊著我們，如：新課程標(biāo)準(zhǔn)的制定施行，政治學(xué)科實(shí)行開(kāi)卷考試，試卷難度的降低，才能題、理論題、綜合題、開(kāi)放性試題比重的逐漸加大等，但各類(lèi)考試仍然是我國(guó)選拔人才的最主要的方式。為了可以在各種考試中獲得好的成績(jī)，我們的學(xué)生幾乎把所有的時(shí)間和精力都投入到對(duì)書(shū)本的學(xué)習(xí)中去了，而忽略了人文素質(zhì)的培養(yǎng)和進(jìn)步，也束縛了學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。作為一個(gè)普通教師，我們還不可能超脫我們所在的地區(qū)和學(xué)校的土壤，我們?cè)诙喾N量化評(píng)比中雖然不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，但是，我們一定要有勇氣堅(jiān)持以人為本的教育。黃全愈博士在?素質(zhì)教育在美國(guó)?中談到：課堂上，凡屬于見(jiàn)解型的問(wèn)題，教師不能斷定對(duì)錯(cuò)，假設(shè)一定要說(shuō)，必須說(shuō)明僅僅是個(gè)人觀(guān)點(diǎn)，因此在美國(guó)校園里，學(xué)生思維活潑，師生能平等交流。反觀(guān)我們的政治課教學(xué)，一方面，教材的某些內(nèi)容和材料顯得過(guò)時(shí)、空洞，在表述上也缺乏人文關(guān)心，給人一種僵硬的間隔感，難以激起學(xué)生的興趣；另一方面教師又經(jīng)常擺出授道者居高臨下的姿態(tài)，為了傳授“正確的知識(shí)〞，運(yùn)用各種不同的技巧、通過(guò)多種多樣的表現(xiàn)形式，讓學(xué)生生吞活剝地去承受書(shū)本提供的所謂客觀(guān)知識(shí)結(jié)論。在這種情況下，教師只是課程的執(zhí)行者，教學(xué)過(guò)程即傳授客觀(guān)知識(shí)的過(guò)程。在這種教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生自由的、創(chuàng)新的思想就會(huì)遭到扼殺，從而自我疑心、自我否認(rèn)；又或是口服心不服，變得言行不一，表里不一。作為政治課教師，在教育中要有堅(jiān)持以人為本的勇氣，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到隨著多元開(kāi)放社會(huì)的形成，形形色色的價(jià)值觀(guān)念也紛至沓來(lái)，這正是自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展推動(dòng)人們主體意識(shí)覺(jué)悟的必然結(jié)果，是社會(huì)進(jìn)步的象征和趨勢(shì)。學(xué)生在課堂上有不同的想法甚至于“奇談怪論〞是正常的，教師不僅不應(yīng)壓制，而且還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生有不同想法，大膽質(zhì)疑，不唯書(shū)，不唯上；對(duì)于種種想法，無(wú)論是淺薄幼稚，還是錯(cuò)誤百出，或是辛辣鋒利，教師都應(yīng)尊重，不要?jiǎng)虞m就充當(dāng)法官，輕易做出是非判斷，這樣才能真正培育自由的思想和獨(dú)立、創(chuàng)新的精神，師生也才能做到平等的交流。2、教師在教學(xué)中要堅(jiān)持學(xué)生主體性開(kāi)展的理念以人為本，是人文科學(xué)的核心問(wèn)題。人文學(xué)科的教育目的，在于弘揚(yáng)人文精神，重視人的人格與尊嚴(yán)，以人的開(kāi)展為根本目的。作為人文科學(xué)的思想政治課在教學(xué)中浸透人文精神教育，一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題是要始終堅(jiān)持以人為本的現(xiàn)代教育理念。對(duì)教師來(lái)講，就是要突出學(xué)生的主體地位，從根本上擺脫“為了應(yīng)試而教〞的束縛，立足于進(jìn)步學(xué)生的整體素質(zhì)，特別要注重人文教育，教會(huì)學(xué)生做人，健全學(xué)生人格。學(xué)生是主體的人，有主體意識(shí)。然而現(xiàn)實(shí)怎樣？一個(gè)心理學(xué)家向150個(gè)孩子調(diào)查，生活中遇到不能解決的問(wèn)題怎么辦？150個(gè)答案完全一樣——“找父母親〞。長(zhǎng)期的教育使我們的孩子丟掉了太多太多的個(gè)性！人和人是有差異的，正如世界上沒(méi)有兩片完全一樣的樹(shù)葉；人和人一樣那么是世界的災(zāi)難。人的興趣、愛(ài)好、家庭背景是多元的，豐富多彩的，但我們的教育往往是與生活中多樣化的人相對(duì)立：統(tǒng)一的教室，統(tǒng)一的時(shí)間，統(tǒng)一的課本，統(tǒng)一的教師，統(tǒng)一的教法，統(tǒng)一的作業(yè)，統(tǒng)一的試卷和答案，甚至統(tǒng)一的服裝，為什么要這么多統(tǒng)一，這么多一元呢?法國(guó)18世紀(jì)的教育家、哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家盧梭說(shuō)：“大自然希望兒童在成人以前就像兒童的樣子……假設(shè)我們打亂這個(gè)順序，就會(huì)造成果實(shí)早熟，造成年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。〞這樣的兒童沒(méi)有自由可言，而自由在盧梭看來(lái)“是人的一切才能中最崇高的才能〞，“在所有一切的財(cái)富中最為可貴的不是權(quán)威而是自由。〞20世紀(jì)60年代人本主義心理學(xué)家馬斯洛·羅杰期·庫(kù)姆弘揚(yáng)“尊重人性〞的精神。人本主義者認(rèn)為教育要以人為本，尊重每個(gè)人的獨(dú)立人格，保護(hù)每個(gè)人的自尊心，幫助每個(gè)人充分地挖掘潛能，開(kāi)展個(gè)性和實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值；教師應(yīng)成為學(xué)生的促進(jìn)者、鼓勵(lì)者、幫助者、合作者和朋友。著名的羅森塔爾效應(yīng)告訴我們，教師的真情、信任和期待，可以使“差生〞變?yōu)閮?yōu)等生。當(dāng)今社會(huì)以人才競(jìng)爭(zhēng)為焦點(diǎn)，身處這一時(shí)代的教師，更應(yīng)以學(xué)生為貴。在教學(xué)中，教師既是學(xué)生尋求知識(shí)、汲取知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的向?qū)?，更是與學(xué)生平等的參與者。教師要努力促進(jìn)自由的開(kāi)展，啟迪自覺(jué)意識(shí)，弘揚(yáng)自主精神，培養(yǎng)自省才能，造成自為行為，充分發(fā)揮學(xué)生在成長(zhǎng)開(kāi)展中的主體作用，以益于學(xué)生終身學(xué)習(xí)才能的形成。3、教師要以增強(qiáng)人文精神，加強(qiáng)人文底蘊(yùn)為宗旨，進(jìn)展教學(xué)方法的創(chuàng)新與改革傳統(tǒng)教育理念是以教學(xué)內(nèi)容的穩(wěn)定性和單一性為根本出發(fā)點(diǎn)，以知識(shí)的記憶和復(fù)現(xiàn)為根本目的，強(qiáng)調(diào)對(duì)已有知識(shí)的記憶。因此，傳統(tǒng)教育把掌握知識(shí)本身作為教學(xué)目的，把教學(xué)過(guò)程理解為主要是知識(shí)的積累過(guò)程，以知識(shí)掌握的數(shù)量和準(zhǔn)確性作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，不僅形成了教師講、學(xué)生聽(tīng)的教學(xué)形式。形成了學(xué)生的學(xué)習(xí)以模擬、操練和背誦為主要特征的學(xué)習(xí)方式，而且還形成了師生關(guān)系是一種不平等的人格關(guān)系；教師不僅是教學(xué)過(guò)程的控制者、教學(xué)活動(dòng)的組織者、教學(xué)內(nèi)容的制定者和學(xué)生成績(jī)的評(píng)判者，而且是真理的化身和絕對(duì)權(quán)威。從而培養(yǎng)了學(xué)生屈從、自卑甚至奴性的性格。以致于造成教師、學(xué)生、家長(zhǎng)乃至全社會(huì)有這樣一種潛意識(shí)：學(xué)生應(yīng)聽(tīng)從教師的教誨，聽(tīng)話(huà)的學(xué)生才是好學(xué)生；教師應(yīng)管住學(xué)生，不能管住學(xué)生的教師不是好教師。師生間不能以平等的身份交流意見(jiàn)，甚至不能平等的討論科學(xué)知識(shí)。我們必須改變政治學(xué)科的這種傳統(tǒng)的教學(xué)理念，在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生自己去“發(fā)現(xiàn)〞知識(shí)，而不是簡(jiǎn)單地獲得結(jié)果，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性解決問(wèn)題的方法，形成探究的精神。教師可以創(chuàng)設(shè)大量的情境材料，引導(dǎo)學(xué)生去歸納，變學(xué)生由聽(tīng)客為主動(dòng)的求知者，這樣，學(xué)生的獨(dú)立性、自主性和平等意識(shí)、創(chuàng)造力就能得到很好的培養(yǎng)和發(fā)揮。另外，還可通過(guò)開(kāi)展形式多樣的活動(dòng)課、辯論會(huì)、系列講座，包括設(shè)計(jì)一些有人文精神傾向的題目等作為對(duì)學(xué)生的測(cè)試或訓(xùn)練，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化，由傳統(tǒng)的目的教育為過(guò)程教育，最終到達(dá)人文教育的目的，增強(qiáng)學(xué)生的人文底蘊(yùn)。4、教師要抓住課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)展人文教育的切入點(diǎn)課堂教學(xué)是人文教育的主渠道，抓住切入點(diǎn)會(huì)有事半功倍之效。作為人文科學(xué)的思想政治課，如何發(fā)揮本學(xué)科的優(yōu)勢(shì)對(duì)學(xué)生進(jìn)展人文教育，筆者做了一些嘗試?！?〕積極挖掘教材，尋找人文精神的切入點(diǎn)在教學(xué)活動(dòng)中要及時(shí)地把課文知識(shí)納入到深化的人文背景中去，做到知識(shí)和人文精神的交融。例如，在講授初二教材中的“依法維護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益〞這一課內(nèi)容時(shí)，從人文精神教育角度看，人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)又是一種人文活動(dòng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的平等、公平、自由、老實(shí)信譽(yù)等原那么，實(shí)際上介于倫理道德的范圍。如何處理好經(jīng)濟(jì)開(kāi)展中的老實(shí)與信譽(yù)原那么，表達(dá)了一種極具人文價(jià)值的社會(huì)思潮。曾經(jīng)有一篇文章提出這樣一個(gè)問(wèn)題：目前我國(guó)最缺少的資源是什么?答曰：信譽(yù)。信譽(yù)，即遵守諾言，理論成約，從而獲得別人的信任。信譽(yù)是一個(gè)人、一個(gè)集體在社會(huì)中立足的根本，是叩開(kāi)社會(huì)大門(mén)的通行證。古往今來(lái)，誠(chéng)、信二字一直是人們追求的道德目的和行為指導(dǎo)?？追蜃釉f(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信，不知其可也。〞?史記·季布列傳?也記載：楚漢名將季布以不輕然諾，嚴(yán)守信義，為世人稱(chēng)道，故有“一諾千金〞的美譽(yù)。即便是過(guò)去的商人，也常在店堂里高懸“童叟無(wú)欺〞、“真不二價(jià)〞的招牌，以示承諾。不少人視信譽(yù)為生命，將之看得比金錢(qián)還重要。然而，近年來(lái)，老實(shí)守信，這一起碼的社會(huì)道德卻漸漸被有些人淡忘，甚至置之腦后。于是假冒偽劣商品充滿(mǎn)市場(chǎng)，毀約、詐騙、成心欠款等失信行為層出不窮，甚至在招生考試中也存在著師生串通作弊現(xiàn)象。凡此種種社會(huì)現(xiàn)實(shí)蘊(yùn)涵著深化的人文精神教育內(nèi)容，因此以這些社會(huì)實(shí)例結(jié)合教材論證、分析，就使整個(gè)教學(xué)過(guò)程超出了純