議論文復習-課件完整版

三垛初中趙啟云議論文閱讀專題復習——判斷、提取、歸納中心論點考點概述

閱讀簡單的議論文，區(qū)分觀點與材料（道理、事實、數據、圖表等），發(fā)現觀點與材料之間的聯系，并通過自己的思考，作出判斷?！墩Z文課程標準》考題形式1、歸納中心論點2、辨析論證方法及作用3、理清論證思路4、賞析議論文的語言5、聯系實際，開放拓展談看法教學目標1.了解議論文的常識，明確中心論點的要求。2.學會判斷、提取、歸納文章的中心論點。什么是論點？了解論點

論點就是文章所要議論、闡述的觀點，是作者所要表達的看法和主張。它是議論文的靈魂，起統(tǒng)帥全文的作用。下面的題目可以做文章的中心論點嗎？1.《敬業(yè)與樂業(yè)》2.《人的高貴在于靈魂》3.《論美》4.《中國人失掉了信心了嗎？》5.《生命像東流的一江春水》6.《尊重別人就是尊重自己》論點要求1.完整的句子（陳述句）2.有明確的判斷（肯定或否定）3.不能用疑問句（反問句可改成陳述句，疑問句后的回答往往就是論點）4.不能用比喻、擬人的句子鮮明

準確真題回顧一模：議論文閱讀《別在流行中失去自我》本文作者主張什么，反對什么，試概括作者的觀點。（4分）C.作者主張躬耕于自己的人生主題，努力實現價值和尊嚴，反對“娛樂至死”被流行文化消費。中心論點在文章中間部分A.別在流行中失去自我B.作者主張躬耕于自己的人生主題，努力實現價值和尊嚴。觀點不明確，答題不規(guī)范。（0分）答題不全面（2分）1.看中間

如有明確觀點的語句，直接提取。若文章中沒有明確論點的句子，作者的觀點蘊含在文章的字里行間中，就要通過閱讀，判斷提取，歸納整理，再概括出中心論點。

例：《成功》

注意語言提示，文中有提示文章論點的詞語，提示詞語一般是“總之”、“因此”、“總而言之”、“由此可見”

等注意分論點議論文一般只有一個中心論點，有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點。學以致用1.難得糊涂什么叫真糊涂，而什么又叫假糊涂呢？用不著作理論上的論證，只舉幾個小事例就足以說明了。例子就從鄭板橋舉起。鄭板橋生在清代乾隆年間，所謂康乾盛世的下一半。所謂盛世歷代都有，實際上是一塊其大無垠的遮羞布。在這塊布下面，一切都照常進行。只是外寇來得少，人民作亂者寡，大部分人能勉強吃飽了肚子，“不識不知，順帝之則”了。最高統(tǒng)治者的宮廷斗爭，仍然是血腥淋漓，外面小民是不會知道的。歷代的統(tǒng)治者都喜歡沒有頭腦沒有思想的人；有這兩個條件的只是士這個階層。所以士一直是歷代統(tǒng)治者的眼中釘?？呻x開他們又不行。于是胡蘿卜與大棒并舉。少部分爭取到皇帝幫閑或幫忙的人，大致已成定局。等而下之，一大批士都只有一條向上爬的路——科舉制度。成功與否，完全看自己的運氣。翻一翻《儒林外史》，就能洞悉一切。但同時皇帝也多以莫須有的罪名大興文字獄，殺雞給猴看。統(tǒng)治者就這樣以軟硬兼施的手法，統(tǒng)治天下?？磥泶蠹叶急容^滿意。但是我認為，這是真糊涂，如影隨形，就在自己身上，并不“難得”。我的結論是：真糊涂不難得，真糊涂是愉快的，是幸福的?？墒澜缟线€偏有鄭板橋這樣的人。他一生詩書畫中都有一種憤懣不平之氣，有如司馬遷的《史記》。他倒霉就倒在世人皆醉而他獨醒，也就是世人皆真糊涂而他獨必須裝糊涂，假糊涂。我的結論是：假糊涂才真難得，假糊涂是痛苦，是災難。我虔心默禱上蒼，今后再也不要讓真糊涂進入我身，我寧愿一生背負假糊涂這一個十字架。中心論點是：真糊涂不難得，真糊涂是愉快的，是幸福的；假糊涂才真難得，假糊涂是痛苦，是災難?；犹骄?.看標題

例：

《學問和智慧》例：《人的高貴在于靈魂》3.看開頭A.開宗明義、開門見山亮出觀點。

B.通過一個故事、詩文等引出中心論點。例：《得道多助，失道寡助》《敬業(yè)與樂業(yè)》議論文的標題有兩種：一是論題式的，一是論點式的。4.看結尾總結全文，揭示中心，卒章顯志。例：《生于憂患，死于安樂》《論美》學以致用本文的中心論點是:

2.知足就是幸福

沒有誰不向往幸福?？尚腋Ｊ鞘裁茨?？一千個人可能有一千種回答。

其實，幸福既簡單又復雜。說它簡單，是因為它是人們生活的一種舒暢的體驗或感受；說它復雜，是因為促使人們能夠體驗或感受到生活的舒暢不是一件容易的事情。我以為，對于大多數人來說，作為一種心理感受，知足就是幸福；不知足，不會幸福。知足就是幸福（

知足就是幸福；不知足，不會幸福。

）3.讀書小語

世上可做可不做的事是做不完的，永遠要專做那些最值得做的事。讀書也是如此．正確的做法是：在所有的書中，從最好的書開始讀起，一直去讀那些最好的書，最后當然就沒有時間去讀較差的書了。不過這就對了。書籍少的時候，我們往往從一本書中讀到許多東西。如今書籍愈來愈多，而我們從書中讀到的東西卻愈來愈少。我們對書中有的東西尚且掛一漏萬，更無暇讀出書中沒有的東西了。自我是一個凝聚點。從自己的喜好出發(fā)，讀那些能夠吸引自己、影響自己的好書，這一點非常重要。不應該把自我溶解在大師們的作品中，而應該把大師們的作品吸收到自我中來。對于自我來說，一切都只是養(yǎng)料。好書讀多了，是能夠產生自我表達的欲望的。我衡量一本書價值的標準是：讀了它之后，我自己是否也遏止不住地想寫點什么。如果不能激發(fā)自己創(chuàng)造力，那么開卷也可能無益，甚至有害。讀書猶如采金。有的人是沙里淘金，讀破萬卷，小康而已。有的人是點石成金，隨手翻翻，便成巨富。學以致用本文的中心論點是：A.從最好的書開始讀起，一直去讀那些最好的書。B.讀書小語C.讀書猶如采金實戰(zhàn)演練底線馮驥才

一個物欲的時代和一個非物欲的時代，人的底線是不同的。社會的底線也在下降。所謂社會底線下降，就是容忍度的放寬。原先看不慣的，現在睜一眼閉一眼了；原先不能接受的，現在不接受也存在了。在商業(yè)博弈中，謊話欺騙全成了“智慧”；在社會利益競爭中，損人利己成了普遍的可以獲利的現實；誠信有時非但無從兌現，甚至成為一種商業(yè)的吆喝或陷阱。在這樣的社會生態(tài)中，人的底線不知不覺在下降。可是這底線就像江河的水線，水有一定高度，船好行駛，人好游泳。如果有一天降到了底兒，大家就一起陷在爛泥里。我們連自己是臟是凈是誰也不知道了。所以，人總得有自己做人做事的底線。其實這底線原本是十分清楚的。比如人不能“見利忘義”“賣友求榮”“賣國求榮”“乘人之?！?，不能“虐待父母”“以強凌弱”“恩將仇報”“落井投石”，還有“不義之財君莫取”“朋友妻不可欺”等等。底線是人的自我基準，道德的基準，處世為人的基準。人的自信是建立在底線上的。一個人只有守住底線,才能獲得成功的自我與成功的人生。2014年中考試題本文的中心論點是：一個人只有守住底線,才能獲得成功的自我與成功的人生。實戰(zhàn)演練房間里的大象劉瑜“房間里的大象”，在英文里，意指所有那些觸目驚心地存在卻被明目張膽地忽略甚至否定的事實或者感受，就是那些“我們知道，但是我們清楚地知道自己不該知道”的事。拒絕發(fā)聲并不奇怪，因為發(fā)聲不但需要勇氣，而且意味著承擔。比如，談論全球變暖意味著我們要去尋找解決問題的方案，意味著我們可能要選擇不買車、少開暖氣和空調、刻意節(jié)約用水。所以為了逃避責任和不安，還是不談這些為好。但是大象并不會因為你不談論而消失，全球還會繼續(xù)變暖。

沉默的人越多，打破沉默就越難。因為當越來越多的人卷入沉默的漩渦，從這個漩渦中掙脫出來需要的力氣就越大。面對第一個站出來大喊“屋子里有大象”的人，人們往往不會順著他的手指去看有沒有一只大象，而