試論古代漢語(yǔ)教學(xué)中的“深入淺出”

試論古代漢語(yǔ)教學(xué)中的“深化淺出〞試論古代漢語(yǔ)教學(xué)中的深化淺出?古代漢語(yǔ)?是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)課之一，目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀中國(guó)古代文獻(xiàn)的才能，但是由于該課程的教學(xué)內(nèi)容涉及文字、詞匯、語(yǔ)法、音韻等多個(gè)方面，理論性較強(qiáng)，再加上高校擴(kuò)招，學(xué)生的綜合素質(zhì)有所下降，所以與中文類其他課程相比，不少學(xué)生認(rèn)為古代漢語(yǔ)比擬晦澀難懂，學(xué)起來(lái)枯燥乏味，有的甚至對(duì)古代漢語(yǔ)懷有一種恐懼感。要想破除這種恐懼感，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，筆者認(rèn)為在古代漢語(yǔ)教學(xué)中更應(yīng)該注意深化淺出。深化是指在教學(xué)過(guò)程中要深化古代漢語(yǔ)的各個(gè)方面，讓學(xué)生盡可能全面地理解古代漢語(yǔ)的根本相貌，建立完好的古代漢語(yǔ)知識(shí)體系，通過(guò)古今漢語(yǔ)的比擬，分析古代漢語(yǔ)的語(yǔ)言現(xiàn)象。而淺出那么主要表現(xiàn)為必須注重教學(xué)過(guò)程的通俗性、興趣性、知識(shí)性。詳細(xì)可從以下五個(gè)方面入手：一、合理安排教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生建立古代漢語(yǔ)的知識(shí)體系根據(jù)?古代漢語(yǔ)?的主要內(nèi)容，在教學(xué)過(guò)程中分四步走：文字、詞匯、音韻、語(yǔ)法。從文字入手，先過(guò)文字關(guān)。因?yàn)闈h字是一種表意文字，漢字最初的字形與字意之間有內(nèi)在的聯(lián)絡(luò)，可以說(shuō)，每一個(gè)漢字都是音、形、義三方面的結(jié)合體。根據(jù)字形所推求出來(lái)的經(jīng)過(guò)文獻(xiàn)佐證的意義就是漢字的本義。本義是引申義的源頭，這對(duì)進(jìn)一步分析引申義，區(qū)別假借義有非常重要的意義。因此，讓學(xué)生理解四體二用，學(xué)會(huì)根據(jù)字形分析字義，是教學(xué)的第一步。其次是詞匯關(guān)。過(guò)了文字關(guān)以后，學(xué)生可以通過(guò)字形分析字義，再以本義為根底，理解詞義引申的規(guī)律，學(xué)會(huì)分析直接引申和間接引申，區(qū)別假借義，進(jìn)而對(duì)古代漢語(yǔ)的詞匯系統(tǒng)有所理解和掌握，這對(duì)讀懂古代文獻(xiàn)至關(guān)重要。第三步是音韻關(guān)。假借義與本本文由論文聯(lián)盟搜集整理義和引申義沒(méi)有關(guān)系，假借義是由讀音一樣或相近字的互相假借而產(chǎn)生的，所以在分析假借義的過(guò)程中，要對(duì)古代漢語(yǔ)的音韻知識(shí)有所理解。最后是語(yǔ)法關(guān)。假如前三步的學(xué)習(xí)比擬順利的話，在閱讀文選時(shí)，詞匯、音韻等已經(jīng)不是閱讀的障礙，所以對(duì)于古代漢語(yǔ)的語(yǔ)法分析就順理成章了。二、注重語(yǔ)言的古今差異，把握教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，多方面進(jìn)展比擬辨析任何事物都是開(kāi)展變化的，語(yǔ)言也不例外。漢語(yǔ)在幾千年的歲月中，無(wú)論是文字、詞匯還是語(yǔ)法，都發(fā)生了許多變化，這些變化要求我們?cè)诠糯鷿h語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，必須注意語(yǔ)言的這種古今差異。正如王力先生所說(shuō)：我們研究古代漢語(yǔ)，要建立歷史觀點(diǎn)，要注意語(yǔ)言的時(shí)代性和社會(huì)性。通論的教學(xué)最重要的就是講歷史觀點(diǎn)，講古今的不同。在古今漢語(yǔ)差異的問(wèn)題上，難點(diǎn)不在于同而在于異，不在于迥別，而在于微殊，從這個(gè)原那么出發(fā)，老師可以很好地把握古代漢語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。以文訊鄭伯克段于鄢?的講解為例，從上述的原那么出發(fā)，確定講解字詞的重點(diǎn)在都、城、國(guó)、斃、鄙、完、乘等古今差異較大的字詞上。同時(shí)，近義詞的辨析都-國(guó)-鄙-邑和侵-伐-襲也可以作為詞匯講解的重點(diǎn)；而語(yǔ)法講解的重點(diǎn)那么在賓語(yǔ)前置句的分析、雙賓句的分析以及副詞請(qǐng)用法的古今差異分析上。學(xué)生對(duì)古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)不僅有語(yǔ)言文字的障礙，同時(shí)文化變遷也給他們帶來(lái)一定的困難。要想打破教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，筆者認(rèn)為，最理想的方法就是比擬。比擬的方法是語(yǔ)言學(xué)習(xí)和研究的根本方法，通過(guò)比擬，可以凸顯事物的本質(zhì)特征，給學(xué)生留下深化的印象。所以，為了便于學(xué)生的理解和記憶，進(jìn)步教學(xué)效果，很多問(wèn)題的講解都可以采用比擬的教學(xué)方法。首先，老師可以將古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)進(jìn)展比擬。語(yǔ)言是有繼承性的，現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法、詞匯和修辭手段都是從古代文學(xué)語(yǔ)言里繼承和開(kāi)展來(lái)的，所以，在古代漢語(yǔ)的教學(xué)中可以將古今漢語(yǔ)中一些相關(guān)的語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)展比擬，從而加深學(xué)生的理解和認(rèn)識(shí)，獲得良好的教學(xué)效果。以判斷句的講解為例，在教學(xué)的過(guò)程中，列舉古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的判斷句進(jìn)展比擬分析，得出古代漢語(yǔ)判斷句的特點(diǎn)：沒(méi)有判斷系詞，通過(guò)相應(yīng)的句式來(lái)表達(dá)判斷。接著分析古代漢語(yǔ)是的用法：在先秦漢語(yǔ)中，是最常使用的情況是近指代詞，很少被用作判斷系詞。其次，老師可以將古代漢語(yǔ)中相關(guān)的語(yǔ)言事實(shí)進(jìn)展比擬。在古代漢語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程中，把相似或相關(guān)的語(yǔ)言事實(shí)進(jìn)展比擬，有助于求同存異，加深理解。例如偷、竊、賊，這三個(gè)字的含義同中有異，要想分辨清楚就要仔細(xì)比擬。先找出使用這些詞語(yǔ)的句子，分析其含義和用法：?荀子?：故人無(wú)師無(wú)法而智那么為盜，勇那么為賊。用智謀的是盜，用武力的是賊，都是名詞。?左傳?：〔靈公〕使鉏麑賊之。這里的賊用作動(dòng)詞，殺的意思。?左傳?：亡不越竟，反不討賊。這里的賊用作名詞，謀反之人，大逆不道之人。?荀子?：盜名不如盜貨。這里的盜，用作動(dòng)詞，偷竊。?莊子?：彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。這里的竊用作動(dòng)詞，偷竊。通過(guò)分析，得出結(jié)論，盜賊既可用作動(dòng)詞，又可用作名詞，作名詞時(shí)，盜是小偷，賊是匪徒；作動(dòng)詞時(shí)，盜是偷竊，賊是殺人。竊只能作動(dòng)詞，表示偷東西，與盜同義，但是竊不能作名詞，盜可以用作名詞。最后，對(duì)于學(xué)術(shù)界有分歧的知識(shí)點(diǎn)，我們也可以進(jìn)展比擬，通過(guò)比擬，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和自主解決問(wèn)題的才能。例如，講解?鞌之戰(zhàn)?，王力?古代漢語(yǔ)?〔校訂重排本〕第一冊(cè)31頁(yè)注釋而矢貫余手及肘為箭射進(jìn)我的手，一直貫穿到肘，將及理解為動(dòng)詞。但有的學(xué)者認(rèn)為這里的及應(yīng)當(dāng)做連詞和理解。面對(duì)這種意見(jiàn)分歧，在授課之前，請(qǐng)學(xué)生課下調(diào)查比擬，判斷這兩種說(shuō)法孰是孰非？這種做法激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，很快在第二節(jié)課他們得到了正確合理的答案：根據(jù)?史記齊太公世家?中我始入再傷一句，再為兩次，一傷在手，一傷在肘，所以文選中的及應(yīng)為連詞，翻譯作和。三、結(jié)合通俗易懂的實(shí)例，注重教學(xué)過(guò)程的通俗性在教學(xué)過(guò)程中，盡可能地列舉通俗易懂的實(shí)例進(jìn)展講解可以起到事半功倍的效果。以文訊鄭伯克段于鄢?中請(qǐng)的用法為例，請(qǐng)字后帶動(dòng)詞在古代漢語(yǔ)里有兩種用法：一種跟現(xiàn)代漢語(yǔ)的用法一樣，表示請(qǐng)對(duì)方做什么事情；第二種用法是表示請(qǐng)對(duì)方允許自己做某件事。第二種用法在古漢語(yǔ)里比擬常見(jiàn)，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)里卻不太常用，但是在現(xiàn)代漢語(yǔ)的某些常用詞語(yǔ)中還保存著，比方我們常說(shuō)請(qǐng)問(wèn)，意思是請(qǐng)對(duì)方允許自己詢問(wèn)某個(gè)問(wèn)題。而請(qǐng)降的意思是請(qǐng)對(duì)方允許自己投降。再比方我們常對(duì)別人說(shuō)的有何見(jiàn)教請(qǐng)勿見(jiàn)怪見(jiàn)笑了等等，其中的見(jiàn)一概不宜解作看見(jiàn)，因?yàn)檫@些說(shuō)法保存了見(jiàn)字的古代用法，是個(gè)指代性副詞。它用在及物動(dòng)詞前面作狀語(yǔ)，同時(shí)又具有指代作用，見(jiàn)教即教我，見(jiàn)怪即怪我，見(jiàn)笑即笑我。結(jié)合這樣的實(shí)例，李密?陳情表?生孩六月，慈父見(jiàn)背句中見(jiàn)字的用法就迎刃而解了。還有古代一些表示謙敬的副詞，如惠鄙等，都可以引用通俗的實(shí)例來(lái)講解。四、寓教于樂(lè)，充分運(yùn)用多媒體，注重教學(xué)過(guò)程的興趣性在教學(xué)過(guò)程中，列舉有趣的實(shí)例，幫助學(xué)生消化所學(xué)的知識(shí)既可以讓學(xué)生印象深化，同時(shí)也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。比方講解句讀的作用，可以列舉有趣的例子，古時(shí)候一個(gè)地主跟西席簽訂的協(xié)議，因?yàn)闆](méi)有句讀，所以地主的理解是：無(wú)雞鴨也可，無(wú)魚(yú)肉也可，一碟青菜足矣。而西席卻在協(xié)議上添了兩個(gè)句讀，就變成了：無(wú)雞，鴨也可，無(wú)魚(yú)，肉也可，一碟青菜足矣。同樣的文字，只因?yàn)榫渥x的不同，意思可以相差甚遠(yuǎn)，可見(jiàn)句讀在閱讀古籍時(shí)的重要性。在課堂教學(xué)中引用多媒體，根據(jù)授課內(nèi)容制作課件和相關(guān)音頻、視頻，也可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，加深他們對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解和掌握。比方，先秦文選中經(jīng)常出現(xiàn)鼎爵豆鬲等器物名稱，盡管對(duì)其進(jìn)展字形分析，都是采用象形造字的方法，但是學(xué)生往往對(duì)這些器物缺乏直觀的理解，假如直接展示這些器物的精巧圖片，這些器物的形制、大孝功用就一目了然了。再如古人對(duì)五音的稱呼宮、商、角、徵、羽，單靠語(yǔ)言的描繪，是無(wú)法讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和體會(huì)的，但是假如直接訴諸聽(tīng)覺(jué)，那這些枯燥無(wú)味的字眼就變成了靈動(dòng)的音符，學(xué)生的興趣也大大進(jìn)步，教學(xué)效果自然也比老師一味講解好得多。五、用中國(guó)古代文化感染學(xué)生，注重教學(xué)過(guò)程的知識(shí)性古代漢語(yǔ)的教學(xué)離不開(kāi)字詞解釋和語(yǔ)言現(xiàn)象分析，但是它并不是孤立的，它與中國(guó)文化有著親密的關(guān)系。在教學(xué)中，老師必須將古代漢語(yǔ)和中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，在講授文選時(shí)有必要結(jié)合古代禮制、風(fēng)俗、宗教等多方面的文化知識(shí)來(lái)教學(xué)，交融古今民俗于字詞分析之中，到達(dá)開(kāi)拓學(xué)生知識(shí)視野，增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的。如?左傳鞌之戰(zhàn)?：邴夏御齊侯，逢丑父為右。晉解張御卻克，鄭丘緩為右。其中邴夏齊侯和逢丑父的位置，解張與卻克鄭丘緩的位置，牽涉到古代文化風(fēng)俗，利用多媒體展示秦兵馬俑一號(hào)、二號(hào)銅車馬圖，就能很形象地說(shuō)明古代一般載人車輛、戰(zhàn)車的人員配置。老師介紹，古代車戰(zhàn)，一般是尊者居左，御者居中，車右為孔武有力之人，手持類似戟這樣比擬長(zhǎng)的兵器，起到驅(qū)逐近前敵人的作用，因?yàn)橹鲙浀膽?zhàn)