文藝復(fù)興歷史教案設(shè)計(jì)

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了解和掌管資產(chǎn)階級(jí)文化首先在意大利興起的理由和文藝復(fù)興的性質(zhì)，人文主義，但丁，彼特拉克，達(dá)芬奇，米開朗琪羅，拉斐爾。

通過(guò)了解人文主義者但丁、彼特拉克、達(dá)芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾的看法和文藝作品的特點(diǎn)，掌管文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)。

通過(guò)學(xué)習(xí)意大利的文藝復(fù)興，熟悉到14、15世紀(jì)伴隨資本主義工商業(yè)的興起和進(jìn)展，新興資產(chǎn)階級(jí)為維護(hù)其政治經(jīng)濟(jì)利益，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里掀起了一場(chǎng)打破封建神學(xué)束縛的資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)源于意大利：意大利是歐洲資本主義萌芽最早展現(xiàn)的國(guó)家，意大利擁有豐厚的文化遺產(chǎn)和聚集了眾多博學(xué)之才。但丁是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū);彼特拉克被稱為人文主義之父;達(dá)芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾是意大利文藝復(fù)興美術(shù)三杰。

教學(xué)建議

重點(diǎn)分析：

文學(xué)和美術(shù)是重點(diǎn)。意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)最為突出的領(lǐng)域是文學(xué)和美術(shù)。但丁被譽(yù)為中世紀(jì)的結(jié)果一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人，他是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū);彼特拉克被稱為人文主義之父;達(dá)芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾這三位藝術(shù)大師以其精湛的藝術(shù)造詣被譽(yù)為意大利文藝復(fù)興美術(shù)三杰。

難點(diǎn)分析：

文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景是難點(diǎn)。由于學(xué)生的理解才能有限，而且他們的學(xué)識(shí)水平有限，這就造成了他們對(duì)于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)能夠最早在意大利發(fā)生不太理解。

本節(jié)教材地位分析：

發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是人類歷史上第一次旨在打破封建神學(xué)束縛的資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)，意大利文學(xué)和美術(shù)領(lǐng)域的成就把意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推向了高潮。

重點(diǎn)突破方案：

關(guān)于文學(xué)和美術(shù)，建議教師帶著賞識(shí)的眼光去逐一介紹這五位大師的文學(xué)藝術(shù)成就，其中重點(diǎn)要強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：①但丁的《神曲》，在介紹時(shí)要指點(diǎn)學(xué)生但丁不是以教會(huì)神學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)而是根據(jù)自己的愛憎來(lái)貶惡揚(yáng)善的，尤其是他在地獄中給當(dāng)時(shí)的教皇預(yù)留了位置，這已經(jīng)把矛頭直接指向了封建社會(huì)的精神支柱天主教會(huì)，這也就透露了這場(chǎng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)。

②彼特拉克，他是文藝復(fù)興時(shí)期最早提出理應(yīng)以人為中心而不是以神為中心來(lái)斟酌問(wèn)題的人，所以被譽(yù)為人文主義之父;他的出名作品《歌集》采用十四行詩(shī)的形式主要歌頌他對(duì)女友勞拉的愛情，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫禁欲主義，追求現(xiàn)世個(gè)人幸福的猛烈愿望。

③達(dá)芬奇的出名繪畫作品《蒙娜麗莎》屏棄了過(guò)去的宗教題材，以現(xiàn)實(shí)人物為主題，以女仆人公親切、自然的永恒微笑萬(wàn)古流芳。

④達(dá)芬奇的另一幅出名繪畫作品《結(jié)果的晚餐》描繪耶穌在被捕前和門徒聚餐，向門徒說(shuō)出了你們中有人出賣我的話，引起十二個(gè)門徒(其中有叛徒猶大)極大的恐懼。他們有的憤怒，有的質(zhì)疑，有的自我表白，有的彼此探討，而叛徒那么緊握錢袋，恐慌失色。達(dá)芬奇把這十二個(gè)不同性格和表現(xiàn)的人物，描繪得那樣告成，以后的藝術(shù)家?guī)缀鯖]有人能超過(guò)他。

⑤米開朗琪羅的雕塑《大衛(wèi)》，塑造的是一個(gè)身體衰弱、精力充滿的青年，象征著對(duì)正義事業(yè)彌漫信仰和蓬勃旺盛的奮斗精神。

⑥拉斐爾，以畫圣母像著稱，所畫的多幅圣母像，都表達(dá)了人間女性的美和母性的和藹。通過(guò)以上陳述，學(xué)生理應(yīng)對(duì)于以下兩點(diǎn)有所體會(huì)：①作品的美;②作品中的人文主義色調(diào)。

難點(diǎn)突破方案：

關(guān)于文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景，建議教師從資本主義最早萌芽在意大利談起，然后分析新興資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域會(huì)有什么要求結(jié)果再重新分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為什么最早發(fā)生在意大利教師可以做出補(bǔ)充。

課內(nèi)探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)：

新課終止后，讓學(xué)生列表說(shuō)明意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的五個(gè)代表人物及其成就。

文藝復(fù)興教案設(shè)計(jì)二

重點(diǎn)：文學(xué)和美術(shù)

難點(diǎn)：文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景

教學(xué)手段：①教學(xué)方法：講解法;②電教手段應(yīng)用：相關(guān)圖片。

教學(xué)過(guò)程：

教師首先提問(wèn)：資本主義萌芽最早在何時(shí)何地產(chǎn)生然后設(shè)問(wèn)：新興資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域會(huì)有什么要求導(dǎo)入新課。

一、文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景

關(guān)于文藝復(fù)興的性質(zhì)，教師首先提問(wèn)：資本主義萌芽以后，新興的資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域會(huì)有什么要求學(xué)生回復(fù)后教師補(bǔ)充說(shuō)明。

關(guān)于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利發(fā)生的理由，教師提問(wèn)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為什么首先在意大利發(fā)生學(xué)生能夠回復(fù)出來(lái)資本主義萌芽最早在意大利產(chǎn)生，教師對(duì)于意大利的歷史和人才布局方面的內(nèi)容做出補(bǔ)充說(shuō)明。

關(guān)于主要思潮，教師按照擴(kuò)展資料中的相關(guān)內(nèi)容對(duì)于人文主義一詞做出分析。

關(guān)于突出領(lǐng)域，教師直接說(shuō)明。

二、文學(xué)

關(guān)于但丁和彼特拉克，教師按照重點(diǎn)突破方案中的內(nèi)容講解，按照擴(kuò)展資料中的相關(guān)內(nèi)容做出補(bǔ)充。同時(shí)表示自制教學(xué)課件(參考第13課媒體資料)。

三、美術(shù)

關(guān)于文藝復(fù)興美術(shù)三杰，教師按照重點(diǎn)突破方案中的內(nèi)容講解，按照擴(kuò)展資料中的相關(guān)內(nèi)容做出補(bǔ)充。同時(shí)表示自制教學(xué)課件(參考第13課媒體資料)。新課終止后，教師讓學(xué)生列表說(shuō)明意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的五個(gè)代表人物及其成就。