環(huán)境藝術(shù)課程結(jié)課論文范文

環(huán)境藝術(shù)課程結(jié)課論文范文環(huán)境藝術(shù)課程結(jié)課論文范文隨著人類對(duì)自然界長(zhǎng)期的考慮與探尋求索,隨著時(shí)代的進(jìn)步和文明的發(fā)展,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)所研究的領(lǐng)域,已經(jīng)影響到了人們的物質(zhì)生活和精神生活的方方面面。下面是學(xué)習(xí)啦我為大家整理的環(huán)境藝術(shù)論文，供大家參考。環(huán)境藝術(shù)論文范文一：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)性考慮摘要：面對(duì)資源不斷干涸和環(huán)境不斷毀壞的現(xiàn)實(shí)，人們意識(shí)到加強(qiáng)環(huán)境和生態(tài)保護(hù)的重要性。在這種情況下，各個(gè)領(lǐng)域開場(chǎng)加強(qiáng)生態(tài)性分析，希望能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和生態(tài)保護(hù)的共同進(jìn)步，在這種情況下，積極加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)性分析具有重要意義。本文以桂林愚自樂園這一中國(guó)現(xiàn)階段唯一的文化藝術(shù)公益重點(diǎn)項(xiàng)目為例，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)性含義、特征及設(shè)計(jì)原則進(jìn)行了具體的闡述，并從選址和對(duì)當(dāng)?shù)刈匀痪坝^的充分應(yīng)用角度對(duì)桂林愚自樂園進(jìn)行了描繪。關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);生態(tài)性;桂林愚自樂園前言：在科學(xué)和信息技術(shù)不斷進(jìn)步的背景下，世界經(jīng)濟(jì)獲得較大進(jìn)步，然而人類、環(huán)境與資源之間的關(guān)系也越來(lái)越惡劣。近年來(lái)，人們的思想意識(shí)不斷提高，加強(qiáng)了對(duì)環(huán)境的設(shè)計(jì)，希望在給人們帶來(lái)良好的生活氣氛的基礎(chǔ)上，加大環(huán)境保護(hù)力度，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)性就是在這種情況下產(chǎn)生并得到有效應(yīng)用的，該設(shè)計(jì)要求人們能夠?qū)ψ匀豢稍偕Y源進(jìn)行充分的利用，如土壤、陽(yáng)光和氣候等，并為維護(hù)植物良好的生活環(huán)境而努力。桂林愚自樂園是我們國(guó)家生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的典型，加強(qiáng)對(duì)這一典型的研究，對(duì)于我們國(guó)家將來(lái)環(huán)境保護(hù)的發(fā)展具有促進(jìn)作用。一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)性概述1、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義相對(duì)廣泛的內(nèi)涵存在于環(huán)境藝術(shù)當(dāng)中，在環(huán)境藝術(shù)當(dāng)中，為了創(chuàng)造出良好的環(huán)境，會(huì)專門進(jìn)行藝術(shù)品的設(shè)計(jì)，同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)對(duì)地景藝術(shù)、偶發(fā)藝術(shù)等進(jìn)行充分的利用。通常情況下，構(gòu)成環(huán)境的因素較多，能夠講，只要是人們視覺能夠觸及的事物都能夠?qū)Νh(huán)境產(chǎn)生一定影響。例如，樹木、花草和山水等是;于自然界的環(huán)境藝術(shù)，而建筑、服裝等是人為構(gòu)建的環(huán)境藝術(shù)。在構(gòu)建環(huán)境藝術(shù)的經(jīng)過中，需要根據(jù)一定自然法則進(jìn)行，而這種自然法則需要建立在特定的生活條件和自然環(huán)境背景之下，而且在構(gòu)建經(jīng)過中，還應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵守藝術(shù)和工程施工技術(shù)的相關(guān)規(guī)則和順序。只要這樣，構(gòu)建起來(lái)的環(huán)境藝術(shù)才能夠符合當(dāng)?shù)厝藗儗徝篮蜕畹男枨螅膊拍軌驅(qū)⒚赖囊?guī)律充分展現(xiàn)出來(lái)。2、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征空間與外部環(huán)境設(shè)計(jì)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的兩個(gè)重要組成成分，而在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用生態(tài)性理念，最終的目的是希望能夠促使人們的日常工作和生活能夠同外部環(huán)境保護(hù)高度的一致;而在進(jìn)行空間環(huán)境設(shè)計(jì)的經(jīng)過中，必須能夠保證人們身處其中能夠擁有良好的生活空間和質(zhì)量，并逐步引導(dǎo)人們享受健康的生活。在這種情況下，必須保證人們?nèi)粘９ぷ骱蜕罱?jīng)過中所需的相關(guān)設(shè)備能夠處于良好的工作狀態(tài)之下，并在此基礎(chǔ)上到達(dá)節(jié)能和資源充分利用的效果。由此可見，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)過中，必須保證設(shè)計(jì)的多樣性、循環(huán)性、連續(xù)性和高效性。首先，多樣性指的是，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)過中，能夠保證設(shè)計(jì)產(chǎn)品擁有多種形式和內(nèi)涵，能夠知足人們不同種類的需求[1]。因而在設(shè)計(jì)經(jīng)過中，必須能夠以消費(fèi)者的需求為中心，這樣做不僅充分具體表現(xiàn)出了我們國(guó)家以人為本的中心思想，還能夠減少資源浪費(fèi)現(xiàn)象的產(chǎn)生，對(duì)于保護(hù)生態(tài)和環(huán)境具有重要意義;其次，循環(huán)性指的是，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)過中，為了到達(dá)節(jié)能和保護(hù)環(huán)境的目的，需要保證相關(guān)原材料能夠得到充分的循環(huán)利用，實(shí)現(xiàn)這一目的的經(jīng)過中，應(yīng)當(dāng)對(duì)物理學(xué)、化學(xué)等知識(shí)進(jìn)行綜合使用，在對(duì)剩余原材料進(jìn)行分解以后，再將其投入到其他方面展開利用;再次，連續(xù)性指的是，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)過中，包含的園林等多種設(shè)計(jì)內(nèi)容，需要對(duì)多種設(shè)備進(jìn)行充分的利用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)良好的構(gòu)造布局，提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的質(zhì)量，并知足人們的需求，這就要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中擁有連續(xù)性的配套設(shè)施，供人們?cè)谌粘Ｉ钪羞M(jìn)行充分的利用;最后，高效性指的是，對(duì)資源進(jìn)行充分合理的應(yīng)用，嚴(yán)禁資源浪費(fèi)現(xiàn)象的產(chǎn)生，針對(duì)不可再生資源而言，必須在保證明現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的基礎(chǔ)上才能夠?qū)ζ溥M(jìn)行充分的利用。二、生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)原則1、地方性在設(shè)計(jì)環(huán)境藝術(shù)的經(jīng)過中，必需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍夂?、環(huán)境、地質(zhì)等多方面地方性特色。例如，在我們國(guó)家，多數(shù)地區(qū)是不能夠?qū)釒е参镞M(jìn)行種植的，因而在日常農(nóng)業(yè)發(fā)展中就應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)?shù)卦敿?xì)情況，種植屬于本身的植物。在進(jìn)行生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)過中，突出地方性特點(diǎn)和設(shè)計(jì)原則，是實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。這一原則要求設(shè)計(jì)師在日常工作中，能夠深化當(dāng)?shù)貙?duì)環(huán)境、氣候等進(jìn)行充分的把握，進(jìn)而在親身體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，來(lái)完成設(shè)計(jì)整個(gè)經(jīng)過?，F(xiàn)階段，我們國(guó)家多數(shù)地區(qū)在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)過中，為了將我們國(guó)家傳統(tǒng)文化中的精華要髓進(jìn)行充分的傳播，需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土和文化風(fēng)俗等。同時(shí)，為了保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的科學(xué)性，還應(yīng)當(dāng)對(duì)當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩硪蛩?，如水文等進(jìn)行充分的了解，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)考慮到政治和經(jīng)濟(jì)等客觀存在，保證這些因素能夠在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中完好而充分的展現(xiàn)出來(lái)。因而，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)過中，設(shè)計(jì)師保險(xiǎn)對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕M(jìn)行充分的尊重，并在長(zhǎng)時(shí)間的琢磨和考慮中，產(chǎn)生本人的理解和啟示，進(jìn)而構(gòu)成獨(dú)具特色的本土文化藝術(shù)作品。然而，現(xiàn)階段，我們國(guó)家各地在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)過中，不能夠始終沿用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的設(shè)計(jì)格局和形式，還應(yīng)當(dāng)綜合考慮實(shí)際情況，進(jìn)行一定程度的創(chuàng)新，保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠?yàn)槿藗兊纳顜?lái)新鮮的體驗(yàn)[2]。2、人本性在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)過中，應(yīng)意識(shí)到主體是人，因而以人為本應(yīng)當(dāng)是設(shè)計(jì)的根本原則之一。也就是講，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的經(jīng)過中，應(yīng)當(dāng)充分考慮到人們?nèi)粘９ぷ骱蜕钪械奈镔|(zhì)和精神需求，相關(guān)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)有利于提升人們的生活環(huán)境，向人們傳遞一種積極向上的精神。與此同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)保證人們生活中不再對(duì)大自然和生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生毀壞[3]。在充分具體表現(xiàn)出人本性的經(jīng)過中，還應(yīng)當(dāng)注重環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步做奉獻(xiàn)。因而，一個(gè)良好的環(huán)境設(shè)計(jì)既能夠給予人們美的享受，也能夠?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)步起到促進(jìn)作用?，F(xiàn)階段，人類生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)經(jīng)過中，同自然與生態(tài)產(chǎn)生了一定沖突，在這種情況下，應(yīng)將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮出來(lái)，為改善我們國(guó)家環(huán)境做奉獻(xiàn)。3、整體性整體性是環(huán)境的主要因素，環(huán)境是一個(gè)大的系統(tǒng)，每一個(gè)環(huán)節(jié)遭到毀壞都會(huì)對(duì)環(huán)境造成嚴(yán)重的損害。在這種情況下，積極從整體性出發(fā)進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)至關(guān)重要。從整體性出發(fā)，就應(yīng)當(dāng)綜合考慮自然同人類的需求，促使構(gòu)建的藝術(shù)作品能夠構(gòu)成一個(gè)自動(dòng)循環(huán)的良性系統(tǒng)[4]。因而，設(shè)計(jì)經(jīng)過中，還應(yīng)當(dāng)在大方面設(shè)計(jì)中犧牲一部分小的利益，并且從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度出發(fā)，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行綜合考慮和把握。因而將藝術(shù)與生態(tài)二者之間的關(guān)系進(jìn)行良好的協(xié)調(diào)也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，這一經(jīng)過中，需要將當(dāng)?shù)氐谋就廖幕?。植物與自然界有關(guān)的事物進(jìn)行全面的考慮，進(jìn)而保證安排與構(gòu)建的科學(xué)性，此時(shí)內(nèi)部構(gòu)造得以優(yōu)化。三、生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)例分析以桂林愚自樂園為例1、選址桂林愚自樂園于1996年始建，并由曹日章這位臺(tái)灣企業(yè)家投資。桂林愚自樂園在構(gòu)建經(jīng)過中，最初的目的是為現(xiàn)代藝術(shù)提供一個(gè)良好的環(huán)境，為現(xiàn)代藝術(shù)的傳承提供平臺(tái)，并將我們國(guó)家的經(jīng)典文化向全世界展現(xiàn)出去。而在設(shè)計(jì)經(jīng)過中，是緊緊圍繞這一目的進(jìn)行的，并在其中融入了保護(hù)自然的理念[5]。從如今的角度來(lái)看，這一設(shè)計(jì)能夠?qū)⑸剿募兠肋M(jìn)行充分的具體表現(xiàn)出，促使人們?cè)谔と牍鹆钟拮詷穲@的時(shí)候就會(huì)感遭到融入山水、被自然環(huán)抱的情懷。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因就是其科學(xué)合理的選址。桂林愚自樂園能夠促使自然環(huán)境同布局進(jìn)行充分的結(jié)合，對(duì)桂林當(dāng)?shù)氐那嗌骄G水進(jìn)行了充分的利用，同時(shí)還結(jié)合了地下天然構(gòu)成的溶洞藝術(shù)，通過人工和現(xiàn)代科技的能力，構(gòu)建了地景迷宮，燈光技術(shù)的有效應(yīng)用，促使水底和溶洞呈現(xiàn)出千萬(wàn)種變化層次，同時(shí)，在波光瀲滟的水景中，人們能夠感遭到大自然獨(dú)特的仙境魅力，促使人們產(chǎn)生對(duì)大自然的崇敬和敬畏[6]。同時(shí)，通過對(duì)綠籬和矮樹等天然和人工設(shè)備的應(yīng)用，構(gòu)建起了造型獨(dú)特的迷宮，人們身處其中，會(huì)感遭到盤旋和大自然的多種變化，不僅能夠促使人們的生態(tài)保護(hù)意識(shí)得以加強(qiáng)，還能夠得到智力上的開發(fā)。由此可見，科學(xué)合理的選址，是應(yīng)用和實(shí)現(xiàn)生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在。這一經(jīng)過中，不僅要將當(dāng)?shù)靥烊坏沫h(huán)境和生態(tài)資源進(jìn)行充分的利用，還需要設(shè)計(jì)師們經(jīng)過精心的設(shè)計(jì)，將當(dāng)?shù)氐奶厣c科學(xué)技術(shù)進(jìn)行嚴(yán)密的結(jié)合，進(jìn)而為人們創(chuàng)造出愈加獨(dú)特而珍貴的藝術(shù)品。然而，盡管桂林愚自樂園進(jìn)行了科學(xué)的選址，構(gòu)建經(jīng)過中，也對(duì)當(dāng)?shù)氐纳剿吧冗M(jìn)行了充分的利用，但是，桂林愚自樂園的設(shè)計(jì)并沒有僅限于此，而是積極邀請(qǐng)了世界各國(guó)著名的藝術(shù)設(shè)計(jì)師介入到了設(shè)計(jì)當(dāng)中，并針對(duì)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、景觀和地理位置等設(shè)計(jì)了不同的作品[7]?，F(xiàn)階段，桂林愚自樂園當(dāng)中已經(jīng)用過二百多件來(lái)自不同藝術(shù)家之手的雕塑作品，分別位于桂林愚自樂園當(dāng)中的山腳下、松林中等不同位置，具體表現(xiàn)出出了不同的藝術(shù)境界。2、對(duì)本土文化的應(yīng)用近年來(lái)，在科學(xué)和信息技術(shù)飛速發(fā)展的背景下，我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展速度加快，在這種情況下，我們國(guó)家廣闊的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)遭到世界各國(guó)的關(guān)注，其為了能夠在我們國(guó)家市場(chǎng)當(dāng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，甚至運(yùn)用外來(lái)文化來(lái)向我們國(guó)家進(jìn)行傾銷，這種現(xiàn)象一定程度上削弱了我們國(guó)家人民的本土意識(shí)?，F(xiàn)階段，我們國(guó)家很多公民日常生活中，一味的以為外來(lái)文化和產(chǎn)品才是最好的，這種行為和思想不利于我們國(guó)家傳統(tǒng)文化中的精華要髓被發(fā)揚(yáng)和傳承，在這種情況下，積極進(jìn)行生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)過中，應(yīng)當(dāng)積極融入本土文化，促使人們能夠在日常生活中體會(huì)到我們國(guó)家文化的精華要髓和深切進(jìn)入性。桂林愚自樂園在構(gòu)建的經(jīng)過中，就能夠?qū)?dāng)?shù)氐谋就廖幕M(jìn)行了充分的傳播。秀麗委婉能夠講是桂林地區(qū)人們和山水景色的最大特點(diǎn)，因而在構(gòu)建桂林愚自樂園的經(jīng)過中，設(shè)計(jì)者們就將這一特點(diǎn)發(fā)揮到了極致[8]。在這種情況下，桂林愚自樂園在呈現(xiàn)出各國(guó)著名設(shè)計(jì)師不同設(shè)計(jì)作品的經(jīng)過中，也充分運(yùn)用了小橋流水人家的設(shè)計(jì)理念。例如，桂林愚自樂園在整體設(shè)計(jì)經(jīng)過中，設(shè)計(jì)師根據(jù)當(dāng)?shù)氐匦魏偷刭|(zhì)條件，在圖紙中構(gòu)建了露天劇場(chǎng)、藝術(shù)村、創(chuàng)作生活區(qū)等多個(gè)生活區(qū)域，充分具體表現(xiàn)出了桂林地區(qū)人們細(xì)膩的感情體會(huì)。而根據(jù)當(dāng)?shù)厣剿募?xì)膩，有設(shè)計(jì)了日觀湖景區(qū)和甲漓水工程;同時(shí)，針對(duì)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的洞窟藝術(shù)而言，又制定了專門的開發(fā)計(jì)劃。這種設(shè)計(jì)方式，將桂林當(dāng)?shù)氐谋就廖幕浞值恼宫F(xiàn)了出來(lái)，不僅為工程節(jié)省了大量的資源，同時(shí)還能夠創(chuàng)作出愈加高尚的藝術(shù)。再如，桂林愚自樂園中的史洞窟的構(gòu)建，依山而筑，一共擁有1.5公里的長(zhǎng)度，其構(gòu)建經(jīng)過中，在當(dāng)?shù)刈匀痪坝^和本土文化的基礎(chǔ)上，充分應(yīng)用了浮雕和筆試等技術(shù)，在藝術(shù)洞窟當(dāng)中，會(huì)邀請(qǐng)不同風(fēng)格的藝術(shù)家進(jìn)行不同類型的設(shè)計(jì)，并最終將這一獨(dú)特的設(shè)計(jì)掩埋與桂林山體的腹內(nèi)，進(jìn)而對(duì)當(dāng)?shù)刈匀痪坝^進(jìn)行充分利用的同時(shí)，也將古今中外的美術(shù)藝術(shù)進(jìn)行了良好的保存和傳揚(yáng)[9]。由此可見，增加對(duì)當(dāng)?shù)乇就廖幕膽?yīng)用和傳揚(yáng)，在生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有不容忽視的重要性。結(jié)論：綜上所述，近年來(lái)，我們國(guó)家在積極加強(qiáng)環(huán)境和生態(tài)保護(hù)的經(jīng)過中，全國(guó)大范圍的開展了生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，桂林愚自樂園是我們國(guó)家著名的文化藝術(shù)項(xiàng)目，在設(shè)計(jì)和構(gòu)建經(jīng)過中，充分應(yīng)用了生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，通過對(duì)桂林當(dāng)?shù)氐娜芏淳坝^進(jìn)行開發(fā)，再加上藝術(shù)大師設(shè)計(jì)的雕塑，成功的為人們搭建了一座活的博物館，不僅有利于當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)和環(huán)境系統(tǒng)的良性循環(huán)，更有利于將我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化進(jìn)行廣泛的發(fā)揚(yáng)和傳承。參考文獻(xiàn)[1]唐果.基于生態(tài)性的衡山萱洲古鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究[D].湖南大學(xué),2021.[2]肖璇.論中國(guó)梅山文化生態(tài)園環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文化性表達(dá)[D].湖南大學(xué),2020.[3]宋霞.基于生態(tài)文明觀下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的分析[J].現(xiàn)代園藝,2021,02:78.[4]郭威.珠三角地區(qū)中小城鎮(zhèn)廣場(chǎng)優(yōu)化設(shè)計(jì)研究[D].華南理工大學(xué),2021.[5]曲含怡.可持續(xù)發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