美好生活的向?qū)Ы虒W(xué)課件

第一課美好生活的向?qū)?/p>

一、生活處處有哲學(xué)二、關(guān)于世界觀的學(xué)說第一課美好生活的向?qū)б?、生活處處有哲學(xué)二、關(guān)于世界觀的一、哲學(xué)就在我們身邊1.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)

――哲學(xué)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的解析：

1）人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)：認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)

2）人的三對(duì)關(guān)系：人與人、人與自然、人與社會(huì)

一、哲學(xué)就在我們身邊1.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)―2.哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考

哲學(xué)上說的世界包括客觀世界（即自然界＋人類社會(huì)）和主觀世界（即人的思維）3.哲學(xué)就在我們身邊

――它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活2.哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考哲學(xué)上說的世界包二、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

1.哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”（哲學(xué)的本義）

2.哲學(xué)的任務(wù)（作用、功能）

――就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界具體來說“兩個(gè)看待”“三個(gè)對(duì)待”－－正確看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展

＋用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐

－－正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展

＋集體利益與個(gè)人利益＋進(jìn)與退、得與失、名與利

二、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)1.哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀1.哲學(xué)與世界觀

1）世界觀的內(nèi)涵

――人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)2）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問

――哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)．把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系3）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系

一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀1.哲學(xué)與世界觀1）世界觀世界觀哲學(xué)區(qū)別含義特點(diǎn)存在聯(lián)系錯(cuò)誤傾向注人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)

零散、自發(fā)形成的

人人都有

哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

自覺形成的、系統(tǒng)化、理論化

不是人人都有

A.哲學(xué)與世界現(xiàn)的研究對(duì)象都是整個(gè)世界；B.哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)

A.反對(duì)把哲學(xué)簡單化，把零散、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)；B.反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情

哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分

世界觀哲學(xué)區(qū)別含義特點(diǎn)存在聯(lián)系錯(cuò)誤傾向注人們對(duì)整個(gè)世界以及人2.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

1）世界觀和方法論是同一個(gè)問題的兩個(gè)方面

――人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論2）世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀

（關(guān)系）3）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

――一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀2.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一1）世界觀和方法論是同一個(gè)問二、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)1.具體科學(xué)的內(nèi)容

1）認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)，即自然科學(xué)知識(shí)

2）認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)，即社會(huì)科學(xué)知識(shí)

3）關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)，即思維科學(xué)知識(shí)

2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（共性與個(gè)性）

1）區(qū)別

A.具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘

B.哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律

二、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)1.具體科學(xué)的2）聯(lián)系

A.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展

錯(cuò)誤傾向：離開具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的B.哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié)，為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)

錯(cuò)誤傾向：任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤的、有害的2）聯(lián)系A(chǔ).具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)什么是哲學(xué)1）從字義上看，哲學(xué)是智慧之學(xué)，是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”

2）從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀

3）從與具體科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié)

4）從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一

什么是哲學(xué)1）從字義上看，哲學(xué)是智慧之學(xué)，是現(xiàn)世的智慧，是“認(rèn)識(shí)世界改造世界必須處理三種關(guān)系產(chǎn)生并積累許多具體經(jīng)驗(yàn)具體學(xué)科具體認(rèn)識(shí)進(jìn)一步豐富與連貫世界觀哲學(xué)形成方法論指導(dǎo)促使人們思考萬事萬物的共性與共同規(guī)律提供基礎(chǔ)指導(dǎo)系統(tǒng)化理論化認(rèn)識(shí)世界改造世界必須處理三種關(guān)系產(chǎn)生并積累許多具體經(jīng)驗(yàn)具體學(xué)人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)中，需要哲學(xué)智慧

人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)中，需要哲學(xué)智慧生態(tài)環(huán)境恢復(fù)，珍禽重返遼寧“三江”環(huán)境污染鯨魚擱淺人們?cè)诟脑焓澜绲幕顒?dòng)中，需要哲學(xué)智慧

生態(tài)環(huán)境恢復(fù)，珍禽重返遼寧“三江”環(huán)境污染鯨魚擱淺人們?cè)诟脑烊藗冊(cè)谔幚砣伺c外部世界關(guān)系實(shí)踐中，需要哲學(xué)智慧

曾經(jīng)有個(gè)小國的人到中國來，進(jìn)貢了三個(gè)一模一樣的金人，金壁輝煌，把皇帝高興壞了?？墒沁@小國的人不厚道，同時(shí)出一道題目：這三個(gè)金人哪個(gè)最有價(jià)值？皇帝想了許多的辦法，請(qǐng)來珠寶匠檢查，稱重量，看做工，都是一模一樣的。怎么辦？泱泱大國，不會(huì)連這個(gè)小事都不懂吧？最后，有一位退位的老大臣說他有辦法?；实蹖⑹拐哒?qǐng)到大殿，老臣胸有成足地拿著三根稻草，插入第一個(gè)金人的耳朵里，這稻草從另一邊耳朵出來了。第二個(gè)金人的稻草從嘴巴里直接掉出來，而第三個(gè)金人，稻草進(jìn)去后掉進(jìn)了肚子，什么響動(dòng)也沒有。老臣說：第三個(gè)金人最有價(jià)值！使者默默無語，答案正確。人們?cè)谔幚砣伺c外部世界關(guān)系實(shí)踐中，需要哲學(xué)智慧曾經(jīng)有《田忌賽馬》《田忌賽馬》“兼愛?非攻”“兼愛?非攻”閑時(shí)要有吃緊的心思，忙時(shí)要有悠閑的趣味，這是超越環(huán)境的限制我所欲，當(dāng)念人亦欲，勿以自欲而妨人得意勿恣意奢侈，失意勿抑郁失措成人之惡，罪莫大焉；導(dǎo)人為善，德莫大焉志不可一日墜，心不可一日放敬畏天地、神明、圣人之言，為萬善之本智者順時(shí)而謀，愚者逆理而動(dòng)為人處世的名言警句閑時(shí)要有吃緊的心思，忙時(shí)要有悠閑的趣味，這是超越環(huán)境的限制為美麗奇特的麥田圈

美麗奇特的麥田圈

什么是麥田圈英文原名為cropcir－cles”，是指出現(xiàn)在農(nóng)作物上的神秘圖形。文獻(xiàn)記載，最早發(fā)現(xiàn)麥田圈”這一奇怪現(xiàn)象是在1647年（距今已有360年，那個(gè)怪圈呈逆時(shí)針方向），幾百年來，這一神秘現(xiàn)象不斷亮相，美國、澳大利亞、歐洲、南美、亞洲等地都頻頻發(fā)現(xiàn)麥田怪圈，其中絕大部分是在英國。至上個(gè)世紀(jì)80年代初，英國人在漢普郡和威斯特（wessex）一帶屢屢發(fā)現(xiàn)怪圈，除麥田外，草原、雪地和沙地也都出現(xiàn)過類似現(xiàn)象，且以春夏農(nóng)作物收成期里出現(xiàn)得較多。但由于其中絕大多數(shù)還是在麥田，所以，正式將怪圈命名麥田圈”。什么是麥田圈英文原名為cropcir－cles”，是指出現(xiàn)在麥田圈越來越神秘

1983年，科林·艾爵斯（colinandrews）成立國際圓圈現(xiàn)象研究中心”（cpri），該中心發(fā)現(xiàn)，在麥田里出現(xiàn)的怪圈正在以一個(gè)圈慢慢進(jìn)化成兩個(gè)或者三個(gè)相對(duì)稱的圖形，到1994年，甚至還出現(xiàn)了蝎子、蜜蜂、花等動(dòng)物圖形。2001年8月出現(xiàn)在白馬山附近的一個(gè)巨大麥田圈卻讓很多人不得不相信，它絕不是人造的。這個(gè)麥田怪圈范圍很廣，走到中間要30分鐘，一共由409個(gè)圓組成。而最近，在俄羅斯，一向驚現(xiàn)于農(nóng)作物里的怪圈，這一次卻呈現(xiàn)在克拉斯諾達(dá)爾邊疆的向日葵地里，而且向日葵倒伏成的圓形圖案精美至極，令人嘆為觀止。緊接著，俄羅斯人在陶里亞蒂的蕎麥地發(fā)現(xiàn)的神秘怪圈，竟然就在居民樓的附近。麥田圈越來越神秘1983年，科林·艾爵斯（colinand麥田圈的神秘之處完全沒有破壞痕跡，絲毫無損地被壓下而改變方向，并非踐踏或機(jī)械屈曲而成；麥稈彎曲位置的碳分子結(jié)構(gòu)受電磁場影響而結(jié)晶，但仍然能繼續(xù)正常生長；麥田圈的輻射量與附近正常的麥田有明顯不同?？茖W(xué)家形容麥田圈寂靜無聲地形成，但速度很快，最多不超過一分鐘；無損傷的瞬間使植物傾倒，壓倒植物的干莖，誘發(fā)植物水平生長；調(diào)查困難；極其壯麗復(fù)雜多變的組合，不受任何氣候影響，周圍沒有其他印記，不受地形限制，甚至在杳無人煙處。麥田圈的神秘之處完全沒有破壞痕跡，絲毫無損地被壓下而改變方向麥田圈是英國人于1983年發(fā)現(xiàn)的：麥田圈周圍沒有任何足跡，圈內(nèi)麥稈因彎曲而倒下，并未折斷，可以斷定不是用腳壓出的。圈內(nèi)植物的生長方向有不尋常的變化。麥田圈內(nèi)土壤有微量輻射，麥子收獲量不但不減少，反而提高……曾有人稱親眼看到一個(gè)麥田圈在3秒鐘內(nèi)形成，并且附近未出現(xiàn)任何物體。全球麥田圈的數(shù)量不斷增加，圖案也由初期的小型簡單圓圈到近年的大型復(fù)雜圖案，如幾何圖、動(dòng)物、古文字、星系圖、混沌數(shù)學(xué)圖、肝炎細(xì)菌圖……種種分析顯示，麥田圈在強(qiáng)大能量作用下，于瞬間產(chǎn)生，當(dāng)中隱藏了數(shù)學(xué)、化學(xué)、分子科學(xué)訊息，成為難解之謎

麥田圈是英國人于1983年發(fā)現(xiàn)的：麥田圈周圍沒有任何足跡，圈1980年，很快就成了“神秘科學(xué)家”的研究對(duì)象，被當(dāng)作外星人光臨地球的一大證據(jù)。有的認(rèn)為麥田圈是外星人飛碟著陸時(shí)形成的，也有的認(rèn)為那是外星人有意制作的圖案，要表達(dá)某種信息。還有些較有科學(xué)頭腦的人，則試圖對(duì)麥田圈的形成做出科學(xué)的解釋，各式各樣的理論被提出來，風(fēng)、動(dòng)物、熱、旋風(fēng)、球狀閃電、等離子體等等都曾被當(dāng)做形成麥田圈的原因。有一些氣象學(xué)家把麥田圈形成的原因歸于一種極其罕見的自然現(xiàn)象“等離子體旋風(fēng)”，

1980年，很快就成了“神秘科學(xué)家”的研究對(duì)象，被當(dāng)作外星人麥田圈仍舊神秘嗎？在1991年9月，正當(dāng)麥田圈在英國成為重大新聞，甚至引起恐慌之際，道格·鮑爾（DougBower）和戴維·車?yán)―aveChorley）宣布那些被媒體廣為報(bào)道的麥田圈都是他們干的，并當(dāng)場做了表演。這個(gè)事件，被稱為“道格和戴維”事件。道格坦白說：“我總是對(duì)不明飛行物和飛碟感興趣，因此我想制造它們著陸的跡象?！痹?978年夏天的一個(gè)晚上，道格和戴維在漢普郡的野外散步，談起了不明飛行物。來自澳大利亞墨爾本的道格想起在1966年，有人聲稱在澳大利亞的昆士蘭的一塊沼澤地看到飛碟從一個(gè)圓形的草窩中飛升而起，便指著附近的麥田對(duì)戴維說：“我們?cè)谀且粔K也做一個(gè)窩怎么樣？人們會(huì)認(rèn)為飛碟在那里著陸了?！彼麄冇檬?、腳和一根擋門用的四英尺長的金屬棍，在漢普郡的一塊麥地制造了第一個(gè)麥田圈。從那以后，他們制造了大約250個(gè)麥田圈。

麥田圈仍舊神秘嗎？在1991年9月，正當(dāng)麥田圈在英國成為重大道格和戴維的坦白，無疑激發(fā)了許多人的靈感，暗中出現(xiàn)了一大批模仿者。從1991年開始，麥田圈現(xiàn)象走出英國，風(fēng)行全球，歐洲大陸、亞洲、北美、南美、澳洲各地都紛紛發(fā)現(xiàn)了麥田圈。在世界主要國家中，只有中國和南非沒有發(fā)現(xiàn)麥田圈，究竟是外星人對(duì)這兩個(gè)國家不屑一顧呢，還是這兩個(gè)國家沒有從事這種惡作劇藝術(shù)的風(fēng)氣？麥田圈的數(shù)量劇增，每年都有數(shù)千個(gè)被發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過多年的練習(xí)和暗中的競爭，圖案變得越來越精美，越來越復(fù)雜，越來越巨大，越來越有“含義”，例如在1996年6月17日，在英國奧爾頓巴恩斯（AltonBarnes）出現(xiàn)了一個(gè)雙螺旋圖形的麥田圈，被一些人認(rèn)為代表外星人的DNA；同一年的7月29日，在威爾特郡，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)長達(dá)4100英尺的巨型麥田圈。

道格和戴維的坦白，無疑激發(fā)了許多人的靈感，暗中出現(xiàn)了一大批模其實(shí)關(guān)于麥田圈還是一個(gè)謎。有許多麥田圈都是包含極為復(fù)雜、高深的數(shù)學(xué)幾何知識(shí)：不差分毫的正六角形，黃金分割比例等，對(duì)于如此龐大的圖案，即使在出色的藝術(shù)家、數(shù)學(xué)家也是很難做到的。其實(shí)關(guān)于麥田圈還是一個(gè)謎。有許多麥田圈都是包含極為復(fù)雜、高深對(duì)于麥田圈的未解之謎一）完全沒有破壞痕跡，一粒米也絲毫無損地被壓下而改變方向，并非踐踏或機(jī)械屈曲而成.

二）麥稈大多在離地一寸曲折.

三）稈身加粗,稈內(nèi)有小洞,胚芽變形.

四）麥稈的分子水晶結(jié)構(gòu)受彎曲位置的炭分子結(jié)構(gòu)受電磁場影向而異常，但竟然能繼續(xù)正常生長，絕非人類科技可及.

五）圖形以絕世精確的計(jì)算繪畫,常套用極復(fù)雜的零曲率幾何,黃金中數(shù).

六）麥稈像分層編織:順或逆時(shí)計(jì)方向間隔倒下,有時(shí)多至五層,但每粒谷仍像精致安排一般秩序井然.

七）圖形內(nèi)外的紅外線增強(qiáng).

八）電磁場改變,指南針,電話,電池,相機(jī),汽車甚至發(fā)電站失常.

九）幅射增強(qiáng)三倍,電磁波驟跌.

十）動(dòng)物遠(yuǎn)離現(xiàn)場,出現(xiàn)前舉止失常.

十一）大多在地球磁場能量帶出現(xiàn).

十二）圈內(nèi)像烘乾的泥土內(nèi)含有四種非天然放射性同位數(shù)的微量幅射.

十三）通常於子夜至凌晨四時(shí)形成!!!

對(duì)于麥田圈的未解之謎一）完全沒有破壞痕跡，一粒米也絲毫無損地看看這些美麗的麥田圈吧，也許你能解開這迷呢看看這些美麗的麥田圈吧，也許你能解開這迷呢美好生活的向?qū)Ы虒W(xué)課件美好生活的向?qū)Ы虒W(xué)課件美好生活的向?qū)Ы虒W(xué)課件美好生活的向?qū)Ы虒W(xué)課件美好生活的向?qū)Ы虒W(xué)課件美好生活的向?qū)Ы虒W(xué)課件第一課美好生活的向?qū)?/p>

一、生活處處有哲學(xué)二、關(guān)于世界觀的學(xué)說第一課美好生活的向?qū)б?、生活處處有哲學(xué)二、關(guān)于世界觀的一、哲學(xué)就在我們身邊1.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)

――哲學(xué)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的解析：

1）人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)：認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)

2）人的三對(duì)關(guān)系：人與人、人與自然、人與社會(huì)

一、哲學(xué)就在我們身邊1.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)―2.哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考

哲學(xué)上說的世界包括客觀世界（即自然界＋人類社會(huì)）和主觀世界（即人的思維）3.哲學(xué)就在我們身邊

――它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活2.哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考哲學(xué)上說的世界包二、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

1.哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”（哲學(xué)的本義）

2.哲學(xué)的任務(wù)（作用、功能）

――就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界具體來說“兩個(gè)看待”“三個(gè)對(duì)待”－－正確看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展

＋用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐

－－正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展

＋集體利益與個(gè)人利益＋進(jìn)與退、得與失、名與利

二、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)1.哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀1.哲學(xué)與世界觀

1）世界觀的內(nèi)涵

――人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)2）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問

――哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)．把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系3）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系

一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀1.哲學(xué)與世界觀1）世界觀世界觀哲學(xué)區(qū)別含義特點(diǎn)存在聯(lián)系錯(cuò)誤傾向注人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)

零散、自發(fā)形成的

人人都有

哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

自覺形成的、系統(tǒng)化、理論化

不是人人都有

A.哲學(xué)與世界現(xiàn)的研究對(duì)象都是整個(gè)世界；B.哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)

A.反對(duì)把哲學(xué)簡單化，把零散、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)；B.反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情

哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分

世界觀哲學(xué)區(qū)別含義特點(diǎn)存在聯(lián)系錯(cuò)誤傾向注人們對(duì)整個(gè)世界以及人2.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

1）世界觀和方法論是同一個(gè)問題的兩個(gè)方面

――人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論2）世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀

（關(guān)系）3）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

――一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀2.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一1）世界觀和方法論是同一個(gè)問二、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)1.具體科學(xué)的內(nèi)容

1）認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)，即自然科學(xué)知識(shí)

2）認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)，即社會(huì)科學(xué)知識(shí)

3）關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)，即思維科學(xué)知識(shí)

2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（共性與個(gè)性）

1）區(qū)別

A.具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘

B.哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律

二、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)1.具體科學(xué)的2）聯(lián)系

A.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展

錯(cuò)誤傾向：離開具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的B.哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié)，為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)

錯(cuò)誤傾向：任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤的、有害的2）聯(lián)系A(chǔ).具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)什么是哲學(xué)1）從字義上看，哲學(xué)是智慧之學(xué)，是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”

2）從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀

3）從與具體科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié)

4）從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一

什么是哲學(xué)1）從字義上看，哲學(xué)是智慧之學(xué)，是現(xiàn)世的智慧，是“認(rèn)識(shí)世界改造世界必須處理三種關(guān)系產(chǎn)生并積累許多具體經(jīng)驗(yàn)具體學(xué)科具體認(rèn)識(shí)進(jìn)一步豐富與連貫世界觀哲學(xué)形成方法論指導(dǎo)促使人們思考萬事萬物的共性與共同規(guī)律提供基礎(chǔ)指導(dǎo)系統(tǒng)化理論化認(rèn)識(shí)世界改造世界必須處理三種關(guān)系產(chǎn)生并積累許多具體經(jīng)驗(yàn)具體學(xué)人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)中，需要哲學(xué)智慧

人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)中，需要哲學(xué)智慧生態(tài)環(huán)境恢復(fù)，珍禽重返遼寧“三江”環(huán)境污染鯨魚擱淺人們?cè)诟脑焓澜绲幕顒?dòng)中，需要哲學(xué)智慧

生態(tài)環(huán)境恢復(fù)，珍禽重返遼寧“三江”環(huán)境污染鯨魚擱淺人們?cè)诟脑烊藗冊(cè)谔幚砣伺c外部世界關(guān)系實(shí)踐中，需要哲學(xué)智慧

曾經(jīng)有個(gè)小國的人到中國來，進(jìn)貢了三個(gè)一模一樣的金人，金壁輝煌，把皇帝高興壞了。可是這小國的人不厚道，同時(shí)出一道題目：這三個(gè)金人哪個(gè)最有價(jià)值？皇帝想了許多的辦法，請(qǐng)來珠寶匠檢查，稱重量，看做工，都是一模一樣的。怎么辦？泱泱大國，不會(huì)連這個(gè)小事都不懂吧？最后，有一位退位的老大臣說他有辦法?；实蹖⑹拐哒?qǐng)到大殿，老臣胸有成足地拿著三根稻草，插入第一個(gè)金人的耳朵里，這稻草從另一邊耳朵出來了。第二個(gè)金人的稻草從嘴巴里直接掉出來，而第三個(gè)金人，稻草進(jìn)去后掉進(jìn)了肚子，什么響動(dòng)也沒有。老臣說：第三個(gè)金人最有價(jià)值！使者默默無語，答案正確。人們?cè)谔幚砣伺c外部世界關(guān)系實(shí)踐中，需要哲學(xué)智慧曾經(jīng)有《田忌賽馬》《田忌賽馬》“兼愛?非攻”“兼愛?非攻”閑時(shí)要有吃緊的心思，忙時(shí)要有悠閑的趣味，這是超越環(huán)境的限制我所欲，當(dāng)念人亦欲，勿以自欲而妨人得意勿恣意奢侈，失意勿抑郁失措成人之惡，罪莫大焉；導(dǎo)人為善，德莫大焉志不可一日墜，心不可一日放敬畏天地、神明、圣人之言，為萬善之本智者順時(shí)而謀，愚者逆理而動(dòng)為人處世的名言警句閑時(shí)要有吃緊的心思，忙時(shí)要有悠閑的趣味，這是超越環(huán)境的限制為美麗奇特的麥田圈

美麗奇特的麥田圈

什么是麥田圈英文原名為cropcir－cles”，是指出現(xiàn)在農(nóng)作物上的神秘圖形。文獻(xiàn)記載，最早發(fā)現(xiàn)麥田圈”這一奇怪現(xiàn)象是在1647年（距今已有360年，那個(gè)怪圈呈逆時(shí)針方向），幾百年來，這一神秘現(xiàn)象不斷亮相，美國、澳大利亞、歐洲、南美、亞洲等地都頻頻發(fā)現(xiàn)麥田怪圈，其中絕大部分是在英國。至上個(gè)世紀(jì)80年代初，英國人在漢普郡和威斯特（wessex）一帶屢屢發(fā)現(xiàn)怪圈，除麥田外，草原、雪地和沙地也都出現(xiàn)過類似現(xiàn)象，且以春夏農(nóng)作物收成期里出現(xiàn)得較多。但由于其中絕大多數(shù)還是在麥田，所以，正式將怪圈命名麥田圈”。什么是麥田圈英文原名為cropcir－cles”，是指出現(xiàn)在麥田圈越來越神秘

1983年，科林·艾爵斯（colinandrews）成立國際圓圈現(xiàn)象研究中心”（cpri），該中心發(fā)現(xiàn)，在麥田里出現(xiàn)的怪圈正在以一個(gè)圈慢慢進(jìn)化成兩個(gè)或者三個(gè)相對(duì)稱的圖形，到1994年，甚至還出現(xiàn)了蝎子、蜜蜂、花等動(dòng)物圖形。2001年8月出現(xiàn)在白馬山附近的一個(gè)巨大麥田圈卻讓很多人不得不相信，它絕不是人造的。這個(gè)麥田怪圈范圍很廣，走到中間要30分鐘，一共由409個(gè)圓組成。而最近，在俄羅斯，一向驚現(xiàn)于農(nóng)作物里的怪圈，這一次卻呈現(xiàn)在克拉斯諾達(dá)爾邊疆的向日葵地里，而且向日葵倒伏成的圓形圖案精美至極，令人嘆為觀止。緊接著，俄羅斯人在陶里亞蒂的蕎麥地發(fā)現(xiàn)的神秘怪圈，竟然就在居民樓的附近。麥田圈越來越神秘1983年，科林·艾爵斯（colinand麥田圈的神秘之處完全沒有破壞痕跡，絲毫無損地被壓下而改變方向，并非踐踏或機(jī)械屈曲而成；麥稈彎曲位置的碳分子結(jié)構(gòu)受電磁場影響而結(jié)晶，但仍然能繼續(xù)正常生長；麥田圈的輻射量與附近正常的麥田有明顯不同?？茖W(xué)家形容麥田圈寂靜無聲地形成，但速度很快，最多不超過一分鐘；無損傷的瞬間使植物傾倒，壓倒植物的干莖，誘發(fā)植物水平生長；調(diào)查困難；極其壯麗復(fù)雜多變的組合，不受任何氣候影響，周圍沒有其他印記，不受地形限制，甚至在杳無人煙處。麥田圈的神秘之處完全沒有破壞痕跡，絲毫無損地被壓下而改變方向麥田圈是英國人于1983年發(fā)現(xiàn)的：麥田圈周圍沒有任何足跡，圈內(nèi)麥稈因彎曲而倒下，并未折斷，可以斷定不是用腳壓出的。圈內(nèi)植物的生長方向有不尋常的變化。麥田圈內(nèi)土壤有微量輻射，麥子收獲量不但不減少，反而提高……曾有人稱親眼看到一個(gè)麥田圈在3秒鐘內(nèi)形成，并且附近未出現(xiàn)任何物體。全球麥田圈的數(shù)量不斷增加，圖案也由初期的小型簡單圓圈到近年的大型復(fù)雜圖案，如幾何圖、動(dòng)物、古文字、星系圖、混沌數(shù)學(xué)圖、肝炎細(xì)菌圖……種種分析顯示，麥田圈在強(qiáng)大能量作用下，于瞬間產(chǎn)生，當(dāng)中隱藏了數(shù)學(xué)、化學(xué)、分子科學(xué)訊息，成為難解之謎

麥田圈是英國人于1983年發(fā)現(xiàn)的：麥田圈周圍沒有任何足跡，圈1980年，很快就成了“神秘科學(xué)家”的研究對(duì)象，被當(dāng)作外星人光臨地球的一大證據(jù)。有的認(rèn)為麥田圈是外星人飛碟著陸時(shí)形成的，也有的認(rèn)為那是外星人有意制作的圖案，要表達(dá)某種信息。還有些較有科學(xué)頭腦的人，則試圖對(duì)麥田圈的形成做出科學(xué)的解釋，各式各樣的理論被提出來，風(fēng)、動(dòng)物、熱、旋風(fēng)、球狀閃電、等離子體等等都曾被當(dāng)做形成麥田圈的原因。有一些氣象學(xué)家把麥田圈形成的原因歸于一種極其罕見的自然現(xiàn)象“等離子體旋風(fēng)”，

1980年，很快就成了“神秘科學(xué)家”的研究對(duì)象，被當(dāng)作外星人麥田圈仍舊神秘嗎？在1991年9月，正當(dāng)麥田圈在英國成為重大新聞，甚至引起恐慌之際，道格·鮑爾（DougBower）和戴維·車?yán)―aveChorley）宣布那些被媒體廣為報(bào)道的麥田圈都是他們干的，并當(dāng)場做了表演。這個(gè)事件，被稱為“道格和戴維”事件。道格坦白說：“我總是對(duì)不明飛行物和飛碟感興趣，因此我想制造它們著陸的跡象?！痹?978年夏天的一個(gè)晚上，道格和戴維在漢普郡的野外散步，談起了不明飛行物。來自澳大利亞墨爾本的道格想起在1966年，有人聲稱在澳大利亞的昆士蘭的一塊沼澤地看到飛碟從一個(gè)圓形的草窩中飛升而起，便指著附近的麥田對(duì)戴維說：“我們?cè)谀且粔K也做一個(gè)窩怎么樣？人們會(huì)認(rèn)為飛碟在那里著陸了。”他們用手、腳和一根擋門用的四英尺長的金屬棍，在漢普郡的一塊麥地制